장음표시 사용
41쪽
s ν: no enimiententiam recensere
MINISTER. pag. H. Sed de conuitiis iam satis siperque.
Recte farissuperque, in tua putida praefatione pro tua modestianos conuitiis verberasti,& nullum petulantiar moaum antE seruare, quam scriptum perficeres,constituitii. Maximum ergo tibi conuitius imus,cum verbum Dei esse vel craptum,vel non scriptum si recte nostra sententiam euoluisti) scripsimus. Sine conuitio etiam Christiano homini non licebit asserere,Ecclesiam Dei esse & custodem de interpretem Verbi Dei Si te haereticum profitetis,quae haereticis obii cimas cum verissima sint .non est , quod in maledictis numeres. MINISTER. pag. I. Constituta igitur quaestione ad rem 1 ιm ita accedemus si prius, ut vestrum bona fide sententiam recensuimuιμ nostram simplicure fideliatisclue refer mus.
Si quaestio,sine seiuentiae nostrae explicatione,constitui non po-.tuit, cur non de ante constitutionis tuae perfectionem sententiam tuam explicauistir Fortassis tuam a quaestione alienam esse sententiam existimas.Distingueboro, quaestionem a sententia,ut ordine dis sputationis nostrae curius progredi possit. Si Caluiniana fide, quam in nostris Thesbus euoluendis te teruasse, nemo qui talptum hoc leget,nisi tui similis, negabit, tuam sentcntiam referre constituisti, ad lacum Gebenensium tibi necessario redeundum erit,ut gygantes illi, quorum imperium late patere fingis,nouis venenis lacunas tuas expleant,qud melioribus armis instructus,belligerandi gloria,quam tua ignauia in hoc primo congressu attingere non potuisti, tandem. consequaris. Eruditas tuas Theses,atque ad Logicorum leges accum rate scilicet conscriptas, insigni inscriptione illustrare voluisti.
MINISTER. pag. M ECclesiarum ηο arum do verbi, o Ecclesiia Dei autoritate sen
Quas Ecclesias intelligas, dissieilὸ est , vel coniectura assequi. E- olei mih pi opus siquidem Nemauseu catholicus est, citasque pletique aui- Catholica tam Catholicam religionem constanter retinent: peculiaris est haec xςlisione tua Minister sententia, quam in Gebenensi synagoga, non in Chrisςψαι Rxς --Ecelesia didicisti, quamque his verbis Christianorum omnium odio subiecisti. MINISTER. pag. i. r Mnicum Dei verbum,quo salutaris doctrina definitur, ainoscimus Prophetarum, octolorum doctrinam, veteris oenos Testamenti
42쪽
libris . comprehens . o In verbo Dei sirimo omnia fidei dogmata ad salutem nece saria contineri credιmm, neque ab eo vel quicquam demere, vel ad itid quidpiam adiungere cuilibet creatura fas e se ac mamus. 3 Credinu anctam Ecclesiam cathesicam ct Apostolicam , verbo i scripto innix ,esse columnam, Irmamentum,id est,cuBodem,ct
Nimis multa ex tua recondita Logica depromis , quae orationis tu ieiunitatem produnt. Christiano homini quidlibet garrire pc mittis, qui neque euilibet ereatura fas esse af mas, a Des verbo, vesquicquam demere, vel ad itid quiapiam adiuvere. Tibi fortassis viro sapienti, quod cuilibet non licet, permissum esse existimas.
si inanem tuam et i τολe itis, vellem excutere , nullum reprehen-
dendi exitum reperirem. Dumque Logicam latinitatem affectas, insequenti oratione pugnantia loqueris. MINISTER. pag-Π-Hane nostrarum Ecclesiam de verbi ct reclesiae Dei autoritate esse sententiam testatur illarum confessio post annos complures essita,antequam vi ac ne vix quidem luditum esset an Galba Iesultarum nomen.
