장음표시 사용
161쪽
altera Ratio namque quare in aniri vili ho contingat,est quia corpus est dissimi a te, varijsq; utens organis dissimilaribus, quorum alterutum si nobilius, metato ex inde poterit incipereruntuS, ut cor c. at haec diuersitas noc si in Ocelo. Oriens, Uccasione hac tamen dicend si, quod spectato Coelo ut sic nullus est seni croce punctus a is Oriens , ouam Occides, tu ut deducit Scotus quia vero adest de fido mens, Occidens, ideo aliunde est id iidagandum id autem prim
colligitur ex diuersitate siphaei e siquidem c loquimur de phaera recta vel obliquari loquendo de prima semper
Oriens cadit in eundem punctim semper t. Occidens super codem purristo: ira quoque Septentrio, Meridies, ratio quia non variatur sp aera,ergo nec variantur Orientis, Occidentis, eri- diei, atq; Septent ionis puncti coha-Xime, quoniam sphaera haec est sub Aequatore lonuendo de obliqua, non semper de puncaeus est riens, aut Oecit ens, sed modo unus ni odo alter id autem contingit ex oblituitate phqrae expericuli constat nobis co- Sohera re lentibu spheram Obliqua, variari,Scia: obii qua tum, hoc casum Solis, modo citius, modi tarditis nobis oriendo modo longitis, ac dii tantius modo vicinius, modo bole in agis ad eniti, nostru appropinqDante modo minus Mai nobis rccedendo hae discrimina parit sphaera recta .d obliqua parit quoque haec diuersitas climatum. Verum redeundo ad Punicium Orientis, S Occidentis,&sii linc non sint in Coelo ex natura rei: ni silo minus insit stit primo ex diue sitate spherae, o diximus Secundo statuendum est in sphaerarccta Se pereundem esse Orientem eundesna Occidenuem, ut si dictum Oriens vero hi erit, ubi Eo ingreditur primurn punctussi Acietis inde namque habetur punctus Oriens rivo autem ex opposito attinxit, milia suo appositu punctum Librae, ibi haberi r Occidens ubi contine it primum punctu Canethri, ibi habetur Meridics: oc ubi ex opposito attigerit oppositu hunctum Capricorni, ibi habebitur Septentrio unde ex quatuor
pudiis seu signis Cardinali bus varii ut, colligitur in siph raucina, diuersitas ista in pluera aute obliqua non siciae propterea in obliqua non sunt stabiles illi puncti, prout in sphaera recta. Id
quoque prouenit ex intelligentia motrice, aiunt alii at licet verum sit hoc,
nihilominus ratio praedicta de rectitudine, obliquitate spherae erit magis a prioris Ucus enim collocauit Intelligentiam in particulari, cedeterminata parte celi, quae est etiam sententia si Aristotelis ea autem est signum Arietisci unde culinc incipiat motus, hinc incipit Intelligentia mouore, eo magis, quod accedente Sole ad primum a pune tum Arietis, de subteria, quasi ex Orcli adueniens, nouam mundo in aestuit virtutem, vitam, dum terra virescit in animantia nouam sanguinis excitationem sentiunt, nouaq; si
et Quidquid tamen sit de his, id ex
e P incipali discursu sequitur, ut Angelus sit simul in toto oculo moto rhtio namque praecisa est actio transienscat actio motu recipitur in toto Coelo,
ergo erit simul in toto celo, ut est di- .
ris aetanus uniuersim respondet, esse in loco per applicationem virtu Virilitis aptis id vero ait ut inconi mentia eui plicati v
tet, de actione transeunte. Sed contra
arguitur quaerendo; aut namque applis.catio haec est actus primus, aut secundus si primus, ergo est per c sientiain in loco cacaeus enim primus est ipsa eo sentiati si sectatus, quaero, aut actu immane I S,aut transiens non secundum,
ut negat, hest probatumri nec immanen S, ut etiam ipse cum suis concedite
ergo erit per essentiam . item applicatio ad locum non est ratio essendium, loco, sed condi io sine qua non si cur applicatio ignis ad lignum non est rhtio comburendi, sed conditio sine qua
et Ait esse per applicationem suae
voluntatis' at contra, actus voluntatis vel apponit actum transeuntem ex-tta, vel hil: non primum , ut concedit quod si nillil ponit, est vere in
loco , ergo per miti extra essentiam suam erit in loco. Item si per imper in voluntatis solummodo esset in loco, es t simul, non esset in loco et
esset per imperium: non eget, quia ni
162쪽
Vtrum Angelus sit in loco per operationeri L IS I
hil poneret in loco Vergo fustra talis voluntas ales in loco Insuperiose set velle esse sinuit in omnibus locis ita esset ubique Prob. seq. nil impe-dnet; etetiam voluta libera est ad volandum: at esset talis voluntas prorsus incit cac, quia voluntas de se sola non susticit nisi fiat applicatio ad locum: eo magis, quo potentia dabitur exequii,
et Rursus Angelus existens in hac
