장음표시 사용
191쪽
in suo gradu, si tu,&ordine. Item universi persectio consistit in debita proportione, ut nassii que res tu habeat prriportionatu locum Vergo unusquisseque Angelus suo particulari fruetur loco Insuper uniuersi decor consistit indebita reruta illinctione, ad hoc ut eui tetur confusio, Gallos Anaxagorae, erco ad euitandam confusionem , quae oriri posset ex simulta ne ita te, penetratione concludendum est, quod spectata Vniuersi distincriones, decora , , proportione, Mordine, non decet Ardgelos plures esse simul, sed unum quemque hi debere adaptari loco Sententiam sic explicatam uertar aperte ita
Bonati in cot p. inquiens, uantum in despirituali natura ingeli, o loci, uti prohibet ph. res spiritus esse sim sic ed quoniam ordo niticis tollitur per Ommmo- clam indisan tiam c. scii patitur, Ut sil Angelius in codem loco sit simul cum Anselo. Haec insuper fuit sentetia D.Thomae, i Siaamque in I.d. 3T. q. . ad I. ait, Angelos plures, e poseia loco,i Nyct i ii, non quo non possu esse, sed ne sequatur confusio operatis num ait quodammodo redundaret iureni fusione triuiis, o C- sentiae idemque ha et de potent. q. 3. arti cras ad i. Saccedit Albertus, inquiens, Oso spiritiis nequeunt esse in eodem loco , propter confusione operationum vitandam, no propter repugnantiam nato c. Hinc autem habetur, ii oti discrepare Doctores Sanctos a Scoto et Dices, Scotus negat corpuS gloriosum posse esse cum corpore glo,riolo. Respond. non negare ab Olute , quasi remigia et unum esse cum altero sed eatenu negare, quatenu cuitari debet confusio sic de phiribus Angelis in eodem loco : sic qire non est alienum a b coto, Corpus gloriosium esse posse cum glorioso, non Corioso:nisi tamen ad vitandam confusio Lem.
t sibi vero quaerendum, constito iam , que odio int, utrum velint: De bonis quidem distinguendum est Angelis , de malisti De bonis dicendum potius nolle , quam velle; ratio, quonam , cum boni sint, seruare in- te iseunt retinem Deo Orbis condi tote , itatutum, ut unumquodque si-
sat in suo gradu, ordine,3 Ioeo eo magis, quo ipsi et Angelis demandata est cura celorum ad motum , rerum in seriolum ad tutelam, custodiam . ex quo res ipsas conseruari
in proprio situ, hordine intendunt, eo magis id dicendum de ipsi sinet
Angelis inter se , ut similiter seruenecrdinem . Meuitent confusionem , ita namque Orbis conseruatur in suo esse. De malis vero asserendum oppositum, etenim quantum est ex parte eorum , destruerent uniuersum, si pol Sent, pro ptereaque inimici sunt ordinis,quo res conseruantur in suo esse in decor uvnde confundi quaeque appetunt, conmsusionem amanto procurant in O
he quemadmodum .ipsi amici sunt confusionis, re structionis ot dinis, quae vero appetunt in Orbe , in rebus colore ista appetere quoque pos
Obstatur aduersus dicta, quae ha, si e in ptabent euntem modum essendi m no
possunt esse simul probatur, duo cor let W-pora gloriosa non possunt esse simul. item duo Di si essent, per impossbile, non possent stare simul insuper duarsormae non possunt informare eandem materiam at ex Damascen . cap. s. Angeli habent eundem modum ostendi in loco ergo nequeunt esse simul. Respon falsam esse uniuersaliter in iorem AS conuincitur ex alio modo e siendi, nempe ab etenim ab dicit dependentiam essentialem, ut creaturae dependentes et Sentialiter a Creatore ;quam tamen essentialem dependentiam non dicite siem, sed accident Iem , ut esse in locos esse in subiecto. esse in tempore , quae quidem separari possunt per Dei potentiam , t accidens a subiecto, creatura a tempore, uoco non autem potest staria, creatura, sine actuali dependentia a
Creatore, si quoi ictu aliter dependet in fieri esse, conseruari hinc tamen deducitur, quod si plura ut creaturae ,
poliunt esse ab nempe a Creatoie, de . pendentia essentiali poterunt quoque plura esse , t inpe in loco S tem- .pore dependentia acciden ali Ad ii Formae plulud de corporalitis gloriosis, non repu res an sum gnat absolute est timui, sed ut euitetur confusio, ut diximus etiam de ei rioso;
192쪽
Vtrum plures Angeli possint esse simul &e igi
rioso, .non glorioso Ad illud det,
duobus ijs, aliunde staret repugnantia, de qua re lege colum in I. d. r. quaest. l. er Eo quantum et ex seipsis polient esse simul repugnantia proue- mente ex alijs capitibu . Ad id de . duabus formis, falsum assumit in viae Scoti etenim eadem materia in foro matur simul duabus sormis substantialibus, ut forma corporeitatis, Manimae stem dato quod repugnaret plures esse simul, id non contingeret ratione formarum absolute, sed rationeae quationi supposito namque unam esse formam adaequatam , non potest simul informari materia altera sorma adaequata 1 Arguitur, non possunt esse duae causae totales unius e flectus formalis etat id proueniret, ii plures in eodem loco essent simul, quia eadem operatio esset a duobus simul Argumentum hoc supponit. Angelo esse in loco per operationem, quod supra fuit negatu .
