장음표시 사용
281쪽
rinus Massiliensis Episcopus, Gregorij Magni σύγγυο , antiquior afuit Concilio Nicaeno: dc Epiphanius multo fuit, quam Gresorius vetustior. Vnum vero Serenum suo seculo fuisse, qui confregerit Imagines declarat Gregorius: sic eum redarguens, Dic stater a quo factum Sacerdote aliquando auditum est, nodocisti is non abud, peii se lib. . t. . iEud te non debuit reuocare, ne dessectis aliis tribus, silum tes--οιον.ctum, ct esse crederes sapientem ' Tti tamen a bonis Episcopis i P-nes constactas esse scribis. De Epiphanio inscii videbimus.
i. MetNISTER. a pag. s6Meque et ero huiusmodi fuit consensus, quin ct Elibertina snodus,
piorum, profligatorum I Episcoporum insanio aere rerum ae t. .m na T H O DI C. V M it tru M Elibertina certὴ synodus,non potuit Episcoporum,qui concilio i Ni no 'secundo interfuerunt, insania detestari,cum illa habita fuerit eodem, quo primum concilium Nicenum seculo, illud vero fuerit coactum anno Domi ni 789 . de Imperatores tui Leo I ru ,2 Gn- i. . flaminin citronymus e vitiis iam excesserant.Vesiim ut demus te in historia nihil peccasse, responde quibus potius credendum sit, sex- , .centis ut tu sonini as,ut vero res se habet,trecentis quinquaginta, ex 'vatiis Christiani orbis prouinciis in Concilium legitimὲ conuocatis Episcopis, an vero nouendecim Hispanis r Cave ne respondeas Ministbi s -α i. Si in noueri decim V ilhanorum iudicium , in fidei dogmati- nodum pio bus anteponenduin summae Christiani orbis consensioni existima- uincialem ueris,hominem te iudici j, & ingenii expertem omnest merito proa C Rcitio genuntiabunt. Atque si tu prae concili j Elibertini decreto, Eeclesiae ης R ς' Christi ractoritatem contemnis , cur non omnia conellii illiu, dea r ' creta, Syria goga vestra probat3 Ascribam unum aut alterum ex Elibertinis decretis ut postea mihi respondeas , quam Ina- Oiscit. EI. snam vos illis fidem habeatis. Placuit in totum prohibere Episcopis, Fer c u. - Presbyteris Diacosis,ae Subdiaconis postis in mihist is , abstinere se ciςxi cmum a moning ou suis, Er non generare filiοι quod quiemnque flereis ab ho h nore clericatus extreminetur. Scio hoc decretum vobis Caluini Mi-mistris non probari. Alterum eiusdem concilij tuo censorio iudicio . rotabitur decretum, quo definitum est,contra Synagogae vestrae praescripta, Pentecostes diem religioni esse consectatum. Prauam ιυι- c ι 1 id
tutionem emendari acu; iuxta auctoritat m Scripturarumetis cuncti briri .e. Ddie' 'Pentecostes celebremum, quod qui non secerit, qua si nouam haeresim Dies t ente- induxisse notetis. Tu ex huius Concilij decretis qhis vestra euotum porti lata probare viderituri acris Scripturis consentanea disse dices: caetera vet5 tanquam resperstitiosa Komitium commenta reiicies.
