장음표시 사용
351쪽
MINISTER. pag. 8 & 8I. Quid plura Idem qui principium huic re Formni a dat, eidim sinem
imponat Thom,,cuius hec sunt diserta verba. Sed ea qua furit securedum pG impost ilia Deut facere non potest .vi, non potes facere quod a se-m t. o ct n eatis sieti simul vera, nec aliquid eorum in quibus hoc impossibile includitur. Nee hoe dicitur non posse facere propter a sectu parantia,
sed φν ter defectum possibilis, quod a ratione risi is defore Wopter sod dicitur a qmbustam , quod Dcus potest D ere ,sed nou pus seri.
Minitar im Te ne D.Thomam legisse existin abimus , qui summam The nolite pix logiae in distinctiones, de Scriptum in Sententiarum libros, in dist.bi' 'mi partiri, In distinct.1 . lib. i. Sentent. haec tua diserta verba no ex- .pa- tant.' Disputat. namquE in dist. illa vicesima quarta, De nominibus significantibus unitatem ct pluralitatem in diuinis, ct de nominibus significantibus ea,qua sunt pluralitari annexa. Ac ne operas tuas accuses. lib. t. sentent. diserta illa tua verba inuenire non potui. Quae autem alio loco ὶ D. Thoma scripta reperi, subiiciam: Nam is ex cuius libro hane sententiam transcripusti non tantum Scribet sibi, verum & Interpretis partes sumpsit. Aliq-id dicitur imp tibiis seri T m. d ρ - re o modis, inquit D. rhom. Vno modo propter defectum activapore mi lia,sive in transmutanda materiam e in quocunq- κω. λω modo 'r ' ter ali pisa rosi reus vel impedians. Tertio m is yropter se quo id quedhi; 4uia Esse dicitur impossibile scri ton Potest esse terminus amonis. Ea ergo qua sunt impos,ibile impossibilis in natura prime,vel secundo mado,Deus facere parest. Qua eius tribu m - potentia cum sit Unisa, in nusso risectum 'titur, nec est aliqua mineriadis diςix ix transmutare non p. Et ad libitum. μι enim potem a resisti προ ρε- ; Sed la tertis modo dicitur imposidue,Deusfacera non potest um 61ibilis Deus ' inus maxime ct principale ens. Vnde ou actio non 'nsi ad exis Deus postix terminari parastin ad non mi nsequens. r. Et ido fotest facere quod ς ς si malis, ct negatio sintsi a vera n rae aliquod eorum in quibus hoc ι--msi de secluditur. Nee hoc iuri in non rigefacere , propter a sectam sua
potentia: sed propter L tum mobilis, quia a rarisse risibilis asor.
ter quod dicitur a rubustam, MDeu tes facere , sed non per 'si m. Habes diserta x nc D. Thoniae verba , quae quidem vera esset rh credimus: In quibus injhil omnino reperies contra omnipotentis φ' ' ' Dei immensam vii & potestatem: Nam, ut in Theologiae summa ab eodem scriptum est A E , qua cenua iurram implκiant ,si na
no' posset facere. Disce quaeso, modestissimE Caluini Minister, a Scholasticis Doctoribus rect non modo de rebus diuinis sentire, sed etiam loqui.
352쪽
In umma, re fandemus tum valerc argum nrtum ab Omnipo entia Dei
Dor nosZer est in calor omni et qua voluit fecit.
