장음표시 사용
341쪽
Ex Caluino Corpus Christi vere est in symbolo. Spiritus s. at in columba Marib. 3μ
Realiter Caluini iudieio in Coena nobis datut Christi
s i persecterem At tempori parendum est, volo ut aequus tuus: I dex, rei veritatem ex sententiarum Caluini, te numcro,& perspicuitate, ubi intellexerit, te aut planum esse , qui perspicuam v cxitatem negare iis ausiis di aut certE in eius scriptis penitus hospitem iudi cet,qui rem minime dubiam ut Magistri tui apud homines indoctos existimatio sarta techri conseruaretur in controucrsiam vocaueris. Caluinus ergo, ut in verbis Christi Domini , Hoc est corpui meum, Metonymiam esse probet, in omnem se partem versu, dices: Perenda Metonmia ratio. Hic restondeo, non ideo tantum signo x poni nomen rei signata, quoniam sit figura ea magis qHa Dmbolu sit quo res exhibetur.Sin situ ines enim quas mutuantur qurrim a r bus profanis, aut terrenis: quoniam a Sacra mentis Domini Aubent alia quia a uersum, non a itis. Vocatur Hercules statuis, Herculis , dquid Hic est praeter nudam inanemque figuram Columba in tem viniatrus vocatur,quia certa sit tessera inui bilis Spiritus praefrenae. Ergo panis est Chri corpus: quia certo testetur exhiberi nobis corpuς illud
quod figurat, vel quia Dominus visibile ii d symbolum nobis porria
gendo,una dat etiam nobis suum corpus ineque enim DPax est.Chri-sus,qui vacuis figuris nos ludat stri Panix igitur, auctore Caluino, est symbolum quo res exhibeture Nomine vero Rei, corpus Christi intelligit: quare cum panis symbolo, Christi corpus coniungitur. Atque e xemplum,quo utitur, copulationem corporis Christi Domini, cum pane maxime confirmat. Columba inquit ινιως -- catur, quia certa sit tessera inuisibilis Spiritus molauia. Ergo panis est Christi corpus oeci Certe si corpus Christi Domini se est eum Caluiniano pane copulatum, ut fuit Spiritus sanctus cum Columba coniunctus, Corpus Domini in terris erit: de veritas, ait, scumfussigno coniuncta. Ergo corpus Christi, quod est veritas , cst cum suo
signo, pane videlicet,coniunctum. Inani deinde verborum varietate ludere conatur Lectorem, dum coniunctionem corporis Christi D mini, cum symbolo ad spiritalem vim transferri & com scribit, γλ m de cati praesentem in nos careis suae virtutem tra mittere. Nam sic,Corpus tantum Domini copularetur cum paue, quia virtus co poris Domini,pane tanquam instrumento e Caelo ad nos transmi teretur, quod superiori eius doctrinae aperth aduersatur. Nolo.
plius in re perspicua immorari; Qui enim verba Caluini, a me iam fideliter ex ipsius libris transcripta legerit, nihil a veritate alienu,ilia Thetis nostri parte squam tu nunc improbas complecti iudicabit.