aula operando transeunte in ea, pote iit ab actione cessistere tunc vero utru' nee tu remanebit in aula, aut recedet non recedet, dato coetu, quod solum in do cesset ab operatione, non a Presen a ergo remanebit allinultibi eunc fore at quaeso quona modo hoc intelligibile est, ut aliquid sit in rerum natui a non sit praesens alicui loco: vel namque remanebit intra sphaeram huius Orbis, vel recessit ad extra Coela ad paci illa imaginaria ut sint deductum csed quis nos certi fixa de hoc unde sat constat, haec, similia esse esstilia e prorsus in conuenientia, ut sit, non sit in loco et inquit,Scotum suetum modo aestimare in conueniens id esse deris nitibus qui quidem possunt in natura esse, sine omni loco. ait eo im Aristota a. Coe t. ICO Entia ilia beata non esse apta in loco GiDert Verum sensus Aristotelis est loqui deesse in loco circu- scriptiue; coipora namque sic sunt in loco non tamen negat esse vere in o co,' definitive, vidimus enim appo-la: ste Intelligentias in Corio, immo in determinata parte Coeli, ut moueant bulum,quomodo ergo negauit esse in loco e nreti in Io Decimo arguitur, Angeli sunt in
h. Celo Empyre alibi nil operantur iretur ergo non a ione transeunte sunt in loco despondet Capreo esse ibi ratione ornatus, Ornando celox, sicut
O Daemones in in serno ornando Inseros At quaero qualisnam sit ornatus iste' vessit per actionem transeuntem immitted qualitatem in Empyreum;
vel nihil non primum quia id nec vlius concedit, nec fieri rationabile est: quidnam esset illi id,dum nihil influunt in Empyreum csi nihil ergo talis ornatus nihil est. Item talis ornatus supponit praesentia natandae e sientiae, I astalem presentiam nihil addit, sed iam Quid ex denominatione extrinsecam rastes Pico ira, esse ratione praesidetiae at quaero quid producat ista praesidentia in Empyreo si aliquid, assigna illud si potes si nihil, ergo non erit ratio essendi in loco, sederit solummodo praesid ita talis, notam peror-5 applicatio propriae essentia ad Em natum. pyreum . Rursus ad quid praesidet Angelus Empyreo virum ad conseruandum, ad mouendum, aut influendum Zachaec non possunt rite excogitari, ut
Vnde respondet Bannes esse in m Empyleo ad influendum in Empyreui: dunci siue ad temperandam influentia Empyrei in haec inferior . At haec absque
iunda meto dicuntur &quidem influxus intelligentiarum in Coelo fit mediante motu, quem imprimunt Coelis:
at Empyreum non mouetur, no ergo influunt in illud . Rursus Empureum T rio , D
adeo fuit a Deo completum spe se triret r
cte conditum, ut ministerio minime iur. egeat angelico, vel ad id conseruandu, vel fouendum, vel quidquam illi imprimendum cceteri namque celi, Angelorum subsue ministerio quoad motum ex Dei decreto et Empyreum ver Angelorum subesse ministelio motus, An meli an
nemo docet. Item Coeli non recipiunt alistud an peregrinas impressiones quorsu initur id missum recipiet qualitatem aliquam ab A neelo Empyreuma quin potius soli influetiae, seu malintenentia Dei est subiectum Empyreum eoque magis deceserat, quo sedes est Beati rum, vi a solo conseruetur Deo, nihil prorsus Angelis in illud influentibus: tantoq; ampliuS, quo est sedes Dei
D erariensis,&Caetanus respon dent habere in id Angelos insuetiam quandam; sed nobis omnino se eulisti per eam esse praesentes celo . Responsio haec est refugium miserorum et
recurrere enim ad ratione occuliam,
est subterfugere argumentationem sic namque patere poterit aditus ad plurae nostro capite, etiam deliri a fingenua, indeq; ea est vera, at rationem rei Recurreret est occultames quod si Ferratiensis, Mione Cacta nuS rationem hanc non norunt, y xvi quid caeteris suadere eam conantur re ut veram, dum aliunde ocula tis plane
163쪽
Inseros descend quomodo ibi ex
apparet esse subterfugium loquimur
autem in naturalibus,etenim de supe naturalibus habere fidem est actus virtutis licet vero non omnium naturalium sciantur causae, nihilominus sententae maior authoritate,& fundameto munitar, in harendum. et aetanus tande alium modum excogitat dicens Angelos esse in Empureo tanqua in beatitudine. At quaero, modus iste vel est actio transiens in Empyreum , vel immanen i non primum, sed secundu quia beatitudo est actio immanens, utpote intelligendi, amandi defluendi obiecto beatifico Per immanentem vero non collocant Angelum in loco. Item Angeli ab initio non fuerunt creati Beati,sed beatitudine inde post morulas adepti stinti tunc autem quaero ubi erant 'ingeli c&quide ex communi opinione creat suerunt in Empyreo, visu p. disp. I.q. p. visum suit. Demu potuisset Deus longo temoori decursu, ac longiora, conmteruari eos in Empyreo sine beatitudione prolonga do amplius, longius itatum vi . infirmatur,quia posset ex nunc alios ibi creare, sis acere, ut Ciuitatem illam incolant sine beatitudine, nulla namq, et potentiam De implicantia licet aluinde implicet, cum illa sit Civita Beati, rum, at virtus, ta omnipotentia Dei non est alligata. et Demum arguitur, Christus descendit ad Inseros sat non experieba- tui adhuc nisi motum illum descensus localis,quousq; eo aduenera C. non sem-Per autem habuisse videtur ibi actione transeuntem. Respondet Ferrar.suisse, ibi per operationem miraculorum. At tu ro numquid toto illo tempore egit miracula numquid omni momento, sisemper igitur perpatratis iam miraculiS, quonam modo ibi aderat, ceu sante actione transeunte miraculor et Daemone sunt in Inserno, anima quoque damnatorum ibi: inimae purgantium in Purgatorio at quanam experiimur actionem transeunt .
