장음표시 사용
171쪽
tra cellunt non enim figuratio rem .gnat u Od si potest esse in quantumcunque paruo poterit esse , in quan- mcunque magno iux a punitudine, saltinabsque coelum, vel extra celum em oppositorum idem est iu elarum, iii autem quadratu excre saecli vim secunctim paria atem, siue uiues id tur quadratus diminutus, deficiens in infinit uni j eun lut parui talem & Per vos potest in eo collocari Angeles hev si dareturum quadrangui , sex eldens secutadum magnitudinae in in infinitum , post initini, e lux eo consum Angelus i. Probi conseq. non est.
maior ratio ibi,quam hic ibi namque tam ac nit lui, hic infinitas licet ibi in defixim)do diminuendo, hae tria ait ne duco excrescis do Qvqsi si infinitarern , de possibili vide hypothesi loquimur nega ueris
ex parte QMdranguli utique cinon detur nec quadrangulus, nec figura ali
mi ni insipirus tamen Aristo terlcsca duriministat diti sit quatilitatem per i finitam. viris finitam licet illam in aris , hanc in potentia: ex his vero quaestio erit randiu metaphysicis e minitatem: at hoc non stala rit ex pthysicequo adpoissi decidi i Winta,*rguitur, potest: Vae quan Miuo hi disertim , saltim inpotentia, ergoc quaedem gulus intinuus ergo posset
Angri vixistere in quadrangulo basi ii N. Insuper ciuod intinita quantitas. norindetur, iis ue(iuxta a toti ne indari iritalimoni ni spe est udo quantitatam Moimaductam corpori naturali, physi. o sic in physice nec datur,
nec iuxta se se litientes dati pollat at speciae lamntitate inmadhematice,
ne a. neci ristotelis, neu Eu elio es ne metet inii finitum proten mos e,Nnde cari teles, quaevi urat unldiuise per finitam, per infinitam viii et Dumas das Epobat colus,r cipale me tum eatio honite hi, quae est natutatis,esta, aere me et sim et emim in Ort,&minori locoth infitidum sequaere torsei taxi gelu infinit' virturiae Pio. batur ex opposito, prasset esse rinitae maloti, tam Mori in cui nitum sit me infinitam virtutem Cim poste ininis
i nitam virtutem. Respondent qui supra id non indicate virtutem infinitam, quia posse esse in minora, mino ri in infiniti pendet ex voluntate Are geli libere applicantis essentiam suam
ad loeum. Contendunt nihilominuse, positores Scoti id prouenire ex aug- rneu tyi viri tis everum Scotus id fit miter non assereret rati qui Proble-rmaticu procedit ideoque ratio haec penes ipsi vinoi est in monstrativa, sed topica ii quaeroienam a b cotistis, cura Scotus de re hac tab odi est o dubitasti uu loquitur, ideo, quia non habet Q tiones euidenter demonstra res alterutram parte igituri neci ratio haec ab ipso adducta Cit euidente demonstra tiua si namque emcnx sibi visa isse non remansi set de Nuaestione dubius sed loquutus suisse: resolutived tanta namqVest sertiuitas res ionis ad quae stionem,quanta est rario fiaper qua L innititui: isicust exqualitate, seu soli , ditate, vel infirmitate ratiotiis colligi mus minus salidam esse resolutionenas quaesti, ita exsolutione bire me re soluta quaesiti colligimus dubietatem , vel soli itate mirationisauper qua sun ada tui quaesitum cum crueintubius surarit inras Iutione, messionis, lignum est periresdpsum dubiaeqnm esset livit rationes. iii, num os uales Et hinc Secundo disimus prc Probabitubabile etai, poste Angelum constitui est posse ebi oeo incirtio mino ita infinitum haec monauignat cum Scotin quit os diaximus; dubius est in hac lite meet in oppositam valde inclinet. sterno nemico firmant alatriis ex rati nil tibiis lata pollutam ab nutio deductis praeciis pue marum iis laterantiae quoque uindiui ubiles vlvsdebimus upta Rario pes vero tum Eue ydis Euelides detum natarWbsimile. vlia et tur,mon claratur quidem inguetu raramis; via fero Vasque cauerni eteiam he eteolaeuasiones erus sunt sedulis voles, eo ad inclyderrem in adstrat hora alde Angelum, constitui in meoini Ianthin, cunque longo id infinitum, at illubris vitet e tua lua omnipotet in odist uda aute possit ratio imico sit inovs ut citis rimquod ver initture iusta postli Pater u nec Mimm , haed inlitnitae
172쪽
virum Angelus possit est in Ioco minora c. 16 I
nitae virtutis et quod tandem possit ibi esse per omnipotentiam Dei, id etiam constat, siquidem potest Deus conser
re immensitatem creaturae, ut tom. l.