Item conceditur antecedens quomo
do autem operando possint esse simul,
193쪽
Vtrum Angelus vere moueatur motusque eius sit continuus o successivus qualisque sit
negant quoque Vere moueri. Ex his autem aliquos singulariter reseremus, quid sentiant in hoc .
motum localem, proprie loquendo, nocopetere substanti s spiritualibus Ratio , quia est in loco competit eis in penere causae et Scientis, non in genere subiccti mobilis, sunt namque in loco per operationem,ergo consimiliter molieri in loco, non est per se proprie moueri, attendendo motum in ordine
ad Angelum, sub ratione subiecti, sed substantia mobilis, sed in ordine ad
operantem in loco . Sequuntur caete
ri, quo allegauimus supra loquedo de Angeli loco. Henricus non disteri, hide tria, docuit ante ipsos in quod lib. q. q. I f.
dum vere ait, ese in loco per operati nem, consimiliter docuit conseque ter,no moueri per propriam substantiam, sic per influetias, set operationes, circa corpora, uoca. Esse vero in loco, seu in uniuerso, solumodo tanqua parte illius,dum nihil operatur si ullo loco; falsumque esse, quod vicinior, siue remotior sit ab Uriete, siue ab Occidente, attendendo abiblute substantiario, abstrahendo ab operatione ita quoque abstrahendo ab operatione, salsum sit, moueri potiuS Occidentem versus, quam Orientem. Quod si inseras ergo, abstrahendo a motu per operationem
ad loca, nullibi csset, dum nulli bi operaretur, non audet id concedere, inquiens, Hoc non dico,est enim contra articulum Parisiense subdit vero, Suamuis hoc intelligere, mihi sit alde discum cogitur quidem asserere, per ratiocinationem non esse uultibi, attamem non id audet assereres, dum satetur, non valere id intelligere. Durandus in I. d. 3T. Paro. q.2. id ipsum asserit, de motu negando verum niolum localem, ut praecedentes:
Addit vero quid proprium in singulare, ut ideo insuper, non vere moueatur localiter, quia Angelus sit in omni loco unde coficit argumentia, inquien S,
motus est ad non habitum , possibile tamen haberi sed Angelus dicitur esse in omni loco, in quo potcst esse ergo nullus est locus ab Angelo non habitu quod si in omni loco possibili est, ergo non pol st moueri. Conueniunt recensiti in eadem sententiare nisi quod discrepant a Durando in eo, quod ait, Angelum este in omni loco possibili.
Sententia istorum lacile consa- tantur, expende doma,quae de loco Angeli dicta fuerunt unde ruunt primo loco fundamenta ipsorum, de esse in loco per operationem et hoc remansieimprobatum in demonstratum elle in loco per veram applicatione pios rite substantiae, ergo mouebiatur in loco per subiectationem motu in propria
Specialius autem Durandi sententia fuit ibidem conflatatari exindet, namq sequitur, A ngelum esse immensum, quod est lolius Dei. Item argumentu suum nil probat
194쪽
i ii sit,ioue u ibi. Angelus ve
Missio an semper cumbat dato namque S non concessori esse in omni libo , non sequitur non posse moturi se ipse in f rt Probatur de aqua occupante totam phialam ;non quidem mouebitur ibi sursum, vel deorsum, moi ei tamen poterit circularitar, ut experientia ostendit ita de ultima phrrain i mouetur sursum, auddeorsum mouetur tamen circulariter,
quae nihilominus comprehendit omne locum ergo hi Angelus es et in om-ii loco possct tamen ibi moueri circuli rata absque deperditione omnis,
ves etcureis loce, licut aquai in phiala , secundum e totam moueretur circulariter in phiala, absque deiertione alicuius loci in phialari loquor autem ae aqua spectita secundum se totam, nomsecunditiin parte senam parte quidem Ialutabui, locum ira secundum se totam existens Da eadem tota phiala mouebitur circulariter m eadem phiala tota, nec deperdebit locum tofuit .
Ex hinc statuitur assertio, nge ius vere, proprie secrandum substantiam mouetur localiter . Est commanis Icholacticorurn eamque in prianis docet Scotus, scii suppoGit ait namque, cum Angelu, te v. in laps de si lapis ab aliquo moueatur, Angelus coistinuans piae lentiat uam inlap; de nomouebitur a mouente lapidem , sed a seipso ex preis ante de Hucinos i ag ein .d.2. q. . IO. spissime, clare 1 dicans, vere mouere, ei plum: sicque interpretantur eius discipuli in eandesententiam venit Gabr. in . d. Z. q. p. Richar in I.d. 3 ast. J.quest. I. Oham quod lib. I. S. Alent .Par. 3 am. i. q.