Caycinus enim idem modo aiens odo negans,' o, Cisis Za Dominico
pora panis portionem sectatombin suis obtrussit. Ac ne me iniuria illum accusare putes , subiiciam quod me ab omni caltamniae notavit cis v. Concludo,ait,realiter ut sto tirxuntur hoc est verὸ -- bis in Coena dari Christi corpm, sit animis nostris in cita salutar , loquor mlgari moredia intelligo substantia corporis pasi animaου --, stras,ut
342쪽
stras , ut verὸ unum efficiamur cum eo vel quod ιdem valet, ex Christi carne vivificam in nos per Spiritam dissundi, quamuis LM. a nobis Hset, nec m ceatur nobiscum. Scribit se loqui vulgari more, cum tamen se a vulgo intelligi minimό patiatur, imo neque scipse intellisit inanes verborum praestigias fundens, ut ipsemet testatur, sic scribens.Erit mihi longior cum hyZerbolicis Dodioribas di putatio qui dum pro sua crassitie assurdum edendi 2 bibendi modum fabricat, Christi quoque carne sua exotu in phantasma transfiguriam. Si tamen dissis verbis complecti tantum erisi ticeat,quod ne animo quidem satis me comprehendere video, ct libenter ideo fateor, ne quis eius sublimitatem infantia mea modulo metiatur, QSi Caluinus, tua com- inciria intelligere non potuit,quid mirum si tu, in illis exsicandis haereas i Atque ut tandcm de Caluino loqui desinam: Contende nobiscum Mimiter , coram aequo iudice, non deerunt nobis rationcs,quq Caluinum secum pugnasse aperte conuincent.Sed quomodo tu nos ad aequum iudicem iam prouocas , qui amea solam Deum veritatis esse iudicem proscisus es, scribens: cum iudicem vera H Ggnoscimin, Deum ex irosio Verboscripto, quod voluntati ua ev ef ham declarationem esse voluit. Tu nobis deinde obtrudis Summam nescioquam Doctrina de Sacramentis. Quotidie Caluini & Peaae ingentia Commentorum volumina tractamus, & nunc in hominis bardi nobis incognita Aumina excutienda, tempus terem.s Z Vchementer nobis probatur Illustiis imi Cardinalis Turnonii, Mecenatis nostri, te vestris summis ct C sionibus iudicium quod Sanctes, verbis adscribam, ut Academia Turnonia, a Parente suo discat, quam sitis in Samnis,st Confisionibus conscribendis vafri,& in portentosis opinionum commentis pro Christima Religione substia tuendis, exercitati. Nono Octobris sinquit sanctesus congregati
siunt Patres qui colloquio Pisis iaci intersu runt quicquid egis
sent, exposuertini deputati, censuramque , ac subiunctam Catholicam confisionem tradiderunt in manus praesidentis Cardinatis a Turmone:
qui semel, atque iterum lectis, consideraris qua scripta essent in Pa Zyri filis, restondit Senex , ct veteranus Catholicu , facile se eiusmodi prastigiispotuisse decipi, cum existimasset Ministros G vultu tanquam bonos viros cum bonis ben. voluisse agere. Tot dolis tamen , ct contraveritatem insidiis detectis,se ex animo detestari profisus es concutη-rum simulam, O Catholicam confisionem ampum, ac precari Deum is sepulchro proximus in ea emori posset. Ascribat Auctor Summae nomen suum,ac nostrum de ea iudicium propediem habebis. CAPUT XXXV. i '
LIcet humana Christi natura adsum,um iEum Gurificationis gradum evectast,non immen idcirco immutata est i us essentia H π
Iudicium Cardinalis Turnonij de
consessionibus Calui-nistarum.
343쪽
Minister argumenta perturbate cumulat.
Ex ambiguo nihil certueolligitur.
aute conditio qua omnia humana corpora loco eotinentur, v suis nimis dimensionibus finitasint,atque circumscripta, no est in mitatis, sed naturae. Atqui, ut Verbum Dei docet, Christum esse verum hominem , Erverum Deum: sic eundem exhibere debent Sacramenta. Negatur igitur Veritas carnis Christi si in pane contineatur,quum diserte testetur Scriptura, Christum ascendisse in Caelum,2,Necesse esse ut Calum capiat siue contineat illam et que ad tempora reHitutionis omnium. Sunt enim ipsa illa verba ονδιτουρανον - ακη κόων γ α 5τάσεως. AEL 3. a1 .quod δέ , Pr festo illo pane Contineri opponimus. Itaque mcut corpus Christi,dum v ersaretur in terris, aberat a caelo', secundum huma ae naturae proprietatem. ita nunc post Ascensionem abesse a terris ct Coelo contineri siue comprehendi, ex iri Verbo credimus: cum sum.
ma quidem illa ct in ira Maiestate quae ei data est in caelo ct in terra,
ita tamen ut carnis verari incinfusa ei constet.