obscuritatis nunc latebras quaeris, tum valere dicens argumentsi ab Omnipotentia Dei, quum constat Deum et esse. Explica nobis,quod argumentum intelligas: Fideles tui in psal ιυ. suo iudicio,collegerunt Deum esse peccati *uctorem. Lege Caluinum in versum tertiuillius psalmi, quem vos cum Iudaeis iistacitis, Ecclesia vero Catholica ras .ei locum tribuit. Deus potuit tuam effraenem scribendi licentiam coercere, non tamen coercuit. Multa itaquE Deus facete potest, quae neque fecit,nequE unquam facturus est.Vt veteris Ecclisiae de Cliristi Domini corpore in pluribus locis sententiam intelligas, D. Chrysostomum afferam,qui orationis sitae ubertate,& coria, aridam tuam loquacitatem reprimeth. ο Miraculum, inquit, o Dei be- so γ' 5. nignitatem,qui cum PatreDursum sedet,in iro ipse temporis articulo Dis sal. omnium manipis pertractatur,ac se tradit volentitus ipsum accipere, ct complecti fit autem nullis pranulissed apertis, ct intuentibus --nium oreumstantium oculis. Nihil clarius contra tuas nugas dici p. iri pluit bestuit: euolue illa Chrysostomi verba, sui eum patre sursumserit,in loei,. Eu ipse temporis articulo omnium maniIus pertractatur. Accipe etia bιά cir se. quae aliis in locis tile Auctor scripsit. h Recolite quia issim corpus es . Osa gulae,qui supra calor residet, qui ab Angelu finliciter adora- . turi, ius inquam , qui proxi e assistit immortali Dei Potentia: huius fistulisis isti mus Languinem, O proprium corpus nobis su mendum tradidit Ac in oratione quam nunc subiiciam clarε, & dilucide loquitur, Eli, Meloten discipulo lius autem Delascendor suam nobis car- nem reliquit: sed Elio quidem exutus, Christus aotem Wcendem, O O ra,rem eam nobis reliquit,st ipsam habens ascendit. Si Christus Dominus iri suam carnem nobis reliquit,& ipsam carnem habens ascendit, erit caro Domini,& in Cactis, & in terris.Et iterum, EliM PHZem enim tam di is discipulo, frius vero hominis ascendens , am usius cam nem nobis reliquit. Vbi has tanti Doctoris sententias euolueris, non deerunt filmissima Veritatis praesidia, quae vcstris captionibus
minum ' me enim es s sirilib- ρ prie quadrati seia a m iu distineri primum omnium oportuit sicaui diserte Roman in urtia Combum Ber.eta
353쪽
sumant, qsid hae de re senserit Beza, testis est illa, quam Pissiaci ad' Christianissimum Regem Carolum habuit , oratio. Quant a la d - . r. A-h, stance dei heux, Iesus Christ est esui et du pam ct δε vin , aut edis .uri d ι que is plus haut ciet est esto igne de la terre, attendu que noui ct les e Sacremens si es en terre , ct D chare est au eiel. Habes eryo qui-r' Ο bus tu Iocis Praeceptores tui , Christum Dominum ab Euchar stiae. P. ais . Sacramento tamO ablegant interuallo,quanto caelum a terra seiungi f. anm 1161. videmus. Adducam & Caluini locos , in quibus Christum Dominum cum panis & vini sembolis coniungit , quo intelligas verum este , quod in Thesibus nostris de Caluino diximus , cum nempe modo amrmare, modo negare. Atque ut ab Institutionibus ordiar. c Summa sit, sinquit ille non aliter animas noctras carne, Osanguine Christi pasi, quam panis O vinum corporalem vitam tuentur, ροβ- , '' sinent. Neque enim aliter quadraret analogia signi, nisi alimentum suum anima in Cbram reperirent, quod seri non potest,nisi nobiscum .iuitu, si Christ 1 vere in Pnum coalescat, nosque reficiat carnis fisa esu, orsan-bi eontradi- ροιπυ potu. Etsi autem ietcredibile vicietur in tanta locorum distantiaeens ait iam penetrare ad nos Chrim carnem,ut nobis sit in cibum, meminerimus in Oxu ς quantum suprasensus omnes nostros emineat arcana Spiritus Sancti
lirim, 2 quam sultum sit eius immensitatem modo nostro velle metiri. bibeti. Quod ergo mens nostra non comprehendit, concipiat fides, spiritum vere unire,qua locis disiuncta sunt.Ia Dcram illam carnis Osanguianissus communicationem, qua vitam suam in nos transfundit Christus,