Ad Logicorum spinosas subtilitates nimis adhaeres,qui Ecclesia' 1-horai Miarum vestrarum antiquitate antiqua loquendi formula explicare no istet legit potuisti.Docebunt te Grammatici rectum viam vocum post ct -- mu vocum tequam tuum crat proferre,confessionem vel unam, ps ct ante an ρ nos illos tuos complures editam , aut unum certὶ ex omnibus vestris
scriptis,quod uniuerso terrarum orbi cognitum cui tu falct gloria
MI; NIS TE R. pag.I2 TUUM V ct plane augustum verbi 2 Melesia Dei nomen, Ol ab utrisque nostrum peraque MevmmjVerbi ct ecclesia nominani cm sunt distinguenda. CATHOLICUS:
Ex nominibus nomen facis. Cur verb ea confundis , quae distinguenda sunt Logica tua fortassis nimis inops te subitis Θμα- vis τίω creans tibi potestatem facit nouae . rebus etiam antiquis imponendi nomina. Vis Verbi O Ecclesiae Deli nomen ab mri que nostrum peras accipi: quod tuum de nobis iudicium, aequis animis accipere non possiimus. Lubenter k te discerem, cur in explicanda Ecclesiarum vestratu sentetia Dramerbum isse Prophet-Σ
43쪽
O Apostolo num doctrinam , asseruisti. Veteriae ct noui Testamenes Itabris comprehensam, nunc verδ teipsum ut suspicari quis possit quasi corrigens,inquis, MINISTER. pag.ra. Verbi Christi appellatiane, quin veteris ct noui Testamentisiue fa deris libros,qui se H Πακν Biblia appetantur,nobiseum intelligatis, mi
Quid si orator aliquis obtusum illud tuum,quo in disputatione de vera Christi praesentia Catholicos te plane cosecisse putas de contrinere ct comeri telum,oratoriis lacertis viribuit, in te retorqueret Quid respondetes quaerenti si Dei Verbum est veteris Sc noui Testamenti libris comprehensum quomodo verbi Christi appellatione ipsos libros uitelligis Agnosce vim tui argumenti,& contende omnes neruos,ut aequus lector,te obscuram Ecclesiarum vestrarum sententiam explanasse intelligat. Si dixeris nullam esse in Ecclesiarum vestrarum sentetia, te proposita,obscuritatem, posterioremque tua orationem a priore non differre,sophista es,quado no doctrinae, sed ostentationis causa, Verbi & Ecclesiis nomina distinguenda si sceperis.Posteriorem vero tuam orationem, qua Dei verbum veteris renoui Tenamenti libros,priore, qua idem Dei verbum Prophetarum Apostolorum esse doctrinam veteris O noui Testamiti libris comprehensam asseris,obscuriorem esse, si Glammatices praecepta cu Logi-gicorum subtilitatibus coniunxisti,non inficiaberis. At nondum aistinctionem persecisti tuam, M I NISTER. pag.ra. uiduo autem verbi non scripti siue tria tionum nomine notero, vos ipsetiam explicatis, Rehum sacrarum monumenta per Christianorum hominum manus sine sic ripto tradita. CATHOLICUS. Cum Verbi & Ecclesiae nomina distinguere non potueris,quin a nostris Thesibus subsidiu peteres,quam rem antea nobis orationis obscuritatem obieceris,luipse iudicato. Certὸ planus,vel tuo ipsus iudicio,ctume Aongum ni is esset omnes tuas Daudes & Al cias exagitare.Suscepisti Verbi,dc Ecclesiae nomina distingueda, fusiceptoque distinguendi a te muneri factum esse satis existimasti, cum Verbi Christi ambitu non seriptas traditiones excluderes,qua in re grauiteres hallucinatus:Traditiones enim non scriptas,Dei verbum esse affirmamus.
