장음표시 사용
331쪽
Vt cibus in corpus fiepanis in Carisnem Christi
Habes auream orationem , quae spicndore suo tenebricosis vestris luminibus ossiciet. Panis & vinum, ex sententia D.Chrysostomi, Dei omnipotentis vi Transmutantur,& consumuntur corporis sub. stantia. Quid amplius a nobis expectas,ut te cum Magistro tuo Caluino, mentiri conuincamus,Trans substantiatione veteribus fuisse cognitam inscitE negante3Longii eisset omnia, quae hae de re miserit B. Ioannes Damascenus , describere. Excerpam ergo pauca, quibus si fidem adhibueris, commentum tuum in Christianum dogma com . mutabis. Uuemadmodum omnia inquit ille in quaecunque fecit Deus, Diritus cito operante fecit: Sic ct nunc Spiritussansti operatione Mesuper naturam operatur,qua non potest capere ni ola fides. Quomodos et mihi HZud, dicit sancta Virgo, quoniam virum non cognosso' R Jondet Gabriel Archangelus: Spirit sanctus superueniet in te, O vim tus Altissimi obumbrabit tibi, ct nunc interrogas , quomodo panis sit corpus Chrisei, O vinum o aqua sanguis Christit Restondeo tibi Oego, irit sanctus obumbrat, ct haec operatur super sermonem ct intelligentiam. Panis autem ct Vinum Transsumuntur. Et paucis inte tectis: Neque ct hoc etiam Hstu promptum, quo modo naturaliter per comenionem panis, ct vinum: ct aqua Per potionem, in corpus sanguinem comedentiae ct bibEntis Transenutatur, ct non sit aliud corpus, prater id quod prius erat ipsius. Sic ct Propositionis Panis, Vinumquoct aqua, per inuocat ιonem ct aduentum Spiritu som super naturaliter Transmutatur in Corpus ct Sanguinem Chri Ti. Si vect si sit Damascenus panem & vinum Transi umi, de Transmutari, Transubstantiationem iure negare non poteris. Atque tandem hunc locum sic concludat Theophylachus , Dicens, Hoc est corpus meum, ostendit quodipsum corpus Domini, est Panis qui sanctificatur in Altaris, O non re pondens figura: Non enim dixit, Hoc est figura sed,
hoc est Corpus memDessabili enim operatione Transformatur, etiamsi nobis videatur Panis. quoniam infirmi fumus , ct abhorremus crudis carnes comedere,maxime hominis carnem: ct ideo Panis quidem aprparet, sed reuera caro est. Et alio loco, Hoc est corpus meum, hoc inquam, quod sumitis. Non enim figura tantum , ct exemplar quoddam Dominici corporis panis est, se in Atad ipsum Conuertitur Corpus Christi, Dominus enim dicit, Panis quem ego dabo caro mea est , non dixit figura carnis mea, sed caro mea est. Et iterum: μοι ederitis carnem fidi hominis Et quomodo,inquis, caro non videtur' O homo propter non m infirmitatem istud sit. Quia enim panis quidem, ct vini. ex hissunt quibus assuevimus , ea non abhorremus: sanguinem vero propositum ct carnem videntes no ferremus, sed abhorreremus idcirco misericors Deus nostra infirmitati condescendeni, steciem quidem p nis O viri seruat,in virtutem otem carnis ct sanguinis Trans ementat. Et alibi: Attende autem quod panis qui a nobis iv m Iterus manducatur,non est tantum Duratio quadam carnis Domini sed ipsa Caro
332쪽
DOmιm On enim Ab is: Panis quem ego dabo sigura est carnis , seu
