장음표시 사용
71쪽
is 'u Miam in rebus prosperis ei ad volunturum nostram
s fluentibus superbiam magno pere, assidium an Ogantiamque fugiamus. Nam ut adversas res, sic secundas immoderate ferre levitatis si praeclaraque est aequabilitas in omni ita et idem semper vultus eademque Gns, ut de Socrate itemque de Cia tio accepimus Philippum quidem Macedonum regem res,usi sit ei gloria superarum arasio, facilitate ei humanitate vide s periorem isse. Itaque alter semper magnus, alter saepe turpissimus, ut recte praecipere videantur qui monent, ut, quanto superiores sumus, iant nos geramus submissius. Panaetius quidem Africanum auditorem et familiarem suum sblitum ait,dicere, ut equo propter crebras contentiones proelioriam serocitate exsultantes domitorthiis tradere soleant ut iis facilioribusti ossint uti, sic homines secundis rebus effrenatos sibique prae- 1idente tam quani in gyrunt rationis et doctrinae duci oportere ut perspicerent rerum humanarunt imbecillitaten vani talemque 91 fortunae. Atque etiam in secundissimis rebus maxime est utendum consilio amicorint iisquo maior etiam quam ante tribuenda auctoritas. iSdemqlle iuniporibus cavendum est ne assentatoribu pate laciamus in e nec adulatri nos sinamus, in quo allisacile St. Taleso ni in nos esse puta inus, ut iure laudemur ex illis RScuntur innumerabilia peccata, uni homines inllati opinionibus turpiter irridentur et in maximi versantur erroribus.
se Sed haec quidem hactenus. Illud autem sic est iudicandum,
lex essa dis u/it, sed etiam ut uiter a
m. 90 do Merate: Tusc. IIJ, io, a me est iste tutus semper idem, quem dicitur Xanthipps praedicare solita in viro suo fuisse Soerate,
eodem vultu se reos Didisss -- euntem Quin domo et revertentem.
mini Graecorun video continass. Tusc. IV, 22 50 d L. Bruto omtasse dubitarisn video enim utarumque co-inus ictu edidisse contrario.
9 L sentatoribus. Das vorthat ininter Wie Schmeieliter eineniadeinde Sinn, et lis 63. adulari stetit ei cic ni passi
quod rideo non novitatiessa invisum. de div. I, 18, 42 nonne per'spieuum est eae prima admiration honianum,
quod tonitrua laetusque ita inum
72쪽
maximas geri res et maxini animi ab iis qui res publica regant, quod earum admini Si Ialio itissime paleat ad pluriniosque pertineat, SSi Buten in agni Itini et suis se multos etiam in vita otiosa, qui aut investigarent aut conarentur magna qUReddin SP- seque suaru In rerum finibus continerent aut interiectu inter philosophos et eo S, qui rena publis in tui inini Sirarent, et 'clare Iuli rre sua lamiliari, nun eam quidem Omlu latione exaggerit ust De . que xcludentes ab pius lisu sitos pistilis silli is anaicis in pertientes et re pilli lieai quando usus sesset uuae primum bene parta sit ni illo De Iu tu 'pi quaestu list ille dioso limi quam plurimi S,
modo dignis, se utilem p aebeat, deinde augeatur ratione, diligentia, parcimonia nec libidini potius luxuria pipti iluam liberalitati et benescentiae lia istat. Haec praescripta servanten licet magnifice, graviter animoseque vivere atque etiam sinipliciter, fideliter, vere ' hominum amice.
