장음표시 사용
471쪽
per nomen unum proprium non possunt manifestari , saltem ita distincte, plures, ideo tacendo singulare nomen, dixit esse legio ; quod si solus, unusque tantum fuisset, respodisset proprio nomine . Verum quidem est varijs ministerijs adaptari, obque varia sortiau turri omina, ut initio huius libri dixi-Π.us, expendendo gnatum nominis in clus, nihilominus, sicut ministeria mutatur,o denique in iudicio terminabuntur, prout loque in hominibus, penes homine contingit, cum hoc tamen remanet in ipsis et hominibus nomen proprium, a natiuitate,
siue Baptismatis sonte impositum , ut
ita quoque fixa remaneant ijsmet Angelis nomina a creatione a uepta, terminato iam ministerio nomine q, appellativo, unde Carthus ludi s. dixit, si ii Aiqua fi* Angeloitim Locabula Penes etiam eundem lociam an-
sonis i ater ab Angelo quaesiuit, Dicimiae, quo appellaris nomine qui tamen de nominis appellatione no reficians,
respondit, cur quaris nos rapi eum,quod
est mirabili 3 Iacob etiam ab Anget locolluctatore interroga quo appe Inris
Acced ut nomina alia specialia et Etenim malus Angelus appellari solet,
Sathanata Diabolus, ta Tentato et Frimum ex Hebraeo indicat idem, ac Ad. uersarius. Iuxta illud Petr. I. cap. S. Ad nersarius vester Diabolus dic Irenaems
lib. . cap.ri ait , significares Apoflatam ex Hebraeo Iustinus in Dial. aduers. Triphon vocem compositam esse docet, a Satain nas primu significat Desertorem secundu importat Serpentis naturam, de munus, ex lud*is,&Syri s. Diabolo ex Graeco indicat Calumniator, Criminator ex Iustin orat. paren et ad Gent. Firmian. lib. 2.di Origin errori cap. 2. Tertullianus autelib. 2.contra Marcion. cap. io. ait significare, elatorem Linde est, ut Ioannes Apocal. Is terrae, di mari. c. Cecidi accusatorfratium vestrorum Insuper idem est, ac voltu risu flamma Tentator insuper appellatur, ex officio tentandi: e quo Chri soli ho m. i. Diabolus nunquam cessat tentas : Non manducat, non bibit no dormit,nil aliud operatur , his ut extera hic est cibus illius, hic honor, hoc gaudium et propterea infaticabilis es. Ad haec insuper Fernelius edi Politi ea eticus lib. i. de abditis rerum causis c. o. nomini.
haec habet, Literis proditum acta Imus,
quod primi Parentis Custos Angelus dictus fuit Raetiel: Abrahae Zaveι Isaac Raphael: Iacob Peliel: M sis Ista racion Oe Verum haec sunt commenta , Sinuenta Cabalistarum.
Circa autem caput de Angelis, Nomina an ad sensum videtur sententia assirmati iii Beatis. ua verisimilior. ita sane exigit sensus, seu humana politica inter homines, ut inter capita caetera etiam nominibus inuicem distinguamur, quod in causa est, ut itidem contemplemur de Angelis. Ducor etiam aliunde etenim, si Angelus loquatur alteri de Angelo tertio absenti, quomodo quaeso loquenduioret illi oportere namque personam illius explicare nomine , sicut in Scriptura habemus Dan. I . Michael denit in adiutorium dic alias, si nomen non
habuisset,isus suisset signo aliquo,siue ossicii, siue aliunde distinctiui Dices, imo nomen hoc erat officii, non naturae Et prob. Michae interpretatur, suis it Deus e inde derivatum, ex quo aduersus Diabolum defendit honorem, sumpsitque partes, autelam
imperi j sidebita adorationis Dei: at hoc actum fuit in praelio, postque praelium, sortitus fuit tale nomen cantea
aut quale nam nomen habebat Dices, habuisse idem cat eur tale, non aliud PDices, ex praescientia expugnationis futurae,in conflictationis cum Daemone, Desii tale ei nomen adaptasi se Confirmatur,dum nomina consona esse debent rebus. Accedunt scripturae allatae, quem rem ipsam,talem
ostendui. Nihilominus Aduersari idipsum repetunt, nomina illa esse ossicit. non personae appellativa, non pro
Circa homines vero beatos ipsos quoque carere nominibus unis
de hoe colligi potest quidem , hoc suffceret de talibus nominibus. quod nomen Iesu Christi, Matri , Virginis Maria in aeternum durabunt ut ostendatur quantae virtutis sit tale nomen, cui teste post Omne genuflectaturue magis,quo ab Angelo dictum fuit
472쪽
iait Mariae, Et vocatas nomen eius Iesum. Et venotum in sempiternum sit, ac memoriae recolitum in ipso nomine Iesu, eiusque virtute, factam fuistia redemptione , ob quod subiunxit causam Angelus, inquiens, Ipse enim saluti faciet populum d peccatis eorum nec est in alio aliquo salus undem cantat Ecclesia, Nos autem gloriari oportet in nomine Domini nostri Iesu Christi,in quo essalus,dita, resurrectio. vero magis innotescat talis nominis impositio, conseruabitur insuper, nomen Matris Maraae ipsi namq; dictum fuit, de nomine ita sigillati m. distinctere Et ex sacris historijs audito nomino Iesu, flariae, inclinantur Angeli mi
ra humilitate ea reuerentur Ecclesia quoque a sacris Litaniis praeceSitum ad Filium lium ad Matrem , tumque ad Sanctos, caeteros fundenda proprijs
nominibus recenset, miri te audi nos: Sancta Maria ora pro nobis Sancte Petre Paule orate pro nobis c. si ergo tum a Christum, tum Matrem, tumque Sanctos caeteros Ecclesia exorando , proprijs appellat nominibus, cur est ut neganda sint nomina Beatic ratem retinentur in talo nomina Spirituum coelestium adhuc enim appellantur cvappellabuntur iisdem nominibus, Angeli, Archangeli, Throni,Dominatioues, Potestates, Virtutes, Cherubin , ac Serapim ergo similiter cli hominum.