Perturbato ordine omnia scribis , ut hoc unum tibi propositum fuisse videatur libri tui modo iusta sit magnitudo) de argumetorum vi & pondere, ac scribendi ordine nihil omnino laborare. Verum Caluinianae hoc condonandum est industriae. Si Sacramenta exhibere debent Christum, die Verbum Dei docet Christum esse verum homicnem 2 verum Deum,necessario Sacramenta verὰ, dc reipsa Christum exhibet ut: Quare n5 modb Eucharistia,sed sc Baptismus Christum, exhibebit Vt ergo panis dicitur,vestro iudicio corpus Christi, quia corpus Christi exhibet:Sic &Baptisinus dicetur Christus, imo eo pus Christi. Haee est praeclara vestra Theologia, quam a te explicari, cum sis apprimEin Euoluendi Disciplina erudituς, vehementer cu- cupimus.Caeterum non legisti iii Thesibus nostris Christum in pane contineri, sed in sacrosan Io Eucharistia Sacramento verum C LM corpus contineri: propterea non negatur veritas carnis Christi. A seendit enim Christus Dominus in caelum, S simul continetur in Eucharistiae Sacramento. Neque vero locus ille Actuum Ti. contra fidem calliolicam de praesentia Christi Domini in Eucharistia Deit. Cam eisim vox sit ambigua , de raro significet continere,Sae. pius aut hin reei fere,vi'Matth.io. o. ὁ δεχόμὐοοίμιας, ἰῶ δίχροα
it, N.infirmum plane est tuum,quod ex vi verbi peris,argumentii. Non videris Caluinum legislle, qui Lucam ambigue loquutum scri-b ist. Quoniam,insciuit,ad crassum terrenumque Drict Christi a ectum semper propendent hominum sensus, ρ testat iis mentem Iudaeis venire, Christum quidem Vari aeri . mortuis e citatum, sed ubinam esset non ostendi. Praeve ruit ergo Petruι quum in Glo esse incit. Vnde sequitur tollendas in alti In se mentes, i Christum Dei oculis requira , quam is immensia locorum distantia sit remotus , quouis caelesti loria extra mutam tabitet. Caterum locutio est ambigua: quia tari intelligere pos, sumus
344쪽
fumus Christu m caelo capi,vel contineri, quam caelum capere. Ad haec, si Christua extra mundu- habitat , ergo Caelo neque capitur,neque continetur, aut certe Caelum,Mundi pars non est. Cave ne pro uno
Mundo,innumerabiles nobis cum Democrito substituas. Qui vero Christum Dominum caelo contineri,& capi existimas,Quid respondebis Apostolo asserenti Christum ascenasse stipra omnes caelos. Si est supra omnes Caelos,quomodo Caelo capitur & continetur Si si-dem D .Paulo non habes , Pythagorae tuo saltem non repusnabis. Accipe ergo , quam tradidit verborum Apostoli Caluinus i ii tentiam, Super omnes calor: Perinde est , ac si diceret, extra hunc mundum creatum. Tu vis Christum in Caelo concludere, quem Apost lus,Caluini iudicio, extra mundum hune ereatum ascendisse scribit. Postea se ipse Caluinus explicat: Quu dicitur Christus in calo Use,non sic accipere debemus, quasi resideat inter sphaeras , ut peltas numeret,
sed illis Caelum significat secum sphaeris omnibus superiorem , qui post resurret Honem filio Dei est destinatus, non quod proprie locus sit e tra mundum, sed quia de Regno Dei loqui, nisi more nostro non possumus. Ecce , Caluinus negat Christum capi, siue contineri Caelo. Responde quaeso simpliciter,an Caelum illud in quo Christum Dominum concluditis, sit res aliqua a Deo procreata & versus quam Mundi plaga Christus existat, & an vinculis ita coerceatur, ut te loco mouere non possit Quaero deinde, ubinam Christus ellet, cum Paulo visus est nouissime: nam Apostolum verὰ ipsum Dominum vidisse, ii negaueris omnem,scripturae auctoritatem adimes, ut recte