sput de immensitate Dei probauimus en ergo occursum rationi petitae ex Euclide. An reti, o mi Ad rationem naturale dicimus repugPata non repti enare absolute Angelo, vi sit one iocis in linori in infinitum ea ratione ,
infiititi. esse qua locus eii, sed qua inlinitus est a. in minora tio deducitur ex inde , ex quo nulla in nrtuitu creatura potest super infinito, infinitum est finiti enim ad infiniti nullaeti proportiori igitur niartem minore, in infinitum spectamus', vel quatenus minor,in minor est, vel quatentis affecta infinita e primo modo non implicat, secundo implicat infinitum namque resertiatur re subiacet soli imperio, inpotentiae Dei, eo magis , quo Deus est omni bi etia in pallibus minoribus minoribusq; in infinitum i de hac rati me tus negat plus esse in minori in infinitu super in si imito namque potest virtus, seu immensitas infinita, .hac caret Angelus. Proportionantur vero iii sinitas tum in maximo,
tum in minimo ut sicut illa subiacetenti infinito seli potentiae infinitae, ita minimum. Dum autem Scotus ait ad existen sum in parua parte requiri virtutem aliqua in se ad existendum in maiori requiri virtutem maiorem ; atque ad existendum in minori in infinitum exigi virtutem infinitam, illati-ue inseri hoc spectata sola ratione infiniti, qua infinitum, cum super infini tum non valeat nisi en infinitum ceterum absti aliendo ab infinito ut sic,
O contemplando partem minorem , minorem eundo semper minorando se demendo in minus, minus, non negaret Scotus poste ibi Angelus se collocare. Angelutio 1 Ad rationes vero in oppositum ei esse in pro parte altera facile est respondere i
tata bi, a primam relictis responsiolaibus
parilibus mi Therorum facilliis, expeditius, sicutitoribus iis verti S,respondetur negando parit ut natum tem de puncto, te partibus minoribus in infinitum ii quidem processus ad punctu est processus ad aliquod determinatum , finitum processus ad Partes minores, minores est processus ad infinitum e potest vero Angelus se collocare in parte imitata, inita, punctu namque est adeo timitatus, finitus, ut o sit dabilis pulictus minor mathematices, est enim iis diuis bilis, Angelus autem potest esse in indiuisibili partes vero illa sunt diminui biles in infinitum, potentia autem finita non valet exhaurire infinitum is Adnecundam de operari dicimus quod vel loquimur de Operatione Angeli immanente, ut sunt intellectio, volitiori vel de corporea, S tran. seunte primo modo no implicat Operari sit intelligere, xvello in quo cunisque loco existat, etiam minimo in infiniti in non enim a corpore adeo deis
pendet. vi possit impediri species enim intelligibilis potest ad Angelii immitti
etiam a qualibet parte minima in infinitum , eo seis id concedere habent negantes intellecium agentem in Amgelo receptiuii speciei ab obiecto, Iicet namque obiectum illud paruum in infinitum non immitteret, speciem, nihilominus per species sibi concreatata ut aiunt intelli ere potest in illo loco paruo minori in infinitum. Illud Aristotelis intelligitur spectando motu non physice, sed matheuiatice, ei petea ratiooe, qua quantitas est, Vel qua
ratione physicus est primo modo non determinat sibi locum ad minimum, quia quantitas diuisibilis est in finitum et secundo autem modo determi
nato taliter, ut e flectus physicus non possit recipi in quacunque parte locali minima, sed quae possi recipere talem
e flectum , esset nam q. locus improportionatu locato nec enim dearn bulatio, reo similes materiales e tactus, ut agitatio,' cursus recipi possent in loco tam angustini stricto, ut incapax prorsus reddatur ad cursum scriptionem, fugam, deambulationem, Juius generiS.
it Ad Tertium patet ex solutione argumenti deducti ex propositione, Euclydis, post e ibi esse per potentiam
Dei, non vero per virtutem propriam.
i Ad Quartum, non sumcit imperium volutatis, sed ultro requiritu PO tentia ibi collocans Angelum, quae a men non est in eo ad locum infinitum
in deficiendo ea ratione, qua infinitu, cum
An eius an operari valeat in loco quantii cunisque paruo Motus localis non determinat si
173쪽
eum potentia finitam valeat ex adaequare infinitum. An virtus i Ad Quintum. negatur conseq maior equi Cum ais, maiorem requiri virtutem laturis V ud ex inendum in induit sibili, quam m
'et seu si arte diuisibili in infinitum, enatur
diluit imi determinatum cli finitum, propterea', cadere potest sub Angeli potentia n-nita, collocando se ibi arieS vero tales tendunt in infinitum, at inlinitum
non cadit sub imperio , potentiaeiam . Ad Sextum n matur quoque Pa
ratas; uidem Christi corpuS miracuo existit in tanta paruitate hostiae&Per Dei potent Lim postet coler uarian
infinitum' essem in parte in infinitucharistia: in qualibetat De Dei potentia, Angelus ero naturaliter ex sui imperio se collocat
et co at dum non potest exires mi- es et virtuti determinat sibilo monimum, quo in minori et non 'sit posset autem etiam ipse ibi esset , seu Clitisii corpus per DC pote u- vi sitium . lam parteS conti nui non sunt actu diui, 2 potentia.