Hanc forte accepisti IB a tuo de rebus omnibus iudicandi σια. Euolue me. um Coticilii 'elba, si iudicio vales, faelle Imao-
282쪽
num usum Elibertinos Patres non prohibuisse intelliges. Constat ex huius Concilij decretis, non sit in Imperio Romano fui illi Christianis, sine vitae periculo, solemnibus religionis nostrae caerimoniis Deum colere permissum,cum Coci lium hoc liaberetur.Qaiore quod lvetuerunt Elibertini ne pictaeo in templis haberentur, sequentia vcseba explicant: Ne quod robor Pel adoratur, in paractisus pinga r. Cuius decreti cauli a suit,ne Ethnici, in Christianorit Imagines in parietibus depistis, cum non pollent commodὸ occultari, illuderent, De reliquo tu nunquam Ecclesiasticas historias legisti,Minister, qui Leonem Isaurum, ct Constantinum Coproumum bonos Imperatores appellas.Constat enim illii impiu fuisse:Ac cum primum Imaginibus bellum indixit cui duobus Iudaeis qui eum praedixerant regnaturum fratificaretur ) inferni quasi horrores mortalium oculis conspecti sunt. Estate enim inter Theram, de Therasiam insulas , repentὸ mari vapor quidam tanquam ex fornace ardente emersit. De tuo autem Coprony mo, quam bonus fuerit testatut Suidas: Aine mihi mendacium exprobrare possis eius verba subiungam. Constantinus Imperator Romanorum, Leonis Donomachi I auristius sCopronymus nomine a stercore sumpto dictus) fuit. E Leano nata est versuta pardalis, de serpentino semine assis atrox, serposvolaticus,e Dane Antichristas. Hic patris imperν ct impietatis successor, O libidinibus, ct dumonum inuocationibus, ct aliis improbii diis deditus,atque vacans , eximium inLFrumentum ct sipra modum opportunum patris sui, O praeceptoris extitit diaboli, . Et paulopbst, Venerem colebat, O humanas hossias immolabat ultra urbem ubi S. Maura ade dectructa,ct in carnificinam mutata. Moram i eum istum disit,in quo sacra illa peragebat, pueros mactabat. Immonio est Flavi' puer, quem occulte ab eo immolatum Deus patefecit. . Hi sunt tui boni Imperatores, Minister, vestrae in imaginibus impugnandis perfidiae propugnatores,qui non tantum Christianum de Imaginum cultu dogma, sed & alia multa fidei nostrae decreta plane evertere sunt conati: nam ut resert Georgius Cedrenvs,hic Co-
- - ν ω τῆ*γ- κολυμβηγα &c. Pater autem eius Leo Isaurus αλα ἰρ πολλων -κων αἰτιος δισεβης, η Θεέμαχῆς ab eodem appellatur
Sed fortassis Suidae antiqui Auctoris sententia tibi est suspecta. quare ut omnem tibi eripiam dubitandi de histori et veritate ansuo, Laudabo ex illustribus heroibus, quorum Idola Bezatum typis e cudi curauit non infimum, ut ex ipsius scriptis discas, quibus fuerunt tui boni Impera tores, moribus praediti.Is erit Sebastianus Munsterus,qui sic primum de Leone scribit, Lea patria Isa rus obscuri nominis, Theodosium i eris priuans, adeptus si e imperium, sub quo multis cladibus Italia, ct catera imper' loca sunt grauiter viii Lia, oec. Praecla s de Caluiniano patrono dignas subiicit idem Munster
283쪽
Munstetus Coptonymi tui' laudes. Constantinus , inqui eas , eιus nominis quintus, filius Leonis Imperatoris, paternos imitatus est mores, imo superauit, male ud, ct magicis derit m vanitatibus, nulla selere abs&nens,non Christianus ton Gracm,ποn Hebraeus erat,sed omnis impietatis mancipium. Argiae illustrem tuum Munsterum, ac Bezam mone,ut ex publicis Sectae vestrae Fastis deleatur Heros hie vester, qui suo testimonio tam apertam contra bonorum tuorum Impe--torum probitatem, sententiam edidit. MINISTER. pag- , 6. Accessit iusto Dei iudicio, ior quadam vis per Irenen Coni tantini matrem quae ut ab homicida diabolo ad A. perniciem armata est, sic ab eodem me daci, impuroque spiritu ad idola nia fur ei vehem enti ἁ cumulandos inflammata fuit.
Proba quod tu temere sine Auctore effutis Minister, ut tibi fidem habeamus. Quamuis sis nouus Pythagoras , paucissimos inuenies, ut tibi assientiantur.Nulla vero suit concili j Nicaeni Patribusvis allata, ut constat ex ipsius concilii Decretis,atque ex Epistolis Adriam Summi Pontificis,ad Constan tinum,Sc Irenen: de Tharas' Constantinopolitani Episcopi ad Ioannem Presbyterum praesidem& Anachoretam: si erro, proferantur veterum testimonia, quibus e rorem hunc mihi eripias, & magnas, tibi pro tanto beneficio gratias rependere contendam. Irςneri quid postea ad impietatem impulerit, ad praesentem disputationem nihil omnino spectat, cum . fides nostra a mortalis ullius innocentia Mon pendeat.
