장음표시 사용
371쪽
iore not caritate astringeret, atque ut Dum , in nos ostenderet de derium, non se tantum videri permittens desiderantibus , sed st tangi, O manducari,ct dentes carnisua infigi , ct desiderio sui omnes impleri. Et alio loco,quae de fractione Christi in Eucharistia idem seribit subiiciam,vi orationis tuae inania fulmina in sanctissimum Eeclesiae ιι- ορ. Doctorem liberius possis iacere. Quod est in calice, inquit,id es, quod
mil---- a latere fluxit,ct istius sumus participes. Calicem autem benedictionis e. - ' μ' est MV, quov-m cum prae maribus eum habemus, cum admiratione, ct honore quodam inenarrabilis doni laudamus , benedicentes , quod fratoinem e dit, Me in errore permaneremus , neque tantum e dis, sed nos omnes eius participes escit. Quid hoc admirabilius, dic qua- . si quid amabiliusὶ Et in veteri quidem Testamento, cum impersi ctiores essent, quem Idolis erebant sanguinem, eum irae accipere voluit,vr ab Irilis eos auerteret, quod etiam inenarrabilis am.ris signum erat. Admisabile Hic autem multo a trabilius, ct magnificentius Sacrificium prVmmo.is ii--rauit,chm Sacrificium Usum commutaret, ct Ero brutorum caede Dipse . i. cre' m P ciperet. Et P em quem frangimus, nonne communicatis corporis Christi est suare ion disit participatia i quia --plius quiddam significare voluit, ct multam inter hac conuenientiam Communi- ostendere. Non enim participatione tantum, O acceptione ,sed unitate ς plu communicamus. quemadmodum enim cor'u istud unitum es Chri , ii iiiis '' ita es nosper hunc ρ em unione coniungimur.Sed quare ad it,quem Exad. ii. s. stata utim in Eucharistia videre licet,in cruce autem minime, sed
Ioψ . '. 6. omnino contra.Os enim eiu inquit:πρη conteretur. Sed quod in crucὸCux i' 0bl passim non ost id in oblatione patitur, ct propter te favisistinet, is uphisi ii ' omnes satiet. Et infra. uanao id propositum et ides, dic tecum , propter
pactione hoc cor us non amplim terra, ct cinis ego sum . nec amplius cutivus sed fiactus non liber. Propter hoc,calum ct ea quae in eo bonafunt, me accepturum ste-ςst' ro,propterea, immortalem vitam,Angelorum sedem, Christi censueυι- em.Hoc Corpus um,verberat , morte victum non esimc r-
- 'Τ pus Sol ehisci um miris, dios auertit. Propter hoc ct velum Templi sic Oum est, ct petra, ct terra uniuersa tremuit.Hoc idem Corpus cruentatum,lancea vulneratu Fnte anguinis 2 aqua uniuerso orbi alutaressaturivi fConser has Chrysostomi sententias cum Berengarii Confessione, & Eces sae Christi, quod fidei Ch istianae dogmata, usitatis loquundi formulis explicarit,vitio verte,ut omnes quo ani-po Veritati bellum indixeris,cognoscant.
itivi non fripti Verbi flaburii expuriandia Herculem vobis propiarem oppanemuri ut Palladium vestrum omnibus hoc rempore innotescat, quo antiquatos illos, Voletosque errores ita ae notis, ut tanquam augusta qu ἀ- masteri tuo Mundo ista obtrudatis. Amra igitur Canabalios istas e C clopicos sui vestro; imiam uoti genui tandem arnosia rur.
372쪽
CATHOLICUS. Non potuisti sine Poetarum tabulis praeclarum tuum Scriptum
perficere. Herculem tuum furibundum Verbi Dei retibus ubi ad nos venerit, constringemus: Ati γειου ρουσα ες, de haras tibi Minister purgandas relinquimus. Palladium autem in Bezano Sacrario quaere. Caetervin antiquatos,obsolet6sque errores a vobis renouatos) ita depingimus , ut multi per.Dei gratiam, desertis Caluini castris ad. Christi EMesam redeant. Quod autem Cantiadum, & Cy clopum esus nobis obiicis, te non magis in nostris sacris versatum elle profiteris , quam olim Gentiles , & profanos homines, apud quos cum rumor 'uidam de Eucharistiae immolatione,& ori .. l. c.- esu percrebuisset, infanticidium primis Christianis, teste Origene: Ozμm Eo. de Thyestaea conuiuia, ut scribunt Martyres Lugdunenses, obiicere se, lib. s. . .