caro mea est. Transfommatur enim arcanis verbis Panis ille ρer λυ- cam benedictionιm, O accessionem sane Ii Spiritus in Carriem Domini, Et paucis interiectis: V1omodo, inquis,non apparet nobιs caro, fedpamsὶ ut non abhorreamus ab eius e . Nam siquidem caro ana ruisset, in ulter affecti essemus erga c umonem. Nunc autem condescendente Domino nostrae infirmitati alis avaret nobιs m Acus cr-bus, qualibus alioqitin assueti sumus. Atque naec de Patru , qui Tran- subit. ntiationcm probarunt, sententus dicta sint. Quid etiam respondebis, si Lutheranos & Calvinianos tuos Transsubstantiatione probare docueroi Magnus itaque ille tuus Beza, cum Luthetanos suo more petulanter exagitaret, inter alia & hanc orationem scripto consignauit. Hoc quidem sepe diximus, quod nunc quoque repetam,re- Pove tract. ipsa non posse retineri io 'xti in his Chrisei verbis, Hoc est corpus G caena Pο- meum , quin Transsubntantiatio Papinica statuatur. At Lutherani το ε τὸν certi s Simis argumentis retinendum probarunt:Transsubstan si tiatio ergo est Christianae fidei dogma. Si negaueris το λουτον este retinendum, cum omnia ad scriptum verbum reuoces, erit tibi sudandum,ut Scripti Verbi testimonio το ρεαον te merito reiicere dOceas. Ad tuas ineptias redeo
'CA P V T XXXIII. MINISTER. pag. 6s
Totam autem iliam e Lateritiam siue Latrocinantem Latera nensis Concili' molem antiquioribus Romanae Ecclesiae Decretiae de , turbari prostigaris debere, vel unus testis fuerit Pythagoras ille vester, Thomar qui eo nomine perpetuum cum Innocentio belrumgessit,ut Ro--χὰ Ecclesia de Transsubstantiatio ne sententiam sartara tectamque
Quid iuuat petulanter in sacrosanctum Lateranense Concilium par. h. inuehi 3 Nihil est facilius quam maledicere, ut tu verὰ in fontispicis tui libri serit sisti. Ais vero, Minister, D. Thomam perpetuum cum Innocentio bellum gessisse:Quod tibi probandu erat, aut si aliquando Innocent ij,& D.Thomae Idros legisti, facile fuit Lectorem,Locorum notatione , magno euoluendi. varia horum opera , leuare.
Vterque sane Transsii bitanti*tionem probat: Ac de Innocentio nec tu ipse inficiaris clim eum Decreti illius scribas fuisse auctorem, quod tibi, pro tua Caluiniana modestia, nouum commentum appellare visum est. Ac ne ullus sit dubitandi locus , eandem de Transsubstantiatione Veritatem confirmat Innocentius , aiens, ear. r. 'Cum enim Sacerdos ista Christi verba pronuncia Hoc est corpus mea,
333쪽
me est sanguis meus,panis 2 vinum in Carnm ct Sanguinem contremi ' tuntur,illa verbi virtute, qua Verbum' caro fictum est Gr habitauit in - G uriι. nobi ' et ' dixti sunt, ipse mandauit 2 creatasunt Qua fue-
r Eoil. ., minam mutauit ' in statua t, ct virgam conuertit in colubrum : Duac F v il Q ontes mutauit in anguinem: ct aquam 4 conuertit in vinum. Nam 4 ις '' ' se di btim Helia potuit ignem de Meo deponere, Verbum Chrisi non , - ' potuit panem in carnem mutareὶ Quis hoc audeat opinari de isti , cui; . nullum verbum s es impossibile,per si quem omnia Dicta unt, sive quox Dii , i fia tum es nihil Certe maius es creare quod non est,quam mutare 'odeste ac longe maius, quod non est, de nihilo procreare, quam quod est in aliud transmutare.Dud autem nemo est qui dubitet, ct de hoc aliquiae dubitabit' Absit omnino .Incomparabiliter maim est , quod Deus itas
ctus es homo, quod non desiit esse Deus , quam quod panis ita fila Caro quoἁ desinit esse panis.Illud per Incarnationem semel es faectum , istud
per Consecrationem iugitersit.Sed dixerit aliquis. Certus sum omnino ured valet Iednon sum ceram aliquo modo quod velit. Advertat ergo,' VH - chri; Zmeum aetvisset panem,benedixit, ct dixit, , Hoc est cor-I Iarc. 24.22. F tu meum. Verit.is enim hoc dixit, ct ideo verum est omnino, quod dixit. LM ' Quod ergo panis fuerat cum accepit,corpussium erat clim dedit. Panis
