장음표시 사용
101쪽
non templativi alii ascendunt, corruunt scut bestia,quae tangit montemtalii rapiuntur. Auescendunt, sicili Petrus post excessum descenaim Coenacul bid.
DE CONTINENTIA.Τvxe persecta est virtus continentiae, quam
do in unitate fidei cum proximis communiter viventes, non supplicii metu,vel hii manat laudis appetitu , sed solo Diuini amori ootentia peccatis nos continemus de Aramis Quisquis ad intelligent;am peruenire desi derat proseistb necesse est, ut prius per omniMvona sese diligenterexerceat, sicut talptum et Fili concupisces sapientiam,conserua iustitiam, Deus praebebit illam tibi ibid. Vteontinentiam habeas , solicita es vigilait,aeiunare,corpus tuum castigare. Vt caeteris prae axes, insta opere H habeas unde iii as necessi talem patienti. .r medio. Continenti no habet meritum apud Deum, quae gloriam requirit humanam . Ideoquem8'xime opus est,etiam puritate intentionis,qua si ii mens vestra Deo, placere appetat, Vale3
Antemurale pati nita ponitur, ne ad impii
102쪽
gnandam continentiam iacilis diabolo pateae accessus. Qui ergo protegente patientia continenter vivunt, ipsi bene cum Apostolo protestatur, dicunt suis nos separabita charitare ri- . s. Tribulatio , an angusti, an persecutio, an f
mes, o nuditas, an periculum, angladius; b des,quam solidus sit continentium murus, quos neque mors, neque Valaa,neque AΠgeli, nequo Principatus, neque Potestates , neque Virtutes, meque instantia , neque sutura, neque sortitudo, neque altitudo,neque prose nilum, neque coeatura aliqua potest separare charitate Dei, quae ea in Christo Iesu.iis Assum .RM erm.
Ρ EsritΣΝΥΞ verri flagellato, sapiens sapiere
te ferit, amabit iustus manus suas in sanguine peccatoris. Sicut ergb dicit Prophaeta. Ω comuneris Israel,ad me onmrrere: hoc est per Ela conuersionis culmen apprehende.. Nnlli
nim in eodem statu diu eta conceditur . Seruo Dei,aut semper proficiendum, aut deficiendum est: aut sursum nititur, aut in inferiora VrMtur de Uirasinoria reaprinei Facillimum quippe,&delectabile esset adiuncto amoris Dei condimento seciuidum alaturam,inere, si insania nostra, nos permitteret. sanata,statim naturalibus natura arridet. . omnis conuersus asset in capit peccaturu
103쪽
δ 11c transit ad desiderium Coelestium bonorK. Necesse est, ut omni conuerso, ut post timoroconsurgat ad Deum per dilectionem quasi filius, ne semper sub timore iaceat sicut semus ibid. Nouiter conuersi blandis verbis sunt consolandi, ne si exasperari caeperint,territi ad propria
Prius corrigendus , castigandus est nouitius a prauo opere,deinde a cogitatione. Omnis noua conuersio, adhuc pristinae vita habet Pex- mixtionem. Propterea nequaquam ulla metus ad oculos Tominum debet exire , do 'ς vetus conuersatio funditus banima extirpetur.rba Vitia in hominem ante conuersionem , habet pacem,quando autem expelluntur grauius comtra hominem insurgunt.ibia.
Multi post conuersionem motum libidinis lassipent, quem tamen non ad damnationem . tolerant,sed adprobationem sustinent, scilicet, semper tabe ni hostem cui instant pro eo
cutienda inertia,dum tamen non consentiunt.