O ELU Augustinus aureo, Verbo aurum Iuperstruens, Manducarem Asinis credere: Siculi 2 Decretum etiam refert.De Conscrid, . . q. Vt quid. ct spiritualem esse esum istum ta frequenter inculcat, visuperuacaneam esset locos passim obuios notaro. CATH OLI CVS. De hoc Augustini loco, quem nobis iterum obiicis , infra age-mux In tertia porro Decretorum parte,quae de Cosecratione inscribitur sunt tantum quinque Distinctiones: quae non in Quaestiones, Ministet inised in Capita diatiouuntur , Quod vero citas,habetur de Conseo. petitE citat. dist.2.cap.Vt quid is MINISTER. pag. n. Vester etiam Thomas ex V. Ucripti luee , iubet ut quum aliter alibi pse loquitur , aseipso adigam lucemprouuemm : Hac est disti renim sinquit) inter alimentum corporale, ct spirituale e quod alimen- tum cor' te conuertatur insubstantiam eius qu, nutriturect ideo non potes homini valere ad vitae conseruationem alimentum corporale, nisi . . realiter fumatur. datimentum spirituale, conuertit hominem in jeφ- sum secundum istud quod Aur inm dicit in litis Confisionum, quia Uaudiuit vocem Christi dicentis, Ne tu me mutabis in te, si tcibum camis tua, sed tu mutabor i. in me. Potest autem aliquis in Chri- ' m mutari,ct ei incorporari viso mentis,etiam sine huius Sacrame ti perceptione. s. 8a .d p. 73--rit
B.Thomas quem nostrum esse gloriamur tertiamSummae Theo. Mini ri in logiae partem non indisi. ut tu falso existimas,verum in Quaestiones, Qig partitus est, atque Articulo 3.Quaestiolus s. disputans an Euchari '' in Sacramentum ad tautem animae obtinendam sit necessarium:
373쪽
in rues concludit, rem Sacramenti omnino necessiariam esse. In hoc Gera listis Dera- mento, quit,duo est cosiderare, scilicet ipsum Sacramentum , ct rem mentum dc sacramenti. Dictum est autem quod res huius Sacramesi est unit, -corporis mastici, e qua non potest esse sal M. Nulli enim patet aduin alutis extra Ecclesiamsicut nec in diluuio absque area Noe quae signia scat Ecclesiam,vi habetur ι. Pet. s. ao . Dictum est autem supra qu . Misi .i: f. res alicuim Sacramenti taberi potest ante perceptionem Sacramenti, Lue i is. ex ipso voto Sacramenti percipiendi. de ante perceptionem huiuι cramenti potest homo habere Ialutem ex vio percipiendi hoc Sacra meistum cui ct ante Baptisenum ex voto Baptiseni. Tum sibi obiicit. - , Hoc Meramentum est quoddam stirituale alimentum ,sed alimentum . corporale est de necessitate corporalis salutis: Ergo etiam hoc S exa is pii u sae n/eesitate stiritualis Distra. Quod argumentum iis - ibi inisse,a dissoluit verbis,quibus tu augere scriptum lucin tuclicasti. Probat
saltatem ne. enim spiritualeum sacrosanctae Eucharistiae usum:At eum non processarium. pterea contemnit,nec reiicit,quem Theologi Sacramentalem vulgo
appellant. Baptismi suscipiendi propositum, de confilium, & malae actae vitae poenitentia ut idem docet homini satis est ad gratiam,&r m 3 ρη iustitiam, si repentinus aliquis casus impediat, quo minus salutari' si aqua ablui possit:At non inde Baptismi sacramentum, tanqua superuacaneum, ipsum probabis reiecisse.
