장음표시 사용
201쪽
.bsecrationibus vero sistendum est; scd inta omni humilitate, iatientia . Nonnunquam enim cum celerius glatia non subuenit, sit Obsecranti Caelum aeneum , terra sua ferrea. Et eum relicta sibi cord js humani duritia asvotum exaudiri iaon meretur, an setas desiderantis negari sibi aestimat, quidquid diuertur . . Ibid. Quicunque iugi oratione, lassidua cogitatione in illa conuersatur; securus hinc egredietur cum magna laetita recipietua in illa Caelesti curia.Nζdit. 6. ,. hic unque fueris,intra te ipse in ora. Si ci ge fueris ab Oratorio, noli quaerere lociam quoniam tu ipse locus es. Si fueris in lecto, aut in alio loco, oras ibi cst templum.Ib. Omne tempus, in quo de Deo non cogitas,' hoc te computes perdidisse. Vaca ergo, ubi. cumque fueris tuus est'. Noli te trad*re, sed commodare.ibi. Oratio est mentis deuotio, id est eonuersio in Deum per pium, cliuimilem effectum Humi- ex conscientia infirmitatis proptiae, Pium, ex consideratione Diuinae Clementiae. De Ini. Nullo auio modo Deus cit dis ad misoricors si flectitur, quam si animus depraecantis ad eum toto deuotionis affectu conuertatur Nil,
ita Deum comple ur, quemadmodum put
202쪽
rus per cordis affectus. ibi. Cum orare volueris, iosus solitudinem cordis tui ingredere, & collecto spiritu tuo; integra mente , HVacua curis , orationis domum intra, mans coram Deo, ante unum aliquod de altaribus orationis instantia Caelos Penetras , ira sentatus choris Caelestium in ipsorum praesentia miserias,in calamitates, quas pateris miserandus deplora. ibi. Tunc veraciter oramus, quando aliunde nocogitamus. Sine intermissione orare debemus. Nam si cui nuBum est momentum , quo homo noria fruatur, aut utatur Dei pietate , misericordia, sic nullum debetes momentum,quo eum praesentem non habeat in memoria .ibι. Faelix anima, quae omnes vagationes men
iis in unum studet colligere, in illo vere faelicitatis fonte desiderium figere. ibi. Nec est vera tranquillitas , cum tota mens in se ipsa colligitur, cinis no aeternatis desiderio immobiliter figitur Debet proinde lyctuationem cordis restringere, ad unius veri gaudi de sideri u cogitationum,d aflectionum
motus colligere. ibi.cap.49. Sepe multos Deus non exaudiat ad voluntatem,ut exaudiat ad salutem.ib cap. I. 'Duobus modis oratio impeditur, eam pC trare quis valeat pullulata hoc est, si aut maia quisque committit, aut si delinquenti in se
203쪽
debita non dimittit ibi. satage Deum tuum inlinie,&summe diligere, omni hora in diuinae eontemplaxi nis gaudium summo cum desiderio anhaelare Collige te ipsum ad temetipsum , in solo diuinitatis desiderio requies .ib. p.69. Quaerite legendo inuenietis meditam do Pulsate orando, aperietur vobis content-plando Lectio quasi solidum cibum ori apponit Meditatio masticat, frangit oratio saporem acquirit. Conremelatio est ipsa dulee- do quae iucundat,4 refieit Lectio in eortice medixatio inadipe, oratio in desideriis ollula. tione, contemplatio inadeptae dulcedinis de . lectatione. Pe Scara caustralium. Cum inuenis non impleas aures augietit iusingultibus; suspiriis, sed intente orat Deum in cubiculo cordia tun De Formula bono. Ante orationem praepara an unam tua in Mnoli esse quasi homo, qui tentat Deum in oratione praepara te ostende conscientiam cordis tui, ut ampliorem gratiam conte quaris a Deo tu0 MI en visend.ηής. Tunc veraciter oras, quando aliud in corde
Citius ad precem iudex flectitur si peccatora prauitate sua corrigaῖur, Ib.
