장음표시 사용
301쪽
ii vi uis . his Verbis, Nequὸ Diabolo immissa esse 'iritalia nequitia, eae qHbins, hi JG ei;am Hareses veniunt, dubitare quis debet: neque ab Id lolatria ἀιδει L. f. stare hareses,cum ct Auctoris ct operis eiusde sint, cuius 2 Idololatria H eses om Deum aut fingunt alium a ersia Creatorem,aut si unicum Creatoremo isbi.' confitentur, aliter eum disserunt, quam in vero est. Ita omne mendata cium de Deo , variatio quia modo sexus est Idololatria: His tanquapsa. go. colophonem hanc Augustini sententiam adiungo: Multi baratisicia
Haeretici paganis alios , ct alios Deos lysi finxerunt, alios ct alisi Deoisbi inrit40' Ω- ΤΠ Derunt ,'eos etiamsi non in templis, tamen quod est peim, in si tuis ' i' μ' corde posuerunt, ct fissorum , ridendorumque uiaehrorum , templates actisunt. 4sagnum opus est intim h/c uola frangere, ct locum
Deo viventi, non recenti mundare. A vestrae igitur sectae portentis, quae mera sunt idola, pia anima, quantuin salutifua consultum cupiunt, omni cura ct sudio cauebunt.
A N pictura planesit repudianda,deque legitimo illim usu. CATHOL ICUS.
Qui antea Imaginem,& Idolum rem eandem esse plane asseuer sti, nunc tandom nouam instituis de pictura an sit plane repudianda, disputationem.Noua est haec diisserendi ratio de re iam constituta,& firmis, imiς,ut existimas,Verbi Dei testimoniis confirmata, controuersiam con stituere.
Restat illa aduersu Belam grauissima ori ατι is vestra qu rod ex stilius,imaginum alioqui ve rarum infensi simi hostis,ore , Orum patrocinium desensionemque insert uatis.. CATHOLICUS.
Nos BeEae Pareocinio ct de sione non egemus,Minister,de cuius studio in consceleratorum hominum Imaginibus typis mandandis, ritae in Tliesi scripta fuerunt eo maxime spectabant, ut hominum e grzge vestro errorem corrigerent: Christi enim Domini, & Diuorum I magines exterminare vultis, Lutheri verb,Zmnglij, Caluini, Κ noxii ac aliorum Idola in summo apud omnes honore elle procuratis. Si hoc cst ex Bera ore imaginum patrociniiι de sionemque instia tuere,non pu nabo quin de ipse BeZast nobiscum Imaginum patronus. Sin autem nullum honore Bezanis Imaginibus Synagogam vestram deferre aiarmaueris, cur,quaeso , tanta cura in buxum incisae suntὶ cur in conclauibus vestris tam diligenter asseruaturὶCur Christi sacrae Imastini in aedibus vestris nihil loci relinquitis Responsionem ad haec singula ciem expecto. MINISTER. pag-s M. na prosim industria est, ex ipsius aduersaridi merbis aduersa-
302쪽
Nullius sane est industriae suo aduersarium gladio conficere,quando ita is est incautus, ut gladium ad se se interficiendum hosti porrigat.Hoc Beetam fecisse nullus ambigit,cum vestrae Secta: Ante ignanorum Iconas seu, ut tu vis, Idola ) elegantibus formis expressaeuulgauit. inod sane dum fecit, non intellexit se plane concellere hanc iuris resulam: Non licet actori , quod reo non permittitur: cum ille,qui nos de Idolis reos agit,sibi Idola exprimere, & ea orbi ven- 's
MINISTER. pag. I - usmodo vero id costgitis' Illustrium virorum Ionas,id est, imagines mea scri Goepromulgauit.
N6sne' ita colligimus3 Miramur tuam proiectam & effrenatam mentiendi cupiditatem, ut non puduerit te in re averta tam im- cpudenter mentiri. De scriptione Imaginum, ne verbum unum in
Thesibus nostris legisti. Ac paucos inuenies , qui siue Beram siue alium quemvis Imagines scri Dcte afferant. Nimium fidis Diction, riis:mendum quod in Plinu libro irrepserat te forsan fefellit. Noli
quaeso nobis Logicus inscitiam afuit gere, cuius si libuerit periculum facere,disces praeceptionum nos tenere usum aliquem, at tam ridiculas argumentationes in quibus nullum est argumentationis, . vel simulachrum,tantum abest ut argumentationes sint dicendet ) ut 'Gebennensis inscitia sibi retineat, lulacriter patiemur.
