장음표시 사용
251쪽
Bonifacius presbyter,& iuuenis quidam quia inde nobisfaciliusmisti, uescribi potest quicquid in eorum aliquo diuiniim fuerit propalatum Nam ct nos nouimus Mediolani apudmemoriam Sanctorum, iris ebiau, terri citer δε ηυ confitemur, urem quendam, qui ades utituri eum locum vene rar ut 'sum iurando deciperet,compulsu ui se eon in aede saeta terifurtum,ct quod abstulerat reta re. Nunquid non st, i sanct confiteri. rum mari rum corporibus plena estZ ct tamen nusquam his scimus ta- lia feri. Sicut enim quod Apostolus dicit,Non omnes sancti habent dona curationum ire omnes hoet diiudicationem lirituum ita nec in omni- bus memoriis Sanctorum ista feri voluit illa qui diuidit propria ista cuique prout vult. Plurima esse in hac D. Augustini oratione, quae Caluinianis placitis repugnant, negare non potes. Sed propolita breui rus me alio vocat.Si Deo vis leges praescribere, ut omnibus in locis vim suam, & maiestatem iisdem miraculis declaret,iacile es cies ut tam pauci D. Virginis Ima inciri inuisant apud Anicienses quos Vclauniorum nomine nos quam apud Rhutenos: At Pcregrinationem Christianis, quamuis miracula nulla client, dissuadere omninδ non poteris
Nusta est legitima obedientia , nisi mandatum fuerit antegressam cust enim hoc requisiuit e modus vinrisi mo cursupra id quo ornptum es, uis fuere,ct disertis Dei mandatis repugnatisr
Vos estis Caluiniani qui D ei praeceptis Tepugnatis ad solius scrupti Verbi speciem contra ipsius scripti Veroi testimonium adli
, irentes. Caeterum ubi legisti Abelem mandatum accepisse ut Deo sis erifieiuni faceret reius ne propterea Obedientiam esse legitimam n Lehi imio gabis Z Quae Scriptura Iacobo ius it, ut bonorum suorum decumas, bedientia si- Deo voti sponsione consecrareti' Quod Dei mandatum Rechabita, ne mandam coegit,ut vino abstinerent,ac parce, & duriter vitam agerent3b Aeesse P0xςst ne te multis detineam, Quae Scriptura D. Ioanni Baptiuae reces um .iii solitudinem ς ab hominum consortio praecepit Z Quo mandato,
i Apostoli super Asinam vestimenta sua 4 imposuerunti Ac Mariaee Asare. ii Magdalenae gratissimum illud in pedibus ungendis ' os scium, ad-d Mo T uersus calumniatorem Iudam qui defendisset Christus , si non fuis-
s En . , s cx lagix umi Quid sit j peresupra id quod scriptum es, superiore
252쪽
Antequam tibi respondea ira, hoc unum a te vicissim peto, Minister,cur tu, qui linguam Graecam,& Latinam callere prae te sors,vulgari idiomate in Collegio tuo, Deum orare soleas, ut Ilebs impetita faciti Nos autem non minus quam Idiotae Christiani sumus, uare non tantum memoriae nostrae fidimus , quin & Imaginum ubsidio egeamus,ut maximo nostro bono in Christi Domini,&Sanctorum, quos imitandos nobis proposuimus, J Imagines oculi nostri semper incurrant. Certε tu ipse nepare non potes homines Imaginum aspectu magis quam Scripturae lectione moueri, cum P . ctura , ut tu scribis,sit iucunda Natura imitatio, qua hominis animum potentius aliquando asscit,quam ipsis Natura. Eritne tibi Gregorius Nyssenus Id a,qui dum Imaginem quandam aspiceret, lacrymas te. cre non potuiti Vidi inquies, pius infriptionis Imaginem, sine Iachvmis transire non totui, cum tam e caciter pictura ob oculos poneret historiam: Procumbit enim ante aram Isaac genisus innixus, circunductas ferens in terra manus. Ille vero a ferro puerii nixus pedum cur amisi, sinistra comam pueri avrahendit adse trahent,declinat autem faciem ad puerum, miserabiliter intuens,dextram utem glud o obarmatam gestat, quam etiam adcaedem dirigit, iamque glud' acies ipsum Orpuspropemodum