'uapropter non potest dici et leve uim in parte actuali minora, ac mori
et o se , ii em rursus disquiratam
et et hi sic in iis , ut orari circa stio
esse in uin ym intentum iret quidem q aer pos nix im se Auidnam opum ore tangelo, ut ei ceontiooti in thoi in infinitum virum
maior in intinitum minime id videria Quandoquidem esse, seu constituere se in loco minori non adauget virtute, sicut potius ex opposito, constituere se in sphaera maiori, virtutem accre icti, unde maiori erit virtutis, ac retentae, ideoque nobilior erit A nee in S, qui ' maiori lina se collocabit: at coli ext se in minori hoc est potius a virtute deficere, seu ab exercitio tantae , maiorisque virtuti S patet id in corpora us, ubi corpore iactens, non rotest sm ter ad amplio quia cari virtute
tam amplari cum tamen deficiendo ab op Trinone tu tute maiori, imo si minora operabitur, scili d abit, A. ita deinceps, usque admismum bt de portante decem Pondera, cui nece si alia est virtus, ut Ucce deportante viginti, necessariues ulrtutis incrementum ad viginta, sic a de rigat ita, eundo in maius, Uisii Pon '
virtutis, cpi virtus nimor uinclat tano uenii norari pondus poterit, uattenuari, ut nullo negotio valeat illud, ct m minimo virtutis suae gradu in re, asportare: od si hoc contingit a ente materiari,alioqui defatigabi
i ctis non m agri contingeret in An-
elo, spiritualh, atque indefatigabii Ptrsto non implicatri ex parte ineli, qu pusillud non requirit de rutem maiorem e maiorem ad essendum sempei h loco minori Vice S,
corpus idem, non sine defatigation .caliquali violentia , se facere in loco minorio minori, imo tandem si ultro in infinitum minorado se procederet,
d strueretur . experimeto conspicitur,
dum namque compus aliquod sub torculari comprimimus, restringitur quidem in se ipsi prinestus , inde secundo amolius, plu Cio te illo, e quar o, at siluro proceditur premendo, in lupinprimendo. dum minorem cum occam abit in tot culari tandum veluti debilitatum exenteratum, attenuatum Ninane, interibit, suique ineptum erita Confirmatur, si namque velit quisquaco pus suum a icta e limitare, a constr 'o ere, adeo ut in paruissimo conu-ptat loco, vel id seopombue foret, ve noabsque violeti fiet, esset enim violenta corpori tali coarctatio e restrictio: hae equide de corporibu, quibuS, quia corpora sunt, ob id ea repugnant ae
An raelus caret corpore, talibusque obstacul S. cur igtur non poterit in infimnitum in minori se collocare loco. et Dices,id prouenire ea parte, quae iretur in inimi tum crepugnat autem
id virtuti finitae. Sed contra Ire indiinfinitum est via ad infinitum omnis autem gradus talis aedintrins tedibili fit ito, eret, euido sic, non habetur assecutio adhuc infiniti. Confirmatur, non potest dari actu Di finitum, erno eundo sic colloc ad se in loco minor in inlinitunt, non est peruenire ad
174쪽
in ini um t Rursus, nunquali perueniet ad inrietitum. Item . non requir Dra naaior virtus es indo ad minorem locuniri ut diciun est. Pr.eterea, infinitis Raee Himiraedam denoni natio extrinseca . Confirmatur, eat Angelus collo cados sempc in minori, ac minori loco, non tamen cogitet de infinit queeto an poterit semper in in
ri se retricare quid implicabit ces.sabit namque ordo, labitudo ad infinituriari, iacte ergo colligitur talis repugnantia elemna ex altero duorum capisti proueniret, vel infiniti vel quia requireretur virtus in sinita utrumque est explosum.1 Rursu ,est continuum diu sibile
Ornperit minora, minora in infini- ure: quod conceditur ab omnibus et cur autern concedendum non foret,
ros se Angelu collocari in partibus illis diuisibilibus in infinitu e Demus enim quod actu incipiat dualdi, collocari ibi roterit Angelium subdiuidatur inde in partes minoires collocari etiam poterit,ibi: Rutilus subdividantur in minores, ino implicabit, ibi collocari ergo subdiuidendo illud in partes minores semia Per proportionales, in infinitum, undemve so implicantia , ut ibi collocetur. Eo magis, quo partes illae, adeo erunt Paruae,in minores ut minime ipsiarum ocus censendus foret infinitus exten-Tue, ne dicatur, infinitatem extensimam impedire , ut sic enim locum haheret, quod esset extra sphaera suae actitiitatis.
2 Item, constituam iis corpus aliquod naturale ex una partes locum ex altera:&diuidatur coepus illud in parte minores in infinitum imiliterque diuidatur locus, seu moretur semper in infinitum , posset ne corpuiculun sillud collocari in illo loco minoii, an non male negatur secundum . supposito, quod sint adat irata, de figuratio non repugner ergo dandini primum: quod si de corpore hoc concedendi tinveniri amplius dici deberetiae spiritu. 1 Haec attenta natura rei Proete De faciodunt, discurrendo metaphysice, it quid . tenta possibilitate : Caeterum de facto, quid dicendum' Uidetur minime ita se habere; ratio lat, licet namqu- , posset se ibi collocare, quae litur, ad quid , seu qua e id faceret non videtur ratio,quae urgeat, ergo Altem locus ille tam paruus, minor in infinitum, non esse aptus imo ineptu ad opera tiones plurimas transeuntes, puta ad spatiandum, si spatiari vellet ad ex queda mini steria plura erga homine S, huiusmodi. Dices, occupat Angelus tota sphaeram suae aetiuitatis , dum est ibi tanquam in loco,in locus, seu superficies continet partes minores, Cum inores in in filii tum , et eo in iis actu est Responsio patet ex solutione vitimi argumenti: Gontinet enim in actu existendi, non subsiliendi unde insertur,no acria ibi existere in partibus minoribus . subsistensii, sed existendi, quod idem est, ac si ibi in potentia,
Vtrum Angelus possit esse in puncto.