D.Bona u. I. a Tt. I. q. I. Probatur aute
ea, quae sun persectionis in natura inseriori, non sunt deneganda nassurae superiori potentia autem, seu L Otium,
reperitur in hominibus,in brutis ergo in Angelis . Grauia quoqum leuia
habent intra se grauitatem,e leuitate, tanquam punca pia motus, cur igitur denegada virtus vere motiua Angelo io Probatur alitem aperte ex scripturis Luc. I. Missus est Gabriel Ange- iusta Deo ire Civitatem assilea. c. Et regressus ad eam lexit Vinde, Et discesssit Angeliis ab ea. Modus loquendi est apertiuimus, ut ex missione, introitu,&discessu, clare colligatur verus moruS
angelicus Dices, missio non indicat
necessario motum localem, patet, e te nim a erloriae diuina mittuntur, stamen nec locur mutant, nec mouen tu localiter . ergo nec id colligitur ex
Angeli missione. Respondissi disparem rationian, Personae namque diu inqsunt in omni loco perim me sistitatem, ac proinde mutare locum nos luntromnis namque motus vel est deperditiuus, vel acquisitiuus, at Deus est, bi- queri Angelu vero non est i inmensus, nec ubique , ergo vel acquirit, vel deperdit loci unde vere mouetur. Item
discessus Angelia Virgine nonne indicat verum mutum introitu quoque
nonne ostedit velum accessum secundum subitantiam , verumque motum pii Lucae insuperho dicitur, Videbam athanam sicut fulgur de Certo cadentem . Casus is e suit per vetum momtum loca lena, verumst discessum exinde . dum ibi non rematit sed inde cecidit Mati R. docebant Daemones Christo Domino, labii, Os hinc, mitteranos in Megem po coit in ait illas, ite et at illi exeuntes alum uia in porcos: ecce ast 1 totus vera si sceps in i tale etc. nonne haec aperte ost*ndunt, verum motu hoc namque expresse indicant, Miste, ite, exeuntes, abieriint, 'i et praeceps e GHoc ipsum colligitur ex re ita. de Angelo, quem sequebatur Petri S ab eo
eductu e carcere . hunc autem locum
expendens Origenes homil. i. in lib. Dum in quit, Apostolos usos fuisse ministerio Angelorum ad explenda Dei
munera, Sic enim dicebat ui,quod Angelus Petii esset, qui pulsaret ad octium .
idemque docet de Angelo Tob ilib.
de Princ cap. L. Iob Io 'cum remam, perambulaui eam. pyc. a. Nec inuemus est locus eoru amplius in Caeso Giet Accedit Aucti bis de Civit Dei
c. m. Multos Damones ii hoc aere habitare, timide Cta sublimittas deiecti , et ita hoc, esuri cougruo carcete , praedamnati sunt.Tertuli. capri et . in pol. Omnis praritus alas. est,hoc Angeir, et Daemones igitur, m. omerito bique sunt. Greeor lib. 1.mor I cap. 3. de Sactis Custodibus ait,
Sic foras exeunt, di interne contemptilia ni gaudes non pririentur : Per verbiam autem exire, aperte motum indicat
canem Nagiangen. q. a. de Theolitura
195쪽
orat. 3 . Loca sumi peragrant omnibutimpigri adsunt, tum ob initieri promptitudinem , tum ob natura celei itatem . Damascen .I. 2 de fid orthod. cap. 3. Ea naturae celeritate praediti, o ibi Dei nutus iusserat, illic flatim inueniatur. Hars
consimiles loquendi phrases indicat
motum angelicum esse verum ac Pro prium, non autem metaphorcum. Demum accedat Dionys capi n. Coelest. Hieraret comparans Angelos ventis, inquit enim Ventorum nomen in erit larem indicat in omnia, fere puncto,tcmporis, penetrantem escientiam , mo-timque ex superis ad infera loca, rursusq; ex inferis ad supera, Dauciendi indeque comparat Aquilae, O regiam pote Batsi super petendi, ceteruerque dolacci am. Motus tri i Circa eunde Dionysium est replex meta colendus triplex motus angesicus, ut phoricus in ipse vocat cap. .de div. noua loquitur Angelo autem non de motu physico, sed metaphorico,qui consistit in mentis illustratione, ,reductione . Primus autumotus, ex Dion . est Circularis confiis
sit autem in eo, quod Deus Angelum illuminat, immittendo in intellectum eius supernas illustrationes, ipse vero
taliter illuminatus eleuatur in P eum, contemplando, Mamando illum: sicq,