attingit, cὴm illum diuina vox afacto deterret. D.Cnrysostomum, ex doctrinae Theologicae cognitione Propterea, si audes, leturba, qudd Imaginem pietatis plenam amarit. Eeo,inquit, ct ex ceras rem picturam pietate plena amatis. Vidi enim Angelum in Imagine barbarorum nubes propulsantem: Vidi barbarorum cohortes conculcatas, ct Dauidem vere dicentem, Domine in rivi ate tua Imaginem rarum ad nihilum redige. Quod ad cercas Agni Imagines attinet quas tu insigni contumelia cum impietate coniuncta, Puppas dicis ) nescis inter alios legis antimae tutus, Agno maxime Cliristurn,sicut & in nouo Testamento sutile, repraesentatum3 Hunc Agnum ex auro purissima aqua fundentem, ad cuius dexteram Saluatorem argenteum,ire sinistra vero T. Ioan. ptia m exargento tenentem titulum siritum Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi, Constantinum magnum seri curasse , Dama
sus lib. Pontific. in vita Sylvestri testatur: Qivid magis pietati chria
stianae cossentaneum est,quam sacram Agni ei figiem ροι sic κουι ινλά κhabere, qua purus ille Agnus, qui tollitieccata mundu, nobis ob oculos versari quotidie possitὶ Quod amuletum praesentius esse potest, quam sancti illius Agni figura, Giliis sanguine illiti animae nostraepostes, Angulo percutienti, de miremi j non sinta CeriE si
meminisses illius Apostoli sententiae: Pietas ad omnia utilis est, nostrum in erudienda Iuventuto studium non condemnares, qui in Oius animis pietatem,quantum in nobis est, inserere dcs durantes,inter alia ad id faciendum αμαι απεια, has sacras Agni Dei effigies
Minister iucollegio vulgari lingua tanqua igna
253쪽
exhibemus .Qus quidem no nostra primum aetate cum veneratione& honore circumferri solent: Nam Onsphrium Panninum in suis in Eeclesiasticam historiam Commentatiis me alias legere memini, qui huius rei inuentionem ad ipsa pene Apostolorum tempora refert, QSbus nouis Christianiss qui vestinus albis induit in sesto Paschatis,sacro Baptismatis lauacro tingebantur) quasi nouis Agnis recenter ex Eccleus Matris utero prodeuntibus,hae ceree Agnorum Imagines porrigebantur. Ad quam quidem priscam consuetudinem spectare puto antiquum hoc mi ον quod nos quotannis eo die Sabbati,quod in Albis propterea dicitur,decantamus: Imitore Agni
novelloqui annunclauerunt nobis Alleluia nodo veniunt adsontes,repleti sunt claritate. Cui Cantico ut tibi fortὰ haec subsannami ostidium leuem respondet Lactantias Auctor vetustissimus, sic scribes: Rex sicer ecce tui rudiat pars magna trophai, Cum puras animas, s cra lauacra beant. Candidus egreditur,niti s exercitus undis, Atque vetus vitium,purgat in amne nouo.
Fulgentes animas velis quoque candida Dat Et grege de niveo gaudia pas for habet.
Si verb tu haec praefractE negare audeas, memineris quaeso , Iurisconsultum dixisse, Non omnium qua a maioribus consituta unt, tianem reddi poesse: & Diuus Augustinus. Illa qua nons ripta sed tradata custodi iu: qua quidem toto terrarum orbe obseruantur, dantur intestigi, vel ab ipsis Apostolis, vel plenariir Conciliis, quorum est in Ecclesia saluberrima auctoritas, atque statuta retineri. Haec & multa alia perelegantet And. Frusus Societatis nostrae Theologus , α λυ ρ, & Poeta eximius poemate est complexus , ex quo nonnulla describenda duxi.
distois vult A et quae circunfertur, Imago Cerea,miri cu nobilitate modisi est. Idolum vocat Haereticus,ridetque elem: Nec de hoc duntaxat n unere turba fremit, sec. Abdita nonnulgo primum quo i tur 'at origo, P opterea ct magnum pondus habere negant. ros eris indicium maioris maius idipsum es, . .