De nominibus Daemonum, Idolorum, quae Penes
malis vero Angelis, seu de Daemonibus breuiter discurrendo nomina penes Scripturam contenta, haec significant. In primis autem Lucifer, sic quidem appellatur, ob naturalium donorum splendorem; ut simulque inmitur saepe
pro Principe Daemoniorum, pene Hieronym Isa. q.
Asmodaeus, idem ac deliractor, dissipatorum ut delicti abundantia itura ignem mensulans Sum solet pro Prin-eipe libidinis et Hic autem erat , qui copulam impediebat Virorum cu Sara, quae postea uxor fuit Tobiae iunioris Tob. 3. Astaroth, idem ac Nemus, lucus, insidi, Nomen Idoli Sydoniorum dicitur quoque Barthe, quae erat Iuno, lingua enim punica dicitur Ilarther August in Iudi c. id fit autem mentio Iudie. 2. I. Reg. . 3. Reg. o. q. Reg a' s Baal, ex Hieron super Gen. o. Sophon. i. erat Idolumi dicitur Domicans, vel ubi ciens: Ex Aug. Iuliis. est nomen Iouis, qui lingua punica dicitur Baalsamen, ides Dominus Cortinerat autem Idolum Sydoniorum. Habetur mentio Num. x et Iud et . . Reg. . I
Baalim, siue Baalaim, idem ac Baal: excepto quod Baal est singulare: Baalaim plurale Et luxta Hieron interpretatur, In sublimioribus. Baalpharasim , sonat Idolum diuisionum nomen loci I. Reg. s. I. P ralipon. Iq.
Beelmenon sonat Idolum de e cator vel Idoli habitaculum et vel habes sontem, indicans sectam Philosophorum putanti penes eos reperiri sontem scientiarum. Civitas Moabitaru . Erech. 1s ibique Hieron. Beelphegor, Idolum hiatus, vel
apertarae: ex Origen. in Num.hom. O. est Daemon turpitudinis, idem ac Priapus, cui consecrari videatur, omnis, qui turpiter agit indicat libidinem somnem vigorem mentis deuorantem, Hos p. Num.1s Io . . Deuter. Psalm .los.
Io Beelsephon, Idolum Aquilonis: vel Idolum occultum, aut ascenseo specuta: ex Orig. homil et . Num designat subtilitatem cognitionis fidei. habetur mentio Exod i Num. 33. o Beel.
473쪽
ii Bee IEebub Idolum musica, vel possessor musca Mos Iudaeorum erat
sumere eum pro Principe Daemoniorum. q. Reg. I Mati Vo. Marc. . Luc. II. 1 Bel Vetutias, aut Nihil, seu Defluens Idolum Babylonis, cuius nomine actum suisse primum Idolum in Mundo et Mentio Isa. f. Ier so. Dan I .i Belial, Pestilens, absque iugo,non ascendens . Ex Hieron Isia. et . indicat Diabolum patrem superbiae, dissentionis, evomnis mali Deuter. in lud. s. I. Reg. i. 23. 2. Re I 6 3.Reg. 21. Paral. 3. Nahum. I.,2. Cor. s. a Dagon , Idolum Philistinorum et significat idem ac frumentum, vel pia scis . Ex Gregor. I. Reg. 8 pr cisi Smanibus, capite, significare cessationem idolatriae, adueniente fide Ecclesiae ita ex Rupeit. I. Reg. I . totam Daemonum massam, qui corruerunt
coram Christo in Aegypto mentio
Iud Issio Reg. i. r. Machab. Imis Daemon, vide Disp. Is .is Diabolus, vide quaest. praeced.1 Reseph penes Hebraeos, Princeps erat Daemoniorum ob nimia velocitate, auis nuncupatum Ipsumqi fuisse, qui in Serpentis figura Euam tentauit, idem sonat, ac reptan ventres idque ob maledictione a Deo acceptam, supra pectus gradieris.Hieron. ab ac g. mentio Abacucch. p. 18 Sathan, vide qu*st ante c. mentio Iobi t. r. Apocal. 2.1 Moloch, seu Melchon, Idolum filiorum Ammon et est Idolum auaritim
cui osterebant filios, ilias per igne.
. Reg 23. I. Parat. 32. Sophou I. LV vitai X. Amo r. 1 Chamos, quasi palpans, aut quata recedens, vel quasi auferens Hieron. Ismis erat Idolum Mohabitarum dicebatur etiam Beelphegor. Num.2i. 3.Reg. I l. .Reg. 3. Ierem. 8.