O Vanam a tem O quanta virorum istorum in eo de imaginibus conmmendo Decretosapientia fuerit ct iudicium, ex ipsorum
sententilis apparet, quorum extare commentarium Dominus voluit, ut
quidnam sit, Tradi in sensum reprobum, intelligeretur: qua Ianὸ referre pudet pigetque. /
Tradisos esse in reprobum sensum illos trecentos, oc quinquaginta Patres pro tua singulari in illos reuerentia fingis. Siccine Dei verbum excidisse putas , Ubi duo vel tres congregati sunt in nomine meo, ibi ego in medio eorum fum3 Siccine Spiritu stanctus , quo in ira iucuti ni fancti Dei homin*,factus est Spiritus mendax in ore omnium illorum Patrum,qui illi Concilio interfueruntὶ Sed qu re nurulus Michaeas fuit qui hoc reuel ret vel Irenae ipsi , vel Constantino ipsius filio, vel alicui, ut sibi a Spiritu mendaci cauerent, sicut olim Regi Achab, impuro Idololatrae reuelauerαὶ Nonne vides Ecclesiae
sacrosanctae columnae, c firmamento veritatis minus Deum consu
l e . si lius dictis credimusὶ quam olim resno Isiacli Schismatico,
284쪽
Patres Nicaenae synodi petulantia. Minister Caluini cOpilator.
& Idololatriae sordibus contaminato prose exerim Et plus impio Regi Achabo tribuisse, quam Principibus Claristianis Irenae,& Constantino ab eo gratia fuerit concessum, Caeterum an quae, pro quem, quod, vel quas cui relativum rectὸ cum antecedente conueniat) non dixeris,uiderint Grammatici Nemaus enses.
nydΘnim istud est, Creavit Deus hominem ad ima nem suam E go habendae sunt Sanctorum imuines' Mirabilis est Dein insane Iofuis in terra. SanIti igitur sunt adorandi.Nemo accendit lucernam , O ponit eam sub modior Sunt i tur Sanctorum statua in altaribus col canda . Vt audiuimus ita st vidimus: Deus ergo non solo verba auditu cognosci, ur, sed etiam imaginum aspectui hac sint mysteria, Ie ita vestri istim Verbi non scripti, quibus vel Bacchanalia aut Fescennina lasciuia haud impuriores nugas iactari possent.
ἰυφιμεῖ quaeso,bone Minister: non enim illius concili j Patres vllo Bacchantium aestu perciti, aut Fesceninorum Procaci licentia estrenati ita fuerunt,ut eorum dicta vel Bacchanalibus, vel Fescenninis versibus comparare debeas. Quarn vera porrδ sint quae illis attribuise θυμήμαG liquebit, si Dictatorix tui verba singula diligenter ex minauerimus ex quibus tuum hoc ὀκ τῶν deprompsisti: Sic igitur Caluinus , Dixit Ioannes legarm Orientalium, Creavit Dem hominem ad imaginem sua atque inde cor te habendas igitur esse ima - nes.Idem commendari nobis putauit Imagines hac sententia: Ostende mihi faciem tuam, quia speciosi est. Alim ut probaret coaticandas esse
in altaribus hoc teIFimonium citauit emo accendit lucernam , ct ρ nit eam sub modio. Alius ut earum Assectum nobis utilem monstraret