Sanctorum ad trutinam si reuocare velis. U
Ieisi quid enim seruat rituι Ere 'sa connans, Principium cuius nemo referre qusat, Id magis antiquum, certum, ac 'a udabile censent, Tanquam a prim ua re uim atum. Agni huius proferi auctorem neme recenim:
254쪽
Priscus enim pristi Patribus usus erat.
Ante omngento emὸ Leo tertius annos: optimus exhibito munere testis adest. Carolus hyc. Magnus magna pietate recepit Thesaurum, ut reputans caelitus esse datum.
Vrbanis quintus similem post consecrat Agnum, vem Byzantinus ferre Monarcha cupit, o c. Prima quidem ratio sacrandi antiquitus Agri titit ut signum grande, pote que foret. Euippe ut in Hebraicis omnis quondam mina sacris Chricti aduentantis eo salubre fuit,
Utque Redemptoris mores, moriemque notabat
Agnus, praecipui reuer honore t i. Nonsecus cumbrosmm claro componere signum Si licet hie nobis uisus Agn s erat, sec. Subsidiis nec se externis negat et Lus egere Chri rigena, aut hominem si simul esse negat, G. Cera refert hominem intacta vi Virgine cretum, . . t quo purius est,candidi que nihil.
Sed purum neforte hominem tantummodo creaeas, Aeterni intexrit, numinis orbe patet.
Chrismatis es oleum, quae totum immensa perunxit, Gratia,ct hinc aliis participata finit. Balsa significantsanctae beneplentia vitae i Munia, o effusam vulneris omnis opem, M. Sabbatha, quae Pas hae vicina vocantur in Albis, Dant proprium, ut cretiistribuί ue,diem. Tempus id est, quod Chria enas a fonte recentes, Matris ad arcanas excipis t opes. Iure repraesentant Agni pura agmina, uret Res quod ibigestae, notiaque verba docent. Raptizantur en solenni haec Da lauacro, ori ct magna voce Minfer ait: 'CAEd fontes Hri veniunt Agni ecce novelli, uos lux clara replet, gratia a que De o cis Nonne Petro Dominus quos credit nominat Agnosi Inter se immanes quos iubet ire lupos' Atque haec breuiter de Agno Dei dicta sinta . ' . Mi Ni
255쪽
Imagines Imitae dici non post inteum eis sencum tribuat
λλο ia. Paradisus pingi vo-teit, sicut per similitudines expli-
Minister malitiosὰ reticet, No-
bu autem re- 'uelauit, me. Hoc enim .
p obatur Paradisum pingi poste.
Eas ne crassa cuiusdam ct plumbea inscitia primitias esse vultu ei iuuentuti, quam docendam sis epistis: ut mutam, oe vecordem, sicuti vestras mutas illas imagines e claris'
Iimentus nostrae curae commissa , neque muta, neque vecors est Minister: neque Imagines nostrae mutae sunt, cum nemo nostrum eis
loquedi vim de facultatem tribuat. Qui s Plillosopliorum dicet lignuesse mutum,aut lapidem coe in quamuis loquendi & aspiciendi facultates non habeantὶ Milolaquidem muta,&coeca dici non inficiamur, cum eorum cultores sensum eis tribuant: Lege h Thomam Uvalden. qui vulclefum, ex quo Lutherus, & Caluinus erroru p*tentas hauserunt, luculenter confutauit, & in memoriam reuocabis, quae a Physicis de Privatione accurate disputantur.
