장음표시 사용
321쪽
ruor, an plura sint. Ora I faciat Solem Lunamque deficere, his defectibus
quos praed cere Astrologi, certa temporum dinumer/tiove consuerunt. Curisutιarat homines tam diu vixerιnt,quamsancta ScrFtura testatur, O virum proportione longioris aeratis sitos fera Pubertate gigurre coeperint. Via pocurrit Asinu em vivere,qui in arca non fuit, flai sietis in pleri ue codicibus,2 Graecis, ct Latinis numerantur anni, re eritur saperuixisse diluuio, vel utrum paucioribuι qui rarissimi inuenium tur, potius credendum sit,in quibus ita est numerus consi tus anno- In quibusia rum,ut ante diluuium defunctu/fisisse monstret. r. Quis enim non sen- quae ii Ooi- Durisi bis, atque huiusmodi variis, innumerabilibus Quaesionibu , eb., i h D'0 obseuris,ma opera Dei ead Scripturarum abditiss*mas latebras
ρεν tinentibus, qu.u cerτο aliquo genere complecti, ac definire dis iis est, ct multa ignorari salua Christiana Me, ct alicubi errari siue aliquo Haereticι dogmatis crimine. Habes praeclaram D. Augustini sententiam,quae subtiles Scholasticorii in disceptationes , a Caluinianis calumniis apud Christianum Lectorem facilὶ vindicabit. Ex putido tuo scripto excerpam, quae eruditus in Calainiana superstitioile, contra Veritatem, momentum aliquod habere iudicabit. Caetera ubi ad certum ordinem ea reuo paueris:& Auctorum, quorum verba aiasers,sii non capita,laliem libros notaueris, de illis mentem nostram
cramentaliter ,sed en aliter ct corporaliter , ta es nou signi candi mysterio, d rei veritate. Si ita est ut ex Romana Ecclesiae δε-ctrina reuera est j num vestra illius Assertionis verba Romanae illim Ecclesiae,cui ut optime de vobis merita nomina dedistis, hac de re f-tentiam vere ct fideliter repraesentent, vi eamus: In Derosanesto Eucharistra Dicramento,uer. Christi corpim, quod in caelis sedet ad dexteram Patras,contineri credimus, ct prostemur.
Minister de-' Tu nou, tibi fingis Minister. Nemo enim est Catholi- p i corii ii, qui dicat, Panem esse Chrissi corpiu. Et parum fideliter ex ι'' h lita' Mag stro sequentia descripsisti. Subctantia panis mori est corpux Chrissi,manens enim panis non est corym ChristiGedsubstantia m fata,id est, id quod IIa est corpus Christi. Voluisti nos fallere, cum neque Distinction , nequὶ Librum Magistri notaris. At tu ipse falsus es, ut ex perfecta ipsius oratione,quam subieci, omnibus perspi- . cuum fiet. sic igitur ille lib. . Sentent. dist. H.C es , concedunt i Iud quod erat panis vel vinum, post conseriationem esse corpus, ct a gumem . non tamen sequitur, Panis est caro Christi, vel vinam es san
guis: Iurat substantia panii pes vim , postquam facta es caro Cbristi
322쪽
mἷlsa his non est substantia panis vel vini,sed caro es Luguis: idco uis suidis uiuendum videtur, cium dicitur Uantlapanis, vel id quod erat Tiani ibilia panis,modo es corpiu Christi. Manens enim panis non es corym Chri ciationem
sti sed mutata in id quod fodia est , es corptis Chri . Nec dici miti Piub x