MINISTER. p g- S . merine est imagines probare p. CATHOLICUS. Hoccine est Imagines imprabaretsi non probauit Beeta Imagines,cur eas siripsit O promulgauit et MINISTER. pag. S8
Nos, non tam pro Bera quam 'ro Peritate respondebimus. υίου -- ibis Iesita semper iles, id est, versipelles Ostelliones. C ATHOLICUS.
Tu quidem Minister,ciun capiti mederi deberes reduviam curas: Bezar enim patrocinium suscipiςns , omnes alios tuae Sectae accusas impietatis,quippe qui ea impie demoliti sunt, quae BCZ co D d. , .Q, struxit. Simulque te praeuaricatorem constituis,cum proditμ ω M tua riuatione . propria, aduersam parte adiuves. Na dic quaeso,vel aduersatur Verbo prauaricator. ia Dei scripto Imaginum usus,vel no: si hoc dicas,nonne animaduertis ea omnia quae hactenus a te fueriit disputata corruere,cum quaecunque pro defensione Imaginum attulerimus, tu ea omnia, tanquam Scripto Verbo repugnantia,eluseris i Si vero illud dixeris, cur Bezam defendis, qui contra scriptum Dei Verbum, ut ais,Imagines has
303쪽
Bera suoru Idolorum libruna, crarium appellat. Sacrarium aedes sacra. Cicero pro Milone, . I. in C ti.
typis mandare vobis suis Symmystis obtrudere,clogiis ornare,mutas de surdas Imagines affari non crubuit. MINISTER. pag- Is quippe impostor habetur,qui rem dicit alio quam decet modo, ac proinde veri oecie'ssit. Ar Zoteles, sagacia istius ea 'licandae ratio
nem propter non causam ut causam a Regauit,id est το μ ἀί-.α- ω αωορ, illiu que restilendae hanc viam demonstrauit,ut versipellem S.-phictamad Usius rei causam adigamus.Ita igitur vobis um agemus.
CATHOLICUS. Non potuisti Thesibus respondere ut sc tecum loquar quin
ex Logica futur, tuae Responsionis praeclara iaceres fundamenta. Expectabam equidem ex Prophetarum,& Apostolorum monumentis luculenta testimonia,quae Christianam veritatem squam in Thesbus nostris sumus complexi) tuo iudicio euerterent. At pro Apo- , stolorum,S Prophetarum oraculis praeceptum Aristotelis, Logices Auditoribus Academiae nostrae probe cognitum & perspectum, ii bis obtrudere non erubuisti.
Dd virorum illuctrium imagines luculenter expressis Reerat, iri circone imaginibus De Zriae fauetrCATHOLICUS. Fauet proculdubio: Quoniam si ei licuit profanorum quorudam
hominum Idola luculenter exprimere, eaque passim promulgare, cur Christi Seruatoris nostri, Diuorumque Imagines nobis Christianis habere non licebit3 Cur autem homines obscuro loco natos. solisque nobilitatos sceleribus, illuItres appellas Z Non pertimescis principes viros offendere,cum plebeios homines titulo eis solis debito insigni asy Videris nobis Io. Serranum vestrum voluisse imitati, Minister, qui natione Gallus , animo autem ος, in Epistola,quam Platoni praeposuit, Elizabetham non sollini Angliae,sed etiam Franciae Reginam, imo vero omnium Christianorum Principum primam ausus est appellare.
MIN I STER. p - Is Num eas in templis,aut si holis exhibuit, num in larariis seposuit,
ut adorandas cuiquam exhiberet f
Nescio sane in Templίs-ne,an in Scholis Idola Bezae fuerint col. locata: Hoc unum certo scio ea Bezam in Sacrarium, vel ipso teste reposuisse. Sic enim Franciscum primum Christianissimum alloquitur: Neque te Rex Rotentissime , pudeat in huius Sacrari' vestibulo con Zere. Ac sibi quandam religionem fuisse scribit, Erasinum in fui Sacrari' limine collocare. Quid autem obsecro aliud est Sacrariti, nisi aedes Sacrar Qubd si mihi non credis audi M.Tulliu: Ante i um Sacrarium Bona Deae: Et, Aquila ilia argentea , cui Catilina Sacra
304쪽
rium scelerum domi fecerat. Qui ergo in Sacrarium collocauit, n6nne eas in Temelo quodammodo exhibuit, ut quali Dcos gentium augete volens,iliorum Aeliώσm celebraret
MINISTER. pag, 8 At Mi vestrarum Imaginum hic primaraim usus est, s si corruptelavsis est, ut proprio loco constitutae adorentur. Ad has genibus flexis
prociditis,ad has precationes funditis, easdemque om ni reuerentia genere colitis. Hoc si audetis negare,res ipsa vos i adentia, ct amentia coarguet.Sιc ex vestro illo non Scripto Verbo mandatum habetis.