Finis Decimatertia Disputationis.
474쪽
QVAESTIO LAn dentur Angeli Custodes .
M Plutarc Neelos sanctos destinari ad custodia hominum, de fide est ita Psalm M. Angelis fui Deus
cuctodiat te in ominibus viis tuis. Mati I S. Angeli eorum semper ident faciem Patris mei .Psal. 3 3. Immittet angelos Domini in circuit ti
mentium eum in eripiet eos . Genesi P.
Angeli eduxerunt Loth, posura ut eum exi a Ciuitatem, in dixerunt salua amimam tuam. De Petro fugiente e carcere, cli pultante ianuam Mariae matris Marci, puella dixit, Angelus enim eius elis Actor i et atque ibidem testant
eodem Petro, Nunc scio vere quia misit Dominus Angelum suu liberauit me de manu Herodis ci alibi saepe in scripturis Accedit autem preclara auth ritas D. Hieronymi Mati. IX.inquien-
eis, Magna dignitas animarum chabeat unus itimaue ab ortu Natiuitatis tu , --
telum Domini sibi delegatum. Item August. cap.2 . in solitoq. Diligunt conciues suo , ideoque magna cura e follicitudine, urit nobis Basil in se. 8. Ang dis tanquam pronidis tutoribus humarai Seneris curam demandauit Deus ad cu- odiam, Ialutem hominum . atq; Ambros lib.de vrd. Obsecrana sant Angeli pro nobis, qui nobis ad praemium dati
Plutarcus quoque lib. de Anim. tranquill refert Menandrum dicente, Fnicuique cum primum in lucem edituru Genius honus , Magiuer totius vita ad-
finitis utrum vero custodia haec fiat sngillatim , singulariter a singulis Angelis, taut si nautis hominibus limenti destinentur Angelsian vero tot Angelorum cohors, siue Hierarchi
destinetur ad custodiendos homines; Caluinus negauit singulis destinari Caluitii des singulos , sed aiebat, Angelos omnes mentia culam habere totius humani generis, atq; esse vulgi opinione, numquem que hominem, propriu habere, ac si gularem custodem et Probat autem a quia maior gratia, maiusq; beneficiunx est custodiri per plures siue per omnes, quam per unum; ergo potius dicendum eri e custodiam fieri per omnes. Item isti sic sentientes, resti ingue Dei prouidentiam, dum per nu,aiune Angelum,custodiri, num hominem ,
quin potius amplificanda foret ipsa
prouidentia Dei, ut omnes Angeli. stodiant omnes, sinoulos homines.
Verum in oppositum est com Sinetilis homunis sententia Scholasticorum in minibus sino. dcotissionau D Thom.q. iis cat, 2 i crumst terorumque , singulis hominibus sin 'gulos deputari Angelos ad custodiam ratq; Patruma hinc Theod in Dan. io. Ex his docemur, singulis Angelis unius
cratusque nostrum creditam esse curam telinodiant, tueantui, a prauis D monii nos liberent insedi' Basil. lib.3. contra
Eunom. Euod adsit singulis credentibua
Angelus, tanquam Pedagogus, in Pastoa vitam erigens,nemo contradicit Specialiter autem de Petro probatia est, dum
dixit puella, Angelus eius est Insuper Origen lib. 3.Periare.cap. r. sse lib. de vita No si Lyra,caeteriq Glossam' res Et coiirniatur, nam Plato in Phed. unicuique hominum admisit bonum Genium: c utare. b.de tranquill.a resert Menandrum dixisse, unicuiquo hominum assister Daemonem; quam tamen sententiam refelledo ait, veritis dixisse Empedoclem , asserentem a sib
475쪽
Sententiam hanc non esse draside, ait Molin disputat viaic quaest. Ii 3 licet, inquit, sit communis et ait
velo Valentia, Ita in certam, insigni temeritate, at in errore negari nonon post t. a.d sp . 8 q. s. puriet. 3.cunda assertio Vasque E .par. t. a. disp. 2 6 inquit, sine graui time, italis notan ait non licet x reare lib. s. cap. I.
subdit, Etiam uis non sit eo piessa inscripta, a me ab Ecclesia definta tanto consensu Ecclesiae et niueifatis recepta es, di
i scripturas prout a Patribus intellecta is . tam magnum tabe fundameEtam,
et tu ne ingenta Ictheritate ac fra errore, negari non possit.