substantiam panis, vel vini materiam esse corporis , vel Ianguinis Do- misi, quia non de ea,vi de materia formatur corpim , sed ii a formatur in illud, e citur illud Hachelius Magister. Quam tu ge mane, eandide, vestro more ut tuas voces vlurpem) nobiscum egeris, iudicabit Chiistianus Lector. Si D. Bonaventur cuius testimonio Honami . . contra nos abuteris fidem habueris,Magister no probat hanc pro- 'positionem, Iliud quod erat panis vel vinum, post consecrationem est Christi corpus. Atque ut Scholasticas has cocertationes silentio praetereamus, negamus te polle, siue ex capite, Ego Zerengarius squod Pag. 6 . tu imperitὰ Distinctιonem appellas . sic scribens' , Decret. s. Par .de consecrat. dist. Ego Berengarius.) suu ex iis quae Magister scripsit, polle c6ctu scre, Panem,eil e corpus Christi. Fundamentum praeclare tuae disputationis,clim unico verbo sit plane eversum: quae tu mira contexuisti loquacitate, inania omnino sunt, ut tu nunc re ipsa disces. Contendas nos ab Ecclesiae Romanae doctrina desciuitiis a erras turpiter, dc inscite, ac inquinat et sic nugatus es, de re grauissima scribens, ut commiserationis potius, quam vi Iius confutatiqnis ii
scitiam tuam indigere iudicem. i Uc . MINISTER. P. pag. 6'Sunt igitur mul, vertim Christi corpus ct Sacramentum hoc continet, annὰ continetur. nmae unum idemque sunt,sed duo sunt simul: a cproinde άν s ατο sunt duae sae enuntiationes ex maxime dis arato con. trartorum genere, ut quidem ex luce naturae non possint una esse: C
rum Christi corpm est ιn Sacramento,st Sacramentum est Cimsi r-pus: sicuti Romanam Ecclesiam decreuisse , omnAque clasicos μς
Numeris Platonis haec oratio tua videtur esse obscurior Mini ster , aut tibi contradicas necesse est. Expendimus haec quae si ς τααδ a collegisti. Fatentur ergo verum Christi corros, quatenus continetur in Euchaostiae Sacramento,& Eudharisti sacramentiam quatenus continet Christi corpus simul clle : at.non propterei concludes, verum Cluisti cortus e si in sacramenx0,& Sacramentitui fit Christi corpus , non potio una cile. I Cae Oncm. ,& inu ni sduos homines post. simul,& una elle: cur non & Propositiones
323쪽
monstras omnes classicos Interpretes docuisse has duas enuntiatis rverum Christi corpus est in Sacramento, ct, Sacramentum est Chri Orpus,non posse vηa esse, intolerabile est gloriosi Ministri commen . tum, cum nullus hactenus fuerit Theologi ς Doctor,qui ita senserit, e lyra.6i & tu solum Magistrum nominasti,dicens : Huiusmodi quandam conuersionem existere in sacrosancto Eucharistia Sacramento, diserte agno sit magnus ille Schola Acorum Dictator , cuius autoritatem,
atque sententiam omnes Scholasticorum Senatus sequutus est. Perpende interim tecum , an ad Bezanae Grammaticae praescripturix scripseris,omnes Senatus sequutus est. Sed hoc cum multis aliis Typographi negligentiae tribuimus. Ad rem ergo, experiar an coniicere possim,quid Auctor tui argumenti voluerit. Eile inter se diuersa, En inti ita illa tua, Verum Christi corpus est in Sacra ento, Sacramentum est Christi corpus, non inficiamur,at non propterea nos ab
Ecclesiae Romanae doctrina desciuisse probabis,qu5d verum Christi corpus in sacrosancto Eucharistia Sacramento contineri sentiamus. Magister Sententiarum s quem tu Scholasticorum Dictatorem appellas) si quem tibi Assertionum nostrarum lectio scrupulum iniecerat, cile exemisset.Vertim quia parum es in euoluendis, si te ipsitus, siue alterius viri docti Scriptis versatus,eius de verba ascribam, quae Logicae tuae inanes captiones disrumpent. Nam de sacrosancto Eu- νὰ ., - ch istiae Sicramento inter alia sic diuerit, Sunt Me tria d pinguisu ba I. M. . da,unum quod tantum est Sacramentum : alterum,quod est Sacramentum, ct res: ct tertium, quod est res,o non Sacramentum.Sacramentis ct non res, est ecies visibilis panis,ct vini. Sacramentum ct res,caro Christi propria ct anguis res est non Sacramentum, mstica eius caro.