Tam. quodl. I.q. . Gregor. in . r. d. r. cum Gabr. atque Mar- sit. Alensis et part quaest 3 2.
Basldi. q. .art. et atque Aegidius Rom. inrita. p . p.ari .q. a. negant Angeluesse posse in punicto Verum licet conueniant in assertione discrepat tamen in probatione. Et quidem Nomina les ideo ne ant esse posse in puncto, quoniam negant in continuo puncta: quapropter frustranea videtur ipsis quaelii viri possit esse in puncto, dum nulla adsunt punctata quaerendu namque, set supponendus prius locus, inde vero disquirendum vitum possit esse in puncto, ut in loco. Aegidius id ne deo fundamen- et Os
175쪽
to quoniam Angelus est in loco petoperationem,at in puncto nulla haberi potest operatio. D. Bona u. Alens .ela Lassolius de ducuntur, quoniam locus debet esse diuisibilis punctus vero si in diuisibiliS. pro omnibus aut arguitur Pri mori ad punctum, siue in puncto non potest tute motus ergo non potest esse tanqua in loco : Prob. conseq motus cum sit essentialiter successi uu non potest habere si accessivitatem ex parte Angeli. co se in diuisibilisti nec ex parte puncti cum item sit in diuisibile ergo non habetur unde fieri posset motus mollis autem expostulat locum rseeundo, punctu S non inquantus, non
est superficies hinc aut im inserturio posse habete rationem loci, probatur sequela, locus namque est superficies corporis conti notis c. Tertio si potest esse ui puncto, ergo poterit esse in Angelo in ita Angelus in Angelo,
creatura in creatura, cum tamen hoc
competat soli Creatori. Prob. esse in alio competit soli Deo per intimum illapsum qui tamen illapsus nulli alterico myctit, nec Angelo. Quarto si posse te sic in puncto frustratorie ibi esset, Primo , quia non posset moueri in eo, ut ei probatum et Secundo , quoniam nec posset ibi quidquam aliud, perari, probatur, etenim punctus ob sui indi sibilitatem non est cara x suiniectum receptiuum alicuius onerationis, sicut nec informari poterit forma aliqua imis pressibili siue sub statiali, siue accidentali probatur, ad introducedas sormas actas prae reqt: iruntur dispositiones receptibiles in materia informabili: at in punctum non possunt itin primi nec ca- liditas nec frigidita , nec color, nec hu I iusmodi, quoniam haec requirit subiectum isantum, Sextensu; ergo a Primo ad ultimum, vel non poterit esse in puncto,cum nihil possit operari ibi, vel si erit ibi , utique superuacane erit. Quinto hinc seqititur, debere necessario, temper esse ii puncto, si posite teste in puncto I 'ro et de sui natura in dioisibilis ergo naturaliter postulat punctum, tanquam locum pro potiionatu in adequatum indivisibilem. Ex opsosito aut censerunt ali
qui nulli bi ei se posse Angelum, nisi in
puncto ratio,quia cum ipse sit indoeisibilis sipunctus etiam indivisibilis,
prorsus adaequabuntur in ratione loci. locati: atque inserunt nusquam esse
in loco diuisibili cum ipsi sint indiuis biles. Dicimus tamen, Angelum post Anteiu et
esse in pucto Assertio absolute admit se potest titur a D. ho m. c. p. q. vet. art. r. se . quacibus a Scoto tamen admittitur subdubieri est enim Scotus in re hac
problematicus ita in et dri. que .ci .ini quiens, quod Non idetur ratio necessaria, nec ad Nam, nec ad alteram paristem. Affirmativam tamen tenet communiter recentiores, atque Scotistae in eam magis inclinant Sequitur Cael. ad locum D.Thom. Ferrar. p. contra Gent. c. 68 Capreol. in a d a.q .art. I. Richori. r. 2. Valent. i. pae . . p. q. Molin ad lo c. D. Thom Cai thusian.
