장음표시 사용
91쪽
Apostolus Paulus, non quod perhibebat conscie-tia,sed quod loquitur spiritus veritatis in ipsa testimonium perhibens spiritui nostro, quodH-lij Dei sun ius . Est enim testimonium conscio tiae non perhibentis,sed percipientis. Omnium Optimum est tunc sentire vermem, Cum pos
sit etiam suffocari. Itaque mordeat nun C,ut moriatur,&paulatim desinat mordere mordendo. Rodat interim putredinem, ut rodendo consumat, ipse quoque pariter consumat, ne foueri incipiat in immortalitatem . de Ovmad mories
Fortitudo tua, fiducia tu fid*lis conscientia est. δε Consid.ad Euagiab.ῖ. . a. Vae autem homini illi per quem unitati vinculum iucundum turbatur . Iudicium proseam putabit quicunque est ille .cant. Canr.2.9. Nigra sunt vitia irtus condida est. Inter hic, atque illa conlatentia consulta discernit ibidam Stat sententia Domini de oculo nequam , Alucido, quia inter candidum, migrum Certas fixit limites,&diuisit lucem, tenebit . Quoό ergo de corde puro, conscientia egreditur bona,candidum est,& est Vis tus . Si autem, honi
fama secuta suerit o lilium est, quippe cui nec candor lilii desit,nee odor ibid. Si in Conscientia naeuus sueri nec quod eas δ Prodierit,carebit naeuoab
92쪽
Nec sun fama valebit vendicare lituti quod esse vitili conuicerit conscientia. Erit quidem virtus contenta candore conscientiae, ubi sequi non note it odor famae , alterum odor
famae, nec excusare sussiciet Vitium conscientiae decoloris. r .
Duo sunt praecipue, quae bonam reddant conscientiam poenitere de malis. abstinere, a ma-Ιis,hoc est 4 S.Gregorius ad commissa flere, flenda non committere morum neutrum solum sufficit. Epis. a. sit. FI pri=rc. Munda conscientia, . semper esto paratus,Vt quacuq;hora venerit Dominus,& inhabitare te-cu Voluerit,parata sibi in te inueniat mansionε; ipse namque dixit. Facite mihi Sanctuarium, habitabo in medio vestri . Studeamus ergo
templum Deo aedificare in nobis; primo quidem,
ut in singulis nobis Dominus , ut in omnibus nobis simul habitet,quia non singuyos dedignatur, nec uniuersos.de Conscientia .
Studeat unusquisque ne dissideat ipse a seipso, quoniam omne regnum in se ipsum diuersutiata, desilabitur, & domus super domum posita cadet: nec intrabit Christus ubi parietes inclinati, materiae depuls .ibra. Sicut mulier, quae viro suo, siue amico placere desiderat in contuitu speculi imaginem oppositam reddentis decorem, pulcritudi nem faciei componit, sic anima in quibus ab
imagine veritatis discedit , vel in quibus vestigia
93쪽
si creatricis imaginis recipiat, in conscientia
relegio intelligit.deant.Dem.cap. a a. Bona conscientia secura erit,cum corpus m rietur, secura cum anima coramino praesem bitur, secura cum utrumque in die iudicii ante tribunal terrificium iusti iudicis statuetur . Futura beatitudinis non est utilius remedium,nec certius testimonium bona conscientia , Cum I. undus omni volubilitate circumrotetur, Pt relaideat pereat, transeat, nunquam marcescit bona conscientia . Subiiciatur corpus in poena; in ieiuniis ceretur, verberibus lanietur, et u- leo distendatur oladio trucidetur, uos supi Dcio assi atur,& cum secura erit conscientia. rhig. Humana conscientia est Domui vinea, quam excolere debent peccatorum consessio δε eoruni satisfactio, ex libitio bonorum Operum, dec
Vnicuique est liber su conscientia, in sie
tibrum discutiendum , cemenit udum omnes ali inuenti sunt.ibra. In speculo conscientiae statu exterioris amrerioris hominis cognoscitur. Anima enim Moninouit se, quae sine speculo est . Speculum inumdum,clarum, prerum totius religionis, bona conscientiata a 3 .