Nulla est ergo inter duas illas Propositiones repugnantia: Corpus enim Christi est in Sacramento, id est,in eo quod est Sacramentum tantam,puta in speciebus panis M vini: de corpus Christi est Saera mentum,cum id si,quod & Sacramentum & res est. Disputa nune . de continere, ct contineri, una, ct ut v x tuam infantiam,infantes, merito irrideant, . e
Vesurum illud contineri doctrina Transsubstantiationis non modo rei, quere, sed mertere Si enim panis non est vere, corporaliter, aliis θη-
ρ ab ter corpus Chro, quorsum Transfus Zantiationis doctrima tam certis decretis conmtuta, atque stabilita' cte. Vme elegantimi quam Scholast corum via in loqui voluisses με remur Profecto in re tam seria insolentem,
importuna que nouitatem, si hoc exciperetis: idemque vobis obiaceremus quod magnus isse Iuluia Scal e r medio cuidam Ciceronis mundit as σιlgantiam est sius ubique a se tanti obiecit, De urinis quoque agit Cocer ni
324쪽
' Erras, Minister, Nostru- enim ut tu loqueris in Contineri,Trann substantiationis doctrinam, tantum abest ut relinquat, aut euertat, ut eam maximὸ confirmet; Quae in panis est vere oec. corpus Christi nunquam constituta atque stabilita fuisset. Nulla praeterea in Astertionibus nostris usi sumus nouitate , cum verum Christi Domini corpus, in sacrosancto Eucharistiae Sacrmento contineri scripsimus : Sed vetus Christianae Religionis dogma, trita, Se ve- Rς ς diςi teri oratione explanavimus. Accipe itaque antiquissimi Auctori christi eou Cypriarii grauimmam sententiam, ut scias quos habeamus, & rc- tineri in Sarum, & verborum Doctores. Panis se , quem Dominus Discipulis cramento. porrigebat,non effigie seae natura mutatus , omnipotentia Verbifactus est caro: sicut in persona Chri humanitas vulebatur, ct latebat di 'U' uinitas, ita Sacramento visibili messabiliter diuina se infudit sentia. Explica nobis quid M. iuinam egontiam se visibili Sacramento infudissei Imitati etiam sumus Augustinum cuius haec est oratio: De Sacramento an quod accepit, cum ei bene commendatum fuerit,signacula d. Catech, i rerum diuinarum es visibilia, sed res ipsas inuisibilas in eis honorari. H. Lege & Magaecusententiam,nobisq, loquedi nouitate,si audes,ex- G- probra Ait enim Aug. inquit Magiuer bonu Uit Sacramentῆ, ct b. I , lib. Sacramentie malin verὸ sacramenta es non re. Sacramentsi hὼ dicit sint. ,st. ν C. vin Christι proprium de Virgine natum Rem veri, spirituas Christi
earnem.Bonus ergo utramque Chrisι carnem accipit. Malus vero tan- Communio
thm Sacrameηtum, id est, corpus Chri sub Sacramento, ct non rem spi- hQR im ritualem. En in virum improbum accitare Christi corpus sub Saeta- l 'R ' - mento:Quare sensit Christi corpus contineri in Sacramento. Et D. TMm k in. Thonias quem,tu tertiam summae Theologiae partem indistinctio- q ι.are i. adnes distribuisse somnias. species panis & vini appellat Eucharistia 3 . se scribens: Eutharistia continet aliquid I. um Hsolutὸ, sicilicet ψ' Tl bis his, sum Christum. Si Eucharistia continet Christum, ergo Christus in iegii. Eucharistia continetur, ne existimes nobis esse Relatorum naturam incognitam: Et paucis intellectis: In Sacramento Eucharistia, id quod es res ct Sacramentum est in ipsa materia. Atque ut scias nos in Romanae fide constantes pc rsistere, Romanaeque Ecclesiae filios esse, accipe quam nos usurpauimus loquendi ab Ecclesia Romana formam in Concilio Tridentino approbatam.Principio docet octa Sy -- anodus, aperte,ac simpliciter notetur,in almo sancto Eucharistia is p. , cramento, post panis, vini consecrationMPomissi nostru Iesum Chri- ear. i. Ποῦ, verum Deu,atque hominem vere,realiter, ac substati iter tib sp cie illarum rerum sensibilium Contineri nec enio hac inter se pugnant, ut i e Misator noster semper ad dexteram Patris in coelis assideat, Nn