Ne polidet errar D mones experiri ibi actionem transeuntem, tanquam instrumentum Dei . At mero nun ou d omne D mones assumuntur ad aestiones istas form Incas cum enim
si ut tot tot ita sic non omnes Ocrcupabuntur in torquendis animabus
cana natist quo fit uti in mones ali in
sint ibi per actionem hanc transtunte. Item ignis non agit in spiritum p by
mentum Dei: qua ergo ratione poterunt actionem materialem pri duces in animabus damnatis, cum illae lint spiritus Insuper prius ceperuntes in Inserno DemoneS,quam an I me ho minum i etenim prius cecidit Lucifer
u Asseclis, inde decursu tepori mirim hominum cat in illo priori quam
Quinta actionem transeuntem experiebantur illi tortores,& circa quo animae enim damnatorum tunc non aderant Et si pauci,isaltim pro tunc inii sufficietes fuissent ad torquendum
cu omnes implicatos,&derentos, at, in tortura damnatorum pro tunc an marum paucarum, penes mundi P
&animas e sis ibi licet non per actio. nem, saltem per passione,patiendo Sc.
Tue patiunt ibi Daemonet,&animinet ut de fide est At passionem essE,
Princisam in adaquatam rationem ebsendi in loco id aliunde, cinstat nor esse verum siquid animae antiquorum Patrum iam purgatae, quando erat in sinu Abrahae, nihil patiebantur: nihilominus scriptu ast has vere fuisse se ibi tanquam in loco i sicuti Angeli, siue in celori siue in aere, siue in corporibus ob se rum sine in Inseris, tanquam in vero loco ergo concluditur nec actionem, nec passionem, ea propriam, nudamq; essentiam esse Milonem constituendi fundamentaliter
'dic ilia . . Opiobabilis redditur
sententia dicentium, addendum ess Inaei modum aliquem superadditui, quo media'nte it in loco , sens &distans a loco, viva .dl-
oluntate ipsiusmet Angeli Fundamet cuius sententiae esse poterunt, tum avtianseat de loco ad locum diu vefiat in maiori vel minori loco Verum ouerendum est quidam intelligatur per modum istum superaditum, utrum ait otia entitas ablo uta, an respectiva isde prima non constata nec eam assit Ps snant, No omnes
Noruernisdu superaaditu a Vas: qui ,
164쪽
Vtrum Angulum it in eo per i saerationem. SS
ecunda'. V oinylli ontrouersiae si autem est, ni o rela io , quam concedimu ipset uriali et is spiritus adis Pris lensis ait si per Proprie talem, irinius inustam Angelo it Deo, at de hoc infrae i et a se: ir reus e odii; tarnen verus essendi irinrub existen ideo poterit sic explicat loquVndo do ' ' ' ut abio via ait enim inici mo reans, alter pr Ixionis . unde duploel erri modus est cito qui in loquemio derit cito, Se pryciatio, iderit essentia Diritust dato nam duriquod fit natura extra causas sinabbatim erit intinc sipposito quod creauit illam in ra Orbem L, id commune es tu in
Cia Ahalaiatem . si initam lita aeri tot ara
non videnturiet D excogitan de Ene ib stio ae E perha et Onti me ablatur
c potius in hoc qua inicio divelim tori, aut minora sit locios id narminet, pthdetin angia uti xntate ii rebell-gemtem, almae mminorem hunc D Diblum locum, licet ratio limn liciter e tenui si raco si eius. ubstantia siclitens Hethon cruetutia per essentiam rem in dirco ita ina nee tu S. His mim et imis saetiosis conditicini eis; at i ta non siet re modum, super delidum mixta inoioco runia' in 'imma dies p-rso Alens vero inte pretatiar SDX rea ut per qualitatium mim 'prorum in
rem intelli rat extris semini Dei impeia ituri, quo mediante hin raesciae uicuilotacita' a de angi L. nuribo . seu rimen eat Empyre,.imisi ex nudia ipsiusinet Doei lice ostiani rinturni virtute indeis
Occurritur argumentis Artisuli Primi.