Verum non est quod dicis Minister: Nam ad recordationem, me moriamque primo fuisse institutas 2.Conci. Niccni. canon declarat. Tu autem frequenter nobis Adorationis verbum obiicis: At qua ratione Sanctoium Imagines Christiani adorent,abunde supra explicatum est. Quod attinet ad preces,quid Catholici hac de re sentiat, ex Concili j i ridentini Catechismo accipe, Duplici potissimum ratione, quσd ad hoc primum praeceptum attinet, Deι maiestatem vehementer udi perspicuum est. Altera si uola, ct Imagines, taquam Dem, colantur,aut credatur inesse aliqua in his diuinitas vel virtus, Propter
quamsint colenda: Vel quod ab eis sit aliquid petendum, vel quod si
ducia in Imaginibus sit figenti, veluti olim fiebat a Gentibus, qua in Molis spem suam collocabant, quodpassim sacra litera reprehendunt: Altera, si quis conetur diuinitatis formam aliquo artificio e vere, quasi corporeis oculis conspici vel coloribus, aut figuris exprimi posit. Dic amabo te cum quis ad Regis genua supplex prouoluitur, vel aliquid ei porrigens hoc ipsum deosculatur,an colat eum onini reuerentiae genere, vel ei diuinos honores tribuati Quid senties de Galliae Proceribus,qui statua Regis demortui per quadraginta dies eodem quo Regem, dum viveret,honore solent prosequii Quid printerea de tuis Anglis d ces, qui eam reuerentiam Reginae suae exhibent, ut ante eius cathedram inanem & vacuam , tecto capite stare nefas esse ducant, num propterea nominabist Perge, audiamus reliqua.
Praturam certe nemo noΠrum condemnauit unquam. Es enim sin
gulare Dei donum , quemadmodum caetera omnes artes,etiam mechanica O recte dictum est , in is Ogλ, G. θεοῦ ιν υι έ δίω α. De Bet- alete filio Vra, qui tabernaculum in deserto construxit, ait ScrFtura, Ex nomine vocatum fuisse a Deo,id est,e caeteris selectum,singularis huius artis industria ornatum: ct repletum istiritu Dei , sapientia , si . intelligentiastentia, in omni arte, id est, gemmaria, ct fibrili,ut vario emblematis genere exquisitum Tabernaculi opus efformaret.
neque spes est in eis fugenda. e
305쪽
hin e5m Λ nunc picta in probare Minister vehementer miror,qui antea faleu imi pictas Inragines plane condemnasti, cum tuo iudicio omnis Imagogine, dam- iii Idolii: Erit ergo pictura ii λιαι--: Pictoresque omnes quodn ita paulo antὸ nobis atrocissimum maledictum obiecistiὶ ἐιδωλοποισι dicendi erunt. Caeteririn, quomodo audes commendare pictura, qui Platonis benὰ moratam Rempub. supra laudasti Z Nescis in ea poes locum es Ie no poster Cumque - ρα- , meth mς mωπ . G sit ab An- liquis dicta,& illud Poetae verum sit:
Harat.ιών. - Pictoribus atque Poetis
P. t. Quidlibet audendi semper fuit aqua potestas. Si poetica est ex bene morata Repub. exterminanda,sequitur etiam Picturae in ea locum est e non posse. Neque miror te poeticam non Minister amare, nondum enim, ut video, cum Xenocrate Musis litasti, qui iam ver- versum Homericum instar Zopyri, tam deformatum hic attuleris. sum Homς' Na si religio tibi fuit dicere, quare non dixisti ά Dum lim Θιου δοῦρα. De reliquo, non phsi Ehi tantum' pingendi, sed & sculpendi a Deo Beseleel consecutus estrictot & intelligentiam, ut perspicuum est iis,qui ca. 3 i. dc 3s. Exod. legerunt. leulptot a, MINISTER. Pag- s' in0 Picturam autem in eo genere cis seri, quod ad ornamentum voluptatemque honestam pertinet, quis negetὶ
Responde quaeso, an non possit cum hac tua voluptate Lonesta Pietas etiam coniungi ὶ Si posse responderis .: Rogo, cur vos Caluiniani eas euertitis Imagines, quae cum ad honestam voluptatem , tum ad pietatem: Chiastianos mouere possunt , cuiusmodi est Christi Domini, resur entis , aut in caelum ascendentis Pictura)Inania vetb Ethnicorum limulachra tami facitis, v c libros vestroseis curetis exornandost , Mi NISTER. pag-S9- enim iucunda Natura imitatis, qua hominis anianum potentima liquando asscit, quam ipsa natura.