325쪽
suxta Nisdum existendi naturalem, ct multis nihilominus aliis in locis Sacramentaliter presens sua subnantia nobis adsit, ea existendι ramisve, quam etsi verbis evrimere vix possumus,m bilem tamen esse Deo, cogitationeque persidem Erustrata asseqvi possumus , ct costanti imὸ credere debemus. Et idem Concilium Calui manam Synagogam cum perfidiae ream facit,ac propterea Anathemati subiicit, corpus Chriss i in Eucharisiue Sacramento contineri decreuit. G quis negauerat, infanc20 rans Eucham a Sacramento continor vere,r liter, o sub sani utiter corpiis, singuinem, a cum anima, ct Divinitate Dore
ni nostri Iesu Chram, ac proinde totum Chrismin , sed iuxerit tantummodo esse in eo,ut in signo, vel figura , aut virtute, anathema sit. Lego Calecitismum ex Decreto Concilii Tridentini ad Parochos , Pij quinti Pont. Max. iussu editum,& nos neglectae Romanae fidei accusa. Quod ille tui Scaligeri Medicus de Urinis Ciceronianὸ egerit, nihil ad nos,qui res sacras, verbis in Claristi Ecclesia vittatis .explicamus,& non, ut pro tua modestia Caluiniana nobis exprobras , -- eliganti elegantia deturpamus. Nemo labi. vllam sermonis siue elegantiam, siue venustate e probrabit,cum Grammatices,in tuo Scripto, usum etiam requiramus.
MINISTER. pag 68. IQVου Concilis Lateranensis, Innocentis Fontifice Romae an sc Io ccxv. habiti verba prostratis, Corpus ct sanguinem Chi si in Sacramento Altaris syb ipeciebus panis 2 vμι veraciter contineri,transsubstantiatis pane in corpus, ct vino in Sanguinem,potesate diuina. multa habemus qua excipiamus , aduersias improut m Innocenti, ambitionem, vel ambitiosam imprudentiam quι dum nouo Dere io, cuius ipse autor circum erretur,nomen gloriamque Uectatinon vidit
se huiusenodi absurdis implicari , qua explicarι nullo modo possint: non minus ac , non est, pr aua Veritatis regula: Dua contradictoriae una stare non possunt.
Mirum est te Episcoporum , qui Concilio Lateranensi interfuerunt , numerum silentio praeteriisse, cum in iis, qui aliis interfuere Conciliis numcrandis, dum accurate nimis Arithmeticespraeceptis innituris ut libro primo in numero patrum Niceni concili j via, mus & cum narras qua ratione Berengaiij haeresis a Concilio, ut tu ais, CX III I. ut autem res ipsa est,C X III. Episcoporum fuerit condemnata,grauiter sis hallucinatus: & quia annum, quo fuit hoc Concilium habitum diligenter notasti, eorum qui eidem Concilio interfuerunt,numerum adscribam, ut temerariam tuam qua Conciiij huius auctoritatem aspernaris audaciam omnes perspiciant. AD fuerunt ergo in Concilio Patriarcha duo, Ierosolymitanus,& Con- . stantino-
326쪽
stantinopolitanus Metropolitam 7o. Episcopi ia. Abbates: 'P.,ores conventuales 8oo. Graeci & Romani tris eoi lcgati: Regum vero Ierusalem,Franciae, Hilaniae, Angliae, & Cypri viatorcs. Pcrpendete cum an cx quo nata est vestra facito , tanta fuerit grauissimorum virorum de Caluinianis decretis consensio, quanta fuit in Concilio Lateranen si,corum qui Transsubctantiationis doctrina m vere Chiliali innam elle iudicarunt. Quod Innocentio sanctissimo Pontifici prouidam ambitionem , vel ambitiosam imprudentiam tribuis , ipsius sanctimoniam i Ilustras. Probra euim omnia,quae tu sine auctore illi lingis,te Caluini este discipulum, id est, in iis nem calumniatorem testantur. Concilii huius Lateranusis de Translubstantiatione Decretum nullis implicatur absurdis,nisi absurdum esse dixeris Christianae fidei dogma. Interea expende diligenter illam clegantis tuae infantiae partem. Qu4 explicari nulla modo Possunt, non minu c. Et s quid tua dormitam inscitia piaetermisit, iobis restitue, ut animi tui sensaxandum uitelligamus.