tur in locos haec vero coui iugit ex applicatione tuae essentiae ad locum. Ad bccunduna, Angelus nonia pendet ita fieri S conseruari usis quaprQP t CP Qterit esse, salicio, Dei poteritiam, ut sipra diximus ab litis omni loco: dum vero est in l. re applicat se ad locu in rest enim a caliberum, poten&adlibitum huic, i et alteri se applicare loco. Ad Tertium non est in loco per Applicatio
quanti rate molarem, sed virtutis: Din n. it
ais applicatione, Irtuti esse operationem merum est do quendo de applicatione in assu laeudomat in actu primo
tha hiemio ratione,dicitq: ntida naestentiam, cum virtute applicatis la in
boti primo. Dices applicatio asta est
actu secundu T, Fes non est eius secundus , qui sit operatim, sed est actus scentra diri qui es ipsius essentiae ad ossianitin v niti,autem estniud secundi ut sic dicam, in entia est prior. d artum id prouenit non ex
parte e(eturias, ut probat argum sed ex Darte volutati angelicae,cui libitu, est
. e. Ad intumi vere pereessem Spiritiis venudam potet attringere locum metae re per essen
rationalis, spirituat, vere res et g 'eota ii corpus, quod insumat, attingetitia petveram ipsius unitionem . . imp t
nudiate ab uin operatione possit esse ih doco iid hi sensus est fallus,ut consstitit Secundus, quatenti no magis de e possit ue ita veno qnam in altero mei . de lita veram , quia iam diu indidi est in potentia me utra ad locum cristio, t non sit de se imagis mimaiori, ' Sini in minori loco silique eo intrat reopriam spheram Sihoc'uo timc-3ψ quia potest a volsitate Neleia plic fidia maiori, taminini loco indica eandemi hia fibus estire positio vera, de falsa in hasta primo, cum nuda Obstantili usa 1 ad funda ne ni raetio nem ei et in loco. .e , i I .udor
165쪽
Ad Aristot loquitur de eo i loco circumscriptiue, quod substant ijs
abstractis seu Angelis nullatenus con uenit,sunt autem ut dictum, dei initive.
Qito confirmatur ex eodem Philo . Nil ibi em cap. g.t. ra ait, ruta j ineos esse putant, id murarii, quam arbari ipsum supremu locumim tribuunt.
esse existimanta auod viro non est, nusquaeliam M.M.Tus yi apud Inferos nafunt miseri, nec sunt idem apud Inferos ulli ibi 'ut ergo uia in miseros dicis paut m locum in coeuntes sunt nusquaesse non possunt. Ad Damas iam declarat ei p. sum ait enim. ML 3 operatur ex
'elo in tu, quo prinu collocat Angelum per essen etiam in loco,& inde a te ipsum operari in loco nusqua enim id ne eata Vel
Secundo dicendum negare. esse misso eo ad sensum praedictum citcumscrivtive, ve se enim celse inunc, modo intellectuali opponitur modo essendi in loco circuna scriptiud. non modice
Fhndi per tuidam substantiam abs ras operatione transeunte, reextranea de
quo sup quaest. I. , De Naxianteno male citatu ICaiet non enim alte in loomperio a tam operaraonem, ammo per substantiam dum vero docet est abusive in oco, cinuitur negando modum essendi ad instar corpori circumscriptiue ita de isseno Patribu u caeteris, ut1.quaest.diximus. Io, Posset denia, quaeri, nonne me te e ora O- iussoret abstrahere essentiam nudam cum inmin Angeli ab omni prorsus loco, ita stata * tuere in loco Nidetur autem ita fore, ratio,quoniam non indiget loco ad essendum simpliciteri etenim spiritualis substantia non rendet a loco, ne quo ad fieri nec quoad conseruari liqui de cond. riones, natura es proprietates loci competunt solis corporibus, ob quod aliqua pQtius in loco uno producuntur,conseruantussi, alterantur, pe reunt, quam in alter, ut patet Neeenam omnis fert nmnia Teli Q. proptereaque me to talia existunt locum ac necesiario expostulant Cum vero
cus non influat in Algelum, posseti iure separari sua nuda elliantia ab omni loco. Dices,poitulare quidem locum, quoniam sunt intra sphamam localem Mundi At ratio haec eludi potest,ete. nim Deus est intra Muridum, 'Rmei nec circumscribitur, ut corporas nec definitur loco orbis huius, ut Angelus. Fursus posset per Dei potentiam, sta ferri. et impediri circum Eriptio didis nitio loci a corpore, ab Angelo. Occurres e postulare locum ration operationis,c ministeri j,quaeriti exhibenda sint in Orbe hoc locali; ita talpse erat in loco Verum dicis, at incidis hine in sententiam Thomistarum,Ipotiendo,ratione operationis in loco. Auget ut petitio, dum namque Angelus est substantia cunctis creatis nobilior merito independenter collocanda venete per substantiam a loco leus namque , ante Mundi ploduinonen xerat in semetimo absque omni loco et nunc vero si si ubique locorum, notamen indiget loco nec dependet xl eo loci autem indigentia stat a parte vostrum, si cures repletio siue conti guario partium uniuersi ne detur va acuum, ad hoc, ut si periorum corpori influxus recipi valeant virtu , in lorum prorendi usque ad nos.
o Haec licet ita se habeant, vide: possibili fieri possint,que non implicaceon tradictionem . nihilominus no propterea cessabit principale intentum a et non repugnete te in loco per esse tiam nude absque meratione operam tiones namqu huius generi . ex trinseca sint ad Angeli locationem aequibus semotis, nil minus esse posset localiter pere Gentiam. Ad illud autede Deo ante Mundia, sicut ipse in Mun .eo tuo non erat, ita S posuisset tunc Pngelum creare, mosa isset in Mundo; sicut non desuit sententia taliter actum suisse dicentium c emacum dum S possiet nunc segregare eos, ea conseruare extra Mimdum' at intemtum fuit, ostendere, non repugnare esse polle per nudam esitan i,in, ab H ope ratione. titilla A eum
166쪽
Vtrum Angelus possit esse in loco quantum.