Horum Oerborum haec nostra est, ct vera interpretatior Hoc est cor. sin meum, me, idest hic tantae ct Hoc , vel hoc Poculum,i. hoe vinum: in , Sacramentaliter videlicet nam de Sacramentis agitur ) Compus a Meum,1 d nimirum verum 2 vivificum corpus quod pro vobis traditur, frangitqrr ct Sanguis meus , qui pro vobis essunduar in remissionem precatorum
' Sainct fias Laborandum tibi erit Minister, ut probes hanc tuam interpretas ερ rionem esse veram,quam a Caluino mutuaris. Extat in Gerinania li- b , bessus,qui ducentas verborum illorum, Hoc est corpus meum, com-riis Grai 'plecticiar deprauationes.' Cur tu hanc unam caeteris praefers Probacorum inter Scri plurae testimonio, Coenae vestrae panem, esse Domini corpus. pyςx tiones & vinum, eiusdem esse Sanguinem.Pronuntiat C istuου inquit Caldi,vi' Qςi - - .Fovis, Da Sacramento habetur Sermo. Si panis est Christi Domini corpus, & corpus Domini filii cruci affixum a Iu-Harm .ad e. - daeis,concludes Iudaeos in crucem sustulisse Caluinianae Coenae pa- ε.M tib, 3. nem:Vnus enim est Christianorum omnium Eucharistis panis. κι panis sinquit Apostolus in unum corpus multis mus,omnes qui de uno calui ne participamus.Respode, An Nemauiensis Cinnet Panis,sit idem a cum Gebennensium Paner si eundem esse dixeris,quia cunde Chriclum uterque panis designat: Et Manna hac ratione dices eundem fuisse Panem cum vestro Caluiniano Pane. Deinde si tua illa inter-ι pretatio
374쪽
pretatio vera esset, qua ratione Christus Dominus dixit, me est e-yus meum, quiuis aquam Baptismi,Spiritumsanctum esse diceret. Et Baptismi Sacramentum,longe Eucharistia praestare, cum aqua Spiritumanctiam significet,& Eucharistia ut vos vultis) tantum designet Corpus Domini. Ac,ne in re agrauissimis Theologis accurate explicata,diutius immorer.Potuitne Christus Dominus,si Panem,eorpus suum appellasset,apertis hoc verbis ut tu nunc facis explicaret me, inquis, id est hic panis ct me vel hocpoculumes Sacramentaliter, c. Quomodo quod scribit Matthaeus Hic est sanguis meus interpret beris Mutabisne Hic, in me,ut Caluinianum errorem tuearis Sed acuta est in primis,commenti tui probatio, quam mox subiicis.
Verum ecquon m modo Est, Sacrament alito illum modum explicet i sim aud Verbum, ex quo τὸ ρκτον Sacramentorum hiabemus, ut ex regula a nobu haetentas allata , Scriptura e Soripturis inteluantur. Panis quem struιω- , ηοπue est communis corporis Chriati depaneroe Poculum bene-diesumis cui benedicimus,nonne communio sanguinis Christi est' Hoc 'riste mmeι recordationem I de vino: O Hoc 'cue quotuscunque biberariου , ad mei: recordationem. Itaque de tot/ Sacramexto.
Tuas explicationes non satis intelligo Minister. Facile est edistis Scripturet sentetias describere.C terii verborum Apostoli ex Theophy laeti comentariis sententiam trari scriba Calix benedimonis, idest Eucharistia Manibus enim eum tenentes , benedicimus et , O gratias agimus et , qui Anguinem suum pro nobis eFudite rare biliaque bona in nos contulit.Non dixit autem -ονὴ,id est,partici ario sed id est,communis,ut aliquid excellantius inaura ,sumana 'ua. unionem. νd autem dicit huiusmia, est me quia in calue est,illud est quod ex latere e luxit Christi, sanguis nimirum pretio 2s. Ex eo accipientes communicamus,hoc est,unimur Christo. Pudeat itaque vos Corinthi', ad uolaeum calicem accurrere,ab calice hoc quι nos ab Idoliae liberauit. Panem ' quem frangimus,nonne communio corporis Christi est Z Qusdin cruce non est passus Christas os enim eius nultam est contritum hoc iam fustinet, cum per nos frangitur. Uuem enim stangimus, inquit, communio corporis Christi est, pro eo Exit quod est , aquὲ ae istud eorpus Christo unitum est, sic dc nos ipsi Christo per pauem hunc uni muri Hactenus Theophylactus. Revoca tuas tesseras , &symbola illa Caluiniana ad ratiocinationes Dialecticas, Ne tibi respondebimus.