taque mutatus erat in corpus issius, ct similiter vinum in sanguinem. Non enim ut haereticus sapit,sed desitu ta debet intestigi quod Dominus ait Hoc es corpus meum, id est hocsignat corpus meum, sicut quod ' ' Ublilii PZira autem erat Christus , id es petra I m*- Chri m. Et paucis interiectis,Sicut autem Ioannes Baptista quodH-k I. ..1. 1ν. xerat , Ecce agnus Dei , per adiun m determinauit, Ecce quι to lis peccata mundi: Sic σ Christus quod dixerat, Hoc est carpus meum,l x.cor. u. t . per adiunctum determinauit, quod pro vobis tradetur. Sicut ergo Compus Christi veracriter tradebatur, ita vere demonstrabatur, non infigura, quae iam cessauerat.sed in veritate, quae iam aduenerat. Et ne om-m 3 R T- nia describam, caput illud his verbis concludit. Sicut vidua Sare- ' Diana quotidie comeaebat, ct nunquam diminuebat farinam de isdria,
oleum de ire tho, sic uniuersalis Eccles quotidie umit, ct nilqua consumit carnem, anguinem Iesu Chri sub diuersa Pecie Sacramen- .li.Sicut ergo corpus Cho i quotiae manducatur , ct non descit nec decrescit ra panis quotidie tran sit in corpus Christi ,sed insum corpus
nec in aliquo proficit,nec accrescit.Non enim de pane,vel de vino materialiter formatur caro, vel sanguis.Sed materia panis, ct vim mutatur in substantiam carnis, Osanguinis, 'ec adiicitur aliquid corpori, sed tria substatiatur in corpm. D. Thomas quem tu Pythagoram V appellas ab Innocentio quod ad Trassubstantiationem attinet non di sensit,ut sequens ipsius oratio non obscurξ testatur.Deus es a Bu' in iii inde eius aes os extendit ad totam naturans entis. π igitur solum poteti m fere conuersone o alem, viscilicet diuersa formae sibi in eodem zbiecito succedant sed conuersionem totius entis,urscilicet
334쪽
tota substantia huius con ertatur in totam substantiam itum. Et hoc agitur ina virtute in hos Sacramento : Nam tota substantia panis conuertitur in tuam si fautiam Corporis Christi , ct tu sub 't mi hausit -ι,in tota substautiam Sanguinis Christi. Vnde haec con ersio non conuecs .esformatusdsub avrialis nec continetur inter specιes motus natB li sed pronio nomine potes dici trabsubstantiatio. De tuo bello,quod scribis D.Thomam cum Inliocentio gessisse,summum est silentium. Profer callem libros in quibus belli huius mentio facta et , ut duos hos grauissimos Auctores inter se,sine vestra opera,conciliemus.
Vt uberiorem huius controuersia siue αν ii ο asete considerationem ορ- Portunum loco relinquamus,hoc a vobis quaerimus , I uita : Ecclesiane Romanae dogma de Transubstantiatione retinetis,necne'Si repudiatis, quid moratur Ecclesia Romana, quin vos σμυαγωγους e communione fisa exterminet O vos tantum minuat, quantum auxit Sin retinetis, hoc dicimus voc a mamm,Vos non modo absurda, sed Penitus impos
sebilia eo erruminare', id est asserimus quod supra est a nobis demon- ratum.Disparatas plane esse 9 .ν ιτα mi ως ωανπι- ρ Positiones has, Panem Eucharisiae transsubstantiari in corpus Christi, ct vinum in Sanguinem , ct sis vos dicitis) coum Christisib forma panis contri ,
Si tibi suppetunt argumenta,quibus te , de Transubstantiatione idogma,improbare posse existimas: Cur nunc temporis cum tibi nomo certos dii putandi fines praescripsit,ca in medium,ut a nobis dissoluerentur, non attulistiὶ Quid opus fuit in scholasticorum opinionibus commemorandis immorari, dc qua, tuo iudicio, maxime pro vobis facere videntur silentio praeterireὶ Nihil in Thesbus nostris de Transtubstantiationeidei Catholicae repugnans,legisti.Nos nutila ατοπα, nedu αδυ- conferruminauimus. D isce a D tale isticis an e dem Propositiones inter se Dis rata, dc -τιφατι, cc ὀναν risu sint.