Angelos enitudinem non determinare sibi lo- ubique col ehere undeo potarit esse secundum D Duradus eum, in maiori, ac maiori loco, consequenter in toto orbe smul. Probat, ideo corpus non potest simul esse in omni loco , quia impeditur per aliti,
corpora interiecta dum vult mouere
ex . . aliud distans corpus: 'ngelo autem nihil est impeditnento , siue venio at siue ut sit omni bi praesens. Items non esset ubiq; sequeretur quod o posset incipere aliquod corpus motaris Prob. sciret naresqre necesse ut milles semetipsum inpelleret v. gr. ad lorem illum, siue ad illud corpus, quod intest distanti de haberet momer et talem autem impulsum sibi inas Amere non uidetur intelligibile insuper Angelus est virtus finita ergo debet prius esse praesens in loco, antequam soperetur in loco rat potest operari in omni loco ergo erit simul in omni lo. co Confirmari potest ex Hieron qui contra Vigilant. ep. 3 exponens illud
Ioan Aequuntur Agnum quocunque
ierit, ait, si Agnus hique, ergo hi, qui eum Agno sunt, ubi te esse credendisun te Argumentum hoc deducitur a minori ad maius . etenim loquitur Hieronymus de Martyribus quod si de his hoc dicit, multo amplius id fatebitur de Angelis. Vas a. i. p. disp. Io I. Scotum ait, in re hac fuisse dubium quid vero de Scoto sit sentiendum, utrum dubius fuerit, patebit inta. Circa Durandum autem in primis eius sentet a exploditur ab omnibus Theologia,&Pambus,ac Scripturis Fundamentum primarium sitim- mensitas, quae nullatenus copetit creaturae est vero solius Dei, ut t. I. Probauimus disputatione propria de Immensitate Dei: quapropter cum Angelus non sit immensus, nec quidemsImpugna
erit ubique . Item Scripturae testantur moueri Angelos motu vere acinquisitiuo in deperditiuo: quod si in motu tali necesse est deperdi terminua quo dum acquiritur terminus ad quem extra quidem sphaeram hi activitatis, necesse est non simul esse in ambobus terminis, nec consequenter ubiqu . Insuper Custodes necI nobis adstat in terris , absunt enim a Coelis praesentia corporali, quo fit ut non sint sirinalin Coelo, in terra Assumptum inde probatur , dixit namque Chri lius Dominu Mati. . mel eorum semper vis dent faciem Pat, is mei, qui in Coelis eli. Quo ex loco non deducitur Custodes esse simul in Ceelo per substantialem praesentiam , sed per beatificam visionem Cnon praesentia physica, sed morali, tabeatifica non linquendo esse
Beatos . Deducitur praeterea Daemones
in Inferno degentes esse simul in Empyre , sequitur hoc etenim si ex Durando sundamentum existendi ubique est, quia poseu Angeli operari ubique, possent Darinones, celos, ouere, si sineret id eos agere Deus, possentqueis aliquid, permittente eode, operari physice in Empyreo si tamen id posset ei
cotingere, prout fatebantur aetanu
MFerrar. supra citati ergo simul essent in Coelis, tim pyreo Aristoteles item apposuit intelligentias in destillata &determinata parte Coeli non autem in toto Coelo. uantitas viditualis Angeli ad essendum in loco proportionatur quantitati corporis ad existendum in suo loco a corpus nequit esse in loco
quantumcunque magno, nec ubique, crgo nec Angelus Anima deterni inatur ad informandum corpii tanturiata, ac tantu, non enim datur corpus lum-tumcunq; magnum isseti namqrie minus aptum tum ad operationes an iurasticas, tum ad informandum ab anima: licet vero Angelus non informet,
men est ipse quoquc finitar entitatis, virtutis. Nequit Angelus extra sphae-
167쪽
a m propitae activitatis operari: at otiis Orbis est utiqrie et sphaera impe portionata quod si ab opetratione colligimus virtutem rin si a tant tale operationis exigimus tantitatem virtutiS, cum requeat ubique, indistans extra sphaeram operari, nequibit simul extra propriam schaeram reperiri Demum
Chrisost homil. 3 ad Hebr Ange ilica
muta it, y aulaia metiunt,m Ombus non
Iulit. Ambros. l. i. de Spixitu sancto Cio. Seraphim de voco ad locum transit, messam complet omma in Dama a L. c. Aec in terra versantur cum in coelo sunt: nec cum ad te iram mittuntur, in Coelo
madent. Probationes alia petendae sunt ex tradita diu de immensitate Dei. Patrii se tamen addendum, quandoq; sus de loco penes Patres rideri collocato Ange-Auggii los simul ubique Lait Patre continuo se declarant; siquidem Angeli adeo sue veloces, ,expediti in suis operationibus , ut videantur eode in prorsus tempore simul esse ubi possunt operari ac conseque ter ubique talis est loquutio Tertuli apolog. c. et ubi ait, Momento tibique sunt is oeus Orbis illis locus unus ect at dum inquit, ubique sunt, id explicat ratione velocitatis, hexpediti nis , non simulta ne praesentialitatis, dixerat enim prius, Omnis spiritus ales eli, hoc eti Angelo, Damones comparat ergo Angelos alitibus ac velocissimis auibus, ut ratione solummodo ce- Iocitatis dicantur quodammodo videri esse ubique quod amplius, ct clarius explicuit Naχian Z orat. 3 inquiens, Omnia loca piragrant, omnibus bique
limpigre adsunt At quomodos subdit,
tum ob mini ter promptitudinem, iumo naturae uitatem.