adduxit versum ex Gad O, Signatum est super no lumen vultu tui δε- mine. Alius similitud nem hanc arripuit , Sicut Patriarcha usi sunt Gentium eris. ii ita Christianis habendas esse Sanctorum imaginei pro idolis Gentium.Eodem torserunt illud, Domine dilexi decorem δε- mus tua. Sed in primu ingeniosa ista interpretatis,ut audiuimus, ta dividimus, Deum igitur non solo v rbi auditu cognosci ,sed etiam imagianum asset M. Simile Theodori Episcopi acumen. Mirabili , inquit, Delinis fanictis suis. Atqui alibi habetur, Sanctis qui sunt in terra. Ergo ad imagines hoc referri debet.Haec Calainus: quem si mendaciis impi dentibus Mundo imponere voluisse docuero, &te quoque ipsius Discipulum una mentitum esse,sateri cogeris.Primum ergo mentitur Caluinus Non enim l oannes orientalium legatus sententiam il-am Scripturae Creavit Deus seminem ad Ima πω suam, pro Imminibus adduxit,sed Adrianus Rom. Pontifex, in Epistolla Synodica: Qui nequὰ eo,quo vult Caluinus, modo argumentatus est, cum ratiocinationis ipsius haec sit vis: Patres ante legem scriptam, sine
presso Dei mandato multa sec cunt,quae nequaquam illi displicue. Ium
285쪽
runt,ut clim Adam bestiis nornina imposuit: Abel facti fi au it c. 'E:go qua unque ad honorcin Dei spectant, ci quamuis non i racipiantur,displicere non poterunt Quare & eorum , qui Chiisti Domini, de Sanctorum Imagines apud se retinent, studium non displi- cet. Perpende igitur Adriani quam hactenus non legisti orationcm
ut hanc eius clite, quam diximus,sententiam, facilius perspicias. λι-ctor noster st artisex Dominus Deus, iux a propriam' Imaginem Osi. Ireu. Impp. mititudinem hominem de luto terrae finxit '' guminauith, in libera ρο-. - Gm I testate ut ipsem constituens. Praeterea primus ilis homo liberi arbitra' inui
existens,cuncta animantia terra, ct volatilia Caeli. annuente Dco nomι- ia Leetiuitnibus propriis vocavi. Abel autem exprimitiis ouilis fui, propria Po- no iussi quae tantate dona Domino Deo obtulit/. De quo legimus, Reflexit Dominus Dρο- is ad Abel, ct ad munera illius.Deinde Noepost Cataclysmum, hoc esZluuium Altare propria voluntate Domino construxit φ , ct ex omn:.us io animatibus 2 volatilibus pura dona m altare hoc attulit. Similiter et a ii Geue . . . Abraham, quemadmodum testatur Scripturis,propria s volutate Aram e G w- - φ. extruxit in honorem, Oploriam Dei quemadmodum ana erat. Ia ob to 62 7 etiam cum sntffeta IaciestatrisIui,viit per usum Angelos Dei F, per 'salam Uendentes,ct defendentes, ct Dominum innixum uix , μυ l, G. .sis. loquentem. Postquam autem surrexisseth, ex fua voluntate Lapidem n 18.13.
quo caput declinarat sustulit, ct ubi excepisset eum , infudisseis oleum
super eam, vocavit locum Aethei,dicens Non est hic aliud, quam domus Dei. Ob quam sane causam non legimus liti iratum Deum. Non enim isti exprobrauit,quod sua voluntate lapidem erexisset. Etenim o serem mi Imagines in f ν Principes, ct recte tientes Imperatores quaecunque in admonitionem hominum ad gloriam Dei spectantiasiunt, Deo displicerenequeunt. Habes Adriani verba quae tibi erunt diu multumque, ut te amen- possunt addacio liberes,euoluenda. Alteri in Caluini mendacium, quod tu si- glora Deilentio praeteriissi ita est apertii, ut nulla ratione quotquot estis in 'xN si 'ς ip Gallia Ministri,illud possitis excusare Nuini am enim lcgitur Ioannem Orientalem Legatum hac sententia, Ostende mihi faciem tuam mendaeiu. quia speciosa AImagines commendasse, nisi Epiphanium pro Ioanne dicere voluerit. Tertio loco mentitur de alio qucm, ut collocand. ει ι. Mendaciu.