. Ad rationes aut Caluini in pririmis supponit, homines nullatenus ab
Aneeli Siliis, plutibusque adsultara , tacuitodiri ., Uandocun te opus fuerit, hoc enim ignorantia indicat cliptu,
rarum, etenim lata plura id docet, nam Gen. I p. Angeli eduxediunt Loth, C posuerunt eum extra Ciuitatem, dia ei ut,
salua anmram tuare et En qualiter plures Angeli, ultra proprium ab Ormnatiui. tatis sua designatum, occurrer ut ei ex diuino mandato ad liberaudum Eum ab incendio. Item Tobiae , ultra Angelum tutelarere, accomodatu quoq,
fuit Angelus Raphael ad ducendum, creducendum a Gabel Sc Michael insuper venisse dicitur in adiutorium populo Dei, cui praeerat Gabriel. Dan. 1 o. bt confirmatur aut horitate Orig. homil. q. in Psalm. 36.dicentis, Nunquasolus est luctus , sed ne vius quidem , aut
duorum, vel tarunt tantummodo Angelorum societate subm iis en, sed exercitui ei Virtut hi pratio est. Respondetur ergo, quod ordinati loquedo, unumquidem destinatur cuique singulari homini, at in casu speciali deputantur plu, res, ut vasum est ex scripturis; tum etiacranstabit ea eo,quod Praelatis, aliisque in regimine, ac singulari ministerio costitutis deputantur plures, alter ratione personae, alter ratione ossieli, Miaminister ij Ed aliud, non restringitur pronidentia, quando providetur de necessario,cla sufficieti, at unus Angelus susscit ergo bene prouisum.
unus , an avnum cultodiat homi-
res custodiat,' velim vel successi- .ue ffirmat Magister d. i. Verum ,
tenendo, numerum Angelorum excedere numerum hominiani, poterut sin epulis homini biis si nauli destinari u nem,an plustodes, cita que bene et Resert autem Cres. Dionys Carthul lib. I. de coelest Hierarch. cap. t o. reuelatum fuisse tuae Brigittae, tuto numero Angelos excremsceres, ut 'gulis io minibus possint deputari decem Angeli uilodes. Item de custodia hac dupliciter loqui pose sumus,vel simul, vel successi uta primo sensu erat difficilis, quoniam dum nec Angelus poterit simul reperiri in pluribus locis extra sphaeram activitatisset en ergo non poterit simul plures custo det: e Isset namq; iclem Angelus eodem tempore silui ut Neapo i. A Vene- iij, Germama, in Gallia, tutuli modi . Verum posset occurri, dicendo non custodire plures, si exi petes intra sphraam sui loci adequati At con tia, quia demta v. g. alterum illorum ire cedere inde S ire in Regionem to ginguaim, liue in locum extra sphaeram Illius Angeli, tune Angelus desineret custodue illu, vel si non desineret sabiem necesse esset desinere alium . ut sit
C Ilio, Ct ex gr. si custodiat hic Ne poli duos homines, quorum tamen al-re remaneat qui de Neapoli, alter vero recedat, in pergat Coloniam, alteruinamq; istorum necesse itaret relinque re et tunc autem illi relicto deputandus veniret alter Angelus, at ex richolastia irris, C Patribus, ut dicemus, collat deputatione fieri a natiuitate, siue a conceptione hominis, quomodo igitur nunc denuo destinabitur alter cutiost Item Theologi, Patres, non docent, custodiam mutari, itaut Angelus prisimus a custodia cesset, cli nouus accedat. A primo ergo ad ultimum,dicendum cum communi rententia, sing los Angelos singulorum hominu curam genere, non tamen pluriu, eo ma-gss, quo eorum numeria tantus est, vi
ingulis hominibus decem possint dea putari Angeli Custodes ex D. Brigitta.Sententia haec , ,est verisimilis, is communis , qua utS nihil implicet fieri posse utrumque vici plures unus custodiat simul, successive, ut defuncto uno,custodia caltatus sicut aiebat Ma
476쪽
gister probatque quoniam uni hominum, utpote superiori ac domino, de . mandatur cura de pluribus, ut subditis, ac famulis, ergo id poterit euenire de Angelis. Caeterum ipse quoq; Mgister nec firmus est in hac sententia: communi tamen sententia est ut supra At dice S unu Rector, unusque Superior regit plures simul, ergo unus Angelus plures. Resp. mani iustari magis prouidentiam Dei, custodiendo singulos per singuloS. omni An omnibus hominibus destiabus homini nentur Angeli illodes. Fuit senten-bus dedua tia, solummodo praedestinati deputa ri non te probi : Dixerunt alij,deputari solummodo Sanctis: reserente Origene traci d. in Mati. MDidimus lib. i. Paraleli cap. ., suadetur ex Paulo PDbr.3. In minacteri u ij propter eos, tui haereditatem capiunt salutis et At repondendu omnibus deputari bonis, ct malis:praedestinatis, reprobis, imo ipsi me Antichristo ita Scholastici,&ratres: te facili iubatur qr Scripture diuine loqucitur indefinite, uniuersaliter nulli excludentes. Ite teste Paulo, Deus vult omnes homines saluos fieri. medium autem salutis, inter caetera, est custodia angelica insuper omnes a Daemone tentantur ad malia, ergo omnes Custodem habent, protegentem a malo. Et accedit loquutio uniue salis D.Hieronymi recensiti, dum ait, Magna dignιtas animarum, tranaqueque habeat Angelum insui cus odium delegatum: dum vero inquit, unaquaeque, neminem excludit, nec fidelem, nec infidelem nec praedestinatum, nec reprobum: nec bonum, nec malum. Ad locum vero Pauli respondendurn ideo Anoelos ad custodiam destinari, ut per apsoru custodiam homines saluentur, talis namque est finia angelicae cust diae quod vero non omnes saluentur, per accidens est: Mipsi sine peccatoribus imputatur,no Angelo custodien
ii secit namque quantum erat ex se , custodiendo, exhortando ad bonum ,
dc terrendo a malo c. an Christus, ta Beatissima Virgo habuerint Angelum Cultodem, in Antichristus ni habiturus, videbitur infra.