non secus ac si in ossa ct medullas penetraret, in Coena etia tectatur Oobsignat: ct quidem non obiecto mani aut vacuo signo , sed efflcaciam Spiritus fui istic proferens . qua impleat quodtromittit. Et sane rem illic signatam offert, ct exhibet omnibus qui ad spirituale illad epulum accumbunt, quanquam a fidelibus lolis cum fuctu percipitur, qui tantam benignitatem vera side animique gratitudine scipiunt Et paulos 2s 'si ebi Nscru fallacem Pocἀre Deum volet, inane ab ipso Symbolampu, Domini proponi ,ππηquum Zicere aude-t. Itaque si per stamonem panis D,-
coniung. t. minu. corporis βι parescipationem vere repraesentat, minime dubium
esse debet quin vere practet atque exhibeat, Oc.No pauca nunt in hac Caluinx oratione , quae politulum tuum,&censorium requirunt iu-
Absura dicium. Si Christus nos reficit carnis sua esu stranguinis potu , ct sic . HI ab AEd Πρε penet i caro Christi: Ergo , caro Christi Domini caelu ipsum
Atini. deserit scum ex vestra sententia duobus in locis esse non possit,) ut ad nos penetret. Et Spiritus vere unit qua locis uncta sunt, ergo eadem sunt inter se de coniuncta,& disiuncta. Explica nobis,quae sit haec rerum locis disiimctarum copulatio,quam Spiritui tribuit Caluinus. Negat quoque humanam mentem commentitiam suam coniunctionem comprehendere: Quod mens nosera non comprehendis,
concipiat fides. Intende mentis tuae aciem, & fortassis , quod Caluinus,homo ad intelligedum hebes, ad comminiscendum vero promptus.
354쪽
rtus assequi non potuit, tu qui rerum de Theologicarum de philosophicarum 1cientiam tibi arrogas,animo sic facile complecteris, ut illud nobis nullo negotio possis exponere. Vult praetcrea Caluinus
cum symbolis rei veritatem coniungi. Atque omnino dicens , isthaec piis tenenda est regula, ut quoties 'bola vident a Domιno instituta, issis os si nare veritatem adesse certo cogitent,acsbi persuadeant e c. Rei signatae veritas quod ad Eucharistiam attinet,ut vos docctis oest
ipse Christus Dominus:Quare Christus adest illic,id est, in symbolis panis de vini .Quere a Grammaticis quis sit usus vocis Id e, de me recte ex Caluini verbis dices concludere, Domini Corpus, & Sanguinem, cum panis de vini symbolis copulari, ita ut ubi sunt panis de vinum Caluinianae coenae, ibi sint corpus ,&sanguis Domini. At panis,& vinum scit in terris , quare corpus & sanguis Domini in terris erunt. Et quia longum esset de singulis disputare, venio ad alteram Caluini sententiam, tua Christi Domini corpus in sanguinem in tertis esse cum pane es vino fatetur, sic scribens. Obsecro , ara ex . ., P0 sicis didicimus, Christum perinde animas nostr u e calo pascere car-
ne sua, atque cor ora pane , ct vino alunturὶ Vnde haec carni virtuae, ut animus vivi et Naturaliter no fieri omnes dicent Humanae rationi
nihilo magis piacent,penetrare ad nos Christi carnem, ut nobis sit ali mentum. Deinde subiungit, Dicimus Chrsam tam externo symbolo, quam furitu suo adnos descendere, ut vere substantia carnis sua , ct sanguinis sui animas nostras Oui cet Erc. Cum Caluinus scribat, Christum perinde an in nostras . calopascere carne sua, atque corpora pane, vino aluntur: ct penetrare ad nos Christi camem , is nobis sit alimentum, necesse est eandem Cstristi carnem in terris esse Caluinus fateatur. At alias idem scripsit vos in eaelum euehi,nunc vult Christi carnem ad vos in terra existentes penetrare: Tu ipse facile perspi- gii. cis,quam secum ipse belle consentiat. Si praeterea Christus ad nos dsendit,ut vere Iubstantia carnis sua, ct sanguinis fuit animas vestras vivificet.*od opus fuit Caluino vos in caelum evehere, ut ibi