obseruauit D.Thomas; scribens: Christus vel ascendens in carum, adeptus est sibi, ct nobis in perpetuum , ius es dignitatem mansionis elisis. Cui tamen dignitati non derogat, si ex at qua dissensitione Christus quandoque corporaliter ad terram descendat, vel ut ostendat se omnibus, sicut in iudicio , vel ut ostendat se alicui stecialiter sicut Paulo , ut habetur Ast. q. st ne quis credat hoc DLMmfuisse , non Christo ibi corporaliter praesente , sed aliqualiter anarente , contrarium apparet per hoc se M ipse Apostolus dicit primae ad Corinth. is. ad c Urmandam resurrestionis fidem , Noui me omnium tanquam abortius visus est 2 mihi. V e quidem visis veritatem re- turremonis non probaret, nisi verum Christi corpus visum fuisset abeo. Quod si in Caelo corpus Domini ab Apostolo visum esse dixeris, qua ratione constabit illa Ananiae oratio, Saliis frater, Dominu. misit me Lesus qui apparuit tibi in via, ua veniebas, cum eiusmodi responsione 3 Ipse etiam Apostolus Agrippae Regi , qua ratione ad Christianam se adiunxerit religionem , sic narrat: ut nemo dubitare hos sit, quin Christum Dominum ri vid erit. Nunquid perspicua iunt illa verba Pauli. 2 nsim Apostolus3 Nonne Christim Iesum Dominum nostrum vi ψὶ Hoc nominatim adiecit, insit Caluinus, ne quam parte resi quis Apostolis haberetur in serior . nam hoc inum identia
coelo contineri. I. M. s. s. Thomas 3.
345쪽
Petrus Christum Romae vidit. lib. a. exE..dio Ieresb-
latrabor male uoti ct aemulisser hominum mou iam accepisse qui quid habebat Euangelu, quum nunquam Chrisum vidisset. Et certa non versat m erat cum Chobia rn mundo: Sed Chri u HB resurrect Gnem a Paruerat: non min . Autem es Chrsum vidisse in gloria immortali,quam in humilitate camis mortalis. Caluinus non audet negare Apostolum vidisse Dominum,quamuis, ut homo fuit vafer, leui brachio hac duredisserat: Iino cum maximam nonnunquam ha bet,qua ratione D.Paulus oculis suis Dominum conspexerit, explicandi occasionem, ad alia orationem diuertit: Ac ne pluribus de re
minime dubia anam: Nos Christum Dominum pluribus esse in locis certo nobis persuademus hacque breui oratione omnes Caluinianas ineptias plane dispellimus. Lege Hegesippu, Origene,hAthanasilues de Ambrosum ,ac D .Petrum, Romae Dominum vidisse, s grauissimis Auctoribus iidem ullam existimas habendam, non inficiabetis. MINISTER. PV- 79 Nec vero Christus ita discerpitur,nec minus rasens est in Coena. firmamus enim n quam esse Christi corpuι, quin ibi sit Diuma natura o; πικι cum carne coniuncta, ct ideo Totum Christum ubique es fatemur Gednon ritum Christi, id est, noscundum cclmis propriet-tem,sed secundumpersona unitatem.
Institue cx tuis pronuntiatis rationem aliquam, de tibi respondebimus.Nemo est Christianorum,qui Christi carnem ubique esse c-tendat. Brentius quidem vester germanus hanc hqres m tuetur. Verum tuam ratiocinationem audire cupimus,qua Christi carnem non esse ubique propterea concludis, quod diuina natura iit cum ea in η- σατικώς coniuncta,hanc enim,cur Totam Christi non sit ubique,ca iam reddis.