Nunquam probabis enuntiata illa Panem Eucharistia tra substantiari in corpus Christi de corpus Christinub forma panis contineri, inter se dissiciete. Quae enim supra a te de Continere & Contineri, allata sunt,inscitiam tuam plane produnt, ut ex iis, quae paulo ante a me disputata sunt,eruditus Lector iudicare facile poterit. Atque ut de tua amentia quae te impulit ut Scholasticis Doctoribus Tragelaphos PQ
Centauros, Pegasos, hi aras,GorgonM,monstro rumue allarum naturarum importuna ct rid cula commenta impudenter tribueres nihil dicam,ad alia pergamus obsecro.
335쪽
LIcet aduersus Caluini quam vocatu hare , oratis ita vestra o
Christi corpore portionem panis comedere, ct omnipotentiam Det in angustias quosdam redigerein proρrie debacchetur,nemvis tamen ob Icurum est, Caluini nomine,Ecclesiaw noctras inuid ose notarar qua non Calaim quidem doctrinam , sed veritatem ex puro Verba Dei Melitera Caluino expressam consanter amplectantur, .
Si vestrae Ecelesia veritatem ex puro Verbo Dei fideliter a Caluiuo expressam constanter amplectuntur, non solo igitur Dei Verbo contenti estis,cum Caluini operam, ut ex Dei Verbo Veritas exprimereta necessariam ille,profiteamini. Et, si Caluinus, quam Eccletiae vestrae amplectuntur,Veritatem expressit, ante Calirinum nemo fuit in Christiano orbe cui haec vestra Veritas cognita fuerit, atque perspecta. Huius vestrae Veritatis nouitas, nobis Christianis , qui Antia 'uitatem suspicimus,& summam veteris Ecclesiae in fidei rebus colens one vestrae distentioni semper opponimus,merito est suspecta. In eo deinde quod ais nostrum fuisse locos notare in quibus Calamus e modo aiens, modo negans,Zortionem Panis pro vera Christι corpore friMinister Be ctatombussuis obtrudat,grauiter hallucinaris: Atque ut tuo te gladioco dia, magnus ille tuus Theologus Beeta in Thesibus Geneuae dis . putatis s. Aprilis anno II 82.nc unum locum notauit, quamuis inter detestanda, quae ipse appellat,dogmata , quod sequitur octauo loco numeret: Chractum conciliare boms nostris operous dignitarem merui, quod est nouum Iesultarum commentum. Quod Bezanae Doctrinae re pugnat,commentum est scilicet. Conuerte orationis tuae aci leos in M' Praec torem tuum, qui seriuris te monitore locos ex quibus sua' excerpsit comment ut respondere possimus,in lucem proferet. Tufi, ii, - .a igitur audacter nescio lathen quo ore ) ut quibus in locis Caluinus a lecum pugnet doceamus an is exigis , cum tamen Claudius Sau- istinus Episcopus Ebroice hiis hoc sedem diligeter praestiterit Verum,ut tibi, modestisi mo duini disci euto , morem hac in regeram:Qmia a nobis fieri cupis,paucis pCinciam. Atque ut tecum t bellis obsignatis agam, Haec perpende diligenter, quae ex Caluini Iibris deserips . Mihi Oero ario molestum non es,in Cocilis Romano, em praefuit Nicolaus secundusis Mercessensi, quod a luciis Gregori' septimi coactum est damnatam fuisse quam sequor doctrinam , ut mihi eo nomine phiarima m gratuler, uod manifectis Dei hostibus ct Antia christissemper exosam fis se mideo. Certe eorum approbatis suspectam quo timodo ipsam mihi redderet QuΡὰ ait ut obiter hoc dica Verceia
ψ lmsi cnili γωγῶν septimi auspiciis fuisse coalita parum se in histo
riis fuisse versatu prodit h,cu Leo nonus Concilia Vercellense coe-zam negli
336쪽
gerit Fatetur ergo doctrinam sitam in Conciliis Romano,& Vercellensi damnatam, quare Berengari j haeresim tuetur. Qualis autem ex fuerit te non latet,qui sic Berengarq Palinodiam de ripsisti, ut qui
Scriptum tuum legerit,ie nunquam Ius Canonicum vidule facile cognoicat. Nunam enim in Iure Canonico Distinctionem inuenio, cuius inscriptio sit , Ego Berengarius,ut tu somnias. Anathematιζο inquit Berengarius Mnnem haeresim, praecipue eam de qua hactenus incsmatus hic quae instruere conatur panem , ct vinum quae in altari ponuntur post consecrationem solu-asdo Sacramentum , m non verum