Oratio cordis est, non labiorum. Olius est cum silentio cordis orare, quam solis verbis sine intentione men; i .ν.
204쪽
Pura est oratio, quando in suo tempore'. peritu et cogitationes non conturbant. Ib. Longe quippe est a Deo animus,qui in oratione cogitatioinibit, eculi est occupatus. D. Qui editur non desistat orare pro se lεden- Sicut nulla proficit in vulnere medicamentum, si ad huc in eo est ferrum, ita nihil proficit oratio illius,qui odium habet in corde.ώ. Ad modicum clausis oculis rursus Ora , Oratio frequens diabin iacula submouet , oratio quotidiana diaboli tela exuperat oratio est pr3ma virtus aduersus tentationum incursus oratio superat tentatiae hia inimicorum, vincit luemones, sep rat immundos spiritus ι.
44horationem vinc niur monia, oratiod monis omnibus malis aer ualet. Ib.
Valde nobis est necessaria sectio Diuina mper lectionem discimus quid facere, quid cavi: re; quo tendere debemus. I, .n . D. Per lectivitem sensus di intellectus augen tur. Lectio nos ad orationem instruit is ad operationem: Nos informat ad activam contemplativam vitam.D. . Lectio,&oratio sunt duo arma, quibus diabolus expugnatur:haec sunt instrinneata .., quibus aeterna beatitudo acquiritur.u. Per orationem 4c lectionem vitia destruun-xortot virtutes inanimi nutriuntur in .
Lectio domi errore i it. , subtrahit ho-
205쪽
mnem a vanitate mundi per lectinem sensus Wintellectus crescunt Lectio enim ocet quid facias, discernit, quid caueas , ostendit quotendas multum proficiscum legis tamen si facis ea quq legis. '. Quidquid vult petat a Domino tantum pro iure animae ininserat. Non curetii differatur , quia si differtur, non aufert ur, immo cum habere caeperit , carius possidetur , hoc enim petamus in nomine suo, quod patrem tapetere docuit Apostolo suo S. In Cani Om.M. T. oratio nostra duas alas habet,contemptum mundi, afflictionem carnis , nec dubium
quia Caelo penetret, dirigatur sicut incensum in conspectu suo an epipla. 3. Interdum grauiter impeditur oratio a pusil- dammitate spiritus δε timore immoderato
Hoc autem tunc solet ueri, cum sic cogitat homo propriam indignitatem, Ut non conuertatisculos ad Diuinam bonitatem in quac n. q. Orat: o si tuerit fidelis, laumilis 6 feruens,
Caelum sine dubio penetrabit unde certum est, quod vacua redire non potest ibi. Si tiratio, quae pro te ni poralibus os , circa
solas necessitates restricta sit oratio quae pro virtutibus est albiane etiana ab Omni inpuli. tale libera, &circa solum beneplacitum Dei
intenta . Si ea ullae sit pro aeterna vita, in
206쪽
lare pater miserationum, ut interim satisface, ret, Sc Zelo iustitiae. V veritatis: non tamen iiti fluctuosa fuit supplicantiuii importu tutas, . sed exaudita estin tempore opportuito. o. qVenit filius Dei, tot, tanta mirabilia in mundo operatus est,ut non immerito totellectum nostrum ab oninibus mundanis rebus euocauerit, ut semper cogitemus,4 nunquam cogitare fugae iamus, quia mirabilia fecit. De
Faelix cuius meditatio in ebuspectu Domi ni eit semper qui in corde suo delectationes dext a Domini usque in finem sedula cogittatione reuoluit bid.n. q.