. Ita misi conuerito multos in pristinos errores deducit,ac vivendi torpore resoluit.rbi t. Tepidus in conuersione otiosa Verba ,-- mis eogitatiomis noxia esse non conspicit sed sum animus corpore inentis euigil ueriti ea, quae leuia estimabat, confestim, quas contraria,S horrenda pertimescit ibaa. Qui nouiter sunt Conuersi ad Deum, non de- . eue
104쪽
nt in exterioribus curis prouehi.rbia. Multi conuertuntur ad Deum, non tam men-
quam corpore quod nos sine graui gemitu die non possumus: Iabitum religionis habent, mentem religiosam non habant.Gad. Multi ad conuersionem veniunt non tarn 3ptet animae salutem , quam propter corporis cessitatem,qui non Deum colunt,sed ventren hii persem mundum despiciun duersa vita stra appetunt, prospera contemnunt,&dum eis vit haec cόntemnitur,coelestis inuenitur. οπιιertimini ad me in toto corde inriso rare. ende inquit , solerter , qui diligas, quid
uas,Vncte gaudeas, aut contristeris,& sub ha i religionis animum saecularem sub pannis uersionis inuenies cor peruersum Totuin m cor in his quatuor affectionibus est, de accipiendi imputo, quod dicitur, ut in toto te vestro conuertaris ad Dominum. Conuer- Proinde amor tuus , ut nihil omnint, dili- nisi ipsum,aut certe propter ipsum Conuer ' retiam ad ipsum timor tuus, quia peruer' est timor omnis, qui metus aliquid praetex ,aut non propter eum. Sic, gaudium inu, istitia aeque conuertatur ad ipsum . Hoc au- ita fiat , si non nisi secundum eum dolaas, laetaris ad ipsum.Serm.in Septuag.nu. a.
.g qvi relinquere uniueria disponi te quo
105쪽
qtie inter relinquenda numerare memento. In livert, maxime principaliter abnega te Tetipsum, si teliberas sequi eum , qui exinanivit propter te semetipsum pone grauissimam arcinam,Pone asina iam molam,terrenam molem,pone illa quinque non hominum plane iuga , sed bovum, quae tibi insipienter emistLDeclamationes
Ualde bonum est nobis innia terrena propter nomen Domini relinquere , ut ab eo possimus Coelestia accipere Modben.wueud.nu. 8. Multum relinctuis, si voluntatem habendi dimittis.Multum dimittis, si desiderium habendi postponis Multum relinquis, si carnalia desideria deseris. Multum relinquis si dilectationem huius Mundi propter Deum despicis . Multum dimittis, si cupiditatibus, Hesiderijs terrenis
renuncians, plus amat Deus hominum animas,quam diuitias terrenas . Deus plus diligit mentem mundam, de sanctam, quam terrenam substantiam .ibid.
Deus a te non requirit, quod tibi non dedit. Ergbtu hoc da illi, quod ille dedit tibi,scilicet.
mentem sanitam, castam,mundam pudicam religiosam, timoratam , ac bonis moribus orna
Trade teipsum Christo, compa a regnum eius ab illo. Non turberis de pretio Pretium non te turbet. Non tibi videtur dissicile . Non sit tibi graue , quoniam Iesus Christus Rex Coetorti in semetipsum dedit, ut te de potestati diaboli II
106쪽
raret, ct Deo Patri acquireret. Ergo libenter
teipsimilli, qui te redemit de manu inlinici. tegruiti te da illi,quia ille , ut re saluaret inte' am se tradidit, ibidem. Non pote a quispiam ad Deum toto ordo
auerti,nisi ab omni Mundosuerit ante auuer--.Εt quidem implicamenta terren hon inutninem ad Deum plena mente conuerti Quid obis requiratur Deus. Els.ad quendam. ibid. Conuersio totalis ad Deu in cordis nostri est natio a saeculo is a se ipso, an Deo.fieri per tutem,' in ipso quiescere per inuisibilem. emotam animi pacemam..inator Dei inimicus est Mundi , quoniantiacus Mundi,inimicus est Dei . ibi.prope mein. xiiliare,Angelos fecimus, quando comaetsius ad poenitentiam proficiamus , visestine , complere de nobis eorum letitia ii Uiei d paruulum se Conuersio tua , ut disca tubas esse , tu quoque Cure conuerteris par- sorte iublimitatis esset Via proposita Ail'er, quo ostenderetur salutare Dei , quanta homines,ve e castarentur . ii i iiiiivi nuersio ad Deu in , non viri die perficitur,m vela omni vita . qua degimus in licere, valeat consumari. Corporis nam '
107쪽
-que conuersio sola scierit nullaerit. ibid. Non est conuerti ad Dominum in toto corde, nisi scisso corde ibid.prope em. Erige cor, sui ge delectulo tuo , Ut non frustra audias ad monentem sursum habere cor . de eo quodscriptum eis, Reatus homo. Ad spisitum debet fieri conuersio carnis, Ut seruiat ipsa is non serviant ei: ut dicat spiritus seruo suo veni, veniat, fac hoc &facit illud
Maledictus homo qui pascit sterilem , viduae
non benefacit.deseptem spiritibussermo. omuerso animarum opus Diuina vocis est,
non humana .de Conuersad clericos serm L.