corpus ct sanguinem Domini nos Eri Iesu Christi esse , ct non possesn
sualiter,nisi in Iolo Sacramento manibus Sacerdotum tra Eaνι που -- gi,aulsidelium dentibus alteri. Profitetur ergo Caluinus in sacrosancto Eucharistiae Sacramento, tantum csse panem & vinum , dc non Chrilli corpus: Recte ergo scripsimus,Calamum elabi non posse quo pro Chr H ι orpore e panis portionem sectatoribussuis obtrudere comsiteatur.Et quamuis hic unus locus ade5 si perspicuus, ut de Caluinissententia nemo dubitare possit, ex aliis eiusdcm libris inerre non grauabor,quae tuam incredibilem vanitatem m gis prodent. Tametsi carnem suam a nobis si lit, ct coryoee in caelum incendit, ad dexteram tamen Patris sedet: hoc est in potentia ct malostate O gloria Patris regnat. Hoc regnum nec ullis locorum hyatira limitatum,nec vitis da- mensionibus circuns raptum,quin Chrassitus virtutem suam, Pumue placuerit, in coelo O in terra exero: qui se prae enim Patrena ct ir. tute exhibeat, quin suis semper adsit,vitam τμώ- morans,in iis uiuat, eos suLDneat,con met,vegetet,conseruet,ncolumex, non secti
ac si corpore adesseri quin denique siuo ipsius coryre eos ρα - , Cuius comun Onem liratus sui virtute in eos transfundit secuniam hanc rationem , corpus ct sanguis Christi in Sacramento nobis exhibetur. Fatetur Caluinus virtute tantum,& potentia corpus, & sanguinem Christi nobis in sacrosancto Eucharistiae Sacramento exhiberi. Et alio loco, Longe autem 'Euntur qui nudam carnis Christi prasentiam in Coro concipiunt nisi in pane atur. Ita enim arcana Spiritus Uerationi,quae nobis Christum ipsum vnit , nihil reliquum 'ciunt. Chris
ι praesens litis non vid tur usi ad nos desim t. suasi ver adse
nos ruebar, non aeque potiremur eius praesentia. Ergo tantum de modo
caluinus Berengarii haeresim secutus solum signum in
337쪽
Minister. Portio panis. tantum in Coma Cal-linniana. s. a lib.i.de
Fide tantum non re ipsa Corpus
I de Cal. qui probe nunc ad Lutheranorii,nuc UZuinglianorii prout suis rebus expedire iudicabat,arbitriu&nutu fingere oratione colueuerat, Tigurinis se plane Zuinglianu estu, persuadere conatus est,his verbis: fateria aqua, pants,aut vini,Chrauum non nobis ofert,nec spirιtuatia eius donoru compotes nos facit, sed nomissis magossest ada est: cuius partes sunt, nos redia fidei via ad Chrictum ducere, quae sides nos Christi participes facit. Negat Caluinus Sacrameta nobis otiatre Christu,sola autem fidem esse existimat, quae nos Christi participes facit. Et in eadem Consensione, Christus inquit) quatenus homo est, non alibi quam in calo,nec aliter, quam mente ct fidei intelligentia , quarendus est. Q ire peruersa, ct impia superstitio est , i um sub et mentis huius muni includere. Si Christus non alibi,quam in caelo quaerendus est, Caluiniani Ministri tantum panis portionem, Mnon Christi Domin I corpus suis obtrudunt Sectatoribus. Den que sic Consensionem illam concludit: Ac ne qua ambiguitas reseri, quum in caelo qnaerendum Chrsinum dicimus,haec locntio ocorum nobis distantiam sonat O exprimit. Tametsi enim philosophice loquendo, δε-pra caelis locus non es quia tamen Corpus Christi,ut fert humani comporis naram ct modus sinitum est,ct caelo,ut loco continetur: necesse esa nobis tanto locorum interuasto dictare , quanto caelum abest a terra. uod si imaginatione nostra Christina pani, O vino infligere fas non est, multo minus licet eam in pane adorare. Penquam enim panis, in fmbolum,ct pignus eius, quam habemus cum Chrian comunionis, nobis porrigitur:quia tamen signum est,non res ipsa,neque rem in seclusam habet,aut af - , Idolum ex eo faciunt, qm mentem fit m in