Etiam ita vobis indulgetis, ut in vectro illo paruo, quem vocaris, Catechismo, P rad sum squem oculus non vidit, auris non audiuit, imone cogitauit quidem animus depingere audeatis. Ecquid es in re maxime seria non nugari modo , sed ct insanire, ct incino praefrigusque illudere, si hoc non est CATHOLICUS Falsum est Minister, in Catechismis vostris in Gallia editis vllam
esse Paradisi Imaginem sicut neque S. Trinitatis,uti antὸ diximus.) Et quamuis ita esset, non ideo tamen vel essentiam. Dei, vel Beatorum gloriam a nobis exprimi sentiremas , sed rudi quodam car- . bone Caelites ipsos conaremur adumbrare: sicut in aliquot Euageliblocis Regnum coelotum Christus ipse Magister omniu-μως nobis repraesentauit. Perfice porro sodes , Apostoli orationem , actum demum nobis audaciam exprobra:Quod oculus,inquit, non via dit, nec auris audiuit, nec in cor hominis ascendit, quae praeparauit Deus iis qui diligunt ilia nobis auom reuelauit Deus per Spiritum suum. Plurima igitur sunt Christiano homini. cosnitae, ad quae humana intelligentia,sine singulari Dei subsidio aspirare non potest, quae tamen cogitare animum sine impietatis nota, non inficiaberis: atque ut germanam orationis Apostoli sentent iam intelligas, ch bam D. Athanasij interpretationem. Quid iste se colentibus praeparauitὶ Chri sciocet notionem, salutem quae nobis est per eius incarnationem quaesita: hac quidem neque oculus humanus in perit, nec ris auditu percepit cor aliquod meditando complexum est: nam ct Propheta, neque mortalibus oculis ista Jectabant, nec auribus bauri tant humanis rec mente ac mortali intestigebant,qua V et de Christo praedicerent sed a tonitus cunila per eos e umcialantur. Dominus enim, inquit, adiunxit mihi aurem, spiritalem videlicet,ct alia huius ' Mi pleratur. νηα pactu, dicet aliquis, qua in cor hominis non iis Munt .
256쪽
inscendunt vos dia cistisὶ quia Deus,inquit ter Spiritum suum, non per humanam sapientiam , mysterium illud nobis aperuit: hoc evιm nequaquam dignatus es Deus,ut eius arcana per piciat. Lese Ecclesiae Doctorum scripta, qui facias literas sunt interpretatii uti disca pro veritate deinceps pugnare.
MINISTER. pag- s SI imaginibuι est opus eloquentibus,qua gloriam Dei annuntiantes,
vel rerum imperitissimos ad Dei cognitionem erigant, Cariam ostendite, immensa illius Maiestatis thronum: Terram vero paterna erga se Iiberalitatis penu, emicantia suo minifreria miracula Agricola vobisue in mouentibuι,cAemplanto et 3s,liberos, ut pulcherrimas Des t-gines suspiciunto Discant vobis docentibus pueri, vel ex sanioris P.ilosophi verbis, Parentes suos domi. esse imagines Dei, ut istos maiore cum piet te, O reuerantia ament, O colunt.
satis pro imperio,quisquis es Minister.sed ad rem Non meminime apud Theologum ullum legere Coelum esse Imaginem Dei, siue mutam, siue eloquentem. Et quamuis Caluinus tuus asserat, Ima - Caluin. tibi. nem Dei in Adama Afuisse per peccatum corruptam,ut quicquid,ῶ- ιη'. .is., speresset, horrendo sis deformitas G. Tu tamen. ad Adami posteros, nos te mittis,ut in iis tanqua Imaginibus Deum contemplemur. Vis etiam ut Caelum ostendamus imperitis. Vt ad Dei cognitione erigantur, & tamen antea,ex Cal; contemplatisne scripssti primam sversitionis originem promanavisse. Si Dei cultores ex Caeli contemplatione in Idololatriae sui tu vis crimen sunt delapsi, nonne timendum erit, ne Christiani quos tu Caluini Minister religiosissime Idololatras esse somnias in grauius aliquod crimen,si quod esta p otest, ex eiusdem Caeli conspectu incurranti Nos autem te monitore
non egemus, ut ex rerum creatarum contemplation , auditoribus ..