Probatur autem, si Angelus essetens naturale, Sion liberum, e raci nis expers, atque indivisibilis ut modo est in diuisibilis,esset, lique in puncto, seu no tangeret corpus, nisi in punctor patet, etenim indivisibile naturale est necessatio in puncto, tangitq: in pnn-ctor ergo quod modo sit ens in teli ctuale in liberum nil vetat tiber possit se applicare puncto, est nam quo in diuisibilis, ut possit applicare suam a natura indivisibili puncto item nulla necessitas urget Angelum ut semetipsum applicet ad locum ex ensum , scdiuisibilem Vergo pro libito esse pol rit, hi loco diuisibilio in puncto. Insuper magis rationabile videtur coli loca e eum imp cto, quam in loco extenso spectando pure naturam,abstram hendo a voluntate,quia sunt ambo im diuisibilia,&adaequantur. Responderi poterit, indura sibilitatem in in esse diuersae rationis ab indivisibilitate Angeli hinc vero fit, ut non mutuo sibi correspondeat, nec nec adaequentur. Sed occurritur indoseos soli immodo non necessitari An gelum esse instareo, at non obstat di, uersitas rationis, ut possit pro libito se collocare in punicto: si namque speciectemus puram naturam Anneli, prout voluntate abstrahentem, necessitareis
tur esse in puncto, quia iam non esset
176쪽
Vtrum Angelus possit esse in puncto. io S
arit Pi inestus an habeat rationein loci en hi Crum, Ad naturale, enti autem
naturali conuenit necesiario modus esse nisi iuxta suam naturam si non impediatur; hvtic necessario adae litarentur saltim in ratione indivisibilitatis, e locationis ad punctum et verum ,
quia supra puram Angeli naturam stat libertas hinc pro libito su: voluntatis tu prohibet se post applicare ad pun
Rursus Angelus non est materiali , cluantuS,corporeuS, extensibilis,
ergo non necessario expostulat locum diuisibilem quapropter pro libito erit in loco diuisibili Vindiuili bili b raeterea, soli corpori competit non post
esse instinc o, cum sit quantum, rextensum, requirens necessatio locum
uiuisibilem S extensibilem tali autenecessitas non est in Angelo . Insuper pirorans per se es t abstractus, , separaturia continuo non alium locum exigere: quam punctualem , seu punctum; non enim posset extendi ada cum quantum, cum repugnet extensio suae natui aes quod si hoc competeret putrino in necessitate sita naturae, heis competere poterit Angelo non exinecessitat sed ex libito lue voluntati istante in diuisibilitate propria naturae..
Item corpus persecae phaeticum noli tangit planum nisi in punctou k hoc debetur ob correspondei uiam indiuisibilitatis puncti coisoris sphaerici, vetangat planum in puncto consimiliter poterit id Angelus Demum unde Prouenire poterit, ut non possit esse in puncto, vel ob impotentiam, vel quia nolit esse in puncto non Primum, si namque pueto segregato exempli gratia, a continuo no deberetur locus nisi puncti, posset esse in puncto,cur non itidem posset inelus cum sies ipse iudiuisii bilis, collocare se in pu iacto: de Secundo autem , virum velit, an ne id relinquitur suo arbitrio, id vero aestiniandum, quod si voluerit, poterit.
Cum hoc tamen addimus, putamca no competere rigorose,in propri*rationem locisquoniam lociis est de genere quantitatis, immo est quantitas, quia est ultima superficies corporis continentis Sc large vero id contingere posse, quatenus terminaret relationem pr sentialitatis rei locatae ad
ipsum io Ad obiectiones respondetur eli ad primam dicitur a coto possse Angelum existentem . g. in pull-cto mouere se a puncto ad comi
ta Ad secundi respondetur, tinn pati Dantitatem, seu superncremesie de ratio no in
loci circumlcriptili rem locatam Vno
autem de ratione loci simplic ter prr- sentialiter definitius Angelus non est
prini modo in loco, nec ita esset in is puncto, sed Secundo Tuapropter uilicit puncto posse undare , leti te iminare relationem praetcnt alitati Sili et D locatam vel , ecundo concludit non
proprie, cu stridie rubere loci rati sic, sed late, e improprie i Ad tertium. Angelum esse posse An pelus an in Angelo non implicat, non enim , elle Lollit Angelus cst quantus, ut impedire pos Angeio. sit penetrationem dimensionum 3eruire est tamen , quod non est itan qua in loco, locus namque vel est superlicies,, quantitas, vel ali a iud de genere
quantitatis , ut punctus Angelus nec noeliis inest quantuS, nec de ilianere quanti imis, Anselo aneria nec haberet ratioriem loci se uel tanquam in tamen alter in altero Per mutuam presentialitatem, non per locationem: non repugnat illam liaberi sine illa , . Cum dicitur, este per intimum illapsu competere soli Deo conceditur, I
ait Apost aer i . clavi sic non est Angelus in Angelo; nec enim Angelus creatur ab Angelo, nec conseruatur in suo est ab Angelo, cum Deus sit, qui Angelos creet, v conseruet, ac poten An si Angetiam habet eos anni hi landi si placue lus in An-rit quanquam in pcrpetuum conserua geloias ab bit ut sic ergo non ellet Angelus in . re princu Avineio per essentiale illapsum, sed per mutuam praesentialitatem. Dixi per ellentialem illapsum, quoniam loque-do de illapsu accide tali, unus illabitur in alterum prout superiores illabuntur in inferiores, illuminan do, e docendo eo SN qu autem praetentia erit maior, eo illapsus expeditius percipietur,exc .plo corporum, quorum alterum perfectius agit in alterum, quo ei viciniuS: de nima, persectissime illabitur in cor-
177쪽
piis quia ei praeses, hintima licet autem edi empla non sinat undequaq; idonea, cum Angelu non sit anima alteriuri nec informet tamen quo praesentia erit maior, eo illuminatio expeditior S clarior . Aneelus si Ad Quartum non esset sustra belli e inimi quod vero possit, vel non possit opera o a' PDi tio recipi in puncto examinabitur suo
iii o loco retiam dicium cst quid possit O
naotu Sc item per accides est ut O retur, ad hoc ut sit in loco: tia pro 'Pter poterit in eo esse absq; operataone, si siquid di cultam contri e ,Cxpediant se ab ea I homi stat, qui aserunt non esse nisi per operationem In Ioco eum nos expeditius dicimus esse in puncto esse sine operatione . Cum inquis superuacane fore non operan do. Respond. ita sorte posset placere Anagelo se collocare in puncto, nihil ope indo in eo vel id agere pollat tostantaret potentiam si iam, quae tanta est, ut possit,etiam se collocare in puncto, atque indiuifibili loco Ex quo amplius apparere faceret diis gentiam
inter Aligelos , A corpora , ut haec requirant extensum loci im , ilii hoc none eant, sed postuat se conlii tuere tria,
indivisibin loco Vel ad ostendendam
amplitudinem stiae libertatis vi possint pri libito se collocare etiam in indiui.