Profitemur nos hacteἡus credere totum Christum in Sacra ncta Fueharistia Sacramento vere adrise Zst a fidelibus totum , non portionem panis ut calumniamini J sed totum ct intogrum Christum , et repercipi ad utem: ac proinde nos veram Grapi in Coena praesentiam
375쪽
et iamque eiustam in eadem Perceptionem amplecti crassam veri pernamc m ct oco sicam , qualem vos εnducitis, toto pectore dete- pari. Quod erat dema Trandum. CATHOLICVS. Vocis ambiguitate vis nos credo fallere , cui u scribis, vos hacte. e. -'nini nus cred/re torum ChriLZum in s.crosanctω Euchari a Sacramenta
n L . .: .Pe V AEdesse, Nox quidem credimus torum Christum ratione diuinae . . M. , j. naturae, ει -- ωs esis Vbique, ut priectare docet D. Augustates scribens: Quis est,q isedet ad dexteram Patris' homo Chrsus: nam
Totus Cliri in quantum Deus, semper cum Patre,dc ex Patre , O quando ad nos stus quom processit, a Patre non recessit. Hoc es enim esse Deum, ubique es t do sit ubi- tum ritus ergo Filius ad Patrem, totus in caelo,totus in terra,totus in 'Rς' utero Virginis, totus in cruce,totus in inferno , totm in Paradiso, quo Latronem introduxit Non per diuersa tempora, vel loca dicimus ub Nom. .hari. que esse totum, ut modo ibi totur st,es alio tempore alibi torvi, sed die
semper ubique sit totus. Quod optime explicauit D.Thomas his verbis: Masculinumgenus refertur ad hypos rasim, vel personam, Nem trum autem genuι pertinet ad naturam. Et paucis interiectis, In triduo mortis Christi dicendum est , quod totus Christus fuit iis sepulchro, quia tota persona fuit ibi per corpus sibi unitum, ct similiter ω- μου fuit in inferno, quia tota persona Christi fuit ibi ratione anima
sibi unira,totus etiam Christus , runca erat ubique ratione d uina n tura. Ac ne te multis detineam, id esse iii sacratissimo Eucharistiae Sacramento,ex vi Sacramenti eriA nobis persuademus,quod ver borum forma exprimitur .Quue vero in eodem Sacramento propterea continentur, quod cum illis rebus coniuncta sunt, quae forma
exprimuntur, ex concomitantia ut loquuntur Theologi) in s cramento dictitur esse. Et cum forma, qua Domini praecepto Sacer- omnia ivης dotes pane consecrant, puta Hoc Es T coRPUS MEUM, O .um ς xpus Domini sgnificet, ipsum Domini corpus ex vi Sacramenti fore. '. 1n Eucharistia erit. At quia corpori sanguis,anima, &diuinitas co- iungiitur:haec quoque in Sacramcnto erunt omnia, ut ea quae corpori coniuncta sunt.Tu aute vis totum Christum.i.Christi persona, ei se in Caluini Coena,animam vero, sanguinem corpus in caelis longissime a vobis abesse. Caeterum Catholicam sententiam vide- Totus Chri ris approbare, cum ais: In Eucharistia Sacramento non portionem ms,i n xu- panis, sed totum , O integrum Christum , vere percipi ad Ialatum. humi, Ea QESj x tum,& integrum Christum dicit,personam,& naturam tum in saeta diuinam,tum humanam complectitur, ut constat ex Concilio Triamento. den ino,ubi sic hac de re decernitur:' Sι quis negauerit in venerabilia C. ι - Sacramento Eucharistiadis una qaque specie, ct sub singulis cuiusi' que speciei partibus, separatione DCta,tottim Chri m cnmeri, An . a. c., a. them sit. Et alio loco, V Verisimum est tantundem sub alterure fui ixeat. 1. P ci AEtque sub utraque continπri Totus enim, 2 integer Christus,
376쪽
sis panis 'ecie, ct sub quavis in s speciei parte:Trem item sub vini .
