장음표시 사용
181쪽
in praesentis vitae breuitate se iubi cit:quali hanc mediato Dei ἰης hominum et i α Dob dientes reniuntiat, non elinqui . Aristestea medium. Debet obedievia aliquid e su in uerην habere,, rursum in prosperis ex suo aliquid minime habere quatenus in aduersis auto sit gloriosior, quanto siuino ordini ex delide' rio iungitur in in properis tanto sit: vctior quanto a presenti ipsa, quam diuinitas perςi alitis,gloria unditus mente separatur.ibid. Redemptori uo non obedit, qui in nocer non est, ε innocent esse non polin, Mi obedi . ontemnit Sed heces est, . ipsa obedieqq tia non serviliis elu,sed ςliaritatis ctu' fati
non terrore cenae,sed amore iustitiae. Nun cuippe ita nocentia multa' ero obedientia,s , nisi in eis charitas uigeat, qua virtutos o nes transcendit saepe enim falsa obedienti sub timoris specie pilliatur. 1gitur di videri iuuenculuin oesidem ab obedientia,& velocet Rad laquendum , non a ubixes eum arus ms is assionibu s Aborare. Non renisti ad sanMm congregationem,' yolunritem tuam cosa eas, sed vi voluntMi alienae obedias.&pro Deo omiaia terrena de spicias . Alioquin meliu tibi fuerat an dom*patris tui remanere quam in monast iis dio
Ooodientia sola virliis eri quae virtutes M
182쪽
vir obediens loquituit victorias, quia Domi no aliena vocis humiliter obedii:,4 metipsa
in eoivi superat M. Si pro Christo fuerisobedien tuis Praelatis, cum tristo regnabis in Coe o.ibid. Senioribus prς sta obedientiam, Miamulare humiliter impe ijs eorumam. ris Certus sumenuo ego monaehus, cinona, enotum qualiscumque Abba, si mei quando quoque ontificis , a propriis ceruichbus excutere iugum tentavero quod Sathan mox thrannidi meipsum subjjcio. Di s. rausis. Disce homo obedire,disce terra subdi,disce puluis obtemperare . De Auctore tu lo queas Euangelista Eteraninquit subditus ill0Dempe,Mariae, Joseph. m. r. svr Nisu Erube se superbe eitiis. Deus se humiliat, iatu exaltas inus limodarus subdi tu dominari gestiens hominibus, tuo repraeponis au - Iam non sit,quid eauseris, o homo , eontra inhobedientiam Ads, datur tibi obedientia Christi, ut si gratis venundatus ei,graiis.&re drinaris. In Dor I .post Octa/ι.ερ h exm . . . Si ireiciens,o homo, ii Adam peristi nescieri viii ficetis cum Christo. ibi t.
183쪽
Nescisti quando ad lignum vetitviii Adam tetendit manus noxias ris scisti nihilominus quando in ligno talutifero inauxias manus Christus extendit. ibid. isi possidere vult anima, si regnare desiderat sit per membra sua,necesse est, ut sit ipsa alitis, ct superiori suo subiecta, quoniam tale inue niet inferius suu iri, qualem se exhibuerit M
blansuescatra humilietur a nasub potest'ti manu Dei Altissimi subiecta sit Deo pariter, quibus vice eius habet obedire Pretia tis continuo corpus suum inuenies obi' diens,&subiectum.ibida si quis obediat quidem, sed simulatori
ad, liculum , Nurmuret autem in abscondit' fassus est munus eius o plumbum habet n0R argentum, iniquitas sedet super talei
plumbi Dolose agit, sed iactati quoniam Deus non irridetur Infest lObediamus Praepositis nostris, qui perhygk l
lant tanquam redditus rationein pro animvrabus nostris, ut non cum tristitia hoc faciὸμ a. habitatserm rue Nec poe .ia corporis inter diuitias ab M.t nec obedientia sine poena facile potest eis screta,& paupectas in oluptate, voluissὸπ propria nullius potest esse numenti mo,
diemia in diuitiis, voluptate,nec stabit M '
184쪽
glorIo a Serm Ae Trabus ordιnibus EeeLFacere malum quolibet etiam iubente con- stat non es obedietitiam , sed potius in oberulientiam Epιβ. T. I. 3. Viderint,inquam, si liceat Christiano m mn e uim sibi dimittere obedientiam ante morte, eum Christus factus su obediens usque, ad mortem Pacri suo.Ep.87. Exto clade coacta licentia, licentia non est, sed violentia ibid. Novit verus, humilisque obediens, Minsem a/MOn contemnere,& maxime curare , quae
maxima sunt;intimo quodam deuoto, sinceri q. . animisapore discernens quibus de mandatis ei, qui praeest, suis quodammodo factis respoisedeat, cum Propheta. Tu mandasti mandata tua nimis custodiri De Hacepto,i Dispe ηαHoc vuli Deus, ut homo per hominem, Ceatur,& minor maiori subdatur. Si enim Angelus Angelo imperat, desinter iubeni cm , cobedientem summa manet semper eoncordias Videat ille, quani grauiter peccat, qui debita in
exhibere suis maiori hus reuerentiam non rat. De ord. viis circa medium.