Summa temeritatis inomiam, Innocentius iste sibi ita constarat, ut prouerbio etiam locus dedisset. Innocentius mane dabat indulgentia Osero reuocabat: nouo hoc commento vernaculam temeritatem nocentissim sedacia impudentia cumulauit, ut Nocentius merito appeti
Libelle & petulanter nimis , multa quae non probas, de grauissimo,&doctissimo Pontifice effutis. De temeritate Innocentu, quod scribis,apud historicum fide dignum vix ac ne vix quidem inuenies. Blondus Innocentium hunc de cuius laude, tu calumniis tuis pro libidine detrahis ' Praeclaram, praestanti mumque Pontificem appellat. Platina verὁ eundem eximia laude ornat, scribit enim h fuisse
virum etiam ante Pontificatum doctrina ct moribus insignem, O in quouis genere vita probatissimum, dignum qui inter sanctos pantisices censeaturi de Ioannes Nauclerus Germanus historiae Scriptor dili- sentissimus,debitum eius virtuti testimonium tribuit, iisdem planena ius Platina, verbis. Innocentius tertius omnium comen pontifim citur, vir certe doctrina ct moribus in signis. 4 Sabellicus praeterea grauis historicus Prouidentia,inqim, euenit ut credere aequum est non casu, quod Innocentio 3 sedente, multum sit unocentiae virtus il stratae multum ct religio, Innocentia mater. Vis adhuc plura de tui Nocenti' laudibus audiret Innocentim post mulios pro Chrasto,s pietate exantiatos labores,ciam adsedandos Italia motus prosicisceretur, Perusii fato decessit, vir nmurum cunctis insignis virtutibus, labore strenuus , curis perui ii, consultationibus cautus,mri Jrudentia instructus, rerum aimi moratione amplus, opibus florens, honore pracipuus, dignitate maximus sacrarum coguitione uterarum eminens, pietatis operibus praefur. Nn x Quinam in
ealonia vindicatur. a flendus do
327쪽
gens, cr nihilo minus suo Vsius iudiciopamus 2 humilis.sed ad insti
OVod transsubstantiatione,nouu commentu,appellas,ex Caluini Institutionibus hausisti, qui Remarati aetate trasubstantiationem nondum agnitam sisse impudenter scripsit. Certo enim constat, ab Institutione sacrosanctae Eucharistiae Catholicum de Tianssubsta .rie bullim tiatione dogma semper viguille. Quod si de Vocabulo nobi, litemti in Libstiti mouisses, paucis tibi respondissem, non Ge in Christi Ecclesia notiationis uum,ut antiqua fides nouis vocibus explicetur. E t quia instituta breuitas me digredi ad disserendum de vocibus quas Ecclesia ut haleticorum furores reprimeret inuenit) nulla ratione patitur,tibi obiiciam breuem Dictatoris tui orationem, quae garrulam tuam loquacitatem si tibi vox Transsubstantiationis displicet,in Christi Ecelesia, trecentis amplius annis usitata facile reprimet. Expertus pridem
sum,inquit Caluinus, Cr quidemsaepius, quicunqueri verbis pertina cius litigant, fouere occultum virus rvt magis evriuat eos ultraprou care,quam in eorum gratiam obscurius loqui. D. Bernardum comm
nem nobiscum habuisse de Trani lubstaotiitione fidem, negare his poterit,qui sequentem ipsus orationem leget. Aliud latet, aliud p tet: uemadmodum illic species videntur, quorum res vel substantia esse non creduntur c res veraciter o substanti ster creditur , cuius' species non cernitur. Videtur enim species panis , vini, ct substantia panis ct vini non creditur. Creditur autem substantia corporis 2 --gninis Chri .st tamen species non cernitur. Nega iam Caluinum esse . , si te non pudet. Atque ut tui noui ommenti vanitas mari a is sis illustretur,certissimis antiquissimoru Patrum sentetiis probabostiuria totie de Trassubstantiatione dosina. Irenaeus itaque sanctissimus Christi dogma pto. Martyr , se Trans substantiationem his verbis agnouille profitetur: bariir. Quando ct mixtus calix, Ostractus panis percipit Verbum Dei,' Eά- L . s aris pia inguinis O corporis Christi. Explica nobis, Caluini Minis h s panem fieri Eucharistiam corporis Christi, cum Dei Verbzm percipit.Eandem fidem literarum momnuentis consignauit Cyprianus de ipse Christi Martyr, Panis iste quem Dominus Disit