QA THOLICUS. Quis te sic argumentati docuit Mutinet 3 Ex vesti Christi & tr
44쪽
ditionum a te conficta distinctione, concludis Verbum esse genus, tam tamen efficere debuisses,ut oratio tua sibi constaret Verbis Dei aut Christi esse genus: At neque hoc tibi dat s. Satis he lanus es. qui propterea Perbum Dei, scripti &non scripti, genus esse dicis, quδd sua amplitudine utriamque Verbum complectatur Nunquid tuo iudicib, Euagelium Christi domini anse Dei verbum fuit, quam scriberetu ci&iani scriptu Dei verbum permanetὶ Si ergo ad tuae L sic praescriptum nobis necet Iarib argumentandum erit, concludemus Euangeliu suipsus esse genus,quod τατων Sc ab omni ratione alienum esse tu ipse, quamuis in Logices studiis leuiter admodum sis tinctus .facith animaduertis.Intellinis nune tuas Logices ostentationes,in ditat me esse adductas.Quia verbum Dei et πιτρεφει, dc recisplocatur cum verbo scripto de hon scripto,ae latius patet, quam Ver
osi siccipisi,vis verbum Dei esse scripti Se ri5 scripti Verbi genus. Si
obtusae tuae disserendi spinae nos pungerent hominu albi,& non albi hominis,genus esse conceres.Nam vicissim retro comeant,homo,&homo albus,& non albus. Mortalium enim neminem dare poteris, qui neque albus sit,neque n5 albus. Suadeo ut 4n Logices' subtilit tibus tibi temperes,ne Rhetores,quos antea spreuisti, cum Dialecticis communiter in te impetum sectant, quem exiguae tuarum subii litatum copiae ferre non poterunt.Nos Verbi Dei nomine, omnem, in qua fides nostra versatur,materiam coplectimur,quam ante seririturam omnem extitisse,ut suspicor, non inficiaberis. Atque ut tibi omnem calumniandi aditum obstruam, quod Iosephus diligentissimus alioqui rerum explicatot ieribit de columnis a Setho erectis, averitate alienum esse Gices:ne praeceptori tuo Beetae repugnes,qui in oratione, quam Gebenae habuit,cum Gebennensium lcholarum Re Aor crearetur,historiam hanc, inter Iudaeorum fabulas numeradam censuit,ac ne me peram calumniari existiines, adiiciam hominis verba, cuius elegantiam , in Gallicum sermonem ab ipsomet fortassis
Sans arter des deuae colones que Seth Besa comme dis DOphnrdine de brique. utre de pierre, ne de tout te reste que is me e Am eur a Gerit ae Abraham a eo propos car cesnt Moses,selon quit metemble, quil faut metire auee lessabisi des Dis: O quant a mo istiens Iosephe non suismenides aut Mars profanes nais ausi ridi des
Cum itaque Iosephi auctoritatem tuus praeceptor nillili iaciat, viam nobis dedit, qux cocludamus Dei Vetbum multis seculis ante omne scriptionis unim inter mortales viguisse. Mosem primum litterarum filisse inuentorem probare contendit Eusebius Ethnicorum testimoniis.Sed ut de scriptionis inuentore tecum non digladiemur, profer velisum ex omninus veteris,ac noui Testamenti labris, praeceptum ante Mosem scripto madatum. Legis itaque scriptio bis mil-
45쪽
Euan et ij seriptione, multi se ad christi ec
la quadringentis quinquaginta sere annis dilata est.Toto autem hoe remporis interuallo neminem fuisse, qui numinis verum ac integrum cultu, pie,sancteque retinuisset, si negaueris,scripti Verbi testimodio opprimeris. Lege quae scribit Apostolus ad Heb. de fide eorum qui Legis scriptionem antecesseriit,ac disce Verbum. Dei scriptum a non scripto non ex tuae inauditae logica commentis,sed ex veritatis praescripto, distinguere. Si fidem hominum sine Verbo Des consistere posse probaueris,in logicis subtilitatibus palmam tibi facit E c cedam, teque virum esse , qui Theologiam tam subtiliter tractes, ut quod ab omni veritate abhorret,ipsam esse veritatem probes, in posterum putabo. Quid