MINISTER. pag. 79. Vt verum est quia in Ecclesia nostris quotidie nat, Christum adesse in Cana, ct a fritibuι vere caciter recipi, uasa um est, corpus
Chris, ebeiis illis vestris verbis inpa re contineri, in terra esse:q min coelum ascenderit, ct coelo contineatur, donec vςniat ruducaturus vi-
Vosne in terris degentes Christum verE recipitis,quem coelo conclusum esse affirmatist Die porro cum vos Caluiniani Coenam recipitis, aut personam latum Christi Domini, aut naturam diuinam, aut humanam eiusdem naturam vos recipere profitemini: Si pers nam tantum,imo s personam cum natura diuina squam ubique esse ut stis cor,non negabitis vos recipere dixeritis,Ergo tantum comet ditis re personam de naturam diuinam. Atque hic comedendi modus erit a te explicadus. Quδd si ad Caluinianam fidem confugeris: superuacaneus erit vestrae Cinnae usus. si vero Naturam humanam
346쪽
vos vete recisure responderis, semper in tua Caluiniana fide haerebis. Aut certξ in Caelum vi uod Christum comedatis conscendere vos oportebit.Quia verό frequenter nobis obiicis quod in Assertionibus nostris non legisti, Christi corpns 4n pane contineri: Quid hac de re sentiamus, paucis aperiam. Fatemur ergo, corpus Domna in Scripturis, panem vocari, at non propterea concedimus in Eucharistia remanere Panis naturam, dc substantiam .Paras inquit Apostollasὶ quem Vimns,n ne Zarticipatio corporis Domini em 'Quo- tisanque manducabitis panem hunc Cuius quidem appellationis ratio duplex assignari potest, tum qiadd panis , propter accidentia quae rem p nent, esse videatur: tum quod panis antea fuerit. Vt enim Eua S dicitur os , & caro Adami,quia ex Adami costa canit Deus secit:& Adam, quem Deus ex terra finxit, ψ puluis appellatur. Et serpens in quem conuersa fuit Virga Mosis , Vir ς nomen retinet, ita& corpus Domini,in quod panis substantia est conuersa: panis nuneup tur.Tua illa φ κα α ι distinctio, quae ὁ - α υνυμ. spanis petis argumenta , ut dissoluamus, non paruam nobis ansam praebet. In Scripturis enim corpus Christi Domini nunquam fi liciter sed cum aliqua adiectione, Panis appellatur vix την ἄρα, ον κλώM Panis quem stavim ι.ε suotiescumque man cabitis ταν αρτον 'eanem hunc. Et ipse Dominus ant se panem appellauit, quam sacrosanctum Eucharistiae Sacramentum institueret. h Ego si panis vitii qui de caelo descendi. Si quis mam cauerar ex hoc pari. Si omnes Caluini discutere captiones omne tibi respondedi argumentum praeripere Quare ut tibi gratificer, de industria plurima praetereo, quibus opinionum vestrarum commenta inniti non m nescius.
MINISTER. pag. 8O.HIe ad Omipotentia astum confugitis, De grauissima noID
accusatione,quasi infinitam , libe=mmamque Dei omnipotentiameertis quiμβα- cancelgis ita circumscribamus , ct quasi circumuar mus, ut pluribus in Iocis unum cor us Deus consimare non possit.
Christiani sumus,quare mirum non est si diuini numinis omnipotentem vim, dc potestatem agnoscamus: Caluinianamque Seet unpropterea accusemus, quod Dei praepotentis maiestatem in ordine ς,1 - redigere,certosque ei agendi fines constituere non obscure conetur. Om Quod vero Deum,phiribus in loci ς unum posse conseruare corpus ria Christi.