specie, ct sub eius partibus existit. Et Caluinus tuus,noi ne totius, & integri Christi, utramque naturam cum persona designari existi- , ,, ' '''mat. Si oculis sinquit ) animisit in calum eaebimur, ut Christum im Ministerili in regni sui glorιa qua ramus quemadmodum symbola nos ad eam transtiabstinintegrum inuitant, ita sub panis j mnis pascemur eius corpore sub v xl0n nuvini symbolo distincte eius sanguine potabimur , is demtim toto Us r 'perfruamur. Cum ait, Symbola nos ad integrum Chriuum multare, certe non solam personam diuinam Cluisti intelligit. Toto etiam Christo perfrui, quid sit, , te lubenter discerem. Excogita aliquid noui, ne a aeceptoris tui commentis, desciuisse conuincaris. Hoc igitur fundamento iacto , quantum ex verbis tuis coniicere licet, Transsubstantiationem probas, aut certὸ aliter scribis, atquὰ sentis Si enim in sacro ructo Eucharinia Sacramento vere adest totus Christus, ct a fidelibus non porris panis sed totus ct integer Chri vere percititur, in Sacramento non erit substantia panis, cum figelus percipiunt Eucharistiam, & quicquid in ea continetur.
De Communionis iem msterio qua eum Chr sto capite Fideles , ut i lim membra coalstini, cst unum inm cti sunt, ha: sunt. E e . . lmM Iterium hoc magnum /st: Loquor Mutem de chri I ZOct δε Eeelsa ct φ qm -- ct vir Io. ita explicatur: Membra sumus corporis eius,ex carne eius, ct ξ μ ossa ex o oui eius. Dan. 7.at. Vt unumsint, sicut ετ nus -- fumus, ego in eis, ct tum me. Et,ω mnes unum sunt, sicuti Pater in me, ego in te,eti cst ipsi in ηιb is i. Ioan σδι. Ego sum senis viμ secus, qui e calo δε- ρεndi: Si quis ederit ex hoc pane,vivet in Me -- cst panis quem ego ἁ-bo, caro mea est, quam ego dabo mo mundi vita.
Tu otio abundas Minister,qui nulla impulsius necessitate, S -
ex iis conclude ut nos errare, aut vos veritatem defendere. Quis autem ais, Apostolum versu so .explicasse quae versu 32. scripsit, non video qua ratione probare possiis. Ioan.I7.2i .haec habCntui, ῖ α πά,-
sint, sicut tu Pater in me, cst ego in te , vi cst Usi in nobis unum civi mundus credist,qui. tu me mi i. CeriE Christiani hominis, cum Minis ei di Scripturae verba qua mque ratione mutas , officio . non fungeris. h icriptu- Et versu 3 o. cap. s. ad Ethes. scripsit Paulus iae ἰ Te 'x tam J ὀκ δ μοι Mia, an in .Hων ἁ 'H. Quod verbum verbo ita redditum est: Membra sumim corpoxiae eius,de carne eius. O A' ο ιμι eius. Ex quo apparet te Scripturae addidisse O ossa. Non vereris meai ix. illud
377쪽
illud Apocalypseos: Si quis apposuerit ad hac, apponet Deus δει periatam plagas seriptas in libro ii M. Caeterum Christus te, Ioan . s. s I, non τ α ρτον ζωοοιαν. id est,uiuificum,ut tu vis, sed τ αρῆν ζων , id es , panem viuum appellat.