nostris Dei praepotentis cognitionem,quo hauriant, persuadeamus, cum Nostri hoc diligenter quotidie pretinent.Sed ne Charitatis ossicio a te vincamur te vicissim moneo , ut quae Christus in terris. gessit, ac pro nobis , a consceleratis hominibus est perpessus, ex Chiisti Caeli, terraeque consideratione Sectatores tuos doceas: quod fi pedi mors ex Ruficere nequis,cur Christi Ecclesae vertis crimini,quod res tam euu- ς0-ςmpla- rares Omnium, etiam idiotarum oculis , ani sque per. Imagines '''ς pq ip
obiiciatὶ Tu denique sanioris illius Philosophi Platonis doctrina, V '' ῆ' si videtur,sequitor:Nos Christi discipuli,atquein eius Schola dest, Ecclesia edocti , longὸ saniorem, & diuiniorem philosophiam
MINISTER. pag. N. Imagines autem illa vestra ruam utiles idiotarum libri, si
257쪽
mnem Dei Verbo quod Verbu Dei esse agnoscitu, autoritatem non δε- mitissaltem ab isto Verbo accipitote ct mat Hieremias, lignum essι δε- minam veritatis:Habacucus,conflatile esse doctorem mendaciν , ---- natur. Eccui potius es adhibenda est, Prophet; ne an Gregorio ut exi m ore lex perstratur , Imagines e se idiotaruo libros: istique lis somnibus palam explicentur.
Superstitio in Imaginibus iiii quae sit fiigie la.
Ne furtum tuum deprehenderetur, Caluini tui orationem inde iisti, quae totidem fere verbis extat in primo eius Institutionum libro.Qubd si ex ipsemet Caluino Prophetas Ieremiam, de Haba cum de eo,quem Chi istiani I maginibus tribuunt,cultu locutos non esse docuero, insignem planum te ipse fateberis,utpote qui Caluini argumento proposito,eius di lutionem tacitus praeteri cris. Di riit enim ille a Prophetis quorum sententiis contra Christianam veritatem abutetis in eos reprehendi qui simulachris ad impiam superstitionem abutebantur. Si quis est eiusmodi inter Christianos abusus,benignξ ac ut Christianum decet fraternd magistratus Ecclesiasticos mone, & mihi crede, non deerunt qui populi errata pro i iuncto sibi Ecclesiam gubernandi munere corrigent.Certὸ Caluinus ipse sui oblitus,eoricedit serinas, de limagines, quae cum aliqua rein gestarum notatione fiunt iis docendo vel admonendo , aliquem habere usum. aliaι vero prater oblisationem nihil a serre. Ex quo quidem sequitur Gregorium verE scrinsisse, Imagines feas saltem , quae aliquid gemam referunt libros esse idiotarum .Quid igitur ut de aliis taceam de Imagine Christi Domini cruci affixi sentiesὶ Na credo, eam rei gestae notationem habere fateberis, sicque vel ad docendum, vel admonendum in Ecclesia retinenda erit.Quod si negaueris, cur non te eius conspectit' ex Magistri tui doctrina) oblectare poteris, si ex illa ad commiserationem cum Catholicis non moveatis 3 Quod deinde
subiungit ibidem Caluinus, Ea sola pingi ac ficu i quorum sunt caΡ-ces oculi, Deum arguere videtur, qui Cherubinorum Imagines neri praecepit. Et quamuis diceres Angelos corpora habere . ea tamen
eiusmodi esse non probabis, quae oculis possint conspici. At-enim ab hominibus visi sunt,ergo etiam pingi potiunt. Eodem planE in do dicemus Deum Patrem in augusti senis' specie , & Spiritumianctum in columbae forma depingi posse. Imo & Christum Dei Filium etiam antὸ quam humanam naturam assumeret figurari potuisse vel Caluino teste , contendemus , qui sibi non displicere amrmar, Quod veteres Scriptores ubi Scriptura A elum Dei Abrahae, Iacob,
Mosi, ct aliis apparuisse commemorat, Christum fuisse Angelam illam
258쪽
AT vos mouet instituti hui in auriquitas,M cena Synodi,frenes iussi ct auspiciis ante annos o tingentos habita autoritas , sexcento rum EpiscoPorum ex omnibus munda partibin conuocatorum summa
prudentia summini consensus:Romana cum primis Ecclesiae ex cuius autoritate ct sententia perlatum est hoc decretumsupremum in cateras omnes Ecclesias ordinaria siccesione, O clarii uni potestate imperium. rasu non Z uniuersi propemodum terrarum orbis cinsensus, longorum seculorum Erasi riptio,tot Conciliorum repetita decreta, tot tantor 1 virorum, quipost Caratam Magnum Uxerunt, exquisita confirmationes,quantum habeant momenti ad plenam fidem huic decreto faciendam' Magna hac sunt, Iesulta, in speciem , ct vobis cum Ethnicis ita communia ut isti vos o multitiaine , atque consensu populorem, O priscorum,continuatorumque culorum praescriptionib-, ct imperi rum magnitudine ct potentia longissime superarint.