Sequitur ut de una reliqua parte honestatis dicendunt sit, 27
in qua verecundia et quasi quidam ornatus vitae, temperantia et a modestia omnisque sedasi perturbationum animi et rerum mo
Hieinegangen. aut investigarent entsprielit dem aut interi dicti, agesen bilitet aute arentur init dem Orhergehenden
Adverbia Wie evide und oppetenter
schrethen se in men nichi die Aenderuns Eu e valisam uitii die Vort- stelluli hominum genus ei Cicero
73쪽
Oseerm tur. Hoc loco es nivi fim id quod dici Latine decorum potest Graece-srρέπον Icitur. Huius vis ea est ut ab hos nesto non queat separari. Nam et iIuod decet honestum g et quod lionestum est ρ pl. Muali aut rin dissi ronti Si lii in pSti et decori facilius intellegi tuam 'gli lanari potest. Dui ibi uidis Sa enim quod deeeat id tum app3l et cum antegreSSaχSt honeStas. tR-que non Solum in hac parte honestatis, de qua hoc loco disserendum 'si si Detiam in tribus superioribus quid deceat apparet. Nam se rati silis ut at Iue ratione prudenter et agere quod agas considerate omnique in re quid sit veri videre et tueri lecet contraque alli errare, labi de illi tam sed est quam delirare et mente ρsse captum et iusta omnia decora sunt iniusta contra, ut turpia, sic in locora. Similis est ratio fortitudinis. Quod enim
viriliter animoque magno sit id dignum viro et decorum videtur: s quod contra, id ut turpe sic indecorum. Qua re pertinet quidem ad omnem honestatem hoc, quod dico decorum et ita pertine ut non recondita quadam ratione cernatur, sed Sit in promptu.
Est enii quiddam, idque intellegitui in omni latine, quod deceat quod cogitatione magis a virtute potes quam re separari. si venustas et pulcritudo corporis secerni non potest a valet dine, sic hoc, de quo loquiumr, decorum, totum illud quidem est cum virtute consusum, sed mente et cogitatione distinguitur. M Est autem eius descripti duplex. Nam et generale quoddam decorun intellegimus, quod in omni honestate versatur, et aliud huic subiectum, quod pertinet ad singulas partes honesialis. Atque illissi superius sic sere definiri soles, decorum id esse, quod
hest, mira nielit egebis. Matiniussi sicli aus de Worte quidquid id
est od deerat Minyiss a iiiii ita pertinet, ut nor reconditu quadam
et a Bestiinmtes de sin. III. T. 23 ut membra nobis ita alia sunt, ut
es naeo et axenda sunt ab ornum e et disenda quodam modo. ect usus II, 3. 10. scriptio S. E. g. 21. 96 in omni ho=r stat . in μm Sitt- lichen im Alige iue inen also nichi in jede Art des Sitilichen s. . q. l. eorum id esse Dieselbe Defi
74쪽
misentaneum sit hominis excellentiae in eo, in quo natura ei a reliquis animantibus disserat. Quae autem pars subiecta generi est, eam sic desinimit, ut id decorem velint esse, quod in nauarae consentaneum sit, ut in eo moderatio et temperantia appareat cum specie quadam liberali. Haec ita intellegi possumus reexistimare ex eo decoro, quod positae sequuntur, de quo alio loco set plura dici solent Sed tum servare illud positas, quod deceat, dicimus, cum id, quod quaque persona dignum est, et si et dicitur, ut, si Aeaeus aut innos dicerei:
Oderint, tum metu int, aux: Naso sepulcro ipse est parens, . indecorum videretur, quod eos fuisse iustos accepimus at Atreo diceni plausus excitantur: si enim digna persona oratio. Sed positae quid quemque deceat ex persona iudicabunt. Nobis autem personam imposuit ipsa natura magna cum excellentia praestam itaque animansium Miquarum. Quocirca poetae in magna varie s8tate personarum etiam vitiosis quid conveniat et quid deceat vi . debunt, nobis autem cum a natura constantiae, moderationis, imperantiae, erecundiae paries datae sint cumque eadem natura doceat non neglegere quem ad modum nos adversus homines geramus, inicitur ut ei illud, quod ad omnem honestatem pertinet, decorum quam late susum sit appareat ei hoc, quod spectatur in uno quoque genere virtutis Ut enim pulcritudo co
de urit, ut- velint: Vgl. I, 3, 8. 28. 7. alio Deo in de Lelicto chera de Rhetori und Dichthunst. So stelli Cic. or. 21, 71 sit de Red ne die Vorsebris aus semperques Omni paris oriationis, evitas. quid de ea est e-sidermuirum, quoa et in s de qua agitur positum est, et in personis et eorum, qui Meunt,
et eorum, qua audiunt. Oderint, tum mei. atis sepuler. est Mide Verse sin vermuthlichaus deraragodie Atreus dε, Attius. Ribbee trax Lat. lam. 1364 139. praes tantia animandium, ein et asharte Gebrauch de genetiv. obiectivus; gl. q. 8a oontentio honore m. Π, Τ, S consulatus repulsa. III, 27, 10 eertinen virtutis de fin.