V m Coena Domini demonstrant hi loci mrita es. Linc. aa. ιν. Hoc facilem mei recordationem. Et r. Corant. ια.ι6. 'culum benedictionis cm bened cimus, nonne υῖ communio sanguinis ChrisAt Pani quem frangimus, Consus, lo- nonne communio es corporis ChriLLὶ Dan.6. 11. Caro mea vo e est cibus, eorsi seriptu ct sanguis meus vere et Zotus,cteiusdem ca8.versos. Θnritus cst qua visιι- α ς Πgl0' scat caro non prodes quicqvom: verba qua ego loquor vobis p .ruus si ni,' '' vita sunt. Matth. 18.2o. Ego vobiscum sum usique ad commmationem secuti. Et,omnis potesti mihi data est in ca o ct in terra. Et Ephes .io. Qui dscendit ipse est qui etiam ascendit seni Fra omnes callos, ut iampis 'rre omnia . A Z.1.ρ.Et quum Lac dixist, assicientibus ipsis eleuatus est. Mat.26.M. Semper Pauperes habebitis vobisciram me sero nonsemper habebitis. Ac1.3at. Quem oportet quidam calo capi, v que ad te ora resiure monis omnisin. c. Hi loci, ct veram Delium cum C UZo commarionem in Cina, ct veram Chrii Zi in Caena praesentiam demonstrant: Caperea praepositio tisam ct CyclVicam manducatione 2 Idolum crassa imaginaria Praexeu dandi sentia, quod carnis Christi veritatem de Zmit,omnino excludunt. Ex huius ς -- veritatis λαλιγὼν semper docuit vetui ct Catholica Eectes a.
Quorsum tot Scripturarum . πλοκή & coaceruatio, Ministerapinos Dei verbo repugnare existimas , a te doceri cupimus. Haec autem omnia testimonia non modo vera esse confitemur, sed etiam hoc ipsum Catholicae religionis dogma confirmare , certo nobis persuademus. Ad Apostoli sententiam Ephes. .io. adiecisti vocem
Minister M uno, quas tibi esset magis exploratum, quam Apostolo fuerit, ubi dix stilpo' nunc sit corpus Domini. vide porro qui codo capiatur is, qui lon- sὸ supra caelos ascendit, ne tibi ipse contradicere depraehendaris. Cosule quae antὶ hac de re diximus cisi .pag.3Oi.Caeterii ferE omnes isti loci scripturae a te sine ullo ordine congesti) qui aliquid dicticultatis pr seserui, vel ia explicati sunt antE, vel paulo post exponetur, A .isI ολ praeter illia Io. 6. iritus es qui vivificar,caro non prodest quicquam. irare. 7. . que sic declarat Aus. Proinde sic dictu est, Caro non prodes qui caua Vt stiis quomodo dictum os i. Cor.3.) Scient a instat. Iam ergo inquit) rib ille se ea. W--Absit Et quid est scientia in latὶ Sola sine Cis Lllo eum spiti rate, ideo adiunxit, Caritas vero aedificat. Adde ergo scientia Cariis prodes i. tatem, ct utilis erit scientia. Sic etiam nunc, Caro non prodest quicquam, sed la caro. Accedat spiritus ad carnem , quomodo Caritas ad
scientiam, O prodest plurimum Namsi caro nihil prodest, Verbuimi Oro non habitaret in nobis. Perfice vero tandem illa tuam
378쪽
-t vetus 2 Cathotica Ecclesia, & tibi respondebimus. MINISTER. pag. 87.
Articulus ille fidei nostrae, Ascendis in caelos , non repugnat dogmati de praesentia corporis Domini in Eucharistia: S cramento, ut iam ante probatum est. Qua de re vide praeterea Athanas. libro. dicunque dixerit verbum contra Filium hominis.Cyrillum lib. . in Ioan .cap. 2 . Ambrosin psal.33. August.sermo 1. de verbis Apostoli. Chrysost. lib-.de Sacerdot. de reliquos apud Claud.Sanctestu lib. . de Lucharistia. cap. i. Quod si vetus Eucharistiae forma habet haec verba, Sursum corda,habemus ad Dominum: certE vos ab ea receiasisse ultro fatemini,cum in Coenae vestra celebratione,nihil horum recitetis. In panem vero corpus