esse in altaribus imagines probaret hoc testimonium c itasse fingit, Nemo accendit lucernam, O ponit eam sub modio. Cum nullus Pa runt hoc
testimonio pro Imaginibus sit usus .in Eristola quidem Impp.ad Synodum habetur: Ea namque Iinpp.Episcopos moneot, ut pro ossici j munere quod in Ecclesia Dei sustinent,& doctrina quam sunt con-s uti no.i otiose desidcant, sed omnia sua ad Eccli sani tranquillandam studia conserant. Haec est, inquiunt, a multis seculis Synodica lex per uniuersum Ecclesiam , quae a faculis per saecula durabit Euangetice instituta,cuius hortatu oe veluti iussu vos sanctos viros Sacerdo Cois Nuis. res congregauimus,qui esse dispensatores testamenti illius per incruenta Iacrisicia vocamini, quo rectὸ sntientium Synodorum determinationis
286쪽
bus iudicium vestrum confirmetur, omnisis splendor Spiritus*ncti re
luceat. sius si quidem lucernam accendens ponit eam sub modio, tu ta vocem Dominised supra candelabrum,ut lumen det omnibus, qui inadibus sunt, Quod scribit,alium, ut Imaginum aspectum nobis utilem monstraret,adduxisse versum ex Valmo, Signatum est super nas lumen vultus tui vellem hunc alium nominasset.in Epistola quidem Adriani ad Constantinum & Irenen Impp. scriptum inuenio hoc modo, fus idem Psalmorum Cantor) aduentum es Incarnationem Fili' Dei Seruatoris nostri praedicans, magnifice faciem illius iuxta dispensationem istius incarnationis adoranda censet,dicens Exqvisiuit te facies mea acie tuam Domine requiram. Iterum h facie tua funticabis diuites populi: rursus Signatu est super nos lumen vultus tui Domine. Si quid habes Minister, in hac Adriani oratione, quod Dei Verbo repugnet,nos quaeso, mone , ut de tuo singulari in Veterum scriptis euoluendis artificio, quid sentiendum sit iudicare possimus. Certhverba illa , Signatum es super nos, cte. ad sanctissimum illum signandi nos Cruce more refert Hierony. in Psal .in c. s. Eacch. &in epist.ad Fabiolam. Mentitur etiam Caluinus scribens , alium Inmilitudinem hanc arripuisse, sicut Patriarcha sunt Gentium sacri- 'iij, ita Christiavis habendi esse Sanctorum Imagines pro idolis Gentiam. Dissicile est hunc alium, cuius nomen non prodidit,reperire.
Adscribam tamen Epiphani j viri doctissimi qui in Concilio Ni
caeno Haereticorum captiones dissoluit orationem, ut quam si in arte mentiendi eruditus Mystagogus tuus , perspicias. Sed bi. de Iconomachis loquitur, respicientes tantummodo in subieAJum ipsum, hae nomine damnant Ecclesiam, quod Ombola Gentilium sigmentorum admittat, non ob id damnata est materia, quod rerum differentes ct contrarios usus exhibeat: Nam siturpis es, profecto illius disus reincire 1 est. Porro si sic tandem oportet omnia 3ntelligere O accipere, nihil obLZabit, quin omnia ea,quae Deo consecrata sunt,damventur, sacras dico vestes, vasa acra , ct illa: Nam ct Gentiles ex auro , cta, Ionio Idola fecerunt, ct libamina vini ex eodem libaverunt. Item e farina panes militares militia caeli , qui vis Hebraeos idololatrae fue runt obtulere. Resat igitur ut clarum fiat, ins inluse Ecclesiam Critholicam accusarem nam Gentiles historicis libris Deos suos, ct Damones grandibus encomitae prosequuntur, nos autem quemadmodum illi, non facimuι, se mutum Deum, Sancto, illitu. veris demonstrationibus non ex alienis acceptis,per encomta praedicamus nos enim homines
existentes sensu praditi , ad no Iram ignorantiam ct recordationem omnis diuina ct pia Traditionis, rebus sensibitibus utimur. Nihil est quod Caluinus hic possit merito reprehendere , cum nihil siquod non optime cum his Augustini verbis conueniar. Qui Faustiis ) etiam dicit nihil nos muta se de moribus Gentium, nesciens quid loquatur. Cum enim iusui ex fide vimat, siniss pracepti sit Chari-
287쪽