De Durans autem dici posset loqui sortasse dubitatiue, ac disputa
Motista vir Quidquid tame fit, rationes eiustus Angeii no cogunt. id primam, utique corde exmiim pus impediri potest ab interiecto cor-
s:hu; isores at de A ngelo dicendum virtute
plura eius non esse infinitam xconsequenteri disse tot hianta movere,ad quot, quanta se exte sit eius virtus finitar Delix noli it Deus autem nouit quata sit virtus An- quanta sic geli motiuatanos scimus no poste agere edit ratapha am suae a cultat si virtus
vero eius tunicata, i .uta in caussa est, possiit, vel nequeat operari hoc ita illudes in tanta v c maiora dista tia&c. Item licet non impediatur petcorpora intermedia impeditur . eriratior e propriae e seriae xvirtutiS, que
cui sit italitata, finita, non inmensa, ne inperesse ubique nec extrali haeram suae entitaris. activitatis
Ad illud de impulsis,iam necesse
est, ut semetipsum molicae applicando sua ni substantiam ad locum in quo nia est a hoc ut ibi a praesens: tali fave ro uimet ipsius motio S rationabilis est, impulsu .se applicati absq; contradictione, intel igibilis est. Ad id de virtute finita magis
confirmat se entiam commune, et
nim ideo no est ubique, quia est viri tis finitae. Cum verodeducit, opus esse ut prius se applicet ad locu conceditur(p scindimus autem a questione, tria possit agens operiari in distans, de qua
ead. di p.de Imrmosa iei talis ero apriplicatio fit ad destinarum locum,non
simul ad omnia laca, nec ad ubique fit vero ubi velit praesens esse, vel ubi
necesse uerit ut sit praesens tanquam definitiue in loco id autem successive, modo in hoc, modo in illo loco, non simul ad omnia loca.
Ad Hieronymum, seipsum ex Angelii. plicat; non enim loquitur de vbj qui untate, sed de operadi celeritate, ad cum tu esse,
proportionem videntur esse limul ubi que . queri subdit enim . Cum Daemo es toto vageatur Orbe ex celer late nimia 'biq; praest ite sunt sicut etiam Patres iam, citati loquuntur. io ita Scoto quid senserit, utrum Scoti sen-
fuerit dubius in primis dicendum, et Scotum soli Deo adscripsisse immensi trum 'ME
tale nurii tamen enti creato, caesit, lius Dei propria ipsi imme si eas, ita in lari, r. ii ubi tam subditi posse illam communicare creaturae chchoc
vero, docet aperte nullam creaturam
esse in loco quantumcunq; magno, de immenso seu ubique ita omnis dubietas de Scoto Ad hunc quoque sensum trahunt eum omne Scotiste,quoadi ut de immensitate De q. q. cit uimus t. i. in imperi a d a.*d idem aperte docet, dum afrentes posse n-gelum fieri present in loco quantumcunque minini in tufina . um , deducit
168쪽
ad id ne onueniens, quod nempe tales cogerentur concedere posse esse etiam in loco quantumcunq; magno in infinitum, quod pie aperte reputat falsi illa ibi tu lit.i item it, demisit, Conchditur communiter, od non potest esse in
loco quantumcunque magno,&rationem
afferens subdit, dura hH es proprium Dei. Quod si infra si h lit. L subdubie loquatur, id non ex proprio marte fa- ut, sed di putando pioeedit, excrutinans quale nam possit eu fundamenturi sendi in tanto, vel maiori loco, utrum propria euentia, ri voluntaS: c teriam aliunde constat aterte men Seiu S, quapropter noti et dicendum cum Va . Ecctum fuisse dubium. Aimel co ii suo ad principale vero intentugo rei ad quastionis potitimus aduersum ipsum-
.his,m Ah, Ct a uersi lcurrere; siquidem, o Vas quin ipse de Intellectu Angeli, ait, intelligere pone in quacunque distantia, quantacunque solet, quoniam distantia non impedit ipsum a cognitionet intuitiua uocautes apposito ab eo, cur non poterit consequenter, ad eius mentem, inferri, ase inclum pi scri-rialiter in quocunque loeo, quantum cunque distanti ab hoc loco , similitudo namque, ta paritas teneret, siquide cognitio intuitiua requirit praesentiam obiecti, ne ita abstractiva cat per cognitionem est praeses ubique, per eum, cum per nullam distantia impediatur, ergo nec implicabit, in sua scietia esse ubique Aduersariorum communiter opinantiu ut infra suo loco trademus, findamentum est, ideo non posse, in quacunqu distantia cognoscere, tum quia et improportionae Angelo tum insuper, quia esset extra sphaeram sum activitatis tum demum,
quia, si posset in quacunque distantia, posset quoque in distantia infinita, at
hoc est, solius Dei ipse autem eludit
haec omnia , utpote , quia nec in ip in portionata esset, nec extra Oh Iau-- activitatis, nec sequeretur inde trifim tas Rationem, siue euasionem recr-re posset,quoia iam ,ex distantia maiori, vel maiori non opus est, augeatur virtus eius, id enim conlingit in corpore , non autem in spiritu , atque ita distando in infinitum, non inde insertur vis in cognoscendo, infinitari Hoc stante para formiter concludere deberet, esse praetentialiter perissentiam
