Sententiarium ex Doctoris Melliflui Aluearijs depromptum deuotioni studentibus multum perutile diligentissime collectum. A d.r.p. d. Io. Baptista a S. Ioseph, Paciano s. Bernardi monacho. Prima pars secunda De virtutibus

141쪽

ii: a,fratres,magna,&sublimis virtus h militas. quae promeretur , quod non docetur H

gna adipisci, quod non valet addisti, digia ara verbo, de Verbo concipere,quod suis ipsa voa bis explicare non potest ibid. Quid amabilius verecsiclo adolescente quHmpo ira haec, de quam splendida gemma morum in vita. vultu adolescentis,quam vera, mi. nimbi ubi bonae nuncia spei, bonae indolis in Bona humilitas, quae de inmisentiarum abiit ius di mordacibus cum mentem facitosa, metam is a minacibus poenis in suturo se cora in reddit constienti m. viri. a. rca -- si virtutem appetis humilitatis, vitam non relagias linaniliationis Nam si non poteris humiliari . non poteris ad humilitatem prouehi. Solus qui vere humilis est, parest animo su qui ne putetur , quod non est, semper quantam

in se est, vult nesciri,quod est ilia Pij cordis est cedere importunitati , quemadid,'nod oportet adduci, non patitur. EPHLa38. . omnia illi desunt, qui nil sibi deesse potat. Qind si Summus Pontifex sic Numquid quia Summus mireisex, ded summus, infimum μtis es. .s Summum putas. Qais Summus, Cui addi non possit grauiter aera assui Ilium existi- me s. Absit Ad Eugenium in i a.de Consi er. c. q.

Viri, callidi, dolosi propriu esse solati c

142쪽

praetendere humilitatem cum aliquid obtinSunt qui peccata sua sic confitentur, ut

ri possent ex desiderio mundandi cordis id agere omnia enim in consessione lauantur,nisi quod e , quae ipsi sponte dicunt aliis, ab aliis patienia audire non nt. Qui si vere mun

dari desiderarent,ut vi turi non irritarentur,

traberent eis gratiam, qui sta, illis maculas

demonstrarent. De Adu.Dominiserm.a.

Sunt alii. qui si ride iniqueinpiam vel leuiter scandalaetatum, valde solliciti sunt,uuomodbe una an pace reducere possint, viderentur pacificas nisi quod eoru commotio si sorte quio quam contra eos factum, dictumue videbitur,

tardius uniuersis poterit dissiciliusque sedari. 'gra non videat etiam torrentes . monticinardua dema, nais,in mediam ad humilitate In semper diuertere valli, Sic prosectb Deus su

mis rex vel desidetatem . in ......

143쪽

Α vobiscurri,i Q pro nobis administratorios spie tus in ministerium mittas, ut Hereditatem -- piamussilviis De De .Ecci fer-- μθ inis m.

coniungit AEngelis, xcopillatur Decumin

Per ieiunium fornicatio separatiar, luxuri re mitur Remoti setur tu non dominat in . Abstinentia carnem superat, luxuriam resrenat, fra iugit motum ibidinisAtabluit virilitem Drnicationis per samem, sitim luxuria destruitur,sames, do si is luxurim Vincunt ibid. Mens multitudine ciborum laxata, perdit vi rem oratio iii , qualis est cardi, quae non incipis diu cibum: talis est,nim a 4meassi lue paseitur verbo Dei ibid. Carotonc Demn sitit inmutila per ei tinnunes stinet, ct arescit .abid. Abstinenti vivificat, ct epidit viviscat animam 4 occidit corpus aedificat in anima virtutς. R. ruit uia corporis. Mi

144쪽

Om' i studio debemus despicere gulam cibo

spernenda est concupiscentia escarum mi 'uenda est cura ventris. anulo venteit Immoderathreficitur, corpus ad luxuriam excitatur. Non debemus comedere, Vr venter impleatur.sed ut corpus sustentetur;vi, venter est ei repletus, ibi est ignis liaxuriae succensus. abad. Corpus,quod abstinentia frangit ignis lux