οι, h de corde paro, ct cousicientia bona, ct e non festa, mi eantque ad confirmandam vita fidelium tria haec fides, spes, ch.trit. U, y et ardefleri potes,ut pares cum aliquo mores habeat qui hac tria chm isso paria non habet. Qui enim aliud credit, aliud sperat, aliud amat, necesse est ut aliter vivat. Et si usus quarundam rerum similis nobis videtur esse cum Gentibus sicut cibi ct potus,tectorum,ue mentorum, lauacrorum, O qui ex no λ is coniugalem vitam gerunt, uxorum ducendarum, O hab ndarum. Dorumgwnendorum,nutriendorum,haeredιtandorum. Longe tamen aliter his rebus utitur qui ad alium finem, et sum earum
refert,ct aliter qui ex his Deo gratias agit, de quo praua , ct falsa non
credit. Sunt enim in ins errore vestro cum eo pane vescamini quo ceteri homines, o siuctibus vivatis,ct tibus: Iana, ct lino militer texto amiciamini,nec in his tamen parem ducitis vita , non aliud edendo,
aut bibendo,aut induendo sed aliudsentiendo 2 credendo, O ad alium finem isa omnia referendo scilicet vestri erroris, atque vanitatis, ita nos es in his, ct in aliis quaesianiliter umimus non semiliter cum Gentiabus vivimuI, easdem res non ad eandem finem referendo, sed ad finem legitimi,diuinii praecepti charitatem de corde puro , ct conscientia bona, O Me non a. T u cum Fausto Minister fingis nos nihil de moriabus Gentium mutasse,cum Christi Domini, Sc Sanctorum Imagines Gentium Idolis impie aequas. Pergit rursus Caluinus suo more, quae in Adriani Epistola scripta s uni aliis tribuere, em torserunt illud, Domihe d laxi decorem domus tuae. Genius ille quem supra notauimus Caluino familiarem) ut tortuosum hunc scribendi, & fingendi morem sequeretur eum impulit. An vero Dauidis sententia abusus sit Adrianus,tua multiplex euoluendi ars nos docebit. Salomon,inquit, in eo templo, quod Domino ad cauit, Cherubin in gloriam Dei fecit, Auersis coloribus illud adornauit, Quare ergo no O nos quoque sentientes recte,confisionem fidei nostra, ct speciositatem domus Dei ex diuersis coloribus, id ras exornabimus ' Cum ct Gaias Propheta dicat, In diebus litis erit insitare domini , in medio terra Eeg ti, ct columna continens es eius, ct erit in signum O testimonium Domino in terra Aegypti. Clamabunt enim ad Dominum a facie tribulantis , ct mittet eis Saluatorem, pro regnatorem qu3 liberet eos. uin etiam PGalm rum cantor Dauid , H mnum cariens dicit, Confessio ct pulchritudo coram eo : Iterum Domine dilem decorem domus tuae. ct locum tabernaculi gloria tuae.Quid ex hac Adriani oratione expiscari poteris Canuini Minister, a Christiana veritate alienum Ascribam ex Euthymio germanam orationis illius explanationem quam Nicenos Patres torsisse, fingit Calvinus, Domine dilexi decreem domus ιua dilexi, ineque
id o videre illum rumus desidero. Decorem autem domus, ordinem τί madmirabilem Mosarca appetiat tabernaculi: nondum enim Templum
constructtim erat. Et locum tabernaculi gloria tua, Quinimo ct ipsum locum aMam in quo tabernaculum gloria fixum est. Disce obsecro quid Hli a
6. Caluinime lacium. Adrian. PP.
288쪽
M .Honor in seruum sis gnum est beneuolentiae erga domi
si Scripturarum veteris Testamenti sententias de Tabernaculo sederis copia; ad Christianoru Tepta accomodare,& Nicenos Patres in illas tσ si se icripturas inuenies. Irridet p sica eosdem Caluinus. Sed ιπρη mis ait , ingeniosa ista interpretatio ut audiuimus ιtactv imtis, Deum igitur non solo verbi auditu cognosci , sed etiam imaginum aspectu.Tu Optime es Caluinum imitatus sit is quempiam imitari dicitur,qui alterius,nomine suppresso, decurtatas sententias sibi arrogat. At vestrum erat Scripturae testimoniis Epiphanium cuius sententiam adscribam confutare. Vicierum, inquit, omnes, intectigi-Mm, quod er ante acr. uox Synodos, ct post has etiam Sanctorum ρι- Dura in Ecclesia tradita fuerint, non aliter ac farra Euangeli' lectio.
