장음표시 사용
231쪽
nus conseram , qua fronte nefandum Iouis idolum Christi saerae Imagini conferre audes 3 Non vereris, ne si haec duo aequalia, nai iudicio,sint, Iouem etiam Christo parem facias Lum Imago rei noli ex se,sed ex suo pro rotypo,& ex duplari sit aestimanda.
NO S deinde in alio Libelli tui titulo , cum omnibus Ecclesiae
Catholicae Doctoribus, Idolorum patronos pro tua singulari moderia nuncupas MINISTER. pQ 9 S SQ i ut, Pudet nos fine vestra impudentia: quo enim .io nomine vessit missam incredibiliter praefactam in obruenda veritate audaciam an μtaremus; qui migies expressam in Verbo Dei uotorum detectation m
Pudct &nos tuae ἀφαλαίας. Minister , leuius enim nomen temeritati quod imponam tuae, non occurritin qui nobis iciens,prudens,iam immane scelus c qimd nemini nostrum unquam in me tem venit in impudenter affingisὶ Vb nim legisti, vel etiam audivisti nos exprerum in Dei Verbo Idolorum detestationem negare Certὸ nos omnes,Idola omnia pro sus, & toto animo execramur, de detestabiles esse omnes IdoIotum cultores certo nobis persuade mus,atquε maximE expresso Dei Verbo quam saepissime inculcat esse Idololatriae abominationem, clara ubique voce profitemur. MINISTER. pag SO. Ataui parata erit vilis robanso,non iri iure utimur.
Tu sand te dignas, pet egregiam Rheto in κω ir, responstones subiicis 1 nobis eo statas.Nos amplectimur ius dis uinii, cui vos Callainiani Ministii detrahitis,cum Deum limus iuris Auctorem impiam portenta,qux Synagogae Caluini pro Christi inculis substauit, nore extremum est,mortalium posse neminem tur diuino parere, cum P Te, Seripturis eon egem ab iis,qui salutem consequi volunt,necessario esse seruandam Mi NisTER. p '' - λοι Iosia Catholica Romana autoritate,st 'totia famem es Srinatusconsilium,ut hoc de Idolis interdictum,a legis Dei tabulis delerritur ac proinde nouo hoc decreto vetus antiquatum fuit, ct in i -- cum Iosaia entagni dati
Praeclarὸ a Marco Tullio scriptum est, . v - mel transierit, eum benὶ, ct nauiter oportere e mi rudus est, Minister,de Clituu Ecclesa aperte mentiri: Nam ac
232쪽
ias Ecclesiam Catholica Romanam corrupisse impudentissimE sngis. Nous hoc decreto quod nunquam factum est Vetus antiquarum fuisse somnias: At lex Dei nullis hominum decretis antiquari potest.Neque Ecclesia Catholica Romana,quae omnibus Haeretibus semper restitit, & pro diuinis Tabulis, semper constantissime pugnauit, vel minimum ex literis Sacris verbum. detrahi unquam passa est. . MINISTER. 8 g- so Et quoniam erubescimus sine lege loqui, ex prae criptis verbis agemur. Na in Catholica Romanae Decalogo ita diserte apud vos habetur. Les Dimanches Messe orras, Minister Et fenes de commandementi singularis
tout te ins ne sisto. C ATHOLICUS.
Non erubescis mentiri, qui ad Legis a te cos e praescriptum loquerisὶ Nihil huiusmodi in Catholicae Romana: Decalogo legisti: Accipe Decalogum,versibus quidemiudibus,sed facillimis tamen, iam olim compraehensum,& in libello scui titulus est, Lesmi ire δε la doctrine Chrememeὶ descriptum.
Vnum cole Deum : Nec iures vana per ipsum: Sabbatha sanctifices: mbeas in sonore parentes: Non sis occiso iure Marchus: Te s inti us 1
Asterius nuptam: Nec rem cupio alienam. Gallieipitem rithmis, ut facilius plebs ea memoriae mandare. possit, eadem Praecepta iam pridem a Maioribus nostris edita sunt. a. se sui. Dieu tu adorera . Et rimeras parsi timent. Meum et in ne tur a , . N' tre Hos parrit ment. I
233쪽
s V ure de chairne defueras, fen Mariage fuliment.
1o. Biens dbut 3 ne conuolteras, Pourtis auoir iniuΗement. Quod, obsecro,Dei praeceptum hic antiquatum vides Dece pio-DAb reperies,si numerare noueris. In eodem etiam libello Eccuset Praecepta noua inscrquione praenotata, rithmita extant composita.