vos Christus carne sua,& sangi line suo Pascereti Mira sunt haec opinionum portenta, quae mundo peribadere nititur.Tandem miraculum esse ait, quod res toto caeli, T terra spatio dissitae , ac remota in tanta locorum di tantia non solum coniungantur , sed uniantur. Si eiusmodi res loco colungi,& uniri existianat,nemo est qui rem esse admirandam non fateatur. Qui vcro res loco disiictas cogitatione,& inani Caluinianastile copulari, sine miraculo no posse arbitratur, indignus plane est,qui res Theologicas tractet,cum in primis Phi- C luim Ibsophiae rudimentis turpitet hallucinetur. Nullus enim est smodo. intelligentiae usum habeata qui caelum δc terram cogitatione non facilὰ copulet .Quod si corpus Christi Domini cum hominibus loco coniungit,etit ergo Christi Domitii corpus in terris.Si cum alio mihi negotium. esset,molesta hac sententiarum Caluini descriptione
355쪽
Ex Caluino Corpus Christi vere est in sym
erat in columba Ata ib. I. Iuram M
11. I st x. ad Cor. 3 1 Realiter
Caluini iudicio in Gena nobis d tui Christi
si persederem At tempori parendum est, volo ut aequus t v I dex, rei veritatem ex sententiarum Catilini,dc numero,& perspicui- rare,ubi intellexerit,te aut planum esse , qui perspicuam veritatem negare sis ausus di aut certe in eius scriptis penitus Eospitem iuditicet,qui rem minimὸ dubiam ut Magistri tui apud homines indoctos existimatio sarta tecta conscrearetur in controuersiam vocaueris. Caluinus ergo, ut in verbis Christi Domini , Hoc est corpis meum, Metonymiam esse probet, in omnem se partem versat, dices: quaerenda Metonymia ratio.Hic restondeo, nora ideo tantum signo imis
Poni nomen rei signara, quoniam sit figura, sed magis quia 6mbol
sit quo ros exhibe/uriSia umlines enim quas mutuantur quidam a r bus profanis, aut terrenis: φκσπram a Sacramentis Domin1 balent alia
quid aeuersum, non admitto. Vocatur Hercules staturi Herculis ,sed quid issic est aeter nudam inanemque figuramὶ Columba autem varia rus vocatur,quia certa sit tessera inuisibilis Spiritur praesentiae. Ergo panis est Chrigi corpus:quia certia testetur exhiberi nobis corp- il dqπώ sigurat, vel quia Dominus visibile tradomborum nobis porriagendo, una dat etiam nobis Dum corym di neque enim DPax est Christus, qui vacuis figuris nos ludat Ο Panis igitur, auctore Caluino, est symbolum quo res exhibetur Nomine vero Rei, corpus Christi intelligit: quare cum panis symbolo, Christi corpus coniungitur. Atque exemplum,quo utitur, copulationem corporis Christi Domini, cum pane maxime confirmat. Corumba inquit in Spreu--catur, quia certa sit tessera inuisibilis Spiritus praesentia. Ergo panis
est Christi corpus oeci Cettὰ si corpus Christi Domini sic est cum
Caluiniano pane copulatum,ut fuit spiriti sanctus. cum Columba coniunctus, Corpus Domini in terris crit: de veritas, ait, esecumfosigno coniuncta. Ergo corpus Christi, quod est veritas , est cum suo signo, pane videlicet, niunctum. Inani deinde verborum varietate Iudere conatur Linoteri,dum coniunctionem corporis Christi D mini cum symbolo ad spiritalem vim transferri & cum scribit, ro me cassa praesentem in nos camis suae tartutem transmittere. Nam si Corpus tantum Domini copularetur cum pane, quia virtus cor poris Domini,pane tanquam instrumento ἡ Caelo ad nos transmitteretur, quod superiori eius doctrinae aperte aduersatur. Nolo amplius in re perspicua immorari; Qui enim verba Caluini, a me iam fideliter ex ipsius libris transcripta legerit, nihil a veritate alienu,illa Thesis nostri parte squam tu nunc improbas complecti indicabit. Caluinus enim idem modo aiens nori negans se Chri m Domini compora panis portionem sectaronilis suis obtrutat. Ac ne me iniuria illura accultare putes , subiiciam quod me ab omni calumniae nota vindicabit. Concludo est,realiter me vAlgo loqxuntur hoc est vere nobis in Coena dari Christi corpπι, sit animis nostris in cibo scrutare, DPor vulgari moresed intelligo substantia corporis pasci ἀπ-- -- , ' stras,