lis porrigebat,non e gie,sed natura mutatus, omnipotentia Verbis Eius est caro. Panis non effigie,sed natura malatur,non ergo in icth-ctissimo Eucharistiae Sacramento est substantia pariis. D. item An brosius Translubstantiationis doctrinam variis in locis confirmat. Nos aut , inquit, quotiescunque Sacraminia fumimus , qua Persacra orationis msterium in carnem Tralgurantur sanguinem, mo rem Domini annuntiamur. Et alio loco grauissima oratio ae, idem per- ς' suadere nititur scribens:Forte dicus,aliud video,quomodo tu mihi in '
328쪽
natura formauit .sed quod benedictio consecrauit , mutorcmque V m 11ii his, esse benedi Emonis, quam naturae, quia benedi Hone etiam Vatura nedictione mutatur. Virgam ' tenebat Moses, proiecit eam , cr facta est serpens: mutatui re-rm jus apprehendit caudam serpentis , Er in virga naturam reuertio rum natula.
tum Vides igitur prophetica gratia, bis mutata s. naturam, Osr- pentis 2 virgaὶh Currebant Azuti flumina Puro aqu-rum meat , ι subit. de fontium venis sanguis carpit erumpere,non erat potus in fluuiis. Rursus ad Prophetae preces cruor cessauit fluminum, aquarum natura remeauit. Circumclusu undiqueaerat populus Hebraeorum , hinc eΤx d. ..16. AG ptiis vallatus nis mari clausus. Virgam leuauit Moses ,sParauit δε aqua, ct in murorum jeciem congelauit, atque inter undas via Pederi res apparuit. 4 Iordanis retrorsum conuersus contra naturam in sui fontis reuertitur exordium. Nonne claret naturam vel marsit
rum se Iutim,vel flauialis cursu esse mutatum Sitiebat populus Patrum , tetigit Moses petram , Gr aqua de petra xit. Nunquid non
Praeter naturam Ferata est gratia, O aquam moueret petra cluam non
habebat natura Marath fluuius amarissimus erat,dit sitiens populus I f FH bibere non posset. Misit Moses lignum in aquam , ct amaritaiunem seu m aquarum natura deposivit, quam is fusa subuo gratia ite erauit Sub Heliseo Propheta , uni ex sibis Pro8hetarum excussum est x .Fest. 6. ferrum de cura, statim mersum est. Rogauit Heliseum qui amiserat ε. ferrum misit etiam Heliseus lignum in aquam, O ferrum natauit: ut1-que oe hoc praeter naturam emini es cognoscimus. Grauior a st enim ferri species, quam aquarum liquor. Anertimus igitur minoris esse virtutis gratiam quantuaturam , ct adhuc tamen propheticae bene Hionis numeramus gratiam. Quῖd si tantum valuit humana benediactio,vi naturam conuerteret, quid dicimus de ima consecratione diu n ubi verba ipsa Domini Saluatoris operantur Nam Sacramentum
Eud quod accipis, Grini sermone conficitur. Quod si tantum valuit ferino Heliae,ut ignem de caelo deponeret, hnon valebit.Christisermo,ut flectes mutet et nemorum.De totius mundi operibus D sis: Quea ipse dixit 2 facta sunt. ipse mandauit re creata sunt. Sermo ergo Christi, qui potuit ex nihilo facere quod non erat,non potest ea quae sunt, in id Consecrario
mutare quod non erant' Non enim minus est nouas rebus dare, quam ij 'n' quanmutare naturas.Certὰ si in sacrosancto Eucharistiae Sacramento re maneret substantia panis , neque in eo contineretur Christi cos pias Sion carerct reprehensione Ambrosus quoci rem facilcm,S mi ni hae mirandam tot miraculis confirmare sit conatus. Ac ne ic-mere hic tarito viro exciditie dicas, adiiciam & alias eiusdcm, s cn- tentias, ut Catilinum tuum aperte decepti in elle, Omnes intelli- ι σ-gant, tEque cum tuo nou. commento grauiter hallucinati m. Ait cr- lib. ite S so Ambios. T. Gorte dicis: Mem' Ut ranu si us , i u ρυνs f., ranis est .ame Perba Sa iam torum ruri a cesserat tonsi cratio , d. 8a
329쪽
oblatio cur perennis esse debuit.