Inscriptio est huiusmodi: Les commandemens de nostre Mere salacte Eglise. I. Les Dimenches Messe o rus, Et fePes de commandement. I I. Gus tres pesseet confessieras,
sui resent de commode me LV. siue temps, me illis iusseras, Et DC rome entiere mentia VI. Ven red3 chair ne mangeras,
P, ait les Di es iuEcment.. Tu vero non tantum ordinem Praeceptorum Ecclesiae,sed di sententiam peruertere conatus cs,ur qui Scriptum hoc legerit, facilac ne minima consecter ) iudicabit. ' . . MINISTER. pag. so. Et vester Catechi in ex eodem dis Verbo non scripto,id est, Concia Agath. ct Latenam decre , Sacrum Misse of ciam Hetas se . reuerenter audato, ct sacrosanctam Eucharistiam,vt minimumsmel in on idcirca festum Pascha sumito. De Idolorum s u. Imaginum inrerdiri merum . . silentium.
234쪽
ct Apostolos Christianis omnibus commendata , qua ct Decalogi nomen obtinuerunt, atque ita recensentur: Ego sum Dominus Deus tuu non habebis deos alienos coram me. Non facies tibi sculptile, ut adores it ud. Et in minore Catechismo iisdem planE verbis piimum Decalogi pr. xceptum tradidit, quod quidem in utroque sic explicat: Proh Det ac donat Idololatriam ,seu cultum falsorum Deorum, artem Magicam G. Tu lainen singularis fingendi artifex de Idolorum interdicto merum esse in Catechisemo nostra silentium scribere noerubuisti.S i vero de Catechismo E dmundi Augei j , viri singularis. eruditionis scuius conspectum uniuersus Caluinianus colatus ferre nunquam potuit te loquutum dixeris , nihilo felicius tuum commentum ti Di succedet,cum primo Decalogi praecepto Idola esse vetita perspicuis verbis profiteatur, ut tu, u fortε elegantissimum summi Theologi librum hactenus non vidisti, nunc primum d scere poteris.
Cedo primum prioris Tabula praeceptum.
Audi Ora licio sum Dominus Deus tuus,non habebis nos alienos coram me. Non facies tibi sculptile, aut omnem similitudinemvrea ado
calumniae tuae dabis, qua nos diuinae Legis tabulas imperitae plebi corrupisse,persuadere voluisti3MiNISTER. p Ω- so, Si ita est, ut est Iesulta, quid moramum non modo ad αυδιξου, sed ad is quoque metam perueni . cro anctam Dei legem immutare, ecquidnaM es aliud, nisi blasse a scelusὶ Mendac, indicatio,ν ritatis victoria est,ait Tertultianus.
Tu pudoris omnis metas,cum a nobis sacros uictam Dei legem, immutatam esse fingis, Minister.planE transuisti,& veteratoris V sti ob insignia mendaci x tua,tibi meritδ nomen convenire iam potest. Cumque Mendaci' induario, veritatis victoria sit, victus sanEes: mendaciorum enim criminc te iam sic constrictum teneti vides, ut nulla tibi relicta sit potestas elabendi.