94쪽
. o ni ad cor tuum,&diligenter discute te a. ipsum .considera unde venis, quotendis quomodo vivis;quid agis,quid amittis,4 qua tum quotidie proficis , vel quantum defici deo Tria in magno huius Mundi opere cogitare debemus,videliint,quid sitiquomodo sit,ad id
sit constitiuus, esse quidem rerum incolia mabilis potentia commendatur; quod tam multa,tam magna,iam multipliciteritam magnitichsint creataeane in modo ipso sapientia singularis elacet, quod haec quidem sursum , haec verbdeorsum , haec in medio ordinatissime sunt cor , iocata . si ver ad quid factus sit mediteris, octacum tam utilis benignitas, tam benigna vilitas, quae etiam in grauissimos quosque multitudine , magnitudine benificiorum possit obruere Potetissime siquidem ex nihilo omnia. pientisinae pulchro beniunissime utilia sunt
in tam pertinens ad cultum Dei , quam- quod ipse hortatur in psalmo Vocate, videte quoniam ego sum Deus Θ quod sane in partibus considerationis praecipium est,ibid. Necessario sane, ne sorte quae, praecisa, S
95쪽
praemetatata poterant esse proficuo, praeciminis Ginis peticulo fiant. Quod tibimet, si recordatis in ipsis actionibus causarum, magnucuibusque negotijs magnarumve consili rem frequenter accidisse non ambi'. Et primum ouidem ipsum sontem suum,idest mentem de uua oritur,purificat consideratio. Deinde regittaectus,dirigit actus, ebrxigit excessus,cvmpnni mores, vitam honestat &ordinat. Postre id diuinarum pariter , humanarum rerum,sCietiam consertabril.
DE CONS0 LATIONE. V ΕκvM qui timore Dei initiatur ad sapie
tiam,is continud dimidia dies suos . P clamans prete timore. Vadam ad portas inseri. Cuius utique inseri metu caeperit quiescere a malis, incipit de bonis quae ere consolationem, ciuia necesse est in alterutro consolari de Ca-c Mech. Est bona consolatio de spe salutis aeternu 1i quam sublatis peccatis , quae separabant inter ipsum,& Deum,per Dei gratiam riuiuiscit. H- larescit . In quo cum caeperit proficere , hoc est pie vivere in Christo,necesse in tes Scripora persecutionem patiatur, trecens gaudiunata, versetur in maerorem, &dulcedo boni vi summis, ut ita dicam,labiis attacta, in m ritudine cornmutet cibid. . incautico Ezechia erae Gustato
96쪽
Gustato aliquatenus , quam dulcis est Dom1-nus, eius etiam cum ad sua redierit, in cordispalat saporem retinet quod fit ut iam ipsum A. non psius quaecunque bona desideret. Et haec est Charius non qu erens, qua sua sunt:haec iacit filium non quaerentem sua, sed patrem diligente.
DE CONTEMPLATIONE. NIL in hac vita dulcius sentitur, nihil
auidius sumitur , nil ita mentem ab amore Mundi separat in il sic animam contra istentationes roborat, nihil hominem ita excitat,&adiuuat ad omne opus bonum, ad omnem laborem,quam gratia Contemplationis.Medi . . Veritatis contemplatio in hac vita inchoatur,sed in sutura iugi perpetuitate celebratur de
Per Veritatis contemplationem eruditur homino ad iustitiam , consummatur ad gloriaIT .