Inter initia conuersionis oleo misericordia: 1init ulcera,vi nec morbi quantitas,nec dissicul- as curationis ultra quam expedit innotescat, magis autem arridere videtur facilitas,quaestam, quae postmodum evanescit, quam iam exercita ltos luenti sensus, certamen sorte datur,ut vin lcai,Si distat,quoniam omnium poteritior est si pie nil de Conuersad Cisric Osser.6. Reperatina Conuersione seipsum inuenit ho mo propter infirmitatem iacentem instabulo
stabulum quid estMundus est . in Cae Domfer,
surge miles Christi, surge excutere de pullae re, reuertere ad praelium unde gisti sortius poε suo praelia luxus,gloriosius triumphaturus. Φ.ι lSi sapis,si habes cor,fi tecum est lumeu oculo rum tuorum Mesine iam ea sequi, quae, asseqβ'
108쪽
serum est. Beatus, qui post illa non abiis, quη sessa onerant, amat inquinant, amisi, cru-
rvis delinqnentem corripere, perte increpa. uidenim prodest si me nesciente aliis mala a reseras' Vae illi qui suam renuit corrigere ana,& alienae non desinit detrahere. Si vis de- aere tua in te teccata retorque, non alioni micta,sed propria cerne . Nunquam enim aliis rahes si te bene Inspexeris.De malo alieno os in non coinquines, non detrahas peccahit, condole.qnoniam graue peccatum est detra quam irreprehensibiles esse possemus,si non diligenter nostra vitiae medaremus quan-udio aliena reprehetid imminia.M-uendii nos bene consideramus , multa in nosm-
Qui secret admonitus de peccato corrigi igit, publiceest arguendus Vt Vulnus,quod ite sanari nequit, manifeste debeat emens palam sunt arguendi, qui palam nocent elius est, ut pro multorum s luatione in
109쪽
condemnetur . quam per unius licentiam multi per i cliten tu rabid. Libenter suscipias disciplinam , ut ab ira Dei libereris, in via iusta confirmeris. Multas gratias age illi , qui castigauerit te . illi, qui incre- pauerit e,gratias repende.1Md. Dilige eos, qui te reprehendunt de tuis transgressionibus Ama eos,qui te castigaueruntdo tuis, pgligentiss quasi alacres dilige eos,qui te reprehendunt de tuis transgressionibus castigo
tibus iniuriam,ne respondea S.Ibia.
Multb melius est nobis in hac vita a Praelatis nostris pro negligentiis corripi, quam insuturii vita dis inari .ibid Melius est nobis in hoc simul a Praepositis nostris pro transgressionibus,&culpis castigari, quam in futuro saeculo puniri bid. Quam sane odiosam admodum nouitatem is,&,emox proserri in mediyim, prηtermitteregr uox Vrget quippe linguam in verba dolor, sed tinio tua . Timor dui'ta ax, ne quem obsendam,si palam fecero, quod me mouetrium,niam veritas nonnunquam odium p rit Ep. l. Vbi non lamietur reprehensio, securius aco: di tentator , licentius perpetraim inaquil/il
Qui vero discipli nani noluit custodire, inuol
110쪽
ῖgesias, ignominia erit illi, qiii deserit di-
ii custodit increpationes,sapiens est. ibid.)lus proficit castigatio linguae apud pruden-,quam centum silagae apud stultumcibid. ir sapiens,& disciplinatus, non murmurabitersus eum,qui castigat illum.-- disciplinam despicit peccat. Qui cust it disciplinam,inueniet vitam .rbid. vi acquiescit castiganti gloriabitur ibid.tultus irridet disciplinam patria ibia.
M voluntas in animo est origo omnium bonorum, Momnium mater virtutum . desita ariari. 3 s psu Christiane, qui c*pis haereditarem habere
Christo,Deum Patrem semper clarificare lento in pura cogitatione ,serena locutione, at a ii'ne,in omnibus moribus tuis, ut teumque Viderit,glorificet Deum. benedi-icens Benedictuse Deus in Creo,ct Ἀη terra, tolia operistu eruis suis in caena Dom. . . nicumque spuitum Christi non habet , hic est eiusE.Andreaserm. a.La. qutium omnino praesentiae Christi certius Donium est, quam desiderium gratiae am- is,qrioniam ipse dicit. Qui edunt me, adhuc