negetis,tu ipse ut paulὁ post videbimus) testis es locupleti si inius:
Perspice oro, quid asserat Cayia inus,& diuinam eum mimiisse male statem nega , si audes. Placuit Christi, tribus per Omnia similem ferν excepto peccato. Qualis est nostra caroὶ nonne quae certa fui di
347쪽
Catholicorum personam induens , subiicit. Et cur sinquiunt) non faciat Deus ut caro eadem plura , diuersan loca occupet, ut nulla loco contineatur,ut mods ct oecie careat. Insane,quida Dei potentia H las, ut carnem faciat simul esse 2 non esse carnem ' Perinde ac si instes ut lucem faciat simul esse luce, O tenebras. At Iucem,vult esse lucem tenebras enebras: carne,carne. Conuertet quide quu volet tenebras in Iacem, lucem in tenebrassed quum exigis ut lux, ct tenebra non dos rant,quid aliud quamordinemsapientia Dei peruertis Carnem igitur . carnem esse oportet Spiritum Spiritum: unumquodque qua a Deo lege est conditione creatum est. Igitur,auctore Caluino , Si corpus Christi Domini pluribus esset in locis, si nul esset corpus ,& non corpus, . & ordo diuinae sapientiae peruerteretur: Veiaim nemo est qui vel cogitatione complecti queat, qua ratione corpus simul sit corpus de non corpus,s ut Caluini vocem usurpemὶ caros mulsit, ct non sit p. aia caro , lux ut sit lux ct tenebrae. Haec ex iis esse, quae fieri non pos-
ον iis . . en- sunt, Catholici non grauate concedent.At caro quamuis varia occupone ἐρρο 0 4 pet loca,non propterea caro esse desinit. Vt autem Bera, magistri sui de M Upim opinionem:confirmaret a Petro Pseudo martyre inanes captiones sal am isto aliquot mutuatus est. Is enim clarius impietatem sic prodidit suam adis r G.r Querimur,incitavit, quod semper Dei potentiam obiiciatis , cum hoc ex Ger;.part . filiarum sit rerum genere, ad quas Dei potentias non extendate nempe AEdra φώ Qώ is in locis redem tempore corpus humariti arua natura Da is fundatis. Nega nunc vestrae Caluinianae nationis homines certosii. Dei maiestati cancellos circundedisse. Tibi certe erit ad nouum impietatis asylum confugiendum,ut Theses nostras veritati repugnare probes.
Haec est vestra crambe: ecquid etiam aliud quam eassem veritatis restonsiones ei opponemus . Agemus tame breuiter, hue ex vestri Thomae principio. In agentibus per voluntatem , potentia sequitur volunt xem velut imperantem. Re die igitur Tertussianus , Temere ct importμ-nὸ de Omnipotentia Dei quaestionem moueri,pra quam de eius voluntate constet.
Haec quidem crambe tibi mors est Minister, ex qua te tuae illae omnes vetitatis re fonsiones eripere nunquam poterunt. Quod autem ex D.Thomae sciitentia refers:In agentibus per voluntatem , potentiam sequi voluntatem velut imperantem: Si non distinctionem,
aut quaestionem, saltem librum Auctoris si ascripsisses, certi aliquid de doctissimi viri sentcntia respondissem. Quod apud ipsum reperihuic tuo principio amne , subiiciam. In his inquit Tho mas) qua
aguntur per voluntatem, ut dici ur ρ. Metaph. potentia ct scientia non dic xvx determinantur ad opus per voluntatem, O ideo scientia, s poteπtia in dyn 'v'ς' D , determinata uniuersaliter pronuntiantur,ut dic tur
'x' omni tens,υeι omnipotens Sed voluntas qua Aterminat ion potest esse
348쪽
omniAm.Sed raram tanto is quaepotentiam, ct mentiam determixat O ideo non potes dici omnivolens. Ptincipio tuo lotum concludes, Voluntat imperare aliis facultatibus,ut nihil libere ab ulla facili. late producatur,nisi ad voluntatis imperium. At non opterea tua agentia per voluntatem,auhail. amplius praestare posse probabis. Po- tuisti pluribus cautilationibuslibrum tuum refercire quam feceris,&tamen manus tua dum scriber , α intelligentia tua, dum Enimo quid icribendum esset cogitares, ac caeterae animi corpo isque tui sa- cultates sin quibus aliqua agendi libertas extitit iecutae sunt voluntatem tuam vesuti imperantem:non propterea tamen , tam angustis intelligendi scribendique potestatem tuam cancellis vis concludi, ut nihil amplius in posterum scribere valeas.Quod,si licet coniicere, ex summa Philosophiae ignoratione principium illud tuum hoc loco nobis obiecisti. Quia in agentibus per voluntatem pol tiasquitur voluntatem vetat imperantem, necessarib seqvi existimasti: arra1-tia per voluntatem sui nc tecum loquax in ea tantum perficere e ossequet ipsis Voluntas prascripsit.Cum ti men neque Voluntatis,neque caeterarum facultuum vis & potestas antegressis actionibu sit omnino exhausta. Breuem responsionem thabes ad Principium tuum, quam nunquam firmo aliqao argumento aprobabis. Quod verba extulliani librum non notaueris, non leuein nobis de tua inscitia. suspicionem facit Pauca tamen quae Dei omnipotςntis vim&m