MINISTER. pag. o. de si SE D audimu quid excipi tib , Haesunt igitur fere exceptiones vostra. Aliud est, dicitis, idolum, aliud Imago, magnum H inter duo illa vocabula discriMen. Si nobis res esset eum t/nebricosi illius sectili scriptoribuι, quibus sis erat duora , Gracum est, non Iezitur ,praeiud,
235쪽
sata opinioni veniam tribuenda esse existimarem-. At vos qui γ mediis Athenis profesti,ta exquisita lingua Graeca cognitione polletis,ut publicas etiam declamationes in Academia vestra habeatis,quo ad notita tradspectaculum σπιπυ confluamus, hoccine di tinctionem admittetis'
Tu in maximis ignorantiae tenebris versaris, Minister. Nam se eulum illud, quod tu tenebricosum appellas, viris eruditi; abundauit.Qubd si eruditio omnis in linguae Graecae cognitione ponitur, plerosque ex Prophetis ineruditos fatearis necesse est, quos Graecarum literarum cognitionem habuisse, nullo Scripturae testimonio probari potest. Quod de Academiae nostrae declamationibus subiiccis, animi erga nos tui, testimonium esse voluisti: Quales vero illae fuit, tu qui ώς φίλων si spectator esse voles, iudicabis. Quamuis autem plerique Scriptores Irili vocem, Latine Imaginem reddiderint, Ecclesiae tamen, imo etiam scripturae facrae usus obtinuit, ut plurimum inter Idola, de Imagines intersit; Quod ipsum si Christianus haberi vis , te fateri cogam : De Christo enim Domino scriptum est O: ἐικων τ Θεοῦ, qui est Imago Dei: Responde, si audes: cum Imago, tuo iudicio , si prorsus idem quod Id iam, de Christus,auctore Apostolo, sit Imago Dei , ergo erit Idolum Dei, ergo qui Christum colunt,Idololatrae erunt: Vos igitur Caluiniani aut Idololatrae estis, aut certὰ Christum , Dei filium non colitis. Dillatiae hoc si potes ,& intende omnes ingenii tui neruos , ut cius τὰ retundas , de nota diligenter, quantum sit inter Imaginem dc Idolum in sacra scriptura ditari minis. MINISTER. pag-si-Quod in his ocum decipulis lusurum hominis ingenium sapienti mus Dem praeuidebat, in interdi cto de fritis cauere oluit propriis nominibus: Non facies tibi pes sculptile, το ζωανον , quamlibet fatuam, το ιίρρυμα adiungit; Neque Temuna , id est, ultam imaginem quo vocabulo ειδώλου siue eμόνοι nomina designaret , ne humanam iu- genium auderet v sirma Deum sibi repretentare.
Non existimo te unquam vocem Pesel a Io. Interpretibus verbo Graeco γανον expositam reperiste: Nam illi modo ea sin 'timodo ta ον, modo χειροποικτον solent reddere: Tu vero quod in Latina Graecorum interpretatione ausus es facere, ut Graeca verbis Latinis a vulgata editione distantibus exponeres: Idem in Haebraicis Graece reddendis voluisti perficere, ut tibi omnia sacrae Scripturae vocabula, ab aliis usitat sordere demonstrares,Vox et a te-munali non ei λ Gκόνος nominibus ab iis de Ixx. designatur,sed Quare, quid dices adhic Dauidis verba raries egna bella iis temunateca,que lxx. terpretati sunt o σέ ὀφθῖν. is: Et noster Hier. Implebor
236쪽
Implebor cum enui lavero similitudin/ tua. An ibi r Nan dices Idolum significare, vi Deus ipse sui Idolum habeatὶ Ses cum tu
nobis millies dissolutum argumentum obiicias, paucis te verbis ex pediemus. Primo legis Praecepto hoc solum prohibetur, ne quis Deum alium praeter verum colat, quod Levitici verba non obscurEdocent: Ego Dominu Dem vester, non cietis vobis Idolum, ct cul- M.tris i. ptile, nec titulos erigetis, nec ies em lapidem ponetis in terra velisaut adoretis eum: Ego en sym Dominus Dein vecter. Prohibuit Deus filiis Iliael, qui ad Idololatriam valde procliues erant, ne ulliani diuinae Maiestatis simulachrum formarent. Cum enim immensa sit Dei natura, de infinita, illiusque formam qualis sit, ne cogitatione quidem mortalium ullus consequi valeat, detestabilis plane estamentiae, sempiterni numinis vim, & naturam velle artificio imitari, ut praecia e docuit his verbis Isaias , Cui similem scissitis Deum' aut, quam Imaginem ponetis ei Z nunquid culptile conflauit 'ber' aut artisex auro figurauit illud, ct luminis argenteis araeentarim Vetuit ergo Deus, ne quis sempiternam Maiestatem simulachro ullo expria mere tentaret, quod ipsa Scriptura non obscurὸ testatur cum causam Praecepti adiungit. Non vidistis aliquam similitudinem in die, qua loquutus est vobis Domini in Horeb de medio ignis, ne sorte deceptio-ciatis vobis Fulptam similitudinem,aut Imaginem masculi,ves famine. Si vidisset Israeliticus populus, ad Idolorum cultum pyopensus, alicuius rei similitudinem, cum Deus eum alloqueretur, came xl stimasset Dei esse Imaginem , coelesteque numen eiusmodi forma raeditum falso credidisset. Nemine nostrum latet qui δ ab Apostoloe Idolorum cultoribus scriptum sit. Acutauerent gloriam incorruptibilis Dei, insimilitudinem imaginis corruptibilis hominis, ct volucrum, ct quadrupedum, O serpentium. Idololatrae, ut Auctor est Ii stinus Martyr, diuinitatis se formam exprimere, talique Deum em-gie praeditum esse arbitrabantur, qualem simulachra prae se ferebant.