corpus esse Christit OUGraiione. Corsecratio igitur quibus verbis est, ct ira smonibus' Dommi Iesu: Nam reliqua omnia gra decuntur, Lasu Deo defertur , oratione Petitur Pro PFulo, pro Regibus, Pro caseris : Vbi
vemtur ut conficiatur venerabile Sacramentum , tam non suu S. rmans-
terrea. Insu Dominus, facta uni maria. Iusit Dominus, ct omnis creatura generata est. Vides ergo quam operatorini sit sermo Chri, L. Si erito tanta vis est infer mane Domini Iesu , ut in 'rent ese qua non erant: quanto magis operatorius est, ut sint qua erant , ct in aliud commuten-ris 3 Caelum non erat, mare non erat, terra non erat, sed audi dicentem: Ipse dixit,ct fadtahunt: irae mandauit, ct creata sunt. Ergo tibi ver str eam,non erat crepus Christi ante Coresecratio m,sed post C .erationem dico tor, quod iam corpus est Chrisi irae dixit, ct factum est: ipsis mavdauit, ct creatum est. Nescio sane quid de vobis Caluinianis sentiam,qui in luce clarissima nihil omnino videtis, cum Christianum dogma, veterum scriptis illustratum, pro vestra libidine nouum e omentum appellatis. Adiungo & tertia eiusdem Auctoris sententia. Vide gula, Qus pridie quam Pateretur, in sanctas manibus suu accepis anem. Antequam cons recur, Panis es: ubi autem verba ChriHι accesseruit, Wym est Chrim. Devique audi dicentem, Acci ite ct eaera ex eo omnes, Hoc est corpus meum Et in re verba Christi, Calix est vini est aqua ylinur, ubi verba Ch isti operata fuerim, ibis Mum espritur , qui plebem redemit. Er ea videte quantisgeneribu , potens est sermo. Cεr Im tmu Gaconuertere. Atque ut ictas summam fuisse in hoc fidei dogmate Graecorum,cum Latinis Patribus consensionem,aliquot Graecorum Doctorum squi in ChristiEcclesia floruerunt) sententias afferam , ac primum Gregorij Nysseni : inc y is, ut ait Apostolus, per verbum Dei, er orationem in catur,' non quua comeditur , eo progred mih HVerbi corpus euadat , sed statim yer verbum in coryus mutatur , ut ἀ-ctum est a Verbo, quantam hoc est corpus meum. h Si panis per verbum mutatur in corpus,non ergo amplius est panis. Explica nobis hane panis in Christi corpus mutationem. Pete a Gebennensibus Philosophis subsidium, ut ad certam mutationem Aristoteleam Gregori, oratione reuoces. Quid praeterea Eusebio Emisseno respodebis,qui Transsubstantiatione vetus effe Christianae fidei dogma testatus est. Si a corpus inquit , assumptum ablaturus erat ex of ulun His , OT trius illaturus, cessarium erat, ut nobis in hac He Sacramentum cory r. ct sanguinis sui consecraret: vi coleretur iugiter per mystaraum, quod fem/l o serebatur in pretium,ut quia quotidia i , ct inrisi a currebat pro hominum H ute redemptio, per tua esset etiam redemptisrus oblatis , σρerennis ista viarima viseret in memoria, ct per nasini esset ingratia
Vιαὶ amica ct persecta hostia de simoda nonspecieri nec extet ori
330쪽