eum conuertunt, Christum adoraturi. Vult itaque Magister tuus, ut quaeratur Christus Dominus in caelo, ac a Synapogae vestrae pane, tanto absit interuallo , quanto caelum a terra disiungitur. Et tu tamen criminis loco nobis obiicis , quod Caluinum , scripsimus pro Christi Domini corpore, Sectatoribus f portionem panis obtrudere. Si instituta breuitas pateretur,aliis eiusdem sententiis,Christu Dominii a sanctissimo Eucharistiae Sacramento omnino eu seiunxisse, facilὸ probarem. Verum tuus Bera hac in re non minus quam ille varius fuit & inconstans, quod neque tu,si sequentia consideres fici aberis. Hactenus, ait Bera, praesentito corporis,ct sanguinis ponimus non quod nunc sit in terra Christi caro dq d manens in cassis, nobis tamen persidem in calum et que euectis, vere per Spirit sancti
omnipotentiam communicetur ιn vitam aternam. uenus dicamus
Christi saniuinemo corpus abesse,iam antea sum testatus. Hactenus videlicet, ut sciamus nunc illa in caelis, non alibi,nos autem in terris,
ct non alubi, ct tamen virtute spiritus feri, ut corpore O sanguine Christi pascamur, quia fidei es praesentis vim, quod tanti loco ι intertialis es di ne tissimum. Fide tantum,ex eius sentencia, corpore,& sanguine Christi pascimur, non ergo in Eucha istia est Christi corpus, quare erit Eucharistiae panis,corpore Christi nudus : Et qui
338쪽
Eucharistiam dat,ant accipit, panem tantum , de non Christi corpus dare, aut accipere ex vestrae doctrinae Principiis conuincitur. Ac ne de Bedana minus quam Caluiniana sententia lector certus sit, adiiciam & aliam Bezae orationem , qua perspicuis verbis testatur Corpus de sanguinem Domini, fide tantum in Eucharistia accipi. Minime, inquit, ambigimus quin sicut ordinationis verba te Zamur , versi corpus,s verussanguti Dcmini, id est,i e sesus C His cum omnibus suis opibita, vere me ulla si aude os ratur, non ore edI de, re vini sarcti
sicaciam ριν p. e. diu ad vitam cternam, nou minus vere quam cose portis nostri Iesbus e seruntur Panis 2 vinMm, qua propterea G:- νσ- cantur co pus 2 sanguis Iesu Chrss,quoniam videlicet certa unite erae visibiles ct corporea, earum rerum quas nobis Dornminus θ rirnaliter
offert,tu . r,veri corporis . DAP ius Iesu Chri LA. Et inha, Insertimentum quo IZ-s recipirursura est. Haec Bezana doctrina , Caluinum pro Cl. risii corpore panis portionem Sectatoribus tuis obtrudere, maxime confirmat. Si enim Christus Dominus, non oracio de offe/tur ρ re tunaeti, & si sestrum mum , qho L hr inus r opitur est fides, Ergo Ministri manibus non datur Christus, sed tantum panis. Si enim Caluini Minister, manibus suis dat Christum, erit in terris Christus, aut certe immensa brachiorum Ministri longitudo in caelos penetrabit, ut Christum Dominum Caluiniana vi ad extris Patris aeterni deturbatum, iis obtrudat Minister, quibus ad Caluini praescriptu in Cinnam dare consueuit. Et cum fide, tanquam instrumeto recipiatur Christus , lubenter'a te discerem, quo instrumento detur Christus. Manibus enim hominis non video, qua ratione a vobis dari possit, cum a mortalium nemine,vestro iudicio, tractari possit. Scio incredibile Metae hae in re ei se acumen, qui secum ipti ad huc modum disserit. Q stio,ergo integrom quoque Sacramentum P abentinigm .umi bi. Res so. Concedo. Q He o, Ergo accipiunt quoque integrum Sacramentum quamuis magne Moed mes, qutim id accipiunt quod praebetur. R/ripos Sape sum miratus furtim e roris emaciam in hac plane soph LLca concrusion . fimor.autem unus altae rum ρ perit. Hoc enim Hruulo, ut uvque,id est,tum elementa, tum rem n at.tim a es, Christum eum iesus δεπιs corpori,v quibusvis praeberi, t om luserunt nonnulli aqu=fuis ρχι elementa acciξ rct, rem quoque Wcipi. At i Hud eorum fundam vituis fasissimum