Si ὶ te quaererem, quid Iratura nomine hoc loco intelligas,mihi crede,quantum ex Scripto tuo coniicere licet,haereres. Cupimus aliquid de tuis Physicis degustare, ut sciamus quantos in iis progresius feceris. MINISTER. pag. Sy. Minister Eequis enim Apellis Venerem,qua m pulcherrimam mulierem,Parhailuein rhas, aut Aeneidis uuas tanto artificio pictas ut non modo aues, d x ηος nim peritissimos etiam fasserent artifices, non masori cum voluptate si secturiri, I aet quam V Usu vinear is eiusdem generis infinita, qua non est instidem fefellit. ιψι nostrι commemorare, pratermittamus.
306쪽
Vbi legisti, Parrhasi' aut Zeueidis uuin tanto fuisse artificio pi-itas, ut peritis mos fallerent artifices ' Vellem inibi huius historiae certum aliquem laudalles auctorem. Quid Plinius hac de re scripto reliquerit, ut Lector, quam sis in profanorum scriptis euoluendis diligens intelligat, ascribam. Descendisse hic, Parrhasius, in certamen cum Zeuxide traditur, ct cum ille detulisset uuas picta tanto successu,
ut in scenam aues aduolarent, ipse detulisse linteum pictum traditur, ita veritate repraesentat ut Zeuxis alituum ιudicio tumens, flagitaret tandem remoto linteo,Veni pi iuram, atque inteirecto errore concederet palmam ingenuo pudore,quoniam ipse volucres infellisset, Parrhasiim autem se artificem. Fertur possea Zeuxis pinxisse pueru, uuas
ferentem,ad quas cum aduolasset auis,eadem ingenuitate processit 1 3us opera, ct dixit duas melius pingi,quam puerkm . nam si ct hoc consummassem, auis timere debuerat. Exerce & oculorum de ingeni j ciem, ut ex hac Plixiij oratione nobis artificFs tuos elicias, quos Parrhasi', aut Zeucidis uua rasserunt: aut certe alium nomina ex veteribus, ne te falsiuncue merito dicamus, quem hac in re auctorem sequeris.
MINISTER. pM- ρο- Non idcirco negamus fas esse imagines sue pistura e sculptura,
siue alio quouis modo repraesentatas in templis, ali ve locis haberi, ut picturam inchlpturam, saluariam, aliasve artes voluptatis causa impitur in condemnemu , sed ideo vetitas esse Im gines, ne adorentura quemadmodum diserte cauet lex Dei , Non incurvabis te eis, neque
Cur ergo ubi nullum est Idololatriae periculum, ex Christianorutemplis Imagines deturbatis3 Responde simpliciter,ani Imago Christi Domini, innata vi aliqua, homines ad Idololatriam alliciat, quam Caluini Idolum non habeatὶ si ex utriusque aspectu idem subest Idololatriae periculum, tuus Bera pietatis lic stis erit, qui nulla necessitate impulsus, perditorum hominum Imagines, ut ab Omnibus conspicerentur,promultauit. Tu vero semper, quae de Idolis scripta sunt,ad Imagines importune transfers. Quod cnim antea scriptisti, ' Leae Dei non modo vetat G. A Thorna porr5 V valden vico doctissimo, qui contra Vulteseu istas , quorum errorcinuos renouastis,accurate scripsit quae ad hunc locuna spectant proferrem , ni iam planξ satis superque argumento vestro me iudicarem sitisfecisse. MINISTER. pag-s9 Deus quoque suo Templo ornamenta quaedam concessit pictura sui. rura,Phruionica.Eὸ enim restrei debet ingens ille ct splendidus colum serum,portarum, sorum,o in eis calaturarum apparatud, Boues,leonei prima,
307쪽
nes,palma, malogravata, reticula vitium pampinis intertexta,in columnis Tempti insculpebantur. Tabernaculi autemper clama byssino, acintho , linteo, caeterisii exquisitis operibus conformatum , omnia Phrygia tapetia materia σ arte superauit.