testatem,antiquissimum hunc Auctore semper suspς iiii ςODfix Πλx a ia , in medium alteran D inquit Tertes. ' non alia lege crededu es, quam ut omnia ρ se credatur alio loco. Sed nihil Deo difA- . b Lib. a. uis hoc nesciatret impossibilia apudsecutu os ibilia apud Deum svi Pr .an. quis ignoret' Et stulta mundi elegit Dem ut confundini furentia. O- ς L aT.gis ι omniaErga inquiunt dissicile non fuit Dos,ipsi a ct Patrem, ct Filium facere,aduersus tradi formam rebus humanis.Nam rilem parere contra naturam di ciis Deo non fuit,si r nec V Si'-- L .. h.. Plane nihil Deo dic cile. Sedsi tam abrupte in Prasumption nostris omni, Adii hac sententia utamur,quiduis de Deo o fingere poterim i , qu quae potest. ris,quia facere potuerit on autem quia omia potes faceo, ideo qua credendum es illum recisse,niam quod non 'erit. Sed an scerit requi rendam.Potuit, ita jaluus Deus pennis hominem ad volo um in. ruxisse,quod miluis praestitit non tamen quia potuit uti ct scis. Deus potuit Posuit Ur Praxeam ct omnes pariter Haretios flatim exrinxisse , πρ ranis quiapotuit,exrinxis: ortebat enim ct miluos esse, ct mr tu ρή. - isse,non Vbi librum Tertulliani notaueris, ac ipsa Auctoris v ba descripso tamen extinxti tibιlubenter respondebo. xiti MINIS. TE R. pag. 8OProbate Deum viae corpus Chram est in pluribus locu D um ps confitebimur:quum quicquid velit hod dubiepo t. At quum Deus voluι-- nos per Chrstum hominem serua ri, verumque corys uti vi eum mom
349쪽
diasti nihil certe aliud euinci potest quam corpus illud reprietatibus di
is eo mori essentialidus conare: inter quaι hauddubie numeramur es a mensiones,quibus verum corpus necessario circumscribitur. Voluit igitur nomus per verum hominem seruari : Non estsibi ipsi contrarias, qui Natura opifex, Naturae quidem legibus minime obligatur , quaciam tamen in rebusi sis, tam δειωδη creauit , ct ita in istis in a, ut si mutentur, remum i arum interitus necessaria consequatur, quum in iussi τό αἰ τὼ h), ct nae se i arum rerum: ac yroinde salui rebus Dem illa mutare, nec velit, nec
est Necessitas principiorum, numerorum, ponderum, mensura rumi M/o dimensionum istarum quibus eo ora definiuntur.
Factionem vestram de immensa Dei maiestate detrahere, nunc planὰ confiteris. Faciamus non posse nos, probare corpus Christi esse in pluribus locis, an propterea sempiterni Numinis immensam potestateni negabis3 supra probauimus Christi Domini corpus esse in sanctissimo Erecharistiae Sacramento , quare de in pluribus illud esse locis, necessari concludimus:Atque ut ego te vicissim stiterr Deus multa m) Vbinam scriptiun est, Christum Patrem rogasse, ut Angelos PQxvi f ςς- sibi mitteret subsidio, aut Patrem aeterniam amplius duodecim Am''' gelorum legiones misisset Potuit certE Christus Patrem rogare, ut in subsidium Angeli hiuletentur,&pater voluntati Christi facere satis nullo negoti potuit. Perspicua sunt Domini verba, An putas, on ruaro latrem meum'. O exhibebis mihi modo plusiquam mare giones A, et Drumi Nemo Catholicorum est, qui Christi i ' Domitii eorpori adimat roprietates essentiatis, inter quas haud dis i
non numerantur ea dimensiones, quibus verum Corpus nece ario cireum-
feribitum: Tuum est seripturὰ testimoniis,has tuas Pro ietates cum Christi Pomihi e Mbore se epiislutinate, ut nec interminata sempiterni Numinis potestate' ab Eo diuelli pos ini Infaniret penitus,qui corporis naturam ex dime taoniblisesse costatam existimaret. Disce quaeso a Lo cis,in quo restatu oris te Di mensiones collocentur: in
qua item Categoria,Corpora sedem obtineant, ne rerum omnium, cum tua nova Philosophia, summam in Christianorum Scholas ii uelias confusionem. Profer legem hane qua Deira omnipotentem filam vim, de potestatem sic coercuit ut quantitatem a corpore am
Corpus sive plius seiungere no possit. Eris Dein s ut tu ais in ipsesibi hoe legem quaη ix ς molens, ct Dispo quini indixit, Scripturae testimonio modo vesti ut ..ς SH ox eredainu,) Deum hanc Lestem composuisse probabis. Profite mur ergo omnes Christi dimensiones, cum ipsius corpore perpetuo esse copulatas. Quid nunc ais Minitar ue tu longa' oratione inani- ter effutire voluisti, paucis verbis disclusimus. MINISTER. pag. so. Riare aiebat Augiatim vere augustici Th. lagus, Tonspatia se rum , corpori
350쪽
corporibus,2 uinquain erunt, o si nusquam, nec erunt .ran tamen Hirco Omnipotentiam Dei in an sinis rediet bat.