est. Nec en. Q λ es Sacrame tι sed est Chostus iis manibus o or/, sed menti opsia i est tretur, inrualiter nimirum apprehendesidi, si uti ο ρο rea signa in ui/ Hernis toLfamur. IRespondeat Beza te monitore, clim nondum e vitiis excesserit , Si Christus non manibus & ori, sed menti,& fidei offertur, ergo. Apostoli neque initibus tractarui, neque ore comedcrut corpus Christi Domini, sed mente,& si de tantum. Et tamen praecepit illis Christus Dominus ut acciperent δc comederent corpus suum ,, Accipite o comedite, H pM memet. Ac ne in rc perspicua operam consu
eans stione christiana dei. cap. 4 art. . .
Fides instrumentum est ouo Christus in coena sumitur, Iuxta Bezam. E in in lib. qu tiona σre1 Uouum
339쪽
hiberi. Caluincums1mbolis corpus Domini
Absutila quaedam ex Caluini do
sumam,qs id hae de re senserit Beeta, testis est illa,quain Pisisiaci ad Christianissimum Regem Carolum habuit, oratio. Quant ala ἐ-i nee des beux, Iesus Christ est estot et du patu O vin , aula
que te plus haut ciet est Gloigne dela terre, attendu que nous ct les cremens fommes en terre , ct D chais es au ciet. Habes erpo quibus in locis Praeceptores tui , Cluistum Dominum ab Euchat stiae Sacramento tanto ablegant interuallo,quanto caelum a terra seiungi videmus. Adducam & Caluini locos , in quibLs Christum Dominum cum panis & vini symbolis coniungit, quo intelliga; verum esse , quod in Thesibus nostris de Caluino diximus , eum nempe modo affirmare, modo negare. Atque ut ab Institutionibus ordiar. Summa sit, inquit ille non aliter animas nosTraue carne, ct sanguine Christi res i, quam panis O vinum corporalem vitam tuentur, σώ- praetent. Neque enim aliter quadraret analogia signi, nisi alimentum Dum anima in Christo reperirent , quod fieri non potest,msi nobiscum Chris titi vere in unum coalescat, nosque reficiat carnis sua esu, anguinis potu. Et si autem ietcredibile videtur in tanta locorum distantia penetrare ad nos ChriLA carnem, ut nobis sit in cibum, meminerimus quantum suprasensus omnes nostros emineat arcana Spiritus Sancti virtus, ct quam stultum sit eius immensitatem modo nostro velle metiri. Otiod ergo mens nostra non commehendit, concipiat fides , spiritum vere unire,qua locis disiuncta sunt. Manseram iEam carnis Ursanguinis Ius communicationem, qua vitam sam in nos tram undit Christio,
non secus ac si in ossa ct medullas penetraret, in Coena etia tenatur Oobsignat: ct quidem non obiecto inani aut vacuo signo ,1ed V Paciam Spirat's fui illic proferens. sua impleat quod promittit. Et san; rem illic signatam offert, ct exhibet omnibus qui ad spirituale illud epulum accumbunt,quanquam a fidelibus sitae cum studiu percipitur, qui tantam benignitatem vera side animique gratitudinesuscipiunt Et paulo post. Nisi quis 'Pacem vocare Deum volet, inane ab ipso Symbolum propon , nunquam dicere audeat. Itaque si per staritionem panis Do-mraim corporis fui participationem vere repraesentat, minime dubium esse debet quin veri pranet atqu/ exhibeat, G.No pauca iunt in hac Caluinx oratione , quae politulum tuum,&censorium requirunt iudicium. Si Christus nos reficit carnis sua esu ct sanguinii potu , ct si ad nos penetrat caro Christi: Ergo , caro Christi Domini caelu1psum deserit scum ex vestra sententia duobus in locis esse non possit,) ut ad nos penetret. Et Spiritus verὶ vnit qua locis disiantita sunt, ergo eadem limi inter se & coniuncta,& disiuncta. Explica nobis,quae sit haec rerum locis disiunctarum copulatio,quam Spiritui tribuit Caluinus. Negat quoque humanam mentem commentitiam suam coniunctionem comprehendere: Quod mens noctra non comprehendit,
concipiat fides. Intende mentis tuae aciem, & fortassis , quod Calu nus,homo aliivelligedum hebes, ad comminiscendum verb Promptus.