356쪽
stras , ut verὸ unum et utamur cum eo vel quod idem valet , vim ex Chri= carne viviscam in nos per Spiritum di Andi, qMamuis long. a nobis d et, nec siceatur nobiscum. Scribit se loqui vulgari more, cum tamen se a vulgo ii uelligi minime patiatur , imo neque scipse intellisit inanes verborum praestigias fundens, ut ipsemet tellatur, sic scribens.Erit mihi Iongior cum hyperbolicis Doctoribas duputatio qui dum proso crassitie absurdum edendi babendi modum fabricat, Christum quoque carne sua excitu in phanta a transfigurant. Si tamin et gis verbis complecti tantum musterau ticeat,quia ne animo quidem satis me comprehendere video, libenter ideo fateor, ne quis eius Iublimitatem infantia mea modulo metiatur, c. Si Caluinus, tua commenta intelligere non potuit,quid mirum ii tu, in illis explicandisti aereas Atque ut tandcm de Caluino loqui desinani: Contende nobiscum Minister , coram aequo iudice, non deerunt nobis rationes,quq Caluinum secum pugnasse aperte conuincent.Sed quomodo tu nos ad aequum iudicem iam prouocas , qui autea solum Deum veritatis esse iudicem professus es, scribens: Vnicum iussicem vera;atis agnoscimina eum ex in suo Verboscripto,quod voluntatis sua evres. Am declarationem esse voluit. Tu nobis deinde obtrudis Summam nescioquam Doctrina de Sacramentis. Quotidie Caluini & Pcaae ingentia Commentorum volumina tractamus, de nunc in homitiis bardi nobis incogniti,Summa excutienda, tempus teremos Z Vchementer nobis probatur Illustris imi Cardinalis Turnonii, Mecenatis nostri, te vestris summis ct C sionibus iudicium quod Sanctes' verbis adscribam, ut Academia Turnonia, a Parente suo discat, quam sitis in Summis, est Con stombus conscribendis vafri,& in portentosis opinionum commentis pro Christima Religione substia tuendis, exercitati. Nono Octobris inquit Sanctesius congregati sunt Patres qui colloquio Pisis iaci interia runt quicquid egissent,exposuerunt deputati, censuramque , ac subiunctam Catholicam confessionem tradi runt in marius praesidentis Cardinatis a Tur onerqui semes, atque iterum lectis, ct consideratis quascripta essent in nrimis,restondit Senex , ct veteranus Catholicus, facioso et Aod pra uitim isse decipi, cum existimast Ministros ex vultu tanquam bonos viros cum bonis bena voluisse agere. Tot doli; tamen , ct contraveritatem insidiis detemsine ex animo detesari pro vi es collocuto. rum simulam, O Catholicam confisionem ampum, ac precari Deum issepulchra proximus in ea emori posset. Ascriuat Auctor Summae nomen suum xc nostrum de ea iudicium propediem habebis.
Iudicium Cardinalis Turnonij de consessionibus Calui-nistarum.
Icet humana Christi natura ad summum iEum Glorificationis gra dum evectast, non ramon idcirco immutata est Vsius otia, Hac
357쪽
aut e conditio qua omnia humana corpora loco eotinentur, v suis nimirudimensionibus iasint, atque circumsir ta,no est infirmitatis, sed na turae. Atqui, ut Verbum Des docet, Chri tum esse verum hominem , in verum Deum: sic eundem exhιbere debent Sacramenta. Negatur igitur Veritas carnis Christis in pane contineatur,quum diserte testetur Scriptura, Christum ascendisse in Caelum,2,Necesse esse ut Caelum capiat o contineat illam et sique ad tempora rectitutionis omnium. Sunt enim ipsa illa verba ινδε πιανον α δ δέγα μάκ, κόνων Κωα τάσω M. s. at . quod δέ , di vestro illa pane Contineri opponimus. Itaque fcut cor8us Christi, dum v ersaretur in terris, aberat a cati , secundum humanae natura proprietatem. ita nunc post Ascensionem ab se a terris ct Coelo contineri siue comprehendi, ex ita Verbo credimus: cum sim-ma quidem ilia ct infinita Maiestate qua ei data est in caelo ct in terra,
ita tamen ut carnis veritas inchnfusa ei constet.