Augustinum,nunc Augustum appellas,cii in ipsius contra nos sententia abuteris, quem tuus Caluinus , propterea impium fuisse sentit,quod eorum qui ex hac vita excellerunt memoriam , in piorum hominum precibus iure fieri docuerit. Putas fortassis grauissimum Ecclesiae D octorem adeo fuisse in rebus philosophicis rudem, ut supremum Caelum in. corpore aliquo inclusum existimarit. Si ipsius opera legi stes, locum ex quo tui Praeceptores verba illa, quae tu nobis obiicis , excerpserunt,notasses. Ascribam integram sententiam,
Quomodo enim ubique s Deus )si in seipsi Vbique si iret quia nus
quam est absens. In simo autem, quia non continetur ab eis quibus est praesens,ianquam sine eis esse non possit. Nam Jatia locorum tollaeorporibus, nusquam eruns: O quia n quam erunt, nec erunt. Togei a corpora quatitatibus corporum , non erit ubisint: ct ideo necesses vi non sint. Agit hoc loco D. Augustinus de corporibus, quς locis circumscribuntur, eiusmodi enim corpora, naturaliter sine locis consistere nequeunt. De diuina autem potestate iam non loquitur,. quam ipse frequenter immensam, & interminatam esse profitetur. Excute Caluini Minister,quae sequuntur,ut discas Deum posse corpora sine loco conseruare. Super motum, curas Me r Am naturalem, potestas Cre toris habet apud se posse δε omnibus facere aliud, quam eorum quasi feminales rationes habent non tamen id quod in eis
ρbs it, mi de his fieri vel absque ipse posit. Euolue diligenter quod ait, De omnibus Deum posse facere aliud es C. CertE & Corpus, de
Quantitatem his verbis est complexus , pugnabit ergo secum, si corpus sine loco conseruate Deum possie Epistola ad Dardanum negavit. Est & alia praeclara eiusdem sententia,quam tuae Caluinianae Philosopbi; opporia. Sicut nonfuit tinei ait impossibile Deo, quasvο- luit instituere sic ei non est imp , D in quicquid voluerit, quas i stituit mutare natur.M. Huic adiungo praediatam , & luculentam Hugonis Victorini oratione he Schola os Doctores solos,tibi aduerruri existimes. Dices mihi, quomodo eorpus v vim eodem tempore in diuersis locis es rem εχ est,ibi est, totum et misique est, cT in multistico similiter. Noli mirari,qui fecit locum feeit Eorpus, fecit locum in corpora,ct corpus in trist. Sed qui fecit ut corpus onum in uno loco esset rei cui voluit: ct si v luisset aliter, a re potuisset. Nam ct quando vult, aliter nunc facis: O est semper sicut ipse vult. Si vis omnia corpora in locis includere, innumerabiles Spha ras,procre re te oportebit,aut certe nouam quandam philtas ophiam excogit re, quae nobis suptemum Caelum corpore aliquo cingi', de concludi persuadeat.