In malis operibus nunqtiam scobediens Non obedies illi,qui male tibi iacere niandaue rite malum facere usa non consentias. Noli ' obedire in malo tv quam potestati, etiam pCeo compellat, si supplicia immineant , si tormenta Occurrant melius est mo: te in Pavi,
185쪽
quam mala intaimplere . Melius est adimi sutione iugulari , quamsterno iudicio damnara Neque enim est sine culpa qui ut malum si es obediuit. Esto obediens usque ad mortem . De N Be ego solus,nec tu sine me,nec ille sine utroque, sed simul omnis sumis illa,cia; s tamen liciti sumus seritare unitatem spiritus in vinculo pacis De ροι- tuli. Ecce enim ira rus,puta ira ritia;sobrie taMusteritas creditur: silentium, tristitia repa-tatur L eontra remissio,discretio dicitura effu-. ,liberalitatiloquacitas, affabilitas, Achitiarii' iucunditas mollities vestimentorum . squorum fastus,honestas lectorum superqauscultus,munditia. Cumque a dialterutrusa ria pendimus, charitas appellatur. Ista charιtas destruit eliaritatem, haec discretio laxiaret onem confundit . Talis imisericordiae rudelitaine plena est, qua videlicet , ita corpori serim tur, ut anima iuguletu Libid.liti. N. Sobrietas oluptatrem carnis inpugilat . iv- isti saeculi vanitatem; dum videlicet cuique reddess,quc in suum es , adu autem demorat, de eompatitur ira seenti. oeniq; pse aitiator, dum Baptistae manibus celsua illui ver coari linaret . Sic, iiqilit, decernos implere oram,r
186쪽
nem iustitiam,iciam,mitius uni tau i statem ivi mulam reputas Exhibeatur ergo sobrietas noc
his ustitia proximo, sileta o Pietas enim
cultus Dei est. Declamarioves circa mediam.
Qui enrmperfecte examinando semetipsum intςlligit,sito peccato nullius peecatum par esese existimat, quod non sicut suum intelligat. Nolo eri ut nusquam arbitreris lucere solem comesunem diei,nisi is olla tua, nusquam esse serenum,nisi perae trinusquam operari gratia Do, ius in conseretnia tua. An solitariorumta Deus tantum=Imo,& omnium. ibido imio in gitare ubique ςsse serenum, nisi Poenes te, ptans de te, quam de aliquoexistimare. Cum ti in or potiu tr more vestram ipsorum salutein Geramini. Nec quales sine alii, sed qualis ex vobis fiant quantum in vo bis est cogitare, non solummodo, qui modo sunt, sed,& qui post futuri sunt quos in proposito sancto ei is habitur imitatores.ibid. Von spiritualia eaercitia sunt propter cor poralia, sed corporalia propter spiritualia. bid. Minoivin. duriorum ossi iocesi caelis , S in . bilis
187쪽
bilis perseuerantia in ea. In qua quieumqtie eum sua paupertate bene conuenit, diues est,ec quicunque bonam atoluntatem habuerit, secum
habet,quid,quid ad bene vivendum ei opus est, quam vis oriae voluiiuiti non semper credi expedit,sed frenanda est, sed regenda'st,in maxime incipiente.ibid.de vita solitari M. Impossibile est hominem fideliter figere intavn animum suum , ut non prius alicui loco perseueranter assixeris e pus suum: Nam qui . gritudinem animi, migrando cle loco ad locueffugere nititur,sicust, scut, qui fugit umbram eorporis sui seipsum fugit, seipsum circuni
seri, locum mutae,non animum.ibid.