Perturbato ordine omnia scribis , ut hoc unum tibi propositum fuisse videatur libri tui modo iusta sit magnitudo) de argumetorum vi Sc pondere, ac scribendi ordine nihil omnino laborare. Verum Caluinianae hoc condonandum est industriae. Si Sacramenta ex&bere debent Christum,ot Verbum Dei docet Christum esse verum hominem 2 verum Deum,necessarib Sacramenta verὰ, dc reipsa Christum exhibe vit: Quare no modb Eucbaristia,sed & Bapti simus Christum, exhibebit Vt ergo panis dicitur,vestro iudicio corpus Christi, quia corpus Christi exhibet:Sic de Bapti sinus dicetur Christus, imo cot-pus Christi. Haec est praeclara vestra Theologia, quam a te explicari, eum sis apprimE in Euoluendi Disciplina eruditus, vehementer cu- cupimus.Caeterum non legisti iii Thesibus nostris Christum in pane contineri, sed in sacrosancto Eucharistia Sacramento verum Christi corpuου contineri: At propterea non negatur veritas carnis Christi.
Ascendit enim Christus Dominus in caelum, Sc simul continetur in Eucharistiae Sacramento. Neque vero locus ille Actuum in ii. contra fidela calliolicam de praesentia Christi Domini in Eucharistia facit. ' Cam etiam vox λς, sit ambigua , Sc raro significet continere,Sae. pius auteta reci fere,vi'Matth. io. o. ὀ διχ pon hiau, ἐαὲ ὁ με δε ό, sed AE . V Ψ:νNπσε α V με, SESQui vos recisis ne recipit, c.infirmum planὰ est tuum,quod ex vi verbi petis,argumentu. . ' Noti Uideris Caluinum legisse, qui Lucam ambigue loquutum scri-Quoniam,iriquit, ad crassum terrenumque Dei ct Christia etitum sci. semper propendent hominum sensu, po tisat in mentem Iudaeis venire,
Christum quidem Vad pHi a mortuis e citatum, seu ubinam est non ostendi. Prauenit ergo Petrus quum in caelo esse uit. Vnde sequitur toLlendas in astum esse mentes, ut Christum sider oculis requirant, qua uis immensa locorum distantia sit remotus, quouis Olasti Claria ext mutam Labitet. Caterum locutio est ambigua: quia tam intelligere pos
Ex ambigito nihil certueolligit G
358쪽
umiti Christum caelo capi,vel contineri, quam caelum ea ere. Ad haec, s Cluillus extra mundum habitat , ergo Caelo neque capitur, neque continetur, aut certe Caelum, Mundi pars non est. Cave ne pro uno Mundo,innumerabiles nobis cum Democrito substituas. Qui vero
Christum Dominum caelo contineri,& capi existimas,Quid respondebis Apostolo asserenit Christum ascenisse supra omnes catis. Si est supra omnes Canos,quo modo Caelo capitur S contineturi si hii bini, , dem D. Paulo non habes , Pythagorae tuo saltem non repusnabis. C hiri, 'Accipe ergo, quam tradidit verborum Apostoli Caluinus senten- Caliam. - et tiam, Super omnes caelos: Perinde est, ac sidiceret, extra hunc mun- e. 4. dum creatum. Tu vis Christum in Caelo concludere, quem Apost lus,Caluini iudicio, extra mundam hane ereatum ascendisse scribit. '
Postea se ipse Caluinus explicat: Quti dicitur Christus in calo Ysse,non sic accipere debemus quasi resideat inter sphaeras , ut steruae numeret, sed illie Calum significat lacum sphaeris omnibus superiorem , qui post resurrestionem filio Dei est destinatus, non quod proprie locus sit --tra muniam, sed quia de Regno Dei loqui, nisi more nostro non Possu- Cal. negat mus. Ecce , Caluinus negat Christum capi, sue contineri Caelo. Christum Responde quaelo simpliciter,an Caelum illud in quo Chi istum Do- ς l' contaminum concluditis, si res aliqua a Deo procreata & versus quam Mundi plaga Christus existat, & an vinculis ita coerceatur, ut te loco mouere non possiti Quaero deinde, ubinam Christus esset, cum x. .is. g. Paulo visus est nouissime: nam Apostolum verὰ ipsum Dominum Act 9 3 vidisseris negaueris omnem,scriptura auctoritatem adimeς, ut recte 3 'obseruauit D.Thomas scribens: Christus semel ascendens in catam,