progressus iste spiritualis, veluti motus quidam circularis, incipit a Deo, tendit in Angelum o ab Angelo regreditur ad eundem Deum. Secundus appellatur ictus, heli, cum DeuS lumen immittit in Angelum superiorem, ipse vero relandit in intellectu in Angeli inserioris vocatur autem rectus, quoniam, quas per lineam rectam ducitur lumen, illustratio a Deli Angelusuperiorem , hab Angelo superiori in inferiorem, illuminando eum Tertius denique appellatur Obliquus, sat in eo, ex quo Deus mentem Angeli illuminat, inde vero Angelus immittit ad inferiora,ita tamen, ut haec taliter illuminata, non quidem reducatur in Angelum illuminantem,tanquam in fine, sed in Deum cui puta,dum Angelus illuminat homines, homines inde eleuetur,& reducantur in Deum tanquam in ultimatum finem. Hunc vero in tum D. homI.d. 3 m. art. r. ait cocompositum ex recto, circulari, sicut
est motus sagitta per chordam, siat,
cum illa enim est recta, hie elicularistita illuminatus homo, quasi per motu rectu redeat inde in Deum, reditu ci culari Plura addit ibi D Tho at haec spectant potius ad materiam de locutione, killuminatione Angelorum. in Secundo dicimus, Angeli noro Angeloce in conuenit definitio motus hinc au defitistem sequitur consequens , ergo veret, 'mu M. potest moueri A ntecedens est probanis dum definitio motus tradita ab Arist. g. playsic est haec, Motus est actus entis in potentia, quatenus in potentia et Esset. autem in potentia ad aliquem actum non in conuenit Angelo ergo com P tit ei definitio motus Probatur minor, id, quod non habet in se omnem so mam, possibilem haberi est in potentia ad illam , Angelus vero non habet omnem formam possibilem sibi, patet, non enim habet nunc praesentiam in Empyre Angelus custos, licet Videat sempe faciem Patris , quod es in Coelis , ergo existens in terra, Est in potentia a ad redeundum in Empyreum , biniae fieri essentia praesentem, iam peracta custodita. Item est in potentia ad futuras intellictiones, volitione , operationesque,tum immane te tum transeuntes,quas de facto non habet et go est in potentia,&in actu, reddendo lingula singulis, non repugnat Angelota ac proinde non incongruit definitio motu S. Probatio haec uniuersas amplecti. tu sormas , tum spirituales, Immanentes, tum materiales successi uas, transeuntes,' propterea probat det. singulis.1 Obstari posset, Angelu, alioqui Angelus .ens persectun ,minime esse in potentia det
ad motu, quoniam perficeretur a motu, at qualisnam persectio poteri praestari Angelo a motu 3 At cessat dit cultas, etenim motus quoque esse poterit persectio Angeli, licet accidentalis,in hoc non repugnat is uod vero Angelus sit ens persectum, utique talis est in tenere suo, nihilominu la sunt ei persectiones ures accidentales lira autem acquirere poterit per motum n Persectio suit, cli honor Gabrietis, vetanquam Incarnationi nunc us, mitteretur ad Virgi nem,atie i ctionem hanc adeptus sui per motum , dum
Missus in Gabries Anaelus ad Maiiam
196쪽
irrigiem, di ingressus ad eam dixit Auearati plena Honor qua maximus suit Angeli in horto confortantis Christu,
Si apparuit Angelus ei confortans eum. at honorem hunc adeptus sitit peracee sum ad hortum Honor sui tangelorum , deuicta iam trina tentation O; ministrantiu Christo Domino, Et a cesserunt Angeli ministrabant ei. Sicque de caeteris plurimis , id vero assequuti fuere per accessum, motum c ita de singillis traseuntibus operationiblis discurri poterit, quibus persectiones accidentales acquiri poterunt ipsi An,
telo . De immanentibus vero operationibus res clara est, e tenvitat clie-Sus Angeli perficitur per intelle Tonis receptionem . sicut heius volutas per receptionem amoris, fruitionis, defectationis, huiusmodi ergo caput hoc no obstat de pei sectione Et confirmatur, solus namque Deus habet in se a tu omnem persectionem, habuitq;ab aeterno, habebit semperiergo non expectat perfectionem, quae sibi succe- at de novo, Angelus vero, cum silens Iimitatum, re nitum, licet actu habeat perfectiones omnes essentiales competentes suae naturae caret tamen plurimis accidentalibus, Si id, erit in potentia ad eas, ut ei quadret definitio