Ne mm , inquit, hanc esse Dei sermo , quam quidam aiunt se e prefiisse, sed i Za sunt e gies O nomina damonumquos malos esse seni . Ab hae impietate cum Christi Ecclesiam quam longissime abesse tu non ignores, primum Decalogi Praeceptum Imaginum cultui plane nihil aduersari,nisi plane inlinias,facile intelliges. MINISTER. pag St.
Ne ingenium humanum, vanorum commemoram ferax, aliquid ha eret,quod ad excusationem praetexeram ct Coelum ex cuius contemplatione prima Dpernitionis origo promanauit, Terram ct Marepe me it Dei sapientia ne quis in rerum Vniuerso esset a gul 3, ad quem Interdiem huius vox non personaret.
Vbinam scriptum est, Ex Cali contemplatione primam s perstiti nis ordinem promana 'Nescio an huius commenti tu ipse primus
Ministerfario superstitionis originem ad
237쪽
Glain. Iib. In a tr. F. , Idololatria ea mortuis coepit.
Caluinus Scripturis contradicit.
6 laibit Iilololatriam eo pisse Α-brahami aeta
sis auctor. Reuocabo tibi in memoriam Marci Tulli j praeclaram ac Philosopho dipnam sententiam : Quid potest esse ta apertum,tamque
perspicuum , cum caelum si seximus: coelentiaque contemplati fumus, quam esse aliquod numen praestanti ima mentis , quo hac reganturi Caluini iudicio , nouum hoc tuum paradoxum repugnat communi hominum consensioni, dum ait: De Idolorum origine publico fere consensu receptum est,quod in libro Sapientia habetur, primos scilicet extiti se eorum cultores,qui hunc honorem detulerci mortuis , ut ipsorum memoriam sperstitiose colerent. Licet ipse postea se Scripturiurepugnare profiteatur, tum ait: Non concedo hunc fisi se primum mali sonte, Idola enim iam fuisse prius in et v, quo in consecrandis moruoruimaginibus ambitio inualu set cuius apud profanos Scriptores crebra sit mentio costat ex Mos c m Rachelem narrat furatam eqse patris Di idola, non fecim ac de communi vitio loquitur. Acme scilicet argumentatur: Moses narrat Rachelem ' furatam esse Patris sui idola, quare falsum est, quod in libro Sapientiae legimus, h primos idolom auctores suille eos, qui Lune honorem detulerunt mortuis; aut si m uis,Superstitionis malum , cum Rachel Patris sui idola furaretur, longe latEque patebat. Non ergo primi idololatriae fuere auctores, rui diuinis honoribus mortuos sunt prosecuti. Acumen est Caluino ignum, quod Tyrono nostri , merito irridebunt. Sed cupio a te di scere, an qui ex coeli contemplatione omnium primi superstiti nibus se implicarunt, idololatrae fuerintὶ Nam, ut tu arbitraris, ex vocis Idoli notion ,rei viae ct natura intelligitur: fuisse autem plurimos,qui sidera pro Diis coluerunt, testantur non mod5 Sacrae literae,sed & profani scriptores: Aut ignem inquit scriptura aut Spiritum,aut citatum aerem , aut gyrum stinarum, aut nimiam aquam, aut Solem O Lunam, rectores orbis terrarum Deos putauerunt. Si illi homines, qui Soli,& Luna diuinos honores exhibuerunt, fuerunt Idololatrae,quodnam Idolum colueruntὶ Perspice diligenter, an vocis Idoli notio,quam, ut tibi persuades,ex reconditis Grammatic tum mysteriis,id est,eorum qui Lexica Graecodatina scripselut obseruationibus, hausisti,in Solei Lunam, & alias res a Deo creatas, quibus hominum impietas abutebatur,conueniat Noli tuae Grammaticae nimium fidere,ne dum verba consectaris, impietatis nouus
Nonne vos igitur Audet, Iesulta, his nugacissimis mendaciis, id lorum furores in miserorumpopulorum animis fouereri ct ita abuti simplicium ιmperitia ut vocularum istarumfalsa distincitione, portentos simi erroras insaniam adaugeatisὶ
Nibit habet haec tua oratio Minister, praeter maledictorum fata pinem:Tantum certe abest, ut Idolorii livores foueamus, ut eos in
238쪽