adeptus est sibi, ct nobis in perpetuum , ius O dignitatem mansionis
caelestis. Cui tamen dignitati non derogat , si ex aliqua dispensatione Christus quandoque corporaliter ad terram descendat, vel ut ostendae se omnibus, sicut in iudicio, vel ut ostendat se alicui speciatiter sicut Paulo , ut habetur AZZ. ρ. ct ne quis eredat hoc DE ZMm fuisse , non Christo ibi corporaliter praesente ,sed aliqualiter Uparense, comm- git in ,' rium apparet per hoc φῶιρd pse Apostolus dicit prima ad Corinth. 1 f. ad con mandam resurrestionis fidem , Nouissime senium tanquam abortius visus est ct mihi. V e quidem visio veritatem resurrectionis non probaret, nisi verum Christi corpus visum fuisset abeo. Quod si in Caelo corpus Domini ab Apostolo visum esse dixeris,qua ratione constabit illa Ananiae oratio, Saule frater, Dominus Actori V. r. misit me Iesus qui apparuit tibi in via,qua veniebas,cum eiusmodi responsone 3 Ipse etiam Apostolus Agrippae Regi , qua rationc ad Christianam se adiunxerit religionem , cenarrat: ut nemo dubitare ina. 21. eossit,quin Christum Dominum viri viderit. Nunquid perspicua sunt illa verba Patali.Nonsum Apostolu,3 Nonne Chrisum Iesum D,. ' minum no rum vis c Hoc nominatim adiecit, in quit Caluinus, ne qua , si in parte restiquis Apostolis habereturi Diomnam hoc inam identidem Cor. 3 i.
359쪽
latrabam malevoli ct aemuli,per hominum maπus 38sum acce isse qui quia habebat Euangely,quum nunquam Christum vidisset. Et cer: ; non versiaim erat cum Christo in mundo: Sed ChrHiu.t D Post resurrectionem avaruerat: non min . Autem est Chrasum vidisse in gloria immortati,quam in humilitata carnis mortalis. Caluinus non audet negare Apostolum vidisse Dominum, quamuis, ut homo fuit vafer, leui brachio hae de redisserat: Iino cum maximam nonnunquam ha bet, qua ratione D.Paulus oculis suis Dominum conspexerit, explicandi occasonem, ad alia orationem diuertit: Ac ne pluribus de re
minime dubia agam:Nos Chri stum Dominum pluribus esse in locis certo nobis persuademus: hacque breui oratione omnes Caluinianas ineptias plane dispellimus. Lege'Hegesippii, Origene, Athanasii ues& Ambrosum , ac D .Pettum, Romae Dominum vidisse, si grauissimis Auctoribus fidem ullam existimas habendam, non inficiabetis. MINISTER. pag-7 9. Nee vero Chri sim ita discerpitur,nec minus praesens est in Coena. firmamus enim nusquam esse Christa corpuι, quin ibi sit Diuma natura ' ora τικωc cum carne coniuncta, ct ideo Totum Christum ubique esse fatemur fianon tum Christi, id est, non fecundum carnis proprietatem,sed secundum persona unitatem.
Institue ex tuis pronuntiatis rationem aliquam, de tibi respondebimus.Nemo est Christianorum,qui Christi carnem ubique esse contendat. Brentius quidem vester germanus hanc hqrelim tuetur. Verum tuam ratiocinationem audire cupimus, qua Christi carnem non esse ubique propterea concludas, quod diuina natura sit cum ea ιπας κυς coniuncta,hanc enim,cur Totum Christi non sit ubique,ca sam reddis.