Quorsum haec omnia, nisi ut tua impudentia prodas Cum enim Deus Templo sis ornamenta quadam concesserιt, pictura , sculptura Pbrygionicae, cur tu Christianorum templis , quae non minus sunt Dei, quam fuit illud Iudaeorum, similia ornamenta negasi Audi praeclaram Isidori Pelusiotae lententiam: iα λόγο, ἀπείς, ο, ου s-αγαλ μωα, hoc est, Nis nulta ratio quod non ornatur Imagine.
OE Cherubinis idem tuendum est,quos Tabernaculi ornamentis, Lex intermiscebat . qua quam 2 puerilis , legali ci pedagogia ea pars erat, ut quemadmodum Angelorum commerciis Patres sueuerant ob hominis forma, qua Messi 'er hominis aduentum suo temporea ruri significaret,ita Cherubim in Tabernaculo conspuerentur cum alis quidem, ut praseni illorum sub Dei imperio ministerium signi aretur piis α'ax. operto autem catile,ut omni supersitionis ansa praederetur.
Non tantum igitur ut tu ipse fateris ad Tabernaculi ornamentu, sed,etia ad aliquid desistiandii, ere Cherubini Dei iussu fabricati, Quid ergo incomodi,ti in Christianorii teptis Cherubinoxu saltem
habeantur Imagines,quq in oculos nostros incurrentes, oluptatem nobis afferant, ac quae ad pietatem promouendam valent, repraesententὶ Si vero mysticos sensus discere cupis, lege Ecclusiae Doctores, qui hane scripturae explicandae rationem, doctissimis suis commentariis illustrarunt. Vt igitur Augustinissententiam patienter legas,te etiam atque etiam oro. Ex ea enim qua ratione sequaris hane interpretandi viam si summum Ecclesiae doctorem imitati velis, disiacere poteris.Propitiatorium ad quid dicat superimponendum super a cam quari solet edcum aureum fieri iubeat, eiurique longitudinem , O. latitudinem tantum exprimat,quanta ct i us arca dicta e proculdubio velut tabulam, auream tanta formae fieri praecepit qua tegeretur amc ita ut in ipso propitiatorio essent duo Cherubin, hinc, atque inde alterutrum attenuenter, ita ut vultus eorum inpropitiatorium essent, ct pennis suis obumbrarent propitiatorium, quod magnum est Sacrame
tum. Aurum quippe signi at Sapientiam, Arca significat secretum Dei,in Arca is sunt poni lex ct manna, ct virga Aaron.In lego praecepta siunt. Virga potestatem significat, manna gratiam, quia nisicum
308쪽
gratia non est potesas praecepta Iaciendi. Verunt amen quia lex a quo- 'uis proficiente non ex omni parte completur, Propit/- raum est div pio tua is Aa hoe enim opinest ut propitiin sit Dem, O trio desuper Pon tur, iisi, ut Deus
quia superexaltat nostricordia itidicia Duo vero Cherubinpennis is sit propitius. . obumbrant propitiatorium, id est,honorant velando, quoniam masteria ista nisint, ct inuicems attendunt, uia consonor, o P 8pe iri te Duos amenta figurantur. Et vultm eorum sunt in propitiatorium, quia mi' menta fiet sericordiam Domini inq- una spes,valde commendant. Denique hinc duos Cheru
se promist locuturum Dem ad Mosem de indis cherubin , desursum binos de
. propitiatori'. Porro si creatura rationalis in multitudine scientia quo gμ niam hanc interpretationem habent Cherubin duobm ipsis animaliuem significatur. ideo duo sint, viscietatem Charitatis, commendent: ideo Charitas penni suis propitiatorium obumbrant, quia Deo non sibi tribuuntp-- mutua e nassu-,id estDeum honorant virtutibi , quibin praes Zant, ct vultus eorum non sunt nisi in propitiatorium, tacuistique, prooectui ad mul- S titudo j cientiae stes non eris,nisi in Dei misericorata. Haec Augustinus: Ex quo quidem patet Cherubinorum Imagines ,& res alias Tabernaculi,non voluptatem duntaxat, vel ornamentum,sed mysticam quoque significationem continere. Quare de Diuorum I magines aliquid mysterij repr sentantes, iure optimo in Templis reponi poterunt.Quod porro scribis Cherubinos puerilis Vala paduuia i .