yra De tempore nunc inquiritur, quando nam incipiat angelica custodia D.Thom.q. t. r. art. s. incipere ait
a die natiuitatis probatque, non inci QBonam
pit prius, v. g. a die conceptionis ita
utero, quia idem Angelus, qui custodit matrem, custodit Stilicitia utero Ratio, quoniam tunc mater, ilius censentur,nu, idem tergo Angelus matris sufficit Anselmus autem in Elucidario,quem sequitur Bonau.& Gabr.d. Lo ii docet deputari a die conceptionis indeq; aiunt esse tunc nocvnum, sed duos Angelos, alterum matris,alterum insantis in utero. Probatur, Luci se a die conceptionis deputat Angelum malum, ergo Deus ab eodem die destinat bonia. Item tempore conceptionis anima sedatur peccato originali,ergo a tunc Deus prouidet de Angelo titte lari. Insuper pati solet infans in utero abortum, etiam machinatum quandoq; a genitoribus: ergo eget peculiari Aneelo liberante , saciente quantum est ex parte sua Nihil tamen certum in re hac , an Perpropris custodiatur Angelum , an per Angelum Matris: virumq probabile: inclinamus tamen magis in opinione secundam Dices, obstat Hieronymus
allaturiinquieta S, Magna dignitas, chaheat nusquisque ab ortu Latiuitatas suae.
Ergo incipit a natiuitate sed sacile Occurritur, distingui post de duplicinatiuitate, vel in utero, vel extra, terum iuxta secundam sententiam dicendum esset loqui Hieronymum donatiuitate in utero, quae est conceptio: nec obstat, quod natiuitas indicat exitum ex utero, ita quidem est, cominu . niter loquendo, at no incongrue conceptio appellatur etiam natiuitas di serentia autem inter utramque est,
quod illa est imperfecta laaec persecta et imo penes Astrologos natiuitas in utero est in maiori considerat Ione, quam extra uterum: ac profitetur, perfectio rem formare discursum recurrendo ad conceptionem. quam ad ortu, at quia
modus ille dis scilis est, relinquunt, recurrunt ad istum. Alii aiunt cust diam incipere post baptismum ii dignum existimantes deputari Angelum ad non bapti Eatum. At hi re ij cititur, iam enim probatu remanet, deputari omnibus, etiam infidelibus. Alii denique aiebant destinari no arae, sed post tanti sum
477쪽
. lam rationis At hoc quoque est salsum quia ab ortu, imo a conceptione habent Angelum, siue matris, siue pro Prium,deputatum tacerte conuincitur exemplo pueri introducti a christo Lomino in medio Apostoloru Matth. 28 quem Euangelista appellat paruae
tum , dicendo Statuit parvulum tu me dio eorum igitur carebat usu rationis: Confirmatur consequens ex Christos . homil sy in Mait. dicente, Paruulum atate, mea sententia malde paruvlum
qui ab omnibus esse passionibus liber. ergo datur etiam ante vium ration ita I De tempore durationis cust diae angelicae, dicendum est, in mort
finiri cita omnes cum .Thom. q. IJ.art. q. non enim in celo Animae beate opus habent custodia angelica cum sint in loco tuto ab omni malo, iuxtae Psalm i. Non accedat ad te malum flagellum non appropinquabit taberniacaelo tuo: S ibidem , eo habitat in adiu- toet Aiiii imi, in protectione De Coeli confora latur Nec in interno curam eoru in gerunt, cum tradita sint animae damnatae curat, gubernio Luciferiri Verisimile tamen es animas ingratia decedentes , sed non plene purgatas, a
propriis Angelis in Purgatori u comitari, ibique quandoque ad ipsas consolandas descendere Dei iussiu, misericordia quemadmodulam plene purgatas, in Coelum comitari, sicut ex historia Laχari colligitur, Factum est, ut moreretur mendicus , di ab Angelis portaretur in sinum Abrahae Additq; Origenes hom ii in Num A ngelum duc um animam, cui praefuit ad iudiciuextremum, inquiens, Unusquisque Angelorum aderit in iudicio educens eos secu,
quibus profuit. II Vtrum vero Custos Angelus d serat aliquando suum Alumnum et videtur quod sic in colligitur ex Hierem si Curavimus Eabilonem, o no eti sanata, derelinquamus ergo eam. item
Isa. s. Auferam sepem eius, ct erit in dis reptionem sepem vero plerique Patres intelligunt cullodiam angelicam. Insuper Basil in sal 33. ait, Omni credenti in Christum Angelus ossistitu nisi illum a nobis perimprobas actiones profligauerimus. Et Euagrius penes Damascenucitandum,ris inpio, sagitiosus,etia
ab eo Angelo, qui ipsi a puero datus est , disiungitur ipse quoque Damascenus hoc docet de Antichristo, penes Bo
sa in illud Gieremiae citati, ait, Medici sunt Angeli,quosci nobis repetiimus, dum eorum consilio non acquiescimus. Ite per ratione , magis est misericors Deus. quam Angelus, sed Deus per peccatu derelinquit animam, non enim gratia, peccatum stant simul, ergo Angelus Insuper Ecclesia eij citae gremio suo rebelles, schismaticoso excommunicatos, priuando eos sustragijs aetplerisque alijs bonis,ergo hoc idem fata ciet Angelus denegando praesidiui
stodia hi Contrarium est veru, probatur, magis est paratus Angelus bonus ad custodiendum hominem, quam sieparatus Diabolus ad eum praecipita dum sed Diabolus nunquam deserie hominem, quantumuis sanctum ergo Angelus bonus nunquam deserues quantumuis peccantem et Minor probatur per Glosam super illud Tobiae S. Apprehende branchia eius, ubi ait, Di bolus usque ad Crucem sequutus est Christum Denique, de nemine est de sperandum in via, potest enim pecca