respondebis Apostolo, qui scriptum reliquiti Nabentes eundem Spiritum Mec Si futuri enim,& praeteriti temporis diuersitatem tollas,nihil inter veterum Patrumscsem,& nostram videbis interesse.Vnus enim Christlas Dominus, omniuSeruator uniuersis omnium aetatisi hominibus libertatem,& salutem dedit. Dices, nondum erant Prophetarum,de Apostolorum libri:& tamen eadem, fidesitum erat,quam nos iam profitemur,idemque Dei Verbuni Cur. tu ergo Dei Verbum ad char tarum angustias redigisὶ Tuo fortassis iudicio,propterea Dei Verbum membranis fuit cὀmmissum, quὁd illud mortalium animi capere non potuerin hoc si dixeris, logic siquo argumento,ut nobis illud probes,si tibi fidem haberi vis,n cede est. Audebis ne Apostolos inertiae, Jc temeritatis, condemnare, qui ante iniunctum sibi a CEristo Domino docendi munus dili entisiimε obierunt, quam Euangelium litteris consignareturὶPutasne nascente Ecclesia, primos illos,qui ad Christianam religionem, Apostolorum opera,se adiunxerunt, minorem salutari Euangeli j doctrinae eo nomine habuisse fidem, q*M scripto nondum euet traditarcum tu omnia ad scriptum Verbum reuocas, de Scripturarii auctoritate plurimim detrahis,ut suo loco videbimus. Periurbatissimum enim quem seruasti in scribendo, ordine sequi cosor,ne' admirabili, quo in primis polles, oluendi,& eliciendi artincto,abuti in posterum videar. Ad Ecclesiae vocem distinauendam socratica logica instructus, grςdcris, . . est
DE Ecclen peratione maior est dubitatio. CATHOLICUS. bd tu de Eccles; appellatione dubitas,uon miror,clim & ip
sam ecclesiam de medio remouens,pro ea noua Caluini synagogam ωι ἰδέαν 'ris Αρατον. e ασψ- αιρ. quam te docuit Plato, sub tituere
46쪽
LIBER PRIMUS.CATHOLICUS. Tu nihil eiusmodi in nostris Thesibus legisti: Caluiniana fides
hanc te nobis calumniam imponere docuit. Deum enim de scripti Verbi, de non scripti auctorem facimus:Quod si tuo iudicio, ex Ecclesiae appellatione controuersia de non scripto Verbo irascitur, omnem disserendi ordinem neruertisti, cum ante Ecclesiae nominis ambiguitatem tollere debuit ses, quam non scripti Verbi nomine, quid significaretur, explicares. At Audiamus Socratis discipulum.
MINISTER. pag- Quid ergo vocatu Ecclesiam3 Christianam respondetis Ecclesiam. CATH OLI CVS.
N6sne ita respondemus 3 Euolue Minister Catholicorum om- uium scripta, & neminem, qui se respoderit, inuenies. Tu tibi res podes, quam recte,videris. E caesam cum D. Augustino Catholici Aiserum,Populum este fidesem poc uniuersum orbem dispersum.
Quam autem habeat vim Eccletiae vocabulum, accurate tractaru ni Psat. να. Catholici scriptores.Communis consuetudo obtinuit, ut Ecclesiae c-i.L. vox ad Rempub.Christianam,staliumque tantum congregationes significandas usurparetur: quamuis,si rationem nominis spcctemus, Ecclesia euocationem significet, dc pro concilio de concione etiam ieorum,qui falsam religione colunt accipiatur. Si hanc Catholico- . V. 1.rum doctrinam ignoras,inertiae dc temerariae tuae audacis misereor. . uod cum prima doctrinae nostrae rudimenta te lateant,rec dita fi- ei nostra: mysteria labefactare, quantum in te fuit, ss ausus.A te vero confictam responsionem, a x. in Primis argumento euertis, inquiens,
que Ecclesiam, nos pertinere a mam m.
CATHOLICUS. , Sthaereticus es,sub Christianae Ecclesiae potestatem subiiceris,