Nam quae leguntur ubtad aures venerint,ad animum deinde legami, ct transnittimus Et quae oculis videmus in picturis, ea quoque mente complectimur itque ita per duo ista inuicem consequentia , lectionem inquam ct icturam,unam cognitionem acquirimus, qua aci recorda-tιonem rerum gestarum peruenitur, unde e duobus illas summis sen min Canticis Cantιcorum iuuenire licet e facem coniunctionem. Sic
enim ibi dicitur, ende nihi faciem tuam: audire fae mihi vocem tuam, vox enim tua suauis, ct ficies tua speciosa. Q Aus 2 nos conuenienter O isiud ex Psalmo accolamus, Quemadmodum auditumus, ita O vidimus.Cerid non video quid in hac Epiphani j oratione Theologus possit reprehendere , cum illam Dauiciis sententiam ad probandum magnam inter audiendi, & videndi sensus csse c iunctionem,usurpaverit. Expecto uberiorem vestrae reprehensionis explicationem, ut certi aliquid vobis respondere valeam . Quod denique Caluinus Theodoro affingit, prius excutiam quam ad ineptias redeam tuas. ait, Theodori Episiosi acumen, Mirabilis,inquit, Deus in Sacti uiae. Atqui alibi habetur, His quisunt in terra,ergo ad Imagines hoc re=rri debet. Mentitur impudetissime Caluinus,d heodorus enim Ierosolymorum Patriarcha cum multa de Diuorum miraculis diis uisset,adiecit, de illis rectὰ scriptum esse , Mirabilis Deus in Sancti uis. De Imaginu vero usu his sentetiis Scripturarum confirmando ne una quidem vocula illi excidit, ut ex hac ipsius oratione perspicuum est. ostolicas Ecclesiae Truditiones , quibus veneratio, culturai Sanctorum docetur, recipimus,ct veneramur.eos autem ut ministros,amicos, ct filios Dei existentes honoramus,honor enim quia conseruis id sentientibus inuicem exbibetur , indicium est beneu
lantia erga Dominum.Sunt enim promptuaria Dei ct pura Christi habitacula,Spiritu sancti immaculata I ecula. usi etiam anima e ram in manu μι existunt, ut siriptum est' Deus enim vita existens cum Sanctim Dei manu sint,in vita, lumine necessum est ut existant, ct ob id pretiosa in eo Iectu Dominι mors Sanctorum erus in .Hi viventes in libertate Deo ad iterant. Seruator noster Christus fontes Lalutatores Sanctorum reliquias nobis reliquit, multis modis beneseia in debi. leffunden
289쪽
les fundentes unguentum redolentis suauitatis staturientes, ct ut inquit magnus Doctori cui ab immortalitate nomen est , Mar rkm ossa morbor fugant , infirmis medicantur, caecis visim impartiunt,lepras emundant,totationes , ct moerores soluunt, atque id per Christum qui in ipsis habitat. Bene etiam Pralmographiti cecιuit, Mirabilis Dem in Sanetis fuis. Et iterum, Sanctis in terra illim mirificaι fecit omnes voluntates elim in iras. Aggreditur postea Theodorus ad disputationem de Imaginibus,at his duobus ut dixi testimoniis, Imaginum cultum probare non est conatus. Si mentior,redargue,si potes.
MINISTER. pag. s. ECquis veri Colophon pulcherrimo sermoni appositus est3 Theodo
sius Mirensis Episcopus, iurauit Archidiaconum suum omniasse,
Temerὰ ut coniicere licet) Dictatoris tui Caluini erratum se lucris Minister. Inscitὰ namque cum ipso Theodosium pro Theo- oro substituisti. Theodosius, inquit ille, Mirensis Episcopus adorandas esse imagines Archidiaconi sui somniis,tam serio confirmat, ac si
oraculum coeleste in promptu haberet. Alterum etiam tibi cum eodemtommune mendum est, ex Diacono enim Archidiaconum facis. Te vero cum Proreta tuo , & hic falsum esse ipse Theodorus dubitare sinit neminem , cuius haec est oratio in Niceno Concilio. Cum aliquando ab aulicis quibustam iniuria essem affectus, venit ad me Diaconus meus vir pius, ct timens Deum,retulit , in somnis sibi et fum Metropolitanum nostrum, ollicentem negotiis meis expectatum
nem, 2 successum: Ibi miihi inquirenti, qua et te visus sibi esset Patriarcha, respondit, facie rubιcunda, ct capite cano : Inquam ego non esse eam Pistriarcha similitudinem sedD. Nicolai maginem, quemadmodum fertum. Respondit tum is mι hi me refcte dixι se, Sic enim ciria eumfertur illius Imago passim expressa, quemadmodum Ubi in somniis adstitit. Mox itaque confisus sermonibus, in sacram ct regiam urbem profectus,res qua ad Episcopatum meum pertinebant, ex animi sententia composui. De cultu Imaginum in hac Theodori oratione, ne verbum unum audis,& tamen non te puduit de Theodosio seribere: Iuravit Archidiaconum sese asse Imagines esse adorandas. Omnis patris illius oratio aeo spectat, ut doceat D. Nicolaum Imagine cognitum fuit te: Antὸ liquidem narratum erat ex quadam Epistola beati Nili ad Heliodorum Silentiarium , qua ratione Galatae Senis filium a latronibus Plato martyr eripuisset, ex Imagine ab eo cognitus, in quem tantum beneficium contulerat. Hac ergo historia lecta, Sancta nodus dixit, demonstratu est quomodo per praeco tam imaginem Mart rii ipsum adeo Mart rem praesentem co-
ib . . H li 3 Athanal umintei igit.