torio uerti tempore mortis, ut de bono Latrone Vergo non est dicendum Angelum deserere hominem a sua custodia ita D. Bonau. loc.cit.Gabr. Duro Rich. caeteraq; Sententiarij:&D. Tho. arti c. 6.1 Ad Ioca autem Scripturaru dicendum, non esse sensum, quod Deus. siue Angelus deserat omnino, vel cum stodire, vel ad bonu incitare, vel a malo deterrere, sed sensus est, quod non praestantur peccatori obdurato ea si gularia dona, hauxilia quae praestab turprius, sed ob sui ingratitudinem pedimittit aliquando Deus, ut in maiora cruet peccata, hoc autem permittere est desereret aeterum Deus neminita
negat usque ad mortem, auxilia suffacientia ad salutem, inter quae auxili est ipsa custodia angelica. Et ad Pa tres, si alij plura dicant, nihilominus responsio, explicatio Bonaventurae de Damasceno optima est, ait en irria. in fine corporis, Intelligitur Angelut recedere, Te abesse, non quia non defem.
478쪽
dat ab Aduersario, vel, retrahat Lmalo, sed quia non conseruat in bono, nec perducit ad bonum . Loquitur autem Bonavent non de omni bono, sed de illo Deciali, siue donis specialioribus, atq;eflectibus singulariotibus, quoS producebat ante ut amplius declarat in respons ad sext. di sic de facili int-llige di veniunt reliqui Patres allati .in historia Ecclesiastica narratur, quod
ante destructionem Hierosolymar, audita suerunt voces Angelor in Templo dicentium , Relinquamus has sedes, id Ad rationes autem responde do dicitur ad primam,esse disparem, . tionem , quia Deus inhabitando animam, inhabitat eam per gratiam, quae gratia est dispositio ad talem inhabitationem. at custodia non requirit abs lutei gratiam, etenim etiam peccat res custodiuntur per Angelos, sed se malis causa custodiae est indigentia hominis custoditi, quod sit verum , iam Christus Dominus non habebat Angelum Custodem, quia non indigebat eo , ut amplius dicetur et respondet autem in terminis Bonau quod habitatio Dei in anima requirit dignitate, quae est per gratiam; at custodia respicit indigentiam, de necessitatem . Ad Secundam dicendum, quod licet tales
priuentur sufragiis publicis, non tamerriuatis, potest namque quisque tanquam persona priuata orare pro eis et imo ipsa met Ecclesia, tanqua pia mater, minime deserens eos de toto, in die Dominicae passionis orat etiam publice pro ipsis, ostendens sanguine Christi Domini fuisse est isu pro omnibus , etiam pro peccatora busta pro inimicis, c. ergo nec Angelus deseret, ut est ditarum is Dicendum insuper, quod etsi interdum derelinquat hominem localiter, non tamen derelinquit eum,quoad effectium custodiae quia etiam, dunias est alibi, cognoscit quidnam circa hominem agatur: nec indiget magna mora temporis ad redeundum, sed praesto potest adesse ita ex Damasceno colligit D.Tho. i. par. q. I 3. art. s. ad 3. io Hinc autem quaerimus de Antichristo, an habiturus sit Angelum an aliquando ipsum soret deserturum. iam Damascenus penes D. Bonau.loc.
cit negat, inquiens, Antichristum chrem Angelorum praesidio talis quoq;iuit opinio Altisi odorensis Item in thor compendi Theologiae lib. q. c.T. ait habiturum quidem Custodem, sed denique; crescente peruersitate eius, tandem fore eum derelicturum. Attamen, utrumque negant Theologi,ergo ,habebit Antichristus custode An gelum, non derelinquet, si ad se uoslam explicatu in praecedenti asserti ne ita D,Bonau. O.Thomi omnes,
1 De Christo autem singulariter quaeritur, de Sanctissima virgine an Christit,
habuerint. Ad Primum, est commuis an habuerit
ni sensus Theologorii, Christum non Angelum Rhabuisset Ratio, quia Angelus Custos Museurum' datur, ut dirigat,doceat illuminet, atq;ad bonum alticiat culFoditu at Christus non egebat Angelico subsidio ad
haec; patet quia erat sapientissimus, potentissimus ad semetipsum custodiendum,&eripiendi , sicut faciebat quam do volebat, eripiens se mirabiliter de manibus ludatorum v v quo dignatus fuit tradi crucifigi, mori ipse quoque illuminat Angelos est Caput Angelorum: est Dominus eorum sim peccabilis per naturam comprehensor ab instanti conceptionis, non erago angelica egebat directione, ii stodia . Quod si Angelum habui Custodem , habuit tamen' ngelos obsequentes, inseruientes, hinistrantes, prout patet in deserto, ubi victa trina tentatione, Acceserunt Angeli, ' ι-nistrabant ei: Vbi notandum, nullam fieri mentionem Angeli alii cuius tempore tentationis, sed post tentationem Ratio, quia ad vincenda, non indigeobat ope Angeli, siue instruentis siue animantis, siue quoquo modo arma praebentis, ad sortiter dimicandam docentis, cum absque tali tutela poterat prinstare haec omnia, strenue cer' tare, sicut egit inde tamen vincenti Domino accesserunt Angeli viministri, ut obsequentes, ut famuli c. Bonavent caeteiiq; d. ii. D. Th m. ii .