Arist de Verum est tamen, quod Aristomendo mo teles definiendo motum no aspexit ad tum an,spe Angelos, ac propterea motu descripsites hi '' corporum, non spirituum cunde de si . nitio sumendarest, vel late, vel strictim: Primo modo amplectitur quoque Angelos, atque entia, tum materialia, tum spiritualia creata, omnis namque creatura caret perfectione aliqua accidentali, ad quam sit inpotentia Secundo tamen modo n6 conuenit Angelo, ratione passionum materialium consequentium motum rerum materialiti, a quibus tamen abstrahit Angelus. 18 Cofirmatur totus discursuS. Omne receptiuum plurimarum formarii, quod nec sit infinitum continens eas simulta nec determinatum ad aliquam ipsiarum, potest moueri, seu mutari ad eas recipiendo illa sum Angelus est de se in determinatus ad plura loca, non est de saeto in omnibus illis, potest a
tem esie in quolibet illorum igitur po-
terit moueri,seu mutari de uno in altu. Maior patet de superficie , quae de se est receptiua omnium colorum , nullo tamen pacto de se determinata ad aliquem illorum , poterit utiq; mutari ad illos colores . Item cuicunq; inest potentia passiua ad aliquid acquirendum
per motum , non est imperfectionis in in eo, ut habeat etiam potentiam actinam acquisitiuam habet Angelus passivam, ergo lactitiam .i Dicendum Tertio Potentiam passivam , qua Angelus moueatur ad locum, non esse naturalem, sed ne tur i. Est Scotici. d. 1. q. c, de qua consimili iste egimus supra Disput de loco Angeliis. i. Et statuitur contra Molinam a P q. sp .ar a. ac plerosque homistas. Probatur autem et Angelus nori
est potius inclinatus passive ad moueri, quam ad quiescere, ergo est in potentia neutra ad motum . Probatim a sumptum, inclinatio passiva prouenit ex predominio elementi, ideo namque lapis existens sursu , inclinatur ad motum,quo quiescat deorsum,quia prid
minatur in eo elementu terreae, trahens
ad motum deorsum: reice versa ideo leue violenter stat deorsum, quia prae- dominatur in eo clementum aeri S, trali ni illud sursum diat in Angelo, qua mulceu o ratione est spiritus, nullum reperitur viri,c clementorum pra 'dominium, trahens vel sursuras, vel deorsum ergo siue o Anyelira ueatur, siue quiescat ad id habet non , icti a monotentiam passiuam naturale, nec vio tui nec quis
lentam eo neutram. Item motus coeli
sicut, quies, nec est naturalis ei, nec violenta, sed neutra Prob. si naturaliter mouetur, ergo violenterquiescet
post die iudici j vel si naturaliter quiescet, tunc ergo nunc violenter moue.tur. Insuper superficies est in potentia neutra ad colores, si namq; ad albedine haberet potentiam passiuam naturale, ergo ad nigredinem oppositam coharie, siue ad reliquos colores oppositos
disparate, haberet se violenter. Denique locus non influit in Ang: lum, siue producendo, siue conseruando, sitie destruendo, ergo nec habebit inclinati
nem ad motu siue ad quietem, quibus
mediantibus, vel moueatur ad consen taneum locum, vel recedat ab inimicia Ioco
197쪽
xo Loquutus fui in assertione aera Potetia An potentia passiua, non autem de activa: teli miliai quidem discria te est inter utramq-
. . - pcirentia enim passiuatvt hie stat cuinclinatio aeri Angelus vero nec inclinatur ad motu , nec ad quietem ob di cta si namque inclinaretur naturaliter ad motum , ergo violenter quiesceret, e conuerso, si inclinatur naturaliter
adquietem,ergo violenter moueretur.
At loquendo de potentia activa, aliter est philolophandum, unde dicendum , in nrelo reperiri potentiam sac tuam naturalem ad motum Ratio, quia Angelus habet potentiam activam,quae sit principium natural transmutandi, seu mouendi assumptu patet quonia in eo est intellectus qui iuxta homi stas, per modum imperii, est principium, .causa cuc adest in
eo voluntas, quae de se sola iuxta sententiam multorum; est principium , etiam operationum transeuntiu adest
denique,ci potentia exequutiva, iuxta nos quae amplius extendit principi uita rationem agendi: ergo, a primo ad ultimum est in Angelo potentia nat
ratis activa ad motum . Explicant aliqui potentiam hanc naturalem, appellando natura em, quatenus distinctam a supernaturalila vel naturalem , prout distinctam a violenta vel naturalem , non tamen prout distinctam ab age n.