non minus quam perfuga sub exercitu , quem deseruit,Christianus,tamcn amelius vere non cris. Multae res ad dii serendum pertinent, quae non sunt ratiocinationes ut cum logico Iogicὸ agam se multi sub Christianae Ecclesiae imperium subiici utur,aut,ut tuam barba ciem imiter, ad Christianam ecclesiam pertinent tuam inquam,bar bariem, tibi enim non arridet quod Ciceronis; Caesaris,& Terentii loquendi elegantiam non redoleat in qui tmen Christiani ho sunt. A ut suspicor,non negabis,sdem Cbristianam necessariam et se, vi quis sit Christianae Ecelest membrum.Vna,auctoie Apostolo,est fi- .cies,unius erso religionis tantum cultores Christianos appellabis Vides ut ex sententia,nostra ratiocinatio procedit. Ac ne sine aucto re ut tu facere soles aliquid affirmare tibi videar,audi D.Cypriani, cuius tetauoniis tu contra nos inuictis sanarii de peripicuam. . hac de
47쪽
hac de re sententiam. Q quir,inquit , ille es, ct qua cumque est, Chrismanm non est, qui in Christi Ecclesia non est. Ac alio in loco: Nou fertinet ad Christi praemia , qui relιnquit Ecclesiam Chrisι, ιenm est, prophanus est , hosu est,h abere iam non 'otest Deum Patrem, qui Ecclesiam non habet matrem. Si unius Cypriani, sanctissimi Martyris Christi, testimonium non saetis apud te ponderis habet, et D. Augustinum adiunga quem praeceptor tuus Caluinus caeteris patribus praeferre solat. Si diligenter , inquit, qua ad Christum periri rent, cogitemur, nomine tenus inuenitur Chr. sem apud quo bri ha reticos , qui se Grastianos vocari volunt, re vero ipsa, nan est apud eos. Imo non grauatur repetere priorem illa sententia Diui Cypri ni, ipsius Cypriani verbis . Quamuis duorum grauissimorum Patrum testimonia, viro pudenti, satis esse probe sciam, ut nobisi cum sentiat, cum tamen obfirmato nimis animo Logicae tuae a haerescas , verendum erit, ne ubi in Philosophia naturali, quantum Philosophi numero ternario tribuant degustaveris, ante in nostram sententiam non ss iturus, quam tertius aliquis idoneus testis, idem, quod superiores duo,se sentire profiteatur. Qua in re ne Clitistiani hominis erga te ossicium neglexiste videar, Tertullianus. tertius erit cui si fidem habeas , Han eticos in Ecclesiae membris non numerabis, sic igitur ille, Christianus nan intelligendin, qui ab Ecclesia grege aberrauerat.Haereticos a frege Christi aberrasse extra controuersiam est,Aliis enim retici notaessent. Quae vexo ibide sequuntur,nullae calumnies eruerti possiant.Si haereticisunt, risiani esse nopossunt,n n a Christo habendo, quod de sua elemones Tati, Hareticorsi nomen admittunt. Et quamuis tu ad Christianam Ecclesia te pertinereatames , non statim conficies ta Christianum esse. Nam Sc Anabaptistae , quos Caluinus Haereticos numinat, se Christianos esse comtendunt. Disce,qui propter acumen tuum. Logicum, maxime perspicua non perspicis,ante quid fit subtiliter disputare, quam futiles tuas argutias inobis irridendas proferre. Rem omne diligenter en datam postea sic exponis, MINISTER. pag Ia. Quin explicatim etiam loquim r, qu m Ecclesiam ilia , de cuimagitur aκtorat te, Catholicam ct Apostolisηm appellaemus, ct in illinc mi esse O vi re sinu cred - prestemur. i ta . i , CATHOLICUS. i. Aliud vos credere, re profiteri verbis dicitis, aliud reipsa Scitis: si in E Mesiae Catholica τει es , ct uiuere sinu eraditis, Cur Eces tam vestram non Catholica , sed. REF. appellatis 3 Cur non Eς-clesiae Catholicae sententiam, de verbi ct Ecclesiae Dei auctoritate excutiendam propositastisa Quae sit Ecclesiae Catholicae de fidei mysteriis sententia, facile scire possumus , vos autem quid sentiatis, eroptas summa opinionum vestrarum varietatem, dissicile assequi-
48쪽
mur. Argutiarum tuarum nullum exitum reperis subiungens, MINISTER. pag. o. Nontam ne es vocis ambiguravi euoluta' Romanam adiungitis,t-- qaam desinitionis connituendae formam, Od gerentiam specisse .