18 Ad Secundu de Beatissima Vir An habue.gine an habuerit Custodem Angeiuni xit Beatia at firmant uniuersi Theologi cum Ber gQ. Nim a naido
479쪽
nardo Epist et . Est autem singularis opinio tali ristophori de uenda gno,
qui iis suo Mariali serna de Angelo cla- stode sentit, Virginem no habuisse necessitatem Angeli justodis i nihilominus dat: im ait, sibi sui se ad maiore mahonorem , atque dignitatem Carteritamen Scholastici absolute docet habuisse Custodem non distinguentes de necessitate, S dignitate praeternamq;Christum D sminum . omnibus fatentur absolute dari cinodem . Quod si quaeras, quinam fuerit ipsi uis et Virginis custos Refert cymene lib. 2. Qiti narro urta Christi ex Na Ei anheno, Michae- mugivi cu lem Arclianeelum sutile suum ust denari Quod vero docent ali est fuisse Gabrielch, qui S eidem annuntiauit mysterium In careationis ita D. Be naid epist. g. S. I delphonius serm s.clide sumptione Virginis, S Sophronius serm de Assumpi traditas autem ipsi Angelorum Pigine plures insuper suisse ieelos, ad minisse Ca ad seruitutem, ad conspectum ad colloquium, S ad solamen, praecipue post mortem Christi Domini, valde consentaneum est, di pium.1 Stante hoc non currit id, quod ait valq.disp. Eu . cap. inin inquiens nulli deputati Custodem de suprem Hierarcha latenim Gabrielem ess de suprema expresse docet Greg. homil. in Euarig.,Scot. E. t q. t qui tamendatus sui Custos Reatissima virgini ridem de Michael , si teneatur eum fuisse Custodem ex relatis de pluribus etiam ita setist Tanner t. I. disp. q. m
et Crescit angelica custodia , dum tur Prouin nedum hominibus singulis datur, ve-: ' rum ci Regn Prouinciis, CommunitatibuS, praesertim laclesiarum,& Religionum Hinc Hieron Dan. T. Perquatuor ventos exponit quatuor prinscipalia Regna,quae angelicat custodiae commissa erant: hinc Deuter si ubi habet vulgata editio, Conti ituit termi
nos Genlti hi Iur a numerum filiorum
Israel, Septuaginta traduc sit, iisxta numerum Engeloruo Dei. Item Dan, io.
Gabriel erat Custos illius populi Israelitici, ex butensi in Dan. Io. . I. quo etiam loco fit mentio alterius Princi
pis, seu Custodis, Regni Persarum, ut
dicebat id Gabriel Princeps nempe
Custos Scenis ei farum restiti matri I. diebus. ex Hieron. Theodoreto ibi. Confirmat autem traiphan haeres s Regna, ct Gentes sub Angelis posita sunt. atque Clemens Alexid rom. Per Gentes, o Ciuitates diuisae sunt Angelorum praefecturae insuperdatur Ecclesijs, seu Episcopalibus ita Arribro lib. E. in
Luc. Non sitim ad tuendum Gregeno Domini Episcopos ordinauit, sed etiam Angelis des inaait. Idemo tradit Hi ron. Mich. f. cum Orige n. i. Periarcis 8 sumunt hoc ex Apocal cap. I. 2. S.