340쪽
ptus assequi non potuit, tu qui rerum de Theologicarum de pbit
sophicarum icientiam tibi arrogas, imo se facile complecteris, ut illud nobis nullo negotio pol is exponere. Vult praeterea Caluin cum symbolis rei veritatem coniungi. Atque omnino dicens , rauaecpiis tenenda est regula, ut quoties mbola vident a Domino ι tituta, illic rei signarae veritatem adesse certo cogitent,ac sibi persuadeant oec. Ihei signatae veritas quod ad Eucharistiam attinet,ut vos docctis, est
ipse Christus Dominus: Quare Christus adest illIc,id est, in s)mbolis panis de vini.Quere a Grammaticis quis sit usus vocis Iuli, de meree E ex Caluini verbis dices concludere, Domini Corpus, & Sanguinem, cum panis de vini symbolis copulari, ita ut ubi sunt panis& vinum Caluinianae coenae, ibi sint corpus , &sanguis Domini. At panis,& vitium. sunt in terris , quare corpus & sanguis Domini in terris erunt. Et quia longum esset de singulis disputare,venio ad alteram Caluini sententiam,qua Christi Domini corpuβδε sangui DCm ea ...iue in terris esse cum pane & vino fatetur, sic scribens. Obsecro , an P0 sicis didicimus, ChriLttam perinde animas nostra e caelo pinc re car- i .
ne sua, atque corpora pane. σομο alunturὶ Vnde haec carni virtus, ut animas vivificet Naturaliter no si ex omnes dicent.Humanae rations
nihilo magis placebit,penetrare ad nos Christi carnem, ut nobissit alimentum. Deinde subiungit, Duisnus Christum tam externo symbolo,
quam stiritu Do ad nos descendere, ut vere subsantia carnis sua , ct
Ianguinis Iba animas nostras muli et Erc. Cum Caluinus scribat, Chrsum perinde animas nostras e caelo ascere ca me iba, atque corpora pane, O vino aluntur: ct penetrare ad nos Christi carnem , ut
nobis sit alimentum, necesse est eandem Cstristi carnem in terris esse C luinus fateatur. At alias idem scripsit vos in eastum euelli,nunc vult Christi carnem ad vos in terra existentes penetrare: Tu ipse facile perspi- git. cis,quam secum ipse bellE consentiat. Si p xerea Christus ad nos descendit,ut vereobstantia carnis sia, ct Ianguinis fui animas vestras vini et quid opus fuit Caluino vos in canum evehere , ut ibi vos Christus carne sua,& sanguine suo pasceret λ Mira sunt haec opinionum portenta, quae mundo persuadere nititur.Tandem miraculum esse ait, quod res toto caeli,ct terra Jatio dissitae , ac remota in tanta Iocorum di Hantia non stam conisugantur , sed uniantur. Si eiusmodi res loco colungi,& uniri existimat,nemo est qui rem esse admirandam non fateatur. Qui vcro res loco disiactas cogitatione,& inani Caluinianafide copulari, sine miraculo no posse arbitratur, indignus plane est,qui res Theologicas tractet,cum in primis Phi- c luimlosophiae rudimentis turpitet hallucinetur. Nullus enim est smodo. intelligentiae usum habeat) qui caelum dc terram , cogitatione non facile copulet .Quod si corpus Christi Domini cum hominibus loco coniungit,exit ergo Christi Domini corpus in terris.Si cum alio mihi negotium. Aset,molesta hac sententiarum Caluini descriptione