mussen die Dichter auch Sehen, Was
75쪽
DEAEFFICIIS poris apta compositione membrorum movet oculos ei delectat hoc ipso, quod inter se omnes partes Uummodam lepore conse iiunt, sic hoc decorum, quod elucet in vita, movet approbationem eorum, quibuscum vivitur, ordine et constantia et moderationes dictorum omnium atque factorum. Adhibenda est igitur quaedana
reverentia adversus homines et optimi cuiusque et reliquo Ilui. Nam neglegere luid de Se quisque sentiat non soluIn arrogaIitis QSt, sed etia iii IIui in dissoluti. Est autem quoi disserat ina minum ratione habenda inter iustitiam et verecundiam Iustitiae partes sunt non violare homines, verecundiae non ossendere in quo maxini vis perspicitur decori. His igitur expositis quale sit id quod decere dicimus, intellectum puto. 100 Ollicium autem quod ab eo ducitur, hanc pili num habet
viam, quae deducit ad convenientiam conserVationemque naturae. Quam si seipientur ducem, numquam aberrabimus sequemurque et id, quod acutum et persilica natura est, et id, quod ad hominum consociationem accommodatum, et id, quod vehemenSatque sorte. Sed maxima vis decori in hac inest parte, de qua disputamus. Neque enim solum corporis, qui ad naturam apti sunt, sed mulio etiam magis an ina motus probandi qui item ad 10 naturam accommodati sunt. Duplex est enim vis animorum a
que naturae una pars in appetitu posita est, quae est Μει Israece, quae hominem huc et illuc rapit, altera in ratione, quae docet
movet Ooli 'denkt die Augei aut sieli. 99. ---tia advorsus homino et optimi. Der echselo wischen prapositione ter Verbindvngunti singenet obieci. ei dein selben Substantivum is hei Cic. et tener uisbei si Atern Setiris istellemi, ad sum XI, 11 et M o ab Allobrogibus et
totius Gallias legatos e scio. quid de sequiisque se isthiernichimit quis sinu Verbinden, Sondernaus arrsantis gii liezicten.
xequemurque et id reti Stob ecl. eth. p. 11 2 τῆς δὲ σωφροσυνης διον κεφάλαιόν ἐσrι 4b παρέχεσθαι τας
101 animorurn atque naturae ist
at δια δυοῖν aulausasse stirnaturae animorinn, hi nee eer,ula parva vis naturae rationiquo pro Quinct. 30 9 nisi ut rostra nutu
76쪽
et explanat quid faciendula fugienduin sit. Ita fit ut ratio praesit, appetitiis obtemperet. Uninis autem actio vacare debet teme taritate et lieglegentia nec vero agere quicquam, cuius non possit causarii lar fili altilem reddere. Haec est enim sere descriptio olscii. Eslicisendum autem est ut appetitus rationi oboediant eamque 102 neque praecurrant nec propter pigritiam aut ignaviam deserant,
sintque tranquilli atque omni animi perturbatione careant ex quo elucebit omnis constantia omnisque moderatio. Nam qui appetitus longius evagantur extamqu in exultantes sive cupiendo sive sugiendo non satis a ratione resinentur ii sine dubio finem et modum transelint. Relinquunt enim et abiciunt oboedientiam necet soni parent, cui sinit subiecit lege naturae a quibus non modo animi perturbamur, sed etiam corpora. Licet ora ipsa cernere iratorum aut eorum, qui aut libidine aliqua aut metu commesi sunt avi vobis late nimia gestiunt quinun Omnium vultus,voces, motussiaiusque mutantur. x quibus illud intellegitur, ut ad ossicii sor iramam reveriamur, appetitus omnes contrahendos sedandosque esse excitandamque animadversionem et diligentiam, ui ne quid temere ac fortuno, inconsiderale neglegenterque agamus. Neque enim ita generati a natura sumus, ut ad ludum et lacum acti esse videamur, sed ad severitatem potius et ad quaedam studia graviora atque maiora. Lud autem et ioco uti illo quidem licet, sed sicut somno et quietibus ceteris tum, cum gravibus seriisque rebus
satisfecerimus. Ipsumque genus iocandi non profusum nec immodeStum, sed ingenuum et acetuni esse debet. Ut enim pueris non onmem ludendi licentiam damus, sed eam, quae ab honest
iis actionibus non sit aliena, sic in ipso ioco aliquod tu ibi inge-
es posis aus dein Abstinetum alere is is qui aget als Subjec Eu
Vsi de ORI, 33, 121 37, 134.11, 39. III, 29, 107.