in toto orbe e citet Orbis magnitudinis inlinitae esse quoque actualiter in toto eo C. ccedit,q, praesentia ad locunori addit, nisi respectum , extrinsecus aduenientem, locati ad locum' Dices, Nos quoque cidemus oculis, mente intelligimus remota a nobis, at non propter hoc ibi praesetes sumus. Res esse disparem rationem etenim dictantia haec non excedit sphaera n ct ui aistis nostri dum vero ipse ait, nulla cria distantiam impedire Angeli cogniti nem, nec etiam impediet eiu dem Angeb praesentiam ad tot orbem Con firmatur, dum sua et en ta est spiri tus, minime defatigabitur inseri ficiendo praesente ad magnam dis antiam, sicut ex opposito, defatigatur substitia corporalis Dices . etiam si uos intelligere procul e an e ut plaga orientales, Septentrionile S, caeter atque maxime distantes. Resp. id, erum de cognitione abstractiva sic enim intelligimus quoque supremum Coclum Empyreum, imo spatia illa imaginaria quae extra celoi, sunt' at intuitiua , noscimus non in tanta distantia Vergo
si primo ad ultimum, vel vasque relinquat opinionem illam de cognitione, vel loquatur consequenter in praesentiarum.
169쪽
Vtrum Angelus possit existere in loco quantumcunque minori, tam in imo in infinitum . .
T, E loco maiori, tamaiori in infinitum iam constitit On posse Angelum in eo existere naturalitar nunc vero ii aerimus
utrum possit saltem se collocare in I co minori, minori diuisibili in . itfi
stimat posse Angelum voluntari s collocare in loco minoria minori iii infinitum intra sphaeram sua activita
sit .art. E. Maior C Oham quo it atque Caetan caeterique I homi stat ad Iocum Thom ad quos accedit Suar. l. a. de An cap. 1. Ua . i. P disp. vi. cap Fundamenta cute haec esse ponsant Primo Angelus potest se. co Iloeare in punctor ergo in loco minori in infinitum t Antecedens supponit ire quaest seq. miro tu conseq.phis est collocare se in puncto, quam in aliqua parte determinatae quan itatis P rob. magis distat pnrictus a quae libet in regra determinata quantitat , quam ab omnibus partibus intermediis . Secundo potest Angelus erati in loco quantumcunque pamori Tocci poterit ibi se collocare Prob. anteced non repugnat ex parte cffectus, nec ex parte virtutis ibi ob motus localis non determina sibi locum quoad minimum ex Vphys ergo si potestibist perari poterit sibi existere paritas nim currit inter existentiam in virtutem, ut si virtus eius e meditur ad locum quantumcunq; minimum eius quoque existentia ibi se positi collocare . Tertio versus minimum non datur
locus indivisibilis, sed prorsus in infinitum d uisibilis, ergo in quolibet lo- eo minori diuisibili poterit se collocare. Quarto in loco quocunque Angeius collocat te ad libitum sita volun diatis ergo potuerit, si voluerit in Jo- eo minori in infinitum se prasentar . Prob. conseq. nihil est,quod necessitet Angelum ad existendum in tanto Ioaco, quia possit, in minora costituere Ouinto potest se colocare in parte prorsus indivisibi Ii, e go, in partea omnino in ii finitum diuisibili cons que sequitur, si quide malo iis virtutis videtur esse posse existere in indivisibili, thout est puctus ergo minus virtutis
e igitur ad existed in parte in infinitiatri divisibili Sexto Christus Clis exsestit in tota hostia in in ualibet minima parte hostiae immo si infinitia diuideretur hostia, S in qualibet i infinitum diuisibili parte octae conseruari
Eucharistia, utique in ipsa aro uetera existeret Christus ergo similiter Angelii in loco qualitum cunque diuili bili in infinitum. Septimo in continuond- sunt infinite partes. si quidem continuues diuisibile in infinituriae An felii autem existit in toto continuo. C et ' de facto existit in qualibet parte minima in infinitum. Scotus in re hac est problematicus ita in a. d. a. q. f. ubi ait non videri posse faciliter probari, nam partem magis,quam aliam: nihilominu inclina magis in partem ne eatiuam,quam amrma tuam ita uniuersi exponunt Scotis ari&eum, ita sequutur ea seu Tquoqre inquit non posse ostendi repugnantiam quod quoa existere in minori in infinitum : nihilominu sta mea concludit non posse inferri id ellem turaliter Pngelo possibila Sequitur Scotum Dion Cisterciens a dist. O. I. Dicimu autem Prim , pro Dabilem esse opinionem coli non posse existere Angelu in loco quantiam clanque minori in infinitum. Probaturve ro Primo ex . propo fit les. Luci d. A dquid pote Lese in duo aequa ivin , potes isse in rei quo latio no
ri poterit esse in loco etiam quantumcunque natori in infinitum: probatur adiimi tum ponatur Ingelu in iliadrato
Angelu non posse Iesse in loco minori in infinitum.