ptimis detestemur:& quod antea monui in ut multi Idolorum eultores Christianae religioni nomina dederint, Societatis nostrae ii mines Dei gratiat perfecerunt.Neque falsas vocum distinctiones usurpamus, sed Christiana dogmata, iis, quas Christi Ecclesia probauit,vocibus,explicamus: Errores vero portentosisiimos in Caluiniana ossicina fabricatos, non minus quam Idolorum infiniam,
VaMINISTER. x pag-st. ATqui excipietis, Irila ea, qua totopere vetat Dei erant idola Ethnicorum : statua videlicet Iouis , Iunonis, Palladis , ct cat rorum Deorum,qui ploe sunt nihil. Nos autem ct Christi , O sanctai in matris Maria Virginis, Petri, Pauli , ct caseroru- Sanctorum, quorum memoriam felicissimam vigere, O oculis nostris quotidis ab- uersari inter est Ecclesia, imagines habemus quasi vero non eadem Minimium prorsus sit Molatria' Commutata quirim sint nomina,at res una,-- Piς - -
Tu ex Idololatria nouo more idolatria facis. Caeterum s Maiores nostri Deorum,quos impie colebant,nonnina mutarunt, & res easdem reservarunt,eadem ergo res tibi sam,Christus, & Iupiter: D Genitrix, & Iuno dec. Quδd si orationis tuae sententiam non fiunassecutus, mihi si placeto eam clarius exponit . . . . MINISTER. parasα-mo grauius peccatis, qui Chosti Domini nostri ro augustoqμ nomine anctorumque, virorum nominibui, ad foedistimam severiti.-
Tu semper Caluiniano more argumentatis, mera enim conuitia loqueris: Absit quo nostrum ullus Christi Domini nomine abiit tur.Tu foedissimam superstitionem nobis obiicis, .cum tamen nihil a nobis superstitiose neri probate valea . MINISTER. - r g si Non it e lusit Apostolin, ut vos, Iesiora, qui rei id isi pres Misi dis est, cora a mendaci' rudera instauratis Christum depingi sed voce dixti, Cai Euangeli'. non picturatis iis imaginibus,qua. vestrarumpraestigiaris, uini Mini- insignia esse vultis. Galat. s. i. P stro.
Ainumentum Caluini Ministro dignum pisfers, Nou ita tufit Apostolus,er o no est facio lur Atqx ut tuli,quod Apostolo itibuis
Galat., .i.iuiliun excutiamus. Eius verba in medium affer m. O iam Uati Galatae, quis vos fascinauit non obiaire veritati 'ote quorum . Mos Iesus Chri r proscriptus es in visis cruci M. De Christo eoticinestim ub Domino
239쪽
Domino voce Euangeli j depingendo, nullum his verbis Paulus praeceptum dedit,cur ergo Scripturis abuteris3 Cur sententia corarumpi si Accipe isitur huius orationis luculentam ex D. Athanasio explicationem, Constat fan; Hierosolymis fuisse Iesum cruci a M. cur ergo ante horum oculos ait, ct in vobis in patibulum hunc fuisjublatumὶ quia fidei oculis langὸ acrius hi cons exere, quam qui ροα- femessuere, conmcati sunt. Illarum namque plerique ex eo cor rati assectu,nihil retulere utititaris: hi vero qui nequaquam oculis crucem pro pexerunt, per fidem longe melim sunt contemplati Pro crimisi quin Christineste dicatione depictus est, designatus . vero pradicationisidem praetentes erinde aepraesentem via istis. Disce, in vis. Praecepti posca sit,ne impietatem nimio studio tueri dum con ris oraculorum coelestium intelligentiam peruertas. Non negamus Christum Euangeli j voce esse depingendum, sed hoc tantum inficiamur,in versa i. cap.3.ad Galatas, Apostolum, Praeceptum illud depingendo Christo Domino hoc moco,quo tu somnias, dedisse. MINI S' T E R. pag si si sed restodetis honorum religiosorum varia apud vos essegem
ra: , vos Deo, δουλείαν, Sanctis: Ur ἴα ρ Mίαν functa virgini Maria, ct crucis ligna tribuere : qua vestri iri purulenti est veteris carcinomatis foeda est egesis .iserum profitebimur , vos verborum' phis miseras hominum cohis entias impudenter circumuenire.
Receptam iampridem, vel Augustini tempore in Christi Ecclesia distinctionem, sermonis tui impuritate foedare contendis, cum ad eam improbandam nulla ratio.tiui suppetat. Siccine Catholicorum argumentis in Caluini schola respqfidere didicisti 3 Carcinomata lux Minister, ut de alia c*ncrorum genera tibi, tuisque reseruato Sym- nystis.