H o Minister, de somnia tua nobis narras nemo. est catholicorum,qui dicat Romana ,esse disserentiam specificam Ecclesiae Catholicae & apostolicae. Hoc loco, paulo altius,qua ratione Christi na ecclesia ad Haereticorum.conuenticulis distinguatur, immanis tua calumniandi nos audacia, de impudens quicquia in buccam venit, scribendi licentia,me reperere cosit. Ac primum in ipsis Ecclesiae itimordiis Discipulos 5 Fratres titisse nucuPatos omnes, qui Chrio nomina dederant , nemo qui scripturas legir, negare poterit: postea vero Christiani proprio nomine appellari Antiochiae coeperunt,ut hac ratione,a Iudaeis distinguerentur. Postquam autem noua resum immanitas exoriri coepit,Catholici cognomen sibi sumendum iudicarunt,qui in vera Christi fide constantes perstiterant: quadere,accipe grauissimi, de antiquissimi scriptoris Paciani Barcilonensis Episcopi sententiam, Cum post ApoΠms Boicyunc haereses extia Drunt,diuersi i nomissui columba Dei,atque Regina lacerare,ct per parteiscindere niterentur, cognomen Hum plebs voLZotica pactulabat,quo incorrupti populi dii Zingueret unitatem,& paucis interiectis. N Hrues stater, Chrissianus mihi nomen est, Catholicus vero cognomen e istud me nuncupat, Hrud ofrendiri hoc prisor , inde significor. si quid Catholici vocabui. significetur cliscere cupis, legendus tibierit Diuus Augustinus,ex cuius scriptis pauca. excerpam , quae tuam,in tractandis .rebus Theologicis tonserendaminscitiam, tuis sectatoribus prodeae t Ac primum,tibi Graeculo, cruditissimi viri auctoritatem opponam, qui ex nominis Catholici notatione a Diuo Cypriano trinita,Catholicam ecclesiam nullis certis gentium , aut terrarum finibus definiri probat. Quoniam ' vos ponin esse Cathol ιιι testimonio beati priani V mare conatus es, attende pavimium quam Ecclesio dixerit Me cat Glicam,cum eius. defenderee unia ratem: Ecclesia inquis Domini luce Zer siue per totum orbem. radios Dos porrigit. um tamen tamen est,quod ubiqvie disia tuae τα una ras corporis separatu ramos suos in uniuersam raream copia ubertaris extendit erofluentes iargiter rivos largius expandit. Vnum tamen caput est,st origo una, ct una mater Decunditatu suceesdurcopiosa. Quid igitur oe vos ipso/fastitis,status orere mendaciis impudentiabus viatisus sivius Mart is tegmonio,vem est Ecclesia Catholica, anendite illam per Osiem totum,maeos suos porrigerer octendite istam per uniuersam terram ramos suos coPa ubertatis extendere. Hoc anim ct Graco vacabulo Cataoricin nominatur , quod enim grace uo
Paeian. in epistol. ad sympronia
49쪽
dicitur,latine totum vel umuersum interpretatur.Per totum ergo siue fecundum totum μολον sede Catholica nuncupatur. Si hoc noIH, quare re nosse dissimulasti autem ignorin,quare non praua quam Dinqueris quod ne cis,eos qua norunt interrogas' modsi di filicet Abi,
non tracam,sed aliquam linguam inueni, qua Oceas καθ' ίλον noα per totum sue secundum ratum, melsecundum uniuersum significare, ct recede a te timonio Cypriani. Ille namque contra te loquitur , qu . vides quid dicat, per orbem totum dicit, ct per uniuersam terra pori rigi, tendi , Catholicam, aeco eius nomini ac definitioni co miram.
Quae sanctissimus hic ecclesiae doctor Donatistis obiicit in synagoedgarri Caininianam optirnE quadrant.Vet uti tu liberὶ fateris Casui . ni ecclesiam nim esse Catholicam orbis sequentibus. . . - MINIS ER pag. is.' Si vos Professores Turnoni', nos esse ecclesio Catholicam negatu
respondebimus,neque unquam nobis in mentem venisse simile qumqua. st uniuersalis Ecclesiae nomen nobis proprie arrogaremu licet lamite credamus nos ecclesia Cathosicae esse membra.