Si in lactione Deum quaerit, qui legi , omnia,quae legit,cooperantur ei in bonum, cap. tiuat seni legemis, inseruitutem redigit omnem lectionis intellectum in obsequιum
. Christi. Si in aliud declinat sensus legentis , omnia trahit post semetipsum , nihilque tam lsanctum, tam pium inuenit in scripturis , quod dei per vanam gloriam, seu per distortum sensum,seu per prauum intellectum non apse icer, vel malit C, vel vanitati. In omnibus eiiimia scripturis egentis , initium debet si timo ty omini, ut in eo,pri in solidetur intentio te. gentis, ex eo ordinetur, exurgat totius le-etionis intellectus,& sensus .ibid. spiritualibus exercitiIs in corporalia nun.
188쪽
ile posse redire, animus assuel cat,& cum illisse mutuat istis se in per inhaereat. ibid. Sive manducetis , siue bibatis, siue aliquid aliud faciatis,omnia in Domino agite pie, an .cite, de religiose . Si manducetis , imensam tua . se se satis sobriam, sobriotas tua peiornet Ercum manducas, nequaquam torias manducer,
sed corpore tuo suam refectionem procurante, mens suam non negligat , sed de memoria sua - uitatis Domini, vel scripturarum aliquid , quod eam pascat meditando, vel saltem memorando secum ruminet, digerat. ibid. Bona Domini videre amare estiam a re vero, habere est. omines doceant Deum quaerere, Angeli adorare. solus ipse est, qui docet inuenire, habe re frui Ipse enim est , solicitudo benae
quaerentis, pietas in spiritu, veritate ado- .rantis, sapientia inuenientis, lamor haben, tis &gaudium fruentis. ibid. lut .R. T. Quid quid homo facit, bonum esse non potest, nisi ex bona voluntate procedat. Voluntas bona nec dari potest inuito, aue auferri nisi vo
lenti De Int. D9m9 A. S. Quantum vis, tantum moererss. tantunia ' crescit voluntas tua bona, tantum crescitia: ritum dii in .ibid.
Amare namque homines aequaliter possunt, diuites pauperes , etiam si in uni an aeq-ialiter dare non possunt. Voluntas tamen
189쪽
honarum est,si non operatur quod potes ibid. Beatus homo, qui se posest cognoscere , 'despicere,pro ire, 'inprobare. Nam qui sibi displicet, Deo placet , de qui sibi uilis est, Deo
Non elisas cui miserearuμε sortε praetereas, illum,qui hi iretur accipe Mil .c. s. omnibus te tribue si pines, quoniam Fnge tum est pro quo magis piaceat in M. Maior sit beneuolentia, quam quod datur
Qui cum tristitia mi im porrigit fructum xemunerationis amnitiit ibi. Non est mistriς0idia,'hi non ςst beneuolen
No auferas,ni,vnde tribuas alteri, quo nui nil prodest, si inde aurum escis , unde aliun inanem lapis.ibidia Abijcea te quidquid tuum bonum propositum impedire Wγtest, ς-xcsane vivens , quae post mortem habere non potes.si M. Dissicile est, immo impossikiii, visissentibus quis fruatur bonis , furiari , .chicyrem, Et illi mpntem imple t ut de deliciis iratis 1 ad delicio, ut in terra δε in Coeli, loribsus appareat. uti . Qulla est humana industria sine Dei gratia. bid.e. 68 prope n. Magna est modestia indiuidua verecund ae sin.
190쪽
socia, si hae cum sis sui iuris re inissor, nihil sur. pan ii iii, ii vendicans , quodammodo intra vires suat, contractior diuei est aeud Deum ne Ordine aqua .a in medi. . Uerecunda modestia, desta verecundia est,quinnulli insidias machina tui; laesa non irascitur,ti cunctos simplicitas respiciens, de nul lo siniti rus aliquid suspiritur. Ibid. Laudainda est virtus verecundiae, quia quorum oculos, aures , lingua aeque possidet, non , sinit turpiter ludere, ac ridere,essicien eos graues , dc mites . E contra grande vitium est iuniorum impudentia, qua improbo ausu,& disesolut one sua, patres,& fratres conturbat ibid. prope finem . a.
. Quid enim prodest esse bonum esse sapientem esse potente misi non perseueraueris usque in sine M. De Pagae. I .in med. ''
Praecepta namque Dei specula sunt , in quibus . semper animae inspiciunt,4 in quibus cognostunt maculas, si quae sunt finditatis; quia nemo munduca delicto, 6 in quibus emendant vitia cositationum suarum, est relucentes vultus,quali ex reddita imagine componunt i quia dum praecepti Dominicis toto animo intendunt, in ei proculdubio, quid in se coelesti sponso placeat, vel quid displiceae, cognoscunt .Pr.
log. de modo be.νju. A Deo datur nobis bonum velle, incipere,&P cisicere, igitur a Deo dantur ncb: virtutes.