170쪽
Vtrum Angelus pol sit esse in loco minori &c. Sy
ctato quantumcunm e paruo,tunem
cesse erit ut posset collitui in quadrantiso illi aequali ted quadrangulis potest constrine in infinitum in ex talicostractione fiet longior . ac loneior in infinitumn ergo si potest esse in qu drato paruo in i Enitu colloea i qu oue poterit in quadrangulos Maniori, ac maiori in infinitumuin hinc equitur in latendum esse posse simul esse in Caelo, Mi terra esseqr a minas ubique esse in oco quantum ci inque Mgnotisse extra sphaeram acti minat S litae, eo denique in loco quantumcunque maximo sed ita loco infinito Consemientia istae necessar o insertatur probatur nulla adest rem ninnan a V pariet atranguli quod probatur dupliciter,ptam ex Euclide, non dirit m euratio repugnati Vtenim Angelu risi e t coriaporeus uapropter cum no sit circumscriptiae in loco non repta nat sibi taturatiori Secundo ad hominem, dum Isimquet Do repugnat ex parte quadram nee repugnabit ex parte quadi a li: ibido uiatio no ob at, nec gre ira obest hic figuratio quadranaul L. Acceditio infiditas quadrati non impediet, ergo
nec impedie in finitae, rati ad an Itali.
Consequenciae magis declarantur mih cui dens deo v.g aqua non poterit esse in quadrangulo quantumcuque restrice do i in i nidi, quia findratio quadran. - euli repugnat aquae , est enim Volso
re o. cominentiaratri te est in loco.
mensiue ab Ipsi nonredum nare talis figuratio cum licitat , nectarenda tur ad locum ni Ut nitruo Respondent Caera n Suandam, Euclidem loqui de corporibus noria de spiritibus unusautem a Angliis, quino cant commendurat ut in id Co, arebit t hcd pora alii nainquet phte tres rensio haec videtur et fugati de stiponi destiuia, quulem iam verni est sinu:atio si iam repugnare La vlla
mi Ops, ducat ex hinc redarguun in .nm Rumat ex parte figurationis m,icni quae nulla est dum nor sv o pu3, ego id repugnat Ange vi pol P isse ira quadrangulo longo per strictionem in infinitu Sequeta haec
est in v ita necenti ratio nam
que tum ex Euclide Inm ex ipsis, cur corpuS utpote solidum lignit in redurus lapis non possit esse intra quadran pulum resti in gibilem in infimi um est figuratio igni, ac lapidis estque eoru
durities, non enim sic coarctari poterunt, vi collocentur intra quadrangulures tingibilem in in sinitum. In ca sa est fila ipsorum quantita hac figuratiori talis au em durat liet, ei ossities, seu quantitas no in plicat ex pas te onoe li cum quantus in corporeus non sit et quapropter sic non sequitur exindra,
poten sequi ex hines vesco locari An- lus valeat in loco maiori ac maiori in infinitum. Idem Caeta respondet Leen nodo dices aliud esse, virum possit Angelus esse in quadrangulo quantumcunque longo simpliciter de aliud es , virum possit fieri in quantum clinqueelongo respectu datae magnitudinis: priamum mugnat . quia esset infinitus si pliciter, exiret extia sphaera mi acti sitatis secundum non implicat, quia esset intra locum deter sinata quant talis . Sed contra responsione harie reli iis alior uim pilenationibus. arbo cla ei an flugere arguimini irvi te disti octi, data non est ad propo
fictae r his eni in t e mus visum posisis, emon possit ex is ere loco TVR-nii fido extra sphatia mi avi m atm de quo iam Oronstat fieri non posse haediar umentum concludit quoddam fi gii rami ion rc pugnat si potest esse a quant in xlinque paruo poterit esses scin quantuni in alie magno in ii misiuad hanc cilii amodebcret dite et re spondere de ron, Gondet et quid enim res terestice e lio posse este in loco in
ita infert visique conchidit hvnde clare est i it non itando consequentiae illa
ab argumentos l .r ait crursus argui ur . ex eodet
Fuclyde habetur,nita diangulum bipedalem Galaadeo in longitudine excrem
me G, od edice deret Coe .urii et hinc a
gud. iatram Angelus v. g. e ullos, a neniluni terraeisset simul in Coelo. immo Extra Coelium, si ex gricollocaret se in quadran ut bipedali excrescente, ex