Voluisti amplificare quod paucis verbis scripsi caluinus: Iam Calom. t. .
fatis multae,inopales, opinor de hac re dista frent, nisi manum quodammodo mihi iniiceret SInodus Nicena, non ilia celeberrima, quam coegit Constantinus magnus: Sed quae Iones imperatricis iussu ct auspicias
ante annos omngentos habita est.Te satis demirari non pol sum Min ster, quod in aqrumcnto contra vestras ineptias firmissimo λο - δα ροιαν tuam declamandi exercueris,cuitas postea firmitatem, Calai. niana inlumnia minuere es conatus:Magna,dicens, sint hac in J ciem, ct vobis cum Ethnicis ita communia, M. Itane vero hunc vali dissimum ictum tam fortiter in vos vibratum bonus videlicet gladiator modica declinatione, dc, ut aiunt, corpore effugis An Gentium populum Apostolo 'telle, ο υ τὸ κ παρχω μ. NMς γενεηις a , 1. x .rstaασε πορρυε η ταιιόδοῖς αυτων, cum Dei Ecclesia cui se perpetuo assu- tutum h promisit; comparabis,ut non minus hanc quam ilium erra- b Mat. xs.lore potuiste credasivbi quaeso fuit illa Spiritussancti praesentia quam ς I. v. i sis. Ecclesiae suae nunquam defuturam Christiis est pollicitus,si ab octingentis annis tam tetro idololatriae errori Ecclesia succubuit, quo ante Christi ortum pleraeque mundi plagς tenebantur ὶ Siccine celeberrimum illud Concilium Nicenum secundum cui ut tu ais, 6oo. Episcopi ex omnibus mundi partibus conuocati interfuerunt)tam turpiter est hallucinatum , ut non modo Chrisψn praesentem iuxta H situm ipsus verbum non habuerit: Sed, ut tuis, Vcrbis utar, d a M.,a. ιμωλι ιανίας Genium ducem, & consilioriim auctorem sit secutum Z 1ο. Nonne vides teipsum qui tam callidὸ ictum hunc eludere tibi visus es) gladio tuo ita transverberatum,ut saluus euadere non possis,
nisi velis Deum mendace Christum proditorem, & Spiritum -
259쪽
ctum deceptorem comministi Z Sed quid aisὶ illas ct populorum multitudine, ct consensu nos superasse' Quasi vero non omnes serE hi populi, qui olim Idola coluerunt,in nostro saltem orbe, ea, iuxta Prophetarum oracula non neglexerint,& his praesertim octingeritis annis non fuerint ad Christi fidem conuersit Lege historias,& videbis nullas prope Gentes Idololatriae superstitioni fuiste implicatas,quae non Christi Domini religionem receperint. Quomodo etiam consensu nos superarunt,cuin non solum publice alij populi alios Deo, colerent,sed singulae paene urbes, singulaeque familiae proprios de reculiares Deos venerarenturὶ Certe u M.Tuiuin lib.de Nat. Deoru de Iuuenil legisses , vel si historiam sacram veteris Testamenti animo coprehenderes ubi Deus Ammonitarum,Sidoniora. Philistinorii,&aliorum commemorant in facise,profecto,tibi fuisset cognoscere, iularum Gentium consensu nos non fuisse superatos,cum Pqne de omnibus populis hoc dici possit, quod de Israele a propheta dictum
cst, Secuniam numerum enim ciuitatum tuarum erant Diν tui, Iuda.