Angelii an Ad Quintum nulla sequitur talis neces alio nec dissitas itinc vero id sequeretur, in Pup. ' arido rixelus esset agen Statural , d non liberum, quemadmodum punctus si per se effeti segregatus a continuo, necessario esset in puncto, veluti adaequato loco Gat quia Angelus est agens liberum , pro libito se colloca. ret, voltintarie, quotiescunque placu rit, in puncio. is Ad illud pro parte opposita , qtio necesse sit, este semper in puncto, ratione adaequationis indivisibilis ad indivisibiles concluderet, si An-celus esset ad instarentis naturalis, carentis libertate, latione et vide puncto separato a continuo est dictum et cum vero liber sit . poterit praesentia litarem substantiae suae applicar
I co indivisibili, e extensis, ut placuerit.
a Aduersus tamen insurgitur, licui dem coarctaret sub auitiam suam ad punctum, tu restrangeret eam ad n gelu, a
locum punctualem occurres non et
coarctare, quoniam clim 'ngeissu tardi indivisibilis punotusque etiam indi tuo. visibilis erit ibi a lamia sim , aeque bene, radaequate . Contra, incesta ciens liberum no rectatur ad punctu
lerna indivisibilem locum, sed potest in maior ita ac extenta se collocare loco ergo, saltem tunc substantiam suam extendet, ad extensionem loci Dissicultas hae non magis vroci huc quaestionem , quam plures alias de loco Angelorum Praecipue, virum
esse possit intra locum suae sp hqra , absque quo sit in tota sua sphaera, cqualiter, quomodo id faciat: p cstare quoque posset ad quaestionem alteram, an possit simul esse in pluriabus locis, extra sphaeram per potentiam Dei sidato, quod Deus id faceret pene eum, quomodo simul esset in Coelo de in terra, absque expansion , physicaque dilatatione , seu distractio ne Essentia suae, sicut de Christo Domino In Sacramento Altaris id quidnam ac qii iratim per thuiusmodi praesentiam ad talia loca et quae omnia ibi die. i et Sed esset, ne di endus punctua Angelus is
lis 3 minime, nisii denominatione ex puncto antrinseca Non quidem intrinseca . Punctuatis. etenim punctiis est accidens Angelus substantiari pundius spectat ad genuuquantitatis, o gelus ad genus substantie sicque de pluribiis eorum differenti js cxtrinseca tamen , rationetis quae collocaret in puncto unde diceremus substantiam punctualem qu litatem punctualem, lucem punctualem, si esset in puncto ergo idem de
i Uerum , hoc de Angelo non Sicut ux
nisi valde improprie diceretur pro
prae quidem dicimus, lucem punctua tesus pumiem , substantiam punctualem, tu chialis.iusmodi, non autem in rigore de nisgelo, ratio quia illa sunt diuisibilia , ut substantia corporalis, qualita corporalis, proptereaque diuisibilitas poteritusque ad punctualem, ad sensum tamen iro endi Angelus vero rini. ma, qua spiritus sunt, carent diuisibilitate . Dixi ad Iehum, qua udoquidem
178쪽
cleis mat laeni latice pro te nidi posese clita ius diuidio usquequo deueniretur ad rerum punctum alli ematicinia, nil uloni inus diuisio pl. yli cata, non tali tum ultro pro cecit, alia re S
ipsa diuisibilis sic physice potui disse Timere ab omni loco. 6Z
siparetur per tot diuisiones, nec caderet sub sens i ii scur potius dicimus lucem punctuale in , quam Angelii a punctualem nil illo minus currere potest, attento loco punitali, in quo Angelus et t.
Utrium Angelus possit se eximere ab omni loco.
Vriti no est magni ins men- nec valde disputabilis. Uit autem opinio Aenidi j
piaced arti allati, Ingelum necessario operari in ordine ad locum quo stante inter ir, ut necessario exigat lo eum, d c quicque irier minime exemptare se possutis omni loco Assiumptum probatur, quidem Angelus spe,
tar ad completam Or bis vilitate: esset aut imperfectus Orbis si careret Anec si dum vero postulat Angelos, necesse est eos habere locu in Mundo Pro-lpari etiam pol fiat, quoniam celestes orbes mouentur ab 'ngelis , quo fit, ut dum mouent sint utique necessario in loco Da oppositum, quod non mouerent, proinde cestarent in s luxus in imundum,atque ex Philosopho periret, generat ira, cessaret corruptio, diq; naotus in hisce serioribus tanta iaciententiam citantur etiam leni T. P .gr.
quuntur potius de sacto , quam de possibili Absolute tamen negat Molin.
quaesti S Z. arti c. I. in Valent. Par. d. . qu st. S. Par. 2.