77쪽
DE OFFicusio nil lunis inicea Duplex onuiuio si iocandi genus, unum in berale, si eiulans, flagitiosulii, obscoenum, alterii elegans . mam, ingeniosum, metiun. Quo genere non modo Plautus nosteret Atticorum antiqua comoedia, sed etiam philosophorum Soer scorivii libri resisti sunt, multaque multorum facete dicta, ut ea, quae a sene calone collecta sum, quae vocamus ἀποφθομυτα Facilis igitur est distincti ingenui et illiberalis ioci. Alier est, si tempore sit, ut si remissi animo homine dignus, alier ne libero quidem, si rerum iurpitudii ii adhibetur verti omim obscoenitas Ludi vi etiam si quidam modus retinendus, ui ne nimis omnia profundamus alique voluptate in aliquam turpit dinem delabamur. Suppeditant autem et campus noster ei studia venandi honesta exempla ludendi. ius Sed pertinet ad omnem ossicii quaestionem semper in promp-104. Atticorurn antiqua como dis sie arcim linterschi e von dermittiere v. neueren Romodie dure,
Socratiso m. bri Brut 85, 292 ex ironiarn illam quam in Socrate dicimis uisse, qua ille in Platonis et Aenophontis et Aesemnas lilms ut tur, laeetam et indissierintem itidio. Aus si und Cato αποφθέγματα mill Cic. hier besondercautaerksam Inachen. Plautus uti ille attigehelio modi erwalint risu bellausis,oline dami inabrede stellen Eu Wol
ter enim mime est liberase, tertium oris depravatio non digna nobis, quarta Obseoenitas non solum non
tas m et ruborem suum verborum turpitudine et rerum o memtiuetan .
78쪽
tu habere quantum natura horninis pecudibus reliquisque beluis antecedat. Illae nihil sentiunt nisi voluptatem ad eamque serunturonini impetu hominis autem mens discendo alitur et cogitando, semper aliquid aut anquirit aut agit ridendique et audiendi dele latione ducitur. Quin etiam, si quis est paullo ad voluptates propensior, modo ne si ex pecudum genere - sunt enim quia dam homines non re, sed nomine , sed si quis est paullo ere itur, quamvis Voluptate capiatur, occultat et dissimulat appetitum voluptas propter verecundiam. Ex quo intellegitur corporis ius voluptatem non satis esse dignam hominis praestantia eamque contemni et reici oportere si sit quispiam qui aliquid tribuat voluptati, diligenter ei tenendum esse ussuendae modum. Itaque victus Ausque corporis ad valetudinem reseratur et ad viares, non ad Ohiptatem. Atque etiam, si considerare volumus quae sit in natura hominis excellentia et dignitas, intellegemus, quam sit turpe dimuere luxuria et delicate ac molliter vivere quamque honestum parce continenter, Severe Sobrie. Intellegendum etiam est duabus quasi nos a natui a ui lutos 107eSSe PerSOIlis quarum una com InuIHS Si ex eo quod omnes participes Sunuis rationis praestantiaeque eius, qua antecellimus bestiis a qua ni rasilii Sillui decor unque trahitin' et ex qua ratio inveniendi officii exquii itur altera autem, quae prol rie Singulis est tributa. Ut enim in corpori litis magnae dissimilitudines sunt alios videmus velocitati ad cursuin alios viribus ad hictandum valere, tenique in formis aliis disrsu laten inesse, aliis venustatem - sic in animis existunt maiores etiam varietates.
30. 10b. sed si quis est paulis erectior. it se Wita die Paren
raris , g 18 qui siti iter ue iturves si mavis moderatus et temperm/geet erectus, nach oherem stre-hend wie animus reisus et erretus; ineis steli es in Sinue voti siuere, si eudis, muthig.