nobis Antiquitatem opponitis CATHOLICUS. . Probare te oportuit Minister, haee esse falsa quae tu magna iam concedis,ut veritatem summae Christianorum consensoni oppon res. Novitate porro valde delectaris qui Antiquitatis vocem ferre non potes: Nos sane in Domini sententia conquiescimus,& Calui- niana nouitatem omnino execramur. Haec dicit Dominuι, inquit Ieremias,Maresupervio,ctvidete, ct interrogate de semitis antiquis, qua sit via bona ct ambulate in ea. Quod vero subiungis Antiquitatem non esse nostram,falsum esse facile iudicabit is qui hanc nostram ad tuas nugas responsionem legerit. Egregius autem Iurisconsultus videris,obiiciens, eius error non facit im,cum,si Iurisconsultorum stemus arbitrio, Communem errarem iusfaceresit receptum.D.delegiabus L. uianon. 2D.desuperiet L. Supestemii. ubi sunt haec verba Hodie propter usum imperitorum,si in argento relatum sit candelabrum argenteum argenti esse videturio error ius facit. Vbi etiam ci
Et D.de Prator. potest. L. Barbarius. Quae quidem non ideo protuli ut errori ulli patrocinarer, sed ut ostenderem etiam in Iure ciuili Caluini Ministrum hallucinari.
Denuo Tertulliani,supresso nomine sententiam repetis,ut scripti tui magnitudo tandem satis creuisse tuis videatur,si tu antiquissimi huius
260쪽
huius scriptoris acquiesceres sententiae, Caluini placitis multam sa- lutem diceres.
POs annosue cetas a redemptione humana per Christum abita.vetus Ecclesia Verbo Dei contenta,issos idiotarum libras unoraba
Caluinus sanE minus centum annis quam tu Minister ὶ veritate abe .uit.Meminerimus , inquiens , quingentis circiter annis quiuem magis adhuc florebat religio,ctoncerior doctrina vigebat, Christiana templafuisse communiter ab Imaginibus vacua.Tu ite Caluini verba descripssse videreris,pro quingetis substituistiIe uentos. Sensus autem orationis tuae est,ut sulpicor,veterem Christi Ecclesiam sexcentis post Domini mortem annis, Imagines non habuisse. Atque ut tuo in primis te gladio iugulem, Certum est Elibertinam synodum quam tu Imaginum cultoribus restitisse scribis3 ante sexcentesimii imb&ante trecentesmum Domini annum habitam fuisse: Epiphanium etiam cuius testimonio profligatam tuam impietatem tue-xi conaris ante sexcentesmum Domini annum e vivis excessse. Causa nunc igitur,vel te iudice,cecidisti. Neque certe video cur mihi opus sit diutius hac in re probanda immorari. Verum ut non solum tibi, sed etiam Christiano Lectori faciam satis, aliquot grauissimorum virorum sententiis,te in graui errore versari probabo.Vtque a Crucis signo ordiar:Nascente Christi Ecclesia no tantum Post tuos sexcentos annos in magno fuit honore, ut testatur Martialis Christi Domini discipulus. Crucem, inquiens, Domini in quem credidistis, Deum verum, Dei Filium semper in mente, in ore,in signo tenete Crux enim Domini armatura vestra inuicta cotra Sathana galea cuso diens caput,lorica trotegens petitin, clypeus tela maligni repellans,gladius iniquitatem, V Angelieas insidias peruersa potestatis sibi propi quare nusso modo os . hocsolo signo cadesis victoria data est nobis, Oper Crucem baptisma sanZtificatum est. Clemens item Apostolorum discipulus,priinos Religionis Christianae doctores, in sacris mysteriis se Cruce obsignasse scribit his verbis, orans Citur J e e Pont f una cum faeerritisin, induosque vestem splendidam, O stans ad Qtare, tropho lCrucis sesignans in fonte, dicat, Gratia omnipotentis Dei ct charitas Domini nostri Iesia Christi, o communieatio Spiritus
sancti sit eum omnibus νοbo.Ignatius etiam, qui ante tuum sexcentesimum annum vixit nam D.Ioannis Apostoli discipulus fuit) contra te praeclarum hoc dedit testimonium:princeps huius m n in in Megaudet,quando quis Crucem negauerit,interitum enim stibi esse cognouit confessionem Crucis. Hoc enim est trophaeum contra esus virtutem, quod videns expauescit, ct audires timet. De cruce multa in libris