Ienda visu.sd interirari ossedi . Vnde memὸ coelestis cosmat ah Zaraim: Quia earo mea vere es csi 's, ct sa cluis mus vere es yoturi Eri edat ergopnue D deliratis ambiguum, quandoquidem qu3 auctor est munerti, me or atiata est veritatis. Nam inuisibilu Sacerdos, visibiles creaturas rusus Eantiam corporis, sanguinissui,verbosiosecreta potestate cor. u.rtia, ita dicem: Accipιte, oe edite.h Hoc est en. m corpus moum, fatisne rapetιta: Accipite, bibite, Hic est sanguis meus. Ergo si ut ad nutum praeci- 'mitis Domini repente ex nil .rq substiterunt ea et a ι corAm , pr tinda fluctuum, sita torrarum lari Zotentia rar spiritualicus Sacria uos verbo Praebetur sertus, 2 rei seruit usictu . cuanta ita rue, 9 quam celebranda beneficia vis tui benesi estoriis Veretur,attendi : 'st ut tibi no um, im pssibile nou denat vii ri, quod Di Christi substani am , terrena cst mom
Euolue, tuo, id est, Calvin . more, singula orationis huius verba, ut ex tuis inuolucris , nouam euadendi cx Eusebi j laqueis viam Symmyllis tuis proferas.Venio ad Cyrillum lex ψsolymitanum, qui pluribus in locis Transubstantiationis veritate confirmat, scribens:
sit corpus Christi , vinum autem sanguis Christi. ψ Et alio loco , Panis Eucharistia ρ sancti Spiritus Diuo Omm, non ambus est panis cρmmunis, sed se corpus ChriHL Et alibi: ' Aquam ali uando mutauit in vinum,quod dii favum Topinquam,ia Case Galilaes,sola doluntate, ct non eris agnus em credamus , quod ν num in fan inem Transmutas 'Si 'peracta inuocatione, Panis fit Corpus C Eristi, & Vinum sanguis Christi, post inuocationem ergo non erunt amplius Panis &Vinum: de si Dominus Vinum in saligninem transmutauit: vera est nostra de Tranisubstantiatione doctritia: Aut certe, ut eam fallamine probes, nouum aliquod at Iud commentum ineras opus est. Cum Cyrilli Ierosolymitani sententiis, luculentam hanc Cyrilli Alex ndtuu quae vestias ineptias dispellat) orationem coniungam . Ne horreremus carnem sanguim. avsitia D. ras ἀlt rabus, consiscendens Deus nostris militatibus et uit oblatis v m vita, conuel lius ea in proprietatem propria camis. Est, auctore Cyrillo, oblatorum in proprietatem carnis Christi Domini conuersio: si Translubstantiatione non intelligit, necelle est, modo temerariae impudentiae notam velis effugere, nobis aliam excogites ab co cognitam Conuersionem. Chtyibsto in cliam variis in locis cotra vos testimonium dicitet, Non sint humana Dir mus bac Vera, quarum ιι 1sta cor a confecit: imnunc quoque osti ratar, i se ρ si it: mn mort w t Os o dinem tenemus, qui vero har sanct. O. At, ct iram mutat, i e . . Et alio loco, h Num vides panem' num v ntim numsicut rci qui cibi Di Iecessum et ad πιιὶ absit. Ne sic cogites. Quemadmodum enim se rea igni aihil ita, titi Asemulatur, nihil obstantia ν- ιι sc cs hi reta mystiria consioni corporissub, Zam . . Habes
visibiles c Ieaturae in substantiam corporis Cluisti con