79쪽
DLAEFFICIIS 108 Erat in L. Crasso, in L. Philippo multus lepos maior etiam magisque de industis in Q Caesare L. F. at eisdem temporit, is in M. Scauro et in M. Druso adulescente singularis severitas, in Q Laelio multa hilaritas, in eius lamiliari Scipione ambitio maior, xii tristior. De Graecis autem dulcem et laseium sessivique sermonis atque in omni oratione simulatorem, quem αρωνα Graeci nominamini, Socratem accepimus: Gnira Pythagoram et Periclem
non enim I re quisquam repretetur praeter hune Crassunt in omni Mener teporis eoellens, et illa quod in perpetuituis ommiis et Me quod in oeleritat atque Hoto est. L. Marcius Philippus, Consul ima. 6Ω l 9 D. Brut. . Ta, ι oh l. tu sunmis, Crasso et Antonio L. Philippus proaeimus acredebat, sed longo intermino ι-- procidimus summa libertas in oratione, mi lias Iacetiae, salis creber in repstriendis, solutus in explicandis se ite ruis, erat ediam inprimis, ut temporibus istis, Graeci, et risus ora rerutus, Maltercando cum avgito aetaeo et mmledicto iacetus. industria, absichille h. C. Iulius Caesar Strabo, mit dem Beluamen Vopiscus de Sesquic
lus, Aedilriin a. 664 90ὶ mutae inde Proseription des Marius getodiet, s. l. 133 iteor. III, 3 10. hinwirdili Ahhaiid Iunx liber de Wit de Orat. II e. 54ul ii de Mund gelegi. Briit. 48, 177 F reeitate et facet C. Iutius L. F. et superioribus et
aeqvialibus sui or mibus praestitit, or atorque fuit misi ivi illa uider ι vehemena, sed nemo urba rutuis ne-
nis et recti gratesas summa et naturalis quaedan inerat auctoritas,
non ut eausam sed ut testimonium dicer putares, evin pro reo diseret. Se war in Freund de Moisinen Philosophie q. 116. M. Livius Drusus. Der usatE
dermann aus Haschen nisi Volxs- suns Derklart. εἴρων Brut 85, 292 cur da sapientia diseeptatur hanc sibi ipsum trahere, os tribuere in retem, qui eam sibi arrogrant, ut apud Platonem Socrates in caesum effert
80쪽
Sum Inam auctoritatem consecutos sine ista hilai itate Callidum Hannibalem ex Poenorum, ex nostris ducibus Q. Maximum acce
pimus sacile celare tacere, dissimulare insidiari, praeripere hostium consilia. In quo genere Graeci Themistoclem et Pheraeum Iasonem ceteris an omini. In primisque versutum et callidum
factum Sesonis, qui, quo et tutior eius vita esset et plus aliquanto rei publicae prodesset, urere se simulavit. Sunt bis alii multum 109dispares, simplices et aperti, i ii nihil ex occulto, nihil de iussediis agendum putant, veritatis ostiores, fraudis inimici, itemque alii, qui quidvis perpellantur, cuivis deserviani, dum quod velini consequantiu ui Sullam et M. Crassum videbamus. Quo ini nere versutissimum Lacedaemonium I sandrum accepimus, eo iraque callicratidam, qui praesectus classis proximus pos Lysandrum fuit, itemque in sermonibus alium quamvis praepotens sit, es necte ut unus de multis esse videatur quod in catulo et in patre et in illi idemque in Q. Mucio ' Mancia ridimus. Audivi
tist Caes. beli. Gall. I, 1 3 ita seonini tempora de popia Rominio
meritos esse tit - tam eo nitoervitutem abduci uim debuerim t. 109. Sulla Sall. Ing. 5. 3 An tuo itini: Mundua, callidus st -- uitia fatalis, ad simulanda negotia
LSsander Misammen. M. Crassus: g. b. III, 18, 3. Plut Crass. 6 καίτοι δεινOTατος Αρασσος πάντας ἀνθρωπους κολακεία κατεργάσασθαι. Idem
ἀδικειν καὶ γέ/ναι περι- κολακεύειν καὶ συνιπικρυπτειν τους