Angelus p Nihilominus dicendum, nullam
se ., esse implicantiam Angelum posse s
in loco. eximere ab omni loco. Probatur po . test Angelus exire extra omnem ambitum coelorum, ac totius mundi, se collocare in spatij illis imaginariis
tunc autem ellet extra omnem realem
locum. Item id nullam implicantiam dici liquo mum Angelu non eget corporeo loco, nec ut creetur, nec vicon
seruetur. Patet Primum, quia a solo Leo creatur, ad creatione vero nulla nulla creatura concurrit, nec ullus locus, cum fiat de nihilo Sprobatur Secundum , nam solam corpus est illud, quod a sui conseruationem indiget loco et enim inlinit in locatum locuS, per qualitates couenientet , ac propria pareicularis loci, conseruan-bo, siue alterando vel corrumpe do catum : Angelus vero no est subiectus huiusmod qualitatibu , no enim corpus agit in spiritum , argo abs tui noindiget loco. Insuper si egeret loco, vel id esset rone essentis, A substantia suae:
vel ratione erationis Ceaque vel eos et inam mens, vel transiens, at nullum istorum ergo . De Primo cli iam probatum de Secundo, utpote de Operatione immanenti non eget loco, intellectio nam ciue, volitio non pen icti loco si enim extra mundum existerct, aeque betae post e, saltim abstrare uet, intelliriere colenta intra mundum : in os intelligere, xvelle postumus, quae Linobis distantia sunt loco multo amplitis id intelligere poterit Angelus, cusi tria intelligendo expeditior, utpoteia os dependens a sensibus. De operatione quoque raseunte, utpote det motu circa corpora, id neces um non est, nulla nam i staret omnino necessitas, si extra mundum sisteret, mouendi co pus, siue quid agendi circa corp .ra: eo magis, quo de facto, licet aliqui occupentur circa motum Oceloruin tamen non Omne S mouent Orb S, ergo&Cxtra coelum nulla staret nec ei litas operandi traletanter ii ordine ad colporas quapropter ut sic, non inplicabit til extra omnem locum Denique iam i-litat etialia in sententia D.Thomae, si namque Angelus est in loco per operati
179쪽
id gDisputat. V. Quar st VIII.
ratio irem, poterit nulli bi operari, hilain tau locist loco Assumptum probatur polcri in operari in hoc loco, poterit non operari in illo, Illo loco,&sic de singulis ergo poterit in nullo operari loco, sicque ei it absque omni
Hoc totu curiit spectadoso entiam absolutam Angeli, siquid quantum est de se posset, si vellet consi rere se extet omnem sphaeram, atq stare
absque omni loco. Est , ii in i rerquaest. 6. s. Ad p positum .ihom in a.d g N .a t. i. apreol. 2 tristae'. t.
quatenus nulli bi operando nulli bi esset, dum aiunt esse in loco per sola,
De tacto Dicimus tamen ultro quod lo- sepe e in quendo de acto nectus semper est ii
loco. loco. Doctrina est certa, patet ex scripturis supra recensitis collocantibus inretios intra Orbem tu in celo, siue in te ira, siue in Inserisia quo sup . q. r. petr rotam S alibi dispi t. i. suaderii autem Primo, Quia ieeli spectant quam maxime ad hersectionem niuersi cum sint nobilissimi ex creaturis: talis vero persectio tolleretur si no h herent locum intra Vniuersum rite in uniuersum constat excreatura corporali, cli spirituali at parte debent reperiri de sacto, icthaliter in toto constituto licet vero non sint neel partes in f rmantes sunt tamen assistentes ipsi niuerso ad conserendum sic nobile esse Uniuerso hi super pendet ab iptis V niuersu, etenim lae ovum motus pendet ab Angelis productio rot, tantorumque este ct mim in sublunari uniuerso pendet ab influentia laeti ea autem haberiar per motum. Rursus cusic dia Regnoru Prouinciarum Vrbiu habetur per ' ngelos ad id specialiter a Deo destinatos sicut reustodia hominu ex cetur itidem a Sanctis nostris Angelis ustodibus Deniquestotle ratione qua expedit lupremus Mo- delator Deus, funguntur ijdem Angeli renes homines,varia nunciando prae . dicendo doce do. huiusmodi, ut patet ex scriptir is ad haec vero, peragenda requirunt esse in V niuerso tanquam in
ioco. Pr terea in Empyreo sunt Aneeli, tum ut Deo setiantur, tetim ut cures antinabus beari ais. cientur, tum ut Deum laudent, tum demq; ut ipsi D eoasti stant. , V Angelus, . a poetereteri e aliquando exi a se haeram, niuersi in spatiari per spatia illa imaginaria, utruria impediret illum reus Fes id posse quidem appetere, tali strando velit ibi spatiari attamen nos ossic rite appetere, ibi semper: probatur. Secundum, qlloniam Ex ea et se
tete Dei, qua Deus statu trangelos esse intra Universum ob cirmine bonum ipsius V niuersi: ergo notossunt Deitim appetere esse semper exrra uniuei scin . Sed quid si pro aliquando api e terent, negaret ili Deus= Respond. Quod aut loqu mur de bonis, aut de rinalis Angelis si de bonis, ac Beatis, utique id dicendum est Deum non negare Blaris tot si id quod