Christi non detrudimus,in Eucharistiae sacramento illud dicentes contineri , ut ex ante dictis liquido constat. Patet porro sensus verborum , Sursum corda, G. Vnde Caluinus Argumentum, quod tu suffaratus es, desumpsit: Monemur enim a rebus terrenis ad res caelestes contemplandas , cogitationes nostras avertere.Sic D.Augustinus,illam Apostoli orationem, qua sursum sanis ite,explicansi Ea, inquit, qua sursu unt sapere iubemur, spiritualia scilicet, qua non locis , ct partibus huius mundi sursum esse intelligenda sunt, Sed merito excellentia sua , ne metus mundi parten mus animum nostrum, quo uniuers nos debemus exuere. Sursum enim, aut deorsim in huius mundi partibus est. Et D. Cyprianus sanctissimus Christi martyr,quod tuus Caluinus ex verbis illis, Gum corda, pro suo errore subsidium petit, hac luculenta oratione dii Ioluit.Qua, samus ad oratianem , fratres dii Et simi, vigilare,ct incumbere ad preces toto corde debemus. Cogitatio omnis seculari es carnalis abscedar,nec quicquam tunc animus, quam id s-lum cogitet,quod precatur.Ideo ct Sacerdos ante orationem praefitione praemissaearat fratrum mentes dicendo, sum corda , ut dum respondet plebs,Habemus ad Dominum,admoneatur nihil aliud se, quam Domnum cogitare debere. Claudatur contra aduersarium pectus, ct soli Deo pareat tectas hostem Dei,tempore orationis adirepatiatur Obr pit enim frequenter o penetrat, ct subtiister 'gens preces nostras a Deo auocat,ut aliud habeamus in corde, aliud in voce, cum intentione Oncera Dominam debeat non vocis sonus, sed animus ct sensus orare. qua autemsegnitia est alienari, ct capi ineptis cogitationibus,ct pro funis, cum Dominum deprecaris,quasi sit a iud quod magis debeas cogi
Ascensio Cluisti non obest veritati Lucii
Sursum coseda non ad- ursatur a re sentiς cori oris Christi.
Attentio in Missae saetificio necessa
379쪽
eare,quam quod cum Deo loquaris.Vis veteris Ecclesiae iudicio stare Caluinum desere, qui veterum scripta legisse non videtur, cum ex verbis illis Sursum corda, Eucharistiae Sacramento Christum Docis .p. d. minum abesse,contendit. Accipe quid hac de re sentiat & Chryso-Fucharistia stomus. An non videras volentes dignitatem a terreno Rege accipere, tu en ν M. quomodo assidentiquomodo alios ad patrocinandum incitant, utpotiam tur eo, quod quarunt. Haec ego dixerim ad eos qui Sanctorum communionem, congregarionem relinquunt,ct sub horam terribilis mystica rubis ii Eis mos ' v 'i 'Mentia conuenticulis occupati sunt. VNdfaeis homor iit, 'iuisi. I Prom Sacerdoti, qui dixit, sum mentem Ercordi redis tui. si , habemus ad Dominum Non reuereris ct erubescis 3 Et illa ipsa
hora medix inuentris. pa, me a m erras instructa est, ct Agreus Do. pro te immolatur , Sacerdos pro te angitur , ignis Hiritualis exsura mensa refluit, omnes in corpore virtutes Pro te cum sacerdote intere dunt ignis spiritualis e caelo descendis, sanguis is eratere in tuam pur sicationem ex immaculato latere haustus est, ct non erubescis,reuereris,
ct confuderas,neque Deum tibi propitium facis ρ Non conscientia tua iudicat te, ό homo λ In panem denique corpus Christi non detrudimus Minister, illud in Eucharistiae Sacramento diccntes contineri: nulla liquidem panis substantia in eo post consecrationem remanet. Neque lic in Elicharistia Christus a nobis includitur,quin simul ipsum ad Patris suidexteram sedere in caelesti gloria profiteamur.