te libero quidquid tamen iit iam ceditum est, in Angelo reperiri potentiam,
principium mouendi,tum Set turma alia confirmatur, virtus namque aeributa agenti inferioti, imperfectiori non est deneganda superiori, drse sectiori, sed in agentibus corporeis reperitur virtus, potentia activa, proinductiva motus, huiusmodi ergo non denegabitur Angelo, dii Aduersus haec arguit Molina lPrimo motus Angeli est operatio via talis, promanans a principio intrinseco eiusdem Angeli, ergo habet pote tiam naturalem admotum. Secundo, virtus motiva est liaturaliter debita Angelo non minus,quam brutis. Motus ope et Est qui respondens ait haec asinio vitalis sumpta nihil probare, mandoquidem intellactio , di volitio Angeti sunt oper tiones vitales haec ille In hac autenore Ponsione si intendat asserere solata
intellectionem O volitionem esse opirationes vitales, non autem motum 1
se productum seu ipsam productione ut
moturi non sumuscueo; etenim operationes promanates e flective ab agente vivente, siue immanentes, siue tra mseuntes, utique sunt vitales ro probatum pro manant a principio viveti coniuncto. ergo sunt vitalem Item habene pro principio vitam ergo sunt vitales: contrario reperatione pro manantes a non vivente, non erunt vitales, nota
enim descessis lapidis erit operatio vi. talis licet sit lapidi conaturalis restauistem scriptio haec mihi operatio vitalis: motusque,& ductus calami super hanc paginam est vitalis, manant namque a vivente, i principio vitati: ergo cuAno eius mouet seipsum, motus hic, ve-
pote emanans a vivente, erit operatio vitalis . Quod si vitalitatem non desumimus effective a principio vitae a quo nam de sumetur
et Respondet insuper motum dicinaturalem, large supto naturali prouedistinguitur contra supernaturale Diastincti haec est superstua; etenim dum vere Angelus habet in se principium actinum motus, siquietis,in hoc principi habet a naturata siue sit per m dum imperii, siue per modum voluntatis, siue per potentiam executivam, vediximus,suinciebat dicere,esse vere naturalem, quia prodit taliquam effectus naturalis ab Angelo,habente intae reis re principium mouendi, de quiescendi. naturale. Quis autem abunde dubitae non esse supernaturale,iam enim claret id eostat, at ultra hoc est etiam aliunde naturale. x Quo fit ut ad utrumq; argumen Motus e meum respondeamus, concedendo motu sideratur Angeli esse naturale . quMeniis tamen ordine promanat a potentia activa moti aeta priss M'ti
Angeli, ut sic est naturalis; qua te passiuaui.nus vero dicie ordinem ad potentiam passivam , non erit naturalis, nec vio. lentus sed neuter., Constito iam ungelum moueri, utrum vero motus eius it continuus.& successivus , negat apertem Thom. in i .d. 3Tq. art. i. Argent in .ibid Gregor. tamen in L .d. 6. q. L. negat moueri contiuue 1 virtute creata, licet concedat moueri posse a Deo attamen comunia
198쪽
biotus A. reli an continuus , Ac succellilius. Motii sue cestiuitas ex pluribus ca
discipuli in Ex omnibus autem recensitis,
duo eliciuntur Primum . Angelum
vere ni a C. Ecundum, motum ipsius esse vere continuum, in successitium ,
habcreq; omnem realitatem veri in tus et Ut vero maeas constet continuitas, successu tas morus angelici,ad. nda sunt, q iae mox dicemus, etenim dum Angelus est indiuili bilis, quom, do poterit succestalitas diateruenire in
et unde nota neue successi uitatem motus poste prouenire ex altero ex capitibus sequet buri vel enim promenit ex diuiti bilitate mobilis, S diuisibilitate spati simul Vel Secundo ex Miuisibilitate mobili, solius Tertio vel
ex diuisibili ate solius patij per quod
fit motus vel euarto ex distati a te x-mini a quo ad terminum ad quem ita xo quod mobile,c spatium sint, trun isque in emissibiliai vel Quinto ex resissentia aliquali mobili ad motorem rvel denique ex is amet voluntate ipsus mobilis Exemplum primi, ut m Meatur corpus diuisibile super planum diuisibile. Secundi si moueatur corpus diuisibi e super punctum, motu erit successivus ex parte solius corporis divisibilis Terti si moueatur in diuisibile super spatium diuisibila, tunc motus erit successitius ex parte spatij. Quarti dato, quod utrumque sit in diuisibilet, supponendo quantitatem, siue linea componi ex punctis indivisibilibus, tunc si mobile indivisibile traiiret per istam linea, haberetur luccessivus mo-eus solummodo ratione distantiae teris mini a quo ad quem . Exemptu Quinei, ut si mobili ali sit aliter resistet motori, tunc non statim fiet operatio, scd tempoianeae tuccesilire Exemplum Eexti,quandocunque mobile velit pro libito suae volutatis, alii tempus insumere in sua operatione, tunc namq; erit operatio sua magis, amplius successiva, licet operationem eande possit in minor mensura assequi, desper ficere ex his omnibus capitibus, vel simul, vel singulariter tentis prouenire Poterit, motus succiassivitas, hoc supposito, sicile est omula argum tita solis ea tio mea