ubi stequens fit mentio Angeli Ecclesia ita ibi tamen per Angelos illos intelliguntum piscopo appellantur vero sic, ut significaretur, o scio Episc
porum, similia Angelorum munia correspondere, a quibus desupta est den minatio Non autem Ange Ios vere ibi intelligit, patet ex textu, ubi improperantur aliqua, utpote prima charitatem amisisti. Habeo aduersum te aliis qui memor esto unde e reicem Luge poeniri nitam, sin autem deni tuti, monebo candelabrtim lutim da lato su et habeo aduersum te aliquata S huiusnio si tat constat Angelos sanctos non possi peccare, sunt enim Beati, ergo non deveris Angelis agitur ibi, sed de Episcopis.1 Augetur diuina dignatio, ut ne- Custos da dum creaturis rationalibus, verum it ar Dan
irrationalibus deliinetur quoque An rationalib. gelus Custos ita utilib. 8. de Gen. adlli. cap. Zq. Dco fluentibus subdi
ta eti omnis natura corpo Iea, omnis i Oa
tionalis it . In primis autem discia rendo per singula ex scripturi S Apoc.I. fit mentio Angeli habentis potestate super aquas, Et audiui Angelum aquarum dicentem cap. q. fit mentio det, ignes Et exivit alius Angelus de altari, qui habebat poteseatem super ignem Mi chael Archangelus Oxit, in appariti omne Montis Gargani, ill si Montem sub sua tutela esse ac denique elementa omnia complectitur Origenes Ierem. homil. 8 inquiens . Omnibus rebus An-gidi praesident, tam terrae, , quae quam aeri, et igni. Propositio autem statuta extenditur ampliuS, ut singula quoque
species terum sensibilium, insensibi lium habeant tuu Custodem cita idem
480쪽
Origenes, qui homil a g. in Iosue, sic
scribit, I irtutes coelestes unci huius munia sic susceperunt, ut illa terrae, De arborum germinati ambus, illa fluminibus ac
fontibus,alia ventis,atia marinis,alia Ieria
renis animalibus , te singulis eum rastisnentibus prasint ita quo a D. Tho. q. Os arta par. i. Abulensquest. s . Mati i8. Oppositu autem tenet CaetanuS, inquiens, quod si sentire esset incidere in opinionem verrois . siue Platonicorum, dicenti tini dari intelligentiam quandam, quam, thoicodea
vocabant, cuius munus est et infundere formas, quam atricem formarum appellabant. Angeli autem non possunt formam substantialem producere. Sed responi etiar, antiquiores Philosophos ita quidem loquutos fuisse in hac re , Theologi aute aliter, no enim Angeli prae Sut, ut firmas influant,ade quo suo
Ioco sed ut Ditem istum ex Dei iussu
custodiant, non ut formas in Hucant Per venerationem, vi illi aiebant, sed ut pia seruent Orbet a corruptioni,' nos
loquimur,de quo insta. et Circa hoc vero de speciebus an singulis speciebus, etiam imperfectis: an singulis specier si indiuiduis d mandata si singulariter custodia angelicare Circa Primum ait Tannerius, intelligi de speciebus persectis: tom.i. disp. Dio. dub. 8. num. I S. Circa autem 5ecundum, o fido quidem de sp-cie humana, iam constat ex dietis singulis
hominibus destinari singulis Custides: De caeteris vero sufficit destinari speciebus: dum autem speciem custodiunt, custodire etiam dicuntur: in diuidua, non enim species conseruatur nisi in indiuiduis. De speciebus tandem impersectis, ut vermes, culiceS,pulices,cimices, sciniphLS,musce, aranei,
scorpione viperat, aliaq infima de genere sensibilium in de genere vegeta bilium, ut tribuli, spinae, urticae, aliaque huiusmodi,que vel nulli, vel paruo usui sunt naturae, sufficiat haec de madari generaliter sub cur Angeli illius, cuius
custodiae demandatum sunt elementa, ubi generantum ut aquatilium custodia spectet ad Angelum quarum erre strium ad Anneium terrae C. Plura a quid ex recensetis utilia sunt, xcommoda naturae humanat, tum corpori,
tum animae illa, ut viperae, scolpiones, similia, ex quorum primis componitur thera acas ex secundis oleum ad ustam
medicinae: haec vero, ut germinante a terra spinas, tribulos occasionem a praebeant exercendae patientiae tum aetiam,quia necessaria videntur ad persectionem niuersi item quia eo magis elucescit natura boni quo magis ei opponitur malum et ut sanitas per op positione morbi pulchritudo per op- positione turpitudinis xvita per oppositionem mortis dum igitur haec adcommodu pertinent, iei sectionem Vniuersi sedum etiam per productione eorum, atque plurimu S prope innumerabilium indiuiduorum in pluribus speciebus, praesertim nouos piscium, in seminibus segetum, florum, caeteram rumque plantaru dum inquam, ex lusam pitu, magnificatur potetia se prouidentia diuina opus est, habeant Custodem,(saltem uniuersalem loquendo
de impersectis, ne pereantes hoc est, quod aiebat Origenes, Alia terra, a I
fluminibus lia Dentis, alia marinis, allit
animalibus de singulis, nota singulis , e
terra gignentibus piaesint ratiotiem
aut reddit, quam tradidimus, inquies, Esse in his stigalis sacramenta ineffabilia, diuinae dis Vationis, ut ordine suo cuncta,
O competenti per namquamque virtvtem dirimetur officio De Astris denique Astra at ipse quoque Philosophus intelligentia habeant cu- adscribit Coelo singulis singulas il*dem. addit autem Theologurum, Angelos tales non deputari Coelis, ut Custodes, sed ut motores ratio primi, quia Coelidum sunt incorruptibiles, noli egent Angelis praeseruantibus a corruptione, subsunt enim manu tenentiae Dei primo ergo ad ultimum loquendo dei 5-mine, singulis hominibus destinantur singuli Custodes taloquendo vero de aspeciebus caeteris corruptibilibus negat D Thom art. a. in corp. postquam
enim prius dixerat sin aulis hominibus singulos destinari Custodes, inde tam me post panc subdit, Quod de alus
iebus corruptibilibus dici non poteli:
in se subdit, ' ob bile eli, quod diuersis
speciebus rerum diae si In reli prefician tur. rationem autem reddit, quia homines non solum sunt incorruptibiles