partem fuisse , hoc ante. te Caluinus docuerat. Quod si ad veterum P dagogiam Cherubini spectivunt, cur. sacras Imagines ad rudio' vi cherub rum instructionem in Ecclesia non relinquiti si Atque haec fortassis ni ad Vetera causa est, or Caluinus primo legis praecepto vetari dicat ne Ange- instructione lorum imagines depinganturlib. 2. Instit. c.8.I.i . Quod ver5 scrinis ς x , si MCherubinos operto fulse capite ut omnis superstitioni ora pracidere' iis H in , tur,in Scripturis non inuenio: sic enim de Cherubinis legimus, Duos Minister ut
quoque cherubim inquit Deus Mos) aureos, ct productiles facies, ex superstiti
utraque parte oracuta Cherub uninsit is latere uno, ct alter in altero: ne λ stivax utrunque latus propitiator, tegant expandentes Ain, ct operientes oraculum, resticiantii se mutuo versis vultibus in propitia rium quo ope- .s.rienda est arca. Et, Beseleel jecit duos Cherubim ex auro ductiti, quos i s. e. posuit ex utraque 'arte propitiator, Cherub unum in summitate unius . partis, ct Cherub alterum , in summitate partis alterius , duos Cherubim in singulis summitatibus propitiatori', extendentes ala , ct te' duos Cherii gentes propitiatorium ,ses mutuo, di igua resurientes. Nihil hic au- binos secit.
dis de tuo capite operto,imb verb versis vultibus 1 e mutuo, & propitiato tum respiciebant. Disce nunc primum,qua ratione Dictator. tuus se tueri pol sit contra Catholicos contendentes ex Cherubin 3.Fτ.ε. . rum Imaginibus non esse vetitum Christi Domini, & sanctorum. λ. Paselim. 3.
Imagines pingere. Lege quaeso libros Regum,& Paralip.& inuenies Salomonis iussu fuisse Cherubinos & fictos, & pictos, Non tamen operto capite. Quod autem Caluinus de Seraphinis dixit, tu, ut nos uit.
309쪽
fallere; Cherubinis tribuere ausus es. Prubeta inquit Caluinus Seraphim sibi in visione ψεnsos velata facie nobis pingunt, quo significant tantum esse diuina gloriae fulgorem, ut Angeli quoque Usia recto intuitu arceantur.Idem tibi est esse operto capite, ci rod Caluino tuo, velata esse facie. Quod de Seraphinis scripsit Italas doctissimis suis commentariis illuurauit D.Hieron: xvi, inquit, nos diximus , quod et us de Seraphin velaret faciem ct pedet eius , per quod intelligitur Dei in Hebraeoscriptum habetur ad quod Ots interprotari ct eius oesiam, Seraphim iuxta Hebrai fermonis ambiguitate faciem pia que Dei, Osuam faciem, ac pedes operire dicantur, Scintra In Cherubim ostenditur Dominus: in Seraphim ex parte ostenda tur, er ex parte celatur, faciem enim ct pedes eius operiunt, quia σ. praeterita ante mundum, utura post mundum ore non possumus , sed media tantum qua in sex diebus facita sunt contemptamur. Nec mirum hoc de Serubim credere,cum 2 Apostoli Saluatorem credentibus V riant,insidelibus, abscondant, ct velum ante aream fuerit testamenti, Alas quoque habere dicuntur propter velocitatem, O in eun D d cursum, e quias per in altioribus commorantur Haec D .Hieronymus.& de Cherubinorum operto ut tu existimas, capite hactenus.