MINISTEM pay I. AVIustinus. Hoc est quia dicimus, quod modis omnibus approbare contendimus, Sacri tum Ecclesia duobus confici, duobus con 'riri. ,audi elementemm specie, ct inuisibili Domini nostri tisis Christi
Quam D. Augustino tribuis orationem, quo consilio inchoatam h h reliqueris, iudicabit Lector, qui integram, ut apud Gratianum ex-υ ietis. H. e tat,le erit. Ex cuius Decretis ut te,& Symmystas tuos labore leuem, . h. eam describere non gratiabor.Hoc est quoddicimus, quod modis omnia Vt Christus bus approbare contendimus,sacrificium Ecclesia duobus modis confici, duobus constare, sibili elemenνorum stecie, ct inuisibili Domini nostri E silist , Christi cβrne, ct sanguine cT Sacramenis, re Sacramenti,id est ex speeie ra corpore Christi , sicut Christi persona constat, ct conficitur ex Do. oenis,& eorro homineruum 1 e Christus verus sit Deus,ct verussit homo: quia Omnis re Christi. res illarum rerum naturam ct veritatem in se continera, ex quo s coπ- sicitur. Con 1 ur autem Sacrificium Ecclesiae duobus, cr mento, Ore Sacramenti,id est corpore ChrisA. Est igitur Sacramentum, ct res Sacramenti corpus Christi: Item Caro eius est,quam forma panis ope
380쪽
eam in Sacramento accipimus, O sanguis eius quem sub vini pecie, ct sapore potamus. Caro videlicet eamis, ct sanguis, est Sacramentum sanguinis. Carne es sanguine,utraque inuisibili ,spirituali, intelligibili signatur visibile Domini nost i Iesu Christi corpm ct palpabile, plenum gratia omnium virtutum, diuina maiestate. Adduxisti D. Augustinum , Minister, ut contra re testimonium diceret. Si, ut auctor huius sententiae seripsit, Sacri iam Ecclesin constat visibili et emtorum specie, ct inuisibili Domini nostri caeme, sanguine cur Christi perso constat ex Deo, homine,aut Christus non est vere Deus, denomo , aut certe in sacrosancto Eucharistiae Sacramento est vii EChristi Domini corpus .Henricus Ariopaeus tibi fuit Augustinus. Si dixeris Gratianum hane sententiam Augustino tribuere, parum te in Augustini seriptis versatum esse tu ipse testaberis, qui in re graui ad fontes non recurris, verum e rivulis, quae nobis temere oniicis malὰ hauris. Gratianus quidem in lib. Sent. Proiperi sententiam, quam usurpasti, extare putat. At Gratiano non credo: Librii enim illum Prosperi, ut, an read Gratianus Augustino hanc sententiam tribuisset, intelligerem, per rei, Sc nihil eiusmodi a Prospero scriptum potui reperire. Adine te multis detineam, lego Lanseancum Canthuariensem Epistorum,qui Berengarium Verbi Dei telis confodit, 3e tuum fortassis errorem asnostra. si scire cupis, quo argu
merito,Berengarius,Christianum cie praesentia' corporis Domini in Eucharistiae sacramento dogma,peruertere sit conatus, La rancus
ted oeebit,qui Berengarij verba scripto prodidit, Bereng. Sacris cis ais, 1 aerum Eccessa duobus constat, obus consit, visibili ct inuisibili, Me --k mento, ct re Sacramenti. Qua tamen res, id es Christi corpus ,sieset pia sis. am; pra oculis, visibilis est.Sed eleuata in calam, sedensique ad dexteram a ne ses Patris , inque in tempora restitutionis omnium, quod cribit Apostes o Petrus,calo deuocari non poterit, sicut Christi persena constat D , ct '' homine. Tibi valde atriciet Beregari j acumen, quod Latifrancus hac
grauissima retudit oratione. Caiphas cum est D povt Zu anni illim, Ioan. 11.1o. verum de Saluatore nesciens prophetauit, dicens, everire madis pro mundo mori unum hominem, quam totius mund perire omnem hominZVerum quidem dixis, serunt en quo eius Arbum vergeret, ignorauit.Sic ct tu volens loqui contra causam nostram , manifeste quam defendendam suscepi-us afris partem nostram. Hoc es nam=ue quod idicimin, hoc modis omnibus contra te, ac sequaces tuos approbare contendimis, Sacrificium scilicet Ecclesia duobus confici, duoθω conLZare, . visibili elementorum sterie, cr inuisibili Domini nostri Iesia Cέristi carne,ct anguine,Sacramento, O re Sacramenti. De res, ut verbis tuis utar est corpus christi cur Christi persona te quoque auictore constat, O conficitur Deo ct homine, cum ipse Christus sit vervi Deus, verus homo,quia omnis res illarum rerum naturam ct veritatem in se conti- .net,ex quibus conficitur. Constritur autem, tι etiam reste, Sacrificium Ss a