Sicut per abstinentiam omnes virtutes spirituales radicantur ae ficti anima: ita se suauitatem ciborum omnia vitia nui. triuntur,in consonantur in coda tuae, non potest quisquam accipere persectionem virtutum nisi priua domuerit in se ventris gulam. tibid. Nemo potest semetipso tentationes Daem 1 um expeller nisi refrenauerit in se appetitui iSic debes nutrire corpus tuum, Ut non superbiat. Sic debes reprimere, ut non cadat ii enim debes reficere carnem tuam, ut seruiat. rhM. - Debes semper obseru- in omni abstine eia, ut non occidas carnemquam,sed Vitia. διδMod nutrias carnem tuam vermibus , ita manduca, ut senipere serias ita comede, vesemper habeas famem,venter tuus nequaquam

impleatur cibis astri, siti, abstine, ct aresce.

145쪽

Tentationes vincere non poteris, nisi Corpusinum per abstinentiam castigaueris, per ςibum.& potiun crescit luxuria . Si persedi. h. tent 60nes iuglexe carnas, abstine non soluina Cibii sed etiam. .a, omnibiis Deculi delect tinnibus. ibidem. -- M ligni itistit imagis intoni. Vbi 'us viam,in potum vident, abid. ia in labore ieiunioru vigilliaria, tam nium, in quibus afflictio corporis est, crebri fieri manifestum est Serius indie a ximus uritu Mns ad ommi se comparata in se, nec in eo

sis iuur, sed per eummagis in seipsani colli g, h, uisen per roculis habens . non tam quod agit, quamqubagendo intendit, .smnis summationis attensii finem in rubiis

. . Sion est abstinentia ciborum , sed rivit theam Iior,bstinentia vitilarum. Dὸ-λα- vivom Ebrietas corpus labilime, linam illaqueat, generat perturbationem mentis,auge.surorem cordis, nutritilampam fornieationis, iti, Mi nat mentem, ut homo nesciat semetipsum . Et lina Ebris: Hiuer homicidia, Ladest is, D ornicationes reput tur Lijcit hominem a Regno Dei. D Modine . . - Bibamus non quantum gula quaerat , sed quatum necessitas requirit. rbid. .

Vinum dedit nobis in us ad laetitiam uvidin

146쪽

. Caueannis ne illud , quod Dens ad medelamaric hi torporis tribuit, Vitio gulae deputemus. Caueamus, si vimini, Diod Deus nobis dedit ad

salutem corporum in Vsum Vertamus vitiorum.

. . Mula per vinum a Daemonibus capti sunt. nec est aliud ebrietas, tuam manifestissimus Ieiunium no*lum bolitio est pecςatorum, sed extirpatio vitiorum m Moldm obtinet, ni am,sed. promeretur gratiam non solum delet peccata praeterit qx irrimis in ed re pellit sutura, quae cona Iuttere poteramuS.Ieiunium, quanto efficacior est, si fiat, ut defi

147쪽

Inhelix anima, cui a nuptiis Virginum roriti Vt quid lucem hanc temporalem miservidet, qui gloriam illam no merebitili intue

Si iustus trepidat solicitus praeuenire eum qui ipsas quoque paratus est iustitias iudica - quid agimus nos,quorum interim iudicata non fuerint,&tecta peccata' Timendum valdhest. Ire sorte manifesta inueniantur praecedentia ad Spiritualis homo omnia diiudicat. Non enim hi dicare hic posuit, sed dijud care,quod utique discernere δε probare est sicut etiam ait AEM-tus, quise, in iudicat in eo, quod probat. Qtis vel sceleratissimus iusti noninebee opsenionem, quamuis non amet emus Et beatus sis non iudicat in eo quod pronat Iudicat au- quod pres,ans bonum, non amans id e 1e non beatus plane , sed miser , proprio vovisdemnatus iiudicio. ardeo miserius cui dotv itae, non vitae, sed morti, misclus in Iaab nec nunei qui lem, sed baiulus Cant. o.

Veniet enletdies iudicii, ijusvMUbune dura corda, quam astuta Verba, conscientia bona. muri fenas quandoqui te Iude x ille, ne salietur Verbis, nec ectetur do-Filijs innocentibus patris iniquitas nori dein .i et

148쪽

s bet imputaria quo minus si quae sunt paterna

haereditent aedificii Epist. 9. i. .