Iosue 7.ε. Iocue prostratu cum aliis ante
VErum de Cherubinis adorandis, Iudaeos ne per somnium quidem cogitasse unquam, ex Prophetis apparet: a quibus tam foedum intrem Ian is loco superstitionis nus, nunquam fuisset haud bieprate missum , quin grauissimis reprehensionibus traduceretur se in eo Iudaei peccauissent.
Si adorat Cherubinos,qui ante eos prostratus iacet,Iudaei de me rubinis adorandis cogitarunt: Audi quid scriptum sumIosue scidit vesim menta sua, ct pronus cecidit in terram coram Arca Domini usque ad vespera ossam ipse quam omnessenes Hrael. Probassosue antὰ ab Arca Cherubinos remouisse, quam se abiiceret & prosterneret, de tuum somnium alia ratione excutiem .Fuit certE Iosue Propheta, cuius submissionem Deus reipsa sibi grata fui illa testatus est: tantum abest ut in superstitionis crimen incurretit. quod ante Arcam abiectus iacuisset.
MINIs TE R. pag. 69 Ex vulgari quoque opinione,non Cherubinos eunubes qua fumo Templi fastigioprostabant) Iu os adorasse ex Urico apparet. Oulpuras nubes inquit Ocali numen adorant. CATHOLICUS. Te miror equidem Minister, qui Caluini Magistri tui exemplo a profano
310쪽
profano Poeta contra vcritalcm argumenta petere audeas: eique potius de Iudaeorum adorandi ratione, quam Prophetarum oraculis
entiaris.Tuque Caluinum impudistia longe superas,quod is peruersE, M impiE Iuuenalem icti pili se falcatur.Tu vcro ex vulgari hominum opinione, eius impietatem coneris excusare. N tabes porro in summo Templi fastigio semper stetisse, ex occulta forte Iudaeorudi seiplina Cabalistica aidicisti : Non enim in Scripturis hoc haberi reperies.Nam hubem sol sim in Templi consecratione,Templum ita compleuisse,ut non pollent Sacerdotes stare, & ministrare propter caliginem legimus. Deinceps vero neque nubem, neque nebulam vel in ipso Templo, vel in eius fastigio visam fuisse Scriptura nusquam commemorat. At fortassis Templi nomine, Tabernaculum in deserto exaedificatum intelligis , quod in scripturis Templum ap-pestatur: Verum tuam prudentiam desideramus: Nam usus inter Christianos obtinuit,ut Iudaeorum Templum nominari cum audiunt, noTabernaculum, i ed quod Ierosolymis construetiim fuit Templum intelligant caeterum Iudaei ante nubem adorarunt Deum,quomodonosiante Imaginem Christi Dominiprostrati,Christum adoramus. Ingresso autem Mos ait Scrietura TMemaculum foederis, descend bat columna nubis, ct stabat ad ostium,loquebaturq, cum Mose,cernentibus uniuersis, quod columna nubis staret ad ostium Tabernaculi, bantque Usi, O adorabant per fores Tabernaculorum suorum. Quid uod mirum si Iuuenalis falsorum Deorum cultor,qui,va in re co-ssteret vera adoratio ignorabat, existimarit ludaeos cultu diuinum nubibus tribuere,cum tu Caluini Minister,Christianos eodem Imagines honore, quo ipsum Deum prosequi fingas, cum tamen probe scias nostrum esse neminem, qui Imaginem Deum esse putet. Quod porro picturae laudem subiicis , responsione nrn indiget, cum inepta sit stuperiorum repetitio , quibus copiosE supra respondimus: De Poes vero squam NMαφίαν λω-ίν Simonides, auctore Pluta cho vocabat & Musca quam adiungis tanquam απροσδιάνυ prae
MINISTER. pag. GO. Mouemur nesiis quo parito vultuum Vs m comMonstratione , in quibus ct morum ct ingenioru eorum quorum virtute erudision ve admira ria sunt vestigia.
Si haec vera sinit, cur Imagine Christi Domini in minore habetis pretio quam Idolum Apostatae alicuius, aut impuri belluonis, qui Christianain turbauit Rempub. Si ipsius admiraris virtut m,& eruditioncm,cur non vultus Usius commonstratione moueris uini si vestigia Lutheri, Zuinglij , Farelli ,Caluini, &c. quae in ip sorum Idolis adcile putas, te mouent,cur seruatoris Imagincm quae praeclara rerum ab eo gestarum insignia omnium oculis subiicit) ne aspicere η Ll 1