et Primo autem arguitur Iediuisit-bst non potest moti eri ex ti phys tex. io Indi uisibile sed Angelus est iii diuisibilisti igitur . se genei
hes Odetur siue agatur de indivisibili m
de genere quantitatis, ut est pus eius, siue de genere si abstantiae, ut est Ange Indi uisibilus, evanima rationalis, negatur, indi te an possit uisibile non posse moueri, quoniam moueri, succe uiuitias motus, siue eiusdem motus diuisibilitas non potest prouenir
ex parte indivisibilis prouenit nihilo. . minus ex partes pati diuisibilis non igitur negat Arjstoteles indivisibile posse moueri sed docet successivitata
motus non posse prouenire ex parte mobilis indivisibilis, igitur moueri poterit, duc cessivitas proueniet ex capitibus recenti tis. ec in do arguitur ex eodem,
Aristotele ibidem et Omne quod move tur, partim eris termino a quo .c partim et ex no ad quem sed Angelus termino ino habet parte' ergo n; in potest mo quo, d parueri. Resp detur , quod partabilitas trahunsu ne inda est, vel ex parte mobilis, vel deeian 'ex parte pati, in casu aut nostropa tibi lita, non et tenet ex parte Angi, sed ex parte spatii diuisibilis, cuius m
te aliqua sunt verius term muta quo, aliquae versus terminum ad quem.so Lertio, indivisibile o. um sem Indi uisibilh per tangit planum i puncto ex eodem semper tan- Philosopho, ergo si Angelus mouetur, git in Pucto semper aliquod planum tanget in puncto, inde aute sequitur, quod vel punctus erit immediatus puncto, vel planucomponetur ex punctis Mespondetur,
quod i semper non est locutio uniue
salis, sed locutio ac ora rari cari quandoquidem est locutio distributiua , non pro singulis contactibus, sed pro his solummodo, qui fiunt in puncto, non enim verum est,qu id semper tangat in
puncto,loquendo de singulis contactibus habitis super ipsum planum Peleis nim modo tangit in puncto indivisibisti, post puncti tangit spatium diuisibile, non enim ly semper supponit pro
omnibus cotactibus uniuersaliter, sed est locatio accommouc, nempe ea parte
ipsius Angeli, pro quando ipse Angelus tangita siue alter punctus mobilissutique tangit in puncto,quandocunqi
post contactum spatii diuisibilis per-u nit ad contactum puncti iudiuisibo Aa a lis.
199쪽
pertransiti patium sibi aequale, ve lmitis, vel minus, declaratur.
lis. Exemplum sit de pr=position ista sumpta ex Diuo Augustino Patreeti principium totius Trinitatis, qLaiqui dem locutio est locutio accomodaui poprincipium est illarum personatui quas Pater pio ducit, ut filii, Spiritus Sacii, non autem est locutio uniuersaliter stabit is pro singulis Personis Trinitatis, quia sequeretur Patrem esse principium siti ipsius, quod est salsum, ita
maiieri in est primo mitte ex F. pitys. sed Angelus non potes diuidi in ista duo et sitIn diuisibili miniture c. Re spodetur, inod Arid et loquitur de corpore mobili vivente, quod quidena
diuiditur flaus tu, Animam, Torylis j neelus quidem non habet ista
duo , non erit constat ex Anima , Corpore, nihil minusdebemus concipere in ipso duplae cirri rationem , alteram principii uoueritis halteram
subiecti vim, uite ero duo sunt unum: hidem cu ipso Aneelo ex his vero idem Angeliis Porest mouere seipsum'. 3 Quinto, ex eodem Arist. Omne, quod mouetur ant prius pertransit spatium sibi aequale, aut minus, aut maius se : Angelus non pertransit maius, non
enim potest stupra acti uita em suam non minus, quia cost in diuisibilis, nodatur minus indivisibili nec aequale, quia indivisibile pertranseundo temper spatium sibi aequale indicaret spatium, seu lineam , super qua transiret, componi ex punctis siue ex indivisibilibus Responcloquendo de mobili
corporeo, L quide vel pertransit equale vel minus, ut patet loquendo de mobili in diuisibili, vel id erit in diuisi.hile de genere quantitatis, vel de gene re substatiar, ut Angelus, anima Primum salsum est, quod pertranseat minus,et enim indivisibili vi puncto non datur minus: item falsum quoque est, ut pertranseat semper sibi aequale: pedirertra sit quidem quando a sibi aequale, at inde per transibit spatium diuisi.bile rario utriusque, quia post transitum puncti super punctu, succedit transitus puncti super partem linea diuisiabilis, ne punctus videatur immediatus
res . Lpulcto, Lindiuisibile indivis biIi nevo
linea componatur ex piictis. Loquendo de Secs do poterit Angelus, hani in apertransire, Saequale S minu', ut placet Quod si quaeras, quidnam er tminus Angelo anima, cum sint spirituales,&indiuisibiles . Resp. minoritatem, aequalitatem no attendi penes quantitatem molis, sed virtutis, in hoc autem datur minus, haequale va, pura minus, aequale in virtutes Sexto Angelo nil resistit, ergo non poterit moueri. Prob. con CPquoniam motus luccessi uita Spcnde terer sistentia mobilis ad motorem . Resp. antecedens esse alium csoli namque Deo nulla creatura resistit, cum sit potentia infinitae Angelo autem, veluti inferiori, resistere potest Angelus superior,&iam in pentis Dan. X. habemus, Trinceps Retiri es artare it mihi,