. Vt t enim Metrita. de De Aurict δουλιαὶ dicatur: est tamen verum, or vobis vel mediocriter in lingua. Graca versariae cognitum, δου- λέ-νpim esse quam De amico obsequio dixitPuto,inrisor scriptorum ἀdiri πι in esse λαπέ-ν 349 τοῖς φίλ4 .: Θωαέ- ν δ ' ευ. Ide obsequio Glendos a icos ron vero istas esse assentandum. Et Pisaeta ch--φλων Θυμ ρη λακείαν dixit. r. iucundum amicorum esse obs quium. Phoc lideu nemo nescit κου ρω λαπέυμ- ο το δουλευειν magis est, O maioris obsequi' vocabulum Ita vel anctis plus quo Deo tribuitis,
vel sanctos aquatis Des di visi quis Gai . dicar, Uilfrict aser M.
Tu quidem, quasi A sopi cornicula, α ντδεα- α σψνη argumentum hoc,sicut de alia permulta,a Caluino magistro tuo r tua ea, Minister, auctoria tacito nomine, ut tuum ede videretur. Cum
240쪽
Cum veri, multa sint quae te Graecis literis leuiter tinctum esse prodant,tum quae hoc loco de nomine γα ertiae profer ,apertὸ declarant. Nam quomodo audes dicere δουλέ ων plus elle, quini , ατ λειν, Cum apud Auctores prophanos vixiusque verbi eadem plerunque sit si Gi, i, pitugnificatior Vide quid Xenophon dicat lib.3. κυρου πω inc : εγω - eriatus.
αλους e εἰς δουλείαν μαχθεὶς. Haec quidem est maxime usitata huius verbi significatio : Sed non recordaris apud Platonem Atticorum inqui τον in λα ἰαν pro cultu,& honore diuino accipit Au di quid dicat Socrates in Apologia: LM τῖς άχολώα ου τε τι
primi nostrae religionis Scriptores,hanc vocem pro cultu, echonore diuino usurparint.Vtriusque,id est,& Caluini,& tuam arguit inscitiam , quod praeclarE a D. August. scriptum legimus. Maxime ilio D.AN 'Deo satis claret, quod Spiritus Sanctus non se creatura, ubi iube r ι se x
non uire creatura, sed Creatori, non eo modo quo iubemur per cha raritatem seruire inuicem , quod est Grace, Mino ,sed eo modo, quo Gaiai .,yrantum De feruitur, quod est Grace λ ωυσιν, unde idololatra dicctur, , . iquisimulachris eam seruitutem exhibent quae debetur Deo. ,seeurium hane en fruitutem dictum est, Dominum Deum adorabis illisti servisin. Nam ct hoc ἀμη tim in Graea Griptura inuenitur, λα-- ς M in v -
σω enim habet. Porro si taliseruitute, creaturae seruire prohibemur, quandoquidem dictum est Dominum Deum tuum adorans, ct illi foci seruies. Viae 2 Apostolus detestatur eos qui cottierunt,cts ieruntereatura potiusquam Crea tori .Non est utique creatura Spiritus Sanctus, cui ab omnibus Sanctu tali eruitus exhibetur icente sokZolo,' e Philip 3 3 Non en fumus circumcisio Spiritui Dei seruientes,quod est rar Gracis λωwiυοντι . Et paucis interiectis : Cui corpus nostrum templum exhi- 1eemus , necesse est ut huic eam seruitutem Abeamus, qua Graece appotatur . Tuum plus in minus,si tanto Doctori credis,conuertes, . ne seruitutem illam.quam homines Dii Deo exhibent, piae seruitu-te,qua alter alteri seruit,contemnere conuincaris. D. Augustini testimoniis te obruam ut omnes intelligant,quam se parum in Ecclesi e Doctorum scriptis. perscrutandis exercitatus. Respondens itaque Fausto Manichaeo, qui Christianis.Sanctorum cultum, Idololatriae loco obiiciubat, veru nunc facis, inter alia quibuε eum coarguit,hac praeci ram sententiam habet, Ilia cultu qua Graece Mortia. dicitur, Latine uno verbo.dici non potest km sit quadam proprie distinitati debita tib xo.contra feruitus,nec colimus,nec colendum docemus risi unum Deum. au-
.a hunc cultum pertineae oblatio sacri in via. ia Matria aciικη -