MINISTER. . pag 7 7. Vt vertio est quod in Ecclesiis nostris quotidie sonat, Christum adessis in Cana, ct a fritibus vere 2 eocaciter recipi , uasa - est, corpus
Christi eliciis illis vestris verbis in pave contineri, ct in terra esse: ρ min coelum ascenderit, O coelo contineatur, do ec volat iudicaturus vi-
Vbine in terris degentes Christum vere recipitis,quem coelo conclusum esse affirmatisὶ Dic porro cum vos Caluiniani Cinnam re cipitis,aut personam latum Christi Domini, aut naturam diuinam, aut humanam eiusdem naturam vos recipere profitemini: Si pers nam tantum, imo s personam cum natura diuina squam ubique esse vi sitspicor,non negabitis vos recipere dixeritis,Ergo tantum comς- ditis & personam de naturam diuinam. Atque hic comedendi modus erit a te explicadus. Quod si ad Caluinianam fidem confugeris: superuacaneus erit vestrae Coenae usus. Si vero Naturam humanam
360쪽
vos vere recit re responderis, semper in tua Caluiniana fide huebis. Aut certξ in Caelum ut vere Christum comedatis) conscendere vos oportebit. Pia vero frequenter nobis obiicis quod in Assertionibus nostris non legisti, Christi corpiis in pane contineri: Quid hac de re lentiamus, paucis aperiam. Fatemur ergo, corpus Domini in Scripturis, panem vocari,at non propterea concedimus in Euch ristia remanere Panis naturam, de substantiam. Panis inquit Apostoliisὶ quem stavimus,n ne 'articipatia corporab Domini est Quo 1issoque manducabitis panem hunc Cuius quidem appellationis ratio duplex assignari potest, tum qu bd panis , propter accidentia quae rem nent, esse videatur: tum quod panis antea fuerit. Vt enim Eua*dicitur os,& caro Adami,quia ex Adamicosta canit Deus secit:& Adam, quem Deus ex terra finxit, 4 puluis appellatur. Et serpens in quem conuersa fuit Virga Mosis', Virsς nomen retinet, ita de corpus Domini,in quod panis substantia est conuersa:panis nun- p r.Tua illa απλως, αι distinctio, quae λδ α παρων ας panis petis argumenta, ut dissoluamus , non paruam nobis ansam praebet.In Scripturis enim corpus Christi Domini nunquam fimplieiter, sed cum aliqua adiectione, Panis appellatur vis τὸν αρροον Mκλυμ- Panis quem stangimuι. . Quotiescumque man cabitis τὸν υ νον οῦνον panem hunc. Et ipse Dominus ant se Ianem appellauit, quam sacrosanctum Eucharistia Sacramentum institueret. Ego sum panisvium qui de caelo descendi. Si quis mandu uerit ex hinc pane. S i omnes Caluini discutere captione omne tibi respondedi argumentum praeriperem: Quare ut tioi gratificer , de induima plurima praetereo, quibus opinionum vestrarum commenta inniti non sum ne1cius.
MINISTER. pag. 8O.HIe ad Omnipotentia asium confugitis, non e grauissima nomr
accusatione quasi infinitam , liberrimamque Dei omnipotentiam eretis quibusdam cancellis ita circumscribamus , ct quasi circumual mus,ut pluribus in locis unum corpus Deus conseruare non possit.
Christiani sumus,quare mirum non est si divini numinis omnipotentem vim,& potestatem agnoscamus: Caluinianamque Seditam propterea accusemus, qudd Dei praepotentis maiestatem in ordine redigere,ccribsque ei agendi fines constituere non obscure conetur. Quod veris Deum, pharibus in loci ς unum pol se conseruare corpus
negetis,tu ipse ut paul5 post videbimus) testis es locupletissimus:
Perspice oro, quid asserat Cayuinus,& diuinam eum in iis se maiestatem nega , si audes. Placuit Christi, tribus per omnia similem fero excepto Reccato. Qualis est nostra cares nonne qua certa Da dimensione conseat, qua loco continetur, qua tangitur,quae videtur Tum Catho