g rnti, Setino diebur. Item successivitas prouenire poterit, nedum ex resisten-esa, verum ex distantia extremorum ,
quaere inter se distent, faciunt motus successu statem item ex lutate elusedem Angeli ulpura volentis sic sic mouere, insumendo maius tempus in motu denique ex capitibus alii, recensitis. Septimo corporale, non psit subiectari in spirituali corporalis est in tus angelus spiritualiS. Res autec. verum de corporali permaneti, non successivo, ut est motus. g Argumentum desumptu expedisectione Angeli, ut quod non possit esse in potetia, iuxta dufinitionem motus, solutum fuit supra.36 Damascenus lib. t. de d. orth. cap. p. de Angelis inquit, Confestim inueniantur ubicunque diuinus iusserit nutus elocitate naturae hin super, Vbi Dei nutus iusserit, che Natim in t niunt ni lyautem Statim excludit moram, hiemis pus Ad Damascenum respondetur. velle indicare non motum instantaneum, sed expeditum, velocem, etenim expeditissimi sunt Angeli ad e, e . quenda diuina mandata unde non probatur, quod ait Albertus, incons stim significare moment timis significat autem promptitudinem , O celeritate, unde Damascenus subdit, Ad explendam et volantatem fortes prompti sunt
Sticcessu ta motiis et resilientia distantia lavoluntate, Corant tNon potest lubiectari
200쪽
Vtrum Angelu moueatur per se, an per accidens. 8y
sunt. Dices, idem Damascenus sub
acuitur dicendo, hi De utus iusserit, illis iitra inueniuntur ly autem Nunegat tempus, O successii tatem . At respondetur id significare modi cuna a tempus, xt solet etiam inhumani Sac. cci ciere . quae namque modico sub tempore atra sunt, dici solant Iatimi a esse. Confirmatur ex D Thom in .e q. quaest. i. arci. inquiente, Dicimus facim faciosi tuo post modicum tempus fiet. Consimiliter dicendum de mo
mento, etenim momentum non sem
per denotat instans , sed quan loquo breue temporis interuallum, Paulus Corint et In momento, in illi oculi id estim breui tempore, ut exponunt PatreS, acholastici.
Vtrum Angelus moueatur per se, an per accidens
oueri per accidens siue cor. pus, siue quidquid aliud, co- tingere potest multiplicite: quia, o octores varie loquun- tui de modis mouendi ree recidens, eosque pari necessario exiitimamus, ideo ad modo alios conueuientioreSiaccedimus, ut explicemus utrum Angelus possit moueri per accidens Reqinsita- Ut ergo aliquid moueatur per admota pei accidens plura requiruntur. Primo, ve i qui inobile it in abo tanquam pars in toto Secundo vel tanquam forma ire, materia Tertio, vel tanquam accides in subiecto: Quarto, vel tanquam necessario alteri colligatum talis , collis
natio siue sit absolute necessima, siue secundum quid Pars moue numquodque istorum una cirx irpq --, ad motum per accidens . Et quidem loquendo de pii mo, cum mouetur to tum , mouetur quoque: pars eius sttotu perses par vero ratione alteriuS, unde eli, ut dum non mouetur per Se , sed ratione totius cesse atur moueri per acciden S. Hic quiri posset, utrum pars exbsens in toto possit moueri per se rit Petita motus pedis, vel manus,quiescen te toto corpore, utrum sit dicendus fiet per se videtur quod sitaratio quiat in pars mouetur per accidenSiquando mouetur ad motu corporis, at quiescit totum ergo pars mouetur per C. Item contingere potest, ut totum non indida tali motu patiis , ergo motus
totus sitotaliter, pectabit ad Paltemper seu rita nullatenus erit grati
C Pro opposita parte arguitur pars , quatenti Spars pendet a tomim eae e con se uari ,ergo est en nosserati a sui, sed malia totius assumptum, patet; se uirit eonsequem, quod fies eos non gratia Tui, sed gratia alterius, ergo nec movebitur per se, sed pellaccidens gratia totius Item virtus motiva partis pendet a toto, siue a forma qui dat ei e ipsi toti etenim virtus in tua huius calami pendet ab Anima, siuens in manu, euae scribis, non enim manus habet a se Vi tutera tale in cel namque manus organum , . in thrumentum animae adscribendum: quod si virtus non est a manu, sed ab anima, qua dat esse toti, motus quoque manu non erit per te, sed per accidens. Confirmatur, recisa manus non scribit ergo virtutem non
habet a se, utpot priuata sensus
et Responderi poterit distinguen Pars in toto dode operationibus partis, vel namq;
operatione tales omnino spectant ad
totum taliquam illis indigeat totum; vel ut aliquo modo spectent ad ipsum svel nullatenus indiget eis totum , siue nullatenus spectant ad totum; primis
modis spectando ad totum movebuntur gratia totius: exemplum, imperet totu ii, siue homo totus, ut manus scribat, pes ambulet, os loquatur, opera tiones ista crut gratia totius, non gra-