Gratia contemplationis cor ab omni mundano amore non solum emundat,sed sentificat, animum ad Coelestium amore inflammat.1br. Qui Diuina inspiratione is reuelatione ad Contemplationis gratiam promouetur,quasdam arrhas futurae illius plenitudinis accipit ibi se Piternete contemplationi perpetu binhaerebit.rb/Qui verti contemplationi veritatis vult 4 F ues
97쪽
όste,necesse est, ut discat requiescere, non solum ab operibus malis sed etiam a cogitationibus ει--: citis. Multi siquide etsi sciat vacare, Cor Po-m,minime tame valent vacare corde,nescientes sacere sabbatum ex Sabbato. ide non valent Implere,quod dicitur in Psalmo . Vacate, ,ide te,quoniam ego sum Deus,Vacantes sicloidem corpore,sed Vagantes Vbiq; corde, nequaquari merentur Videre quam dulcis est Dominos ,
quam bonus Istaei Deus ijs, qui recto sunt codi Nihil est iucudius, nihil utilius gratia Contε- plationis. Quamdampitu in Coelestium contemplatione delectaris, delectando admiraris, tantb libentius immoraris , tanto diligentius perscrutaris,prolandiu silium inaris. bid. Ad huius verti scientiae Contemplataonis, plenitudine opus est potius intima sompuncti
nes, quam profunda inuestig tione suspirijs,qua
argumentis,crebris lamentationibus, quamc piosis argumentationibus , lacrymis quam semientijs,oratiόne,quam lectione, gratia ta mi rum,quam scientia litterarum,caelestium potius cotemplatione, qu m qnestrium occuPatione. ibidem. Qui persecte vitam contemplativam vult tenere , debet ab omni terreno opere cessare. Uod
Qu id concupiscere poterit in saeculo nequam, cuius oculus seinper videt bona Dei in terra
98쪽
entham, semper Videt aeterna praemia, De hiis enim de vobis secum cogitans saturam vitam,sed laetitiam, sed iucunditatem, sed
titudinet, sed gloria filioru Dei, quis inquam
a tranquilla secum conscientia voluens non uinuo de plenitudine intimae suauitatis eru-t Dominum bonum es nos se esse: Non sana
hac aerumnosa peregrinatione ubi corpore, inetur, sed in suaui, ac salubri illa cogitatio . in quo corde versatur ibid. Exonerate obsecro vos corda vestra graurie terrenarum coritationum, ut sciatis miritum a Domino Sancium suum ibia. hcorde tuo pone viam veritatis inquirere, brte sis de eorum numero, qui Viam iuita labitaculi non inuenerunt. ibia.d agis sollicitus esto ascendere.non modi coitione Coelestis Gloriae, sed & conuersatione. Coelestem gloriam mereatur ibid. euemus statres mei, levemus in Coelui id cum manibus, ascendentem Dominumni, Velut quibusdam passibus deuotionis, i contendamus. Erit enim cum sine mora ,
difficultate obuiam illi in nubibus rapie- ,' id poterunt corpora spiritualia , quod tit interim nequeunt spiritus animales.
99쪽
Ut, tamquamhomo, sed magis intuetur cor, sic: ad cordis potius cem, quam corporis aures eius , cui merit,dicitur Deus Cordis mei Primus Contemplationis gradus, iste est dilectissimi, ut incessanter consideremus, quid ve- Iit Dominus, quid placeat et,quid acceptum sit coram ipso. Et quoniam in multis osse nclinausonines,, sortitudo nostra in illius rectitudineui voluntatis offendit, nec coniugi ei, aut coaptari potest, humiliemur sub potenti manu Dei Abtissimi, omnin solliciti simus miserabiles xuis exhibere in oculis misericordiae eius,dicen. es sana me Domine, sanabor saluum me lac in saluus ero . De Uerbii Abas. sver ' omninb siquid oportet nos orationis ter Grecures intrare Coelestem, illam Vtitue curia i tanqua ex Regnu stellato sedet solio,circumdam te innumerabili, &inestabili beatorum spiribtuum exercitu anta ergo Cum Teuerenti a quanto timore, quanta illuc livn1blitate accedere, in t a palude in procedens .a
repens ranuncula vilis . Quam tremebundus,
citus, toto intentus animo maiestati, glorim in praesentia Angelorum, in consilio ius&C5gregatione asstistere poterit misereio De quatuor modis c. - ---
100쪽
ndus est, 1 bique orationis tempore cogitan- , Vt mens nostra non oratorii te isto, non aeri ti, non ipsa retardetur nubium densit eis, ta eam formam , quae nobis Ichristo tradita
Coelum enim qua eam praerogatiua etiam 'les, siue thronus Dei vocatur, quia ad eana mparationem, qua Deum in Coelis Angeli obi,4 Electorum animae vident, nos miseri, peregrini super terram, vix solum nomen-re videmur. ibid. . Qui orat, tanquam assumptus. prasentatus, qui sedet super excelsum thronum in Ange, qui minime ceciderunt, eleuatum in ho-inibus, quos suscitauit de puluere inopes, exit de stercore pauperes sic,inquam semet sum considerat,4 sic attendat, tanquam prinniatum Domino Maiestatis , Ut dicat cum
Quis stuset, nisi qui cotemplatur gloria De 1 liis pauet, nisi qui scrutatur profundii sapie Qujs inuet nisi qui meditatur charitatem ei Quis sustinet, & perseuerat in amore, nisi
a Lemulatur aeternitatem charitatis. De confid. ad Eugenium. Contemplatio dicitur cibus in hac vita, ubi sudore versemur pane nostro. Potus in sutura: bilibere,&sine dolore sumitur Ebrietas i sitimo, cum anima recepto corpore congaude