Reliquia si virtutes adis mirabiles.
Min. Tlie dosiitin pro Theodoto dicit.
D. Nieolai Imago passim expren
290쪽
caluini im. roslura. Caluinistae Diabolum
dis SS imaginibus. Conciἰ.2. Niteno , Act. . Ex Prato
tum eii Lu gnat ingrei, quam Deum & di.
mouit cum liberaretur, Theodorus Imrorum Disi opus dixit,ego quoque non multum similia passus sum. Nam cum aliquando ab Aulicis Urc. Multa sunt alia Caluini mendacia, quae ncscio quo consilio tacitus praeteriisti Minister , quae in tua Responsione si tamen respondcre audes,) ut a nobis refellantur,expecto.Vnum tame in praesenti discutere statui,non mendacium modo, sed etiam grauem calumniam in Ioannem Orientalium lcgatum. Ioannest ait in Legius Orientatium calore ultra proue Zus , praestare admonet lupanaria omnia in urbem admitti, quam imaginum cultum abnegare. Certe si hoc non est pura calumnia, Quid sit calumniari non video: Vt auteintelligas Synagogam vestram in abrogando Imaginum cultu di bolum imitari, describam ex Concilio Niceno rem, ducentis ante Concilium annis gestam, quam in Prato spiritali Sophronius Iero lymitanus Episcopus narrat. Stephanus Monachus acceptum librum legit ei Pem patris nostri Sophron' e Limonario. Dιxu Abba Theodorus Aeliotes, quod erat quidam inclusus ιn monte Olivarum, pugil egregius,oppugnabaἰ eu autem tamon scortationis .Quodam it ah die cum vehementer insultaret uti damon, senex lamentari coepit, dixtis damoni, Quo que non relinques me, absiste posthac a me, iam enim mecum consenui . Damon oculari adspectu videndum isti se tradens,dixit,lura mihι quod ea qua tibi dicam,neminisignificabis,ct non amplius tecum pugnabo. Et iurauit illi senex, re om qui in altissimis habitat se nemini dicturum. Tum illi damon dixit: Imaginem istam, si nolis me tecum luctari,caue amplιus adores. Habuit autem Imago nuram Domina nostra Deipara Virginis Maria gestantem Iesim Chri- sum. Dicit illi inclusus, Apage,res erit mihi cura. In sequenti autem die γem Abbati Theodoro Aeliotae,qui tunc habitabat in vico Pharan, significauit, omniaque Parri retulit. Senex autem Pater incluso ἀ-xit: Vere Pater delusus es: Daemoni iurasti,tantrum hoc unum benes est, quod confessus es. Citerum in quoLibet huius urbis Lupanar ingredi te pras rat, quam ut Deum , ac Dominum nostrum Chri tam, una cum Matre sua desinas adorare , confirmatoque eo, ac anιmat pluribus verbis ad proprium locum concessit.Daemon autem illi iterum apparuit,dixiti, Quid agis maledicte' nunquid iurasti mihi nemini tamcturumi quo parito autem haec.6 tisi i Dico tibi maledice, In die indici' tanquam periurus condemnaberis.Inclusus respondit, uod iuraui,iuratus sim,quodque steteram noui. verum Dominia meri 9 Cre torem non abiurati te vero non audio. Habes historiam apte concialium Nicenum scripto a Sophronio mandatam , ut intelligas quam sit Calainus insignis mendaciorum architectiis. Quid dixerit Ioannes Orientalium legatus, accipe Ioannes religiosi mrus Mo chus, Presbter, O Vicarius summorum sacerdotum Orientis dixit: Sed staliud indicant,etiam verba Patris nostri Sophroni', quod scilicet prή- flat Πι rotr peierare, quam plane iuramentam In des λοπς Poc π-darum