petere S de derare rationabilite poterunt. testante Scriptura, Replet inb
ad tempus pol tiles, in no herpetuo: vi si vereat in damnum vi uerti, si foriste Irigelus sit de numero eo una qui speciale ministellum exequuntur in uniuerso siue caelo moriendo suetis homines custod Edori ces a te namque assistetia cessaret motu, celotum, d custodia hominum S ita pareretur Vniuersum , nisi tamen Deu poneret alium in locum illius Vat lo rendo de ijs, qui hoc vel huiusmodi ninnire carent, nulla esset implicantia, nullo imminente annio Vniuerso . Si vero loquamur de malis asserendu potius Impeuiri ab hoc eorum desiderio ratio quia e Dei lege puniri ua stant ibi,
tibi destinati sunt a diuina lustitia: vitiades virtus corii in otiua ibi arctatur, vino extendant se ultro, quam i aruerit Deus . Item quoniam indigni unev hac, vel minima quaque satisfactione consolentur dum perpetua tristitia, ac store damnantur item, dum nisgeli Beati, destinati sunt a beatitudinem, dumque locus Beatorum est Empureum, nequaquam Deus, e lege ordinaria,concederat eis perper io commorari
180쪽
morari exit illud : ideoq; Paulus Beatos homines appellat ciues Sanctorum,
Cres estu's Dei. d. iterum, ruccessi
ad Citi ita em Dei titient in uterusalem extentam, de ad muliorum mi um angelorum DCruentiam Sicut vero beati homines , ita: Angeli . mutuo fruuntur consortio in Empyleo: Posset tamen aliud tacere
A inreti an ices si bonos exire aliquando apti etit exi ad spatia illa sine i et Deus,quam quesore ad spata oblectationem umerent Angeli boni: megi id M ad quid ergo tale possibile desiderium in eis Res . non dicimus ab soliue
eos id appetere, nescimus enim virum
id appetant xsortasse magis dicen auest non appetere, quam appeterea etenim peroptime norunt magis quam quiuis peritissimus Philosophus uidnam ibi sit vel non sit e quianam sint spatia illa imaginaria si namquo Theologi de pati s illis at quando loquuntur, melius ea norunt i eli,c si ibi vi nil qua suerint, unde no ei necesse id appetere Verum loquimur ex hypothesita dato quod appeterent, non impediret Deus , ad quidnam de-An oblecta seruire e tali, appetitus e Resipondi ad
rentur eun obtest . mentum, quod insumerent de do illuc. libertate sua eundi, g quocunquo voluerint es de potentia motiua,quae eant in eis eat, ut possint etiam Extra
mundum se traiis ferre si voluerint non parui oblecta metu esset in homine libero eundi quocunque placuerit sicut ex oppolito tristitia magna es victrum
in carcere non potenti de exire , irae quo malueritur ita malis contingit Angelis, utpotcntia eorum motiva ar
istata sit xdiuina iustitia, veluti in carcere detrusis bono una vero motiva facultas, lique annuente Deo, libera sit eundi quo placuerit hinc ergo oriri posset accidentales nis Angelis oblectan .entum, vel aliunde, ut ei mus et Caele emta ratione loci illius oblectamentum esset nullum , nam loca illa non sunt vera, O realia n hil ibi enaparte rei et totum est imaginarium ac fictitium, non ergi hinc oblectamen tum, sed ut diximus, Ad funda meta Aegidii dicimus, ad Primum,nevado, necessario Ope lari transeunti operatione ad locum, cum libere operetur, Si sit abstinere ab operatione ad o. um . Ad caetera loquuntur de lacu aon enim de iacto id aduenit, non concurrent , nec permittente ita eo ut abomin loco set, eximant , tum ob laudem Dei, rim bcommune ommodum Uni uera , tum ob recens ita , tumque ob capita alia de facili, ad inuentabilia .
Vtrum Angelus possit simul esse in pluribus
de adaequatis, tum velo inadaequatis Prima sunt, quae potentiam, sphaeram in aetiuitatem Angeli, tum in coexistendo ad loca , excedunt; tum in operando Secunda vero,quin minime superant, sed intra activitatem , , phaeram continentur Angeli ipsitus. Haec insuper loca inade. Nuata, vel lunt continua, siue coligua, intra tamen sphaera activitatis, vel ex- ce unt eam. Ue singulis est discurrendum, elici edo, Quae appareb ut veriora.
In primis vero an possit propria,
ac naturali virtute ex .llere in pluribus ' Rilocis actae quatis est sententia communis ni ea tua ita Scot in . r. quatit. . tis Bastat quaest .art. 3. Gabr Greg. Arim.c terique dententiaris ibidem . item hoc supponunt 'lens. E. par quaest. 32. m. et Alberi. I part tra t. I S. quaeli. Sisare. 2 3. Thom ista ad I par quaesti T. arti c. a. c. ueracoto autem , e Gabriele obseruandus est modus loquen dii Scotus enim s.loitia reae t. ait, pro babile videri non posse Augedum naturam