u Responde quasi Ministet,si Calaini Ecclesia non est Catholici, i- cuius Ecclesiae est membrum.Cεtholica enim ecclesia, Caluini ab T ' ctitiam, I fidei decretis abhorrere,atque ad turbas,&seaitiones cta mouedas, in primis idoneam esse tuas cauit, H usilia , verδ' Luthera- . . ni, Anabaptistae, Suenchfeldiani, Trinitari j,ac reliqua sectarum ve, . strarum genera,vos Calui'ianos,tanquam exitiosa prodigia & hec
serias pestes Christima: Resp exediantur. Quo igitur eonsust ei; ' Nouam sectari partim e eonfictis 1 vobis liquis opinionum commentis, partim ex damnatis ab hinc niuitis seculis , barbaris impe stilionibus instituistis. Et tamen homo a.dacissime , Ecclesiae C holicae membra vos essEtὰ credere frosteris: caluiniani est haeetua fides,cilius ea est με, ἐ- , t nihil tam monstcose cogitari possit. quod ipsa nori perficiat. scio equident Caluinianae Sech e patronos .ui i- . mihil praetermisisse,ut id Mitauorum tibi gr tiam conciliarent: At
Lutherant iupexstitionis addictos,oiniri fraude, & perfiata
... . . fallire niteresitur,omnium Sectarum odio irretirent.Caluinus religionis vestra auctor,in libro quem anno Domini 1138. inscripsit. cilliaduq Summa comesioni de Sacramentu, Augustanam consessionem, ean-m ndacii a dem esse,cum Tisurinorum doctrina,nomo impudens asserere non Luttieranis est verituriquam injurim Luiberani non,seren es,Caluinum a mencoxi clxv sterisse eeitis iusis argumeniis docuerunt & ipse Lutberus, in ... poni nasua Consessi ne de Coena Dornini guinglianos hareticos,
s ei menta st in oςmii damnat . n5 bbscuri pronuneia :& in Thesi i .ex ii, iii, iudiciu . quas contra Tigurinos scripsi ,Hareticos,inquit, serio censemus, cto alienos
50쪽
alienos ab ecclesia Dei Auinglianos, Ur omnes Sacramentarios, qui negaui corpus anguinem Christi ore carnali sumi, in. venerabiti Eucharistia. Longum itimis esset commemorare, quoties de Caluino, Beza, eorumque discipulis triumpharim Ioachimus Uuestphalus, Tilmanus Heshussius, Martinus Κemnicius,acali j Lutheranet superstitionis propugnatores , quamuis furoris & petulantiae palmam: vobis concedant. Accipe paucis, iudicio Ioaunis Pappi,Theologiae Lutheranae in Academia Argentoratensi doctoris , quibus de rebus Lutherani a vobis dissideat. qtitur,inquit, nunc inter no do omnipotentia Deside unionepersonati duarum naturarum in Christo,deco- municatio ne idiomatum de corpore Christi glorioso,de Ascensione eius ad caelum, de dextera Dei, de disre in acra retorum veteris, O noui Testamenti, de vi 2 eocacia baptismi de praerogatiua iUantum natorum ex fidelibus parentibus, de Caena Domini, de praedesinatione: De quibus omnibus articulo nemo pius,o doctrina Chostiana peritus pnegare potes,magnas inter nos controuersias esse. Et Iane libere profitear me illorum dogmata, de Lis omnibus capitibus, improbare Odamnare,neque haec improbanao, ct damnando , culicem me cribraro puto, camelum deuorare Ued grauibus O grauissimis erroribus; me opponere. Hactenus Pappus. Videsne qua ratione Lutherani vos pro fiatribus agnoscere recusent.Vnde miror vehementer vestram ἀσελγειαν quod tanto stadio Lutheranorum amicitia expetatis, quos probris omnibu' maledictisque vexare consueuistis: De vobis sic iuribit Idem Pappus: Ipsitam infestis animis , O tam atrocibus ver bis,nos condemnant, ut nihil seri posio inclementius. Vetera sint hae pernaitae , Oclopes, Camisori , Sanguinibibi, pistus Opanaceus Deus. ua autem eis ιa, quibus nos ornat quis sine horrore cogitare, Sareoprofereri potest.Beo enim,nostra doctrinade maducatione oris, quam spirituati man cationi, qua etiam extra Caenam Domini Dper Auem Opponimus, ct de maducatione indunorum, sunt duo pili cauda aquinae. Doctrina de maiestate Νν hominis, est ei si sat ei Domi nus excremonium Sathana, quo is,ct nobis , Osi pene ira iEuditores ei fumus monstra non distius ferenda Germania , ct iuratissima Saathana homines. Si haec falsa tibi videntur convince, hominem Lu- theranum mendac ij:sn autem vera, nullam tibi scias cum Luth ranis esse religionis & fidei communionen u Ecclesiae Catholicae membrum te esse assirmas at quid E cclesiam Catholicam appelles, nondum ex tua recondita Logica deprompsisti. Et Caluinus, pro cuius doctrina propugnas , suam hac de re lententiam sic inuoluit, ut interpres egeat interprete.Ideo inquit Catholica diciturio vnia uersalus, quia nou duas aut tres inuenire licet , quin discerpatur Chriamo. Perinde erso est Caluino, Ecclesiam esse Catholicam ,& esse unam.Sed ut disputationi nostrae modum faciam , cum praesertim Thomas Stapletonus' vir praeclara eruditione, atque doctrinare-