Homo ipse hominis nisi ipso indicante non is intelligit cogitatum, quanto minus diuinuntas, qui poterit inuestigare consilium, nisi cui ipsa

voluerit reuelare Epiis. 7. Error si quidem est humana mentis, non mo-.db bonum putare aliam,& malum bonum, auti verum salsum Me conuersb, sed etiam certare cipere pro dubijs, dubia pro certis. Eprii. 8s. ' Iudicium iaciet gestorum quisque suorun L δ' cunctaque cunctorum cunctis arcana patebunt. QIod enim nunc confiteri erubescimus, unci

omnibus manifestabitur in quidquid hic dissimulando palpamus, totum illic vindex flammat

comburet Medit. atrope initium. Quanto diutius Deus nos expectat, ut e mondemus , tanto districtius iudicabit, si neglexerimus ibid. immediate. Iustitia Dei aliud iudicare non potest, nisi quod Hierentur opera nostra . Qui enim plus di ligit mundum, quam Deum, saeculum quum Claustrum gulam quam abstinentiam laxu riam , quam castitatem, sequitur diabolum ibit cum eo in supplicium aeternum Medic g. - Osculum iustitiae est inimicos diligere;pare ites,in propria quaeq, propter Deum relinquere, illatam iniuriam patienter serre oblatam glo nam ubique declinare tu Inte.Domoae a. . Di una est alidὰ, tinentes hominum desi

149쪽

- matvi icare, qui aliena corda nescit persemccgn osce re de Mod.bene iuena nos .

Dionum est, ut desinatpeccare qui alienantia

'hani vult reprehendere. ibi Stulti homines dum alienos errores Volunt op ndere, demonstrantsuos. ibid. , Tamdiu homo ignorat peccata sua , trae de- Metat flere , cognoscere , quamdiu alteria vis ei exquirit curiose.Sed cu homo ad semetipsum ouurtitur, Iese bene eonsiderat , non exquirit, quod in alienis reprehendat, quia in semet, ipso multa, tuae lugeat, inuenies ibid. Qui semet ipsum benὶ is inuenit multa, quae plangat ibia. iis, is iudicio proditam state meritorum mitis, ac suauis apparebit elactis reprobis verbapparebitrerribilis. ωλου. s. In die Iudici qualem misquisque habuit cunscientiam, talem Iudicem habebit ut Christo instra tranquillitate bisne rite illis solis eoiribilis appar at , Nos mala conscientia accusat. Si in iudicio omnipotentis Dei iustas securus Metis,quid den is peccamsibus urit' Lyradeaea me disti icti Iudicis, nec institia iusti,&hominis erit secura nos miseli,quid saci

mus in die illa, qui quotidie multiplici imae se

Si in die iudicii viciariab iis iustus, maximi. innumerabilia peccata secimus, in die illa ubia parabimus ιμ.

150쪽

Quid nune erit, si ab ipsa Paradisi ianua reuerti viderint scilicet Λngeli, abire retrorsia eos, qui iam pedem alterum in Paradiso possi

runt ρ Nam, si corpora in serius, sed corda sur- Non c5terentur omnes inimici D omini,dum nos,qui sumus membra eius, aliquatenus impu-hnabunt ibid. - .

- . Est charitas in benignitas , in qua praedestinati sumus ab aeterno, nec dubium quin praede, stinationem suam velit impleri. - Non etiam tam magni sumus, ut possit nobis ad et esse pro minimo ab homine iudicari non posse, minus autem nihil conscios esse nobis. Caeterum si occultissimum Iudicem timent etiam magni, uuantum nos ad illius examinis memoriam conuenit trepidare o si mihi contingeret certum esse , nihil esse in omnibus illum osten dens oculum , qui solus persecte nouit, quid sistin homine,videns in eo, id quod in se ille non videt. . h.ιbitat.xo ICensura quidem nunquam remissa anterini Gla, tamen plerumque plus proficit . Uigor iusti εtiae semper seruidus sed nunquam praeceps. Si Cut non omne, quodlibet licet: sic non omne , quod licet, statim etiam expedit. pu .as. Disset iudicium suspende sententiam in tantae rei dessinitionem, ne credas sensui, fidei reseruato Illa dignius, illa dissini et certius, quae Planius comprehendet Cant.visa 8.