. Quid graue i ii videri , qui sempermen use lintris 4 pase si otiis huius temporis ad futuram gloriam. D. I quone da voluntas, cum vi ideris, quae agenda sunt, ut chntialescas ad ageda, quae id is ascende tu ad orationem,iaxa instanter, cie perseuerauter, sicut ille pernoctabat in oratione, dabit Pater bonus, spirritum b0num poenita Quaecumque vera sunt, quae eumq:pudica quaecumque iusta , quaecumque amabilia , quaecumque bona famae: siqua virtus, si qua laus disciplinae haec discitis,in accipitis, cucauditis pariter,in videtis Hierem pilis videli
207쪽
dit,oc verbis eorum,qui interio sunt perse.cti, quorum, & hortatio c& colauersat ' Munius erudit uniuersos.il id servi s. a. Quoties suggestionem boni ccnseris in eo.
de tuo, d i honorem Deo, Me reuei os spiritui I steti,, cuius Vox sonat uiis tuis: ipie namque est , qui loquitur iuil MIn Pentec som. Gav eamus inius,& non sub soles, sedi xta Abostolum tanquam tristes propter humi litatem, grauitatem,semper autem gΑΜ .ntes propter interii in e sol tiori . et
rpini ne lixopter internam consolationem
ΘbM,' tua nunc anima aucta minuet et ea aestimetur oratio, quando pr*sena 'am diu supplicare est Maiestati, nec iacti in hoambulas, sed in specie regnat alii se
Ascendamus, velut duobus ps dibus quibus 'dam, meditatione, oratione. Meditatio sa- quidam docet, quod desit, oratio in dest obtinet,illa viam ostendit, ista dedististatione denique agnoscimus imminetia hinis pericula, oratione euadimus praest ante γε no Nostio Iesu Christo. In IlIc. S. ρη- Perire charissimi,Mtite sine stern issio sq,
petite ine haesitatione; in omnibuc isset vestris dulcillimi semper huius suauit i spiri:
208쪽
tus aesciatiam, Sauxilium inuocate ibid. Merito non exauditur , qui clamare dissimul e , aut omnino non postulans , aut tepi- postviai, , remissi. Siqitidem in Dei auri diu desiderium veheniens clamor Mgnus, e regione autem remissa intentio vox sobmissa . Quando illa penetrabit nubes Quando audietur in Coelisi Nempe, ut cla mandum sibi nouerit homo , inter primi, dia suae orationis ipsum, quem oraturus est Patrem in Coelia esse, protinias admoneriar; qui ad videlicet impetu quodam spiritus illo sibi iaculantium in meminerit orationem ,
Si quis carnem mortificet , orare da famulet superbus est dicitur es . Num uid
manducabo carnes thauroram,aut sanguinem hircorum potabo fatem , si orauerit , carnen is suam tortificare neglexerit, audiet. Quid voca is me Domines, Domine, 'non facitis, quae dico i Et illud . Qui avertit aurem suam , ne audiat legem iratio eius erit execrabilis. Vtrumque ergo alteri suffragatur, dum constat, quod alterum sine altero reprobatur. θν .parvo s)Orationes nostrae delum t esse verecmidae , Purae, amplae, Heuotae cum actione gratia, gum. In adorat ent. 7Mn. IS
ψblatio nostrae laudis, quam Deo im-,
209쪽
lanius, trifortius esse debet. Affectuosa, vemeus concordet voci Fructuosa , ut aedificationein sartat intuenti . Gratiosa, ut Placeat conditori , qui gratis dedit ibid. --
Per domestici,s intimos aecessus ad inmtima quaeritur,ambitur ad desideraciam Cant. Si se a nobis boni spiritus longaverant, impetus malignorum, quis sustinebit νεια Vsurpemus ossicium, quorum sortimur
consortium, ut in ore infantium, Machen tium perficiatur laus. Dicamus eis. Psalute Deo Nostro psallite. ibid. num.T. Cibus in ore, psalmus in corde sapit. Tantum ille terere non negligat sidelis , o prudens anima, quibusdam dentibus intelligentiae sitae; nes forte integrum glutiat, Se non
mansum, frustretur palatum sapore desidera-
hil ,ο dulatori super mel, o favum ibid. Si non est speciosa laus in ore peccatoris inonne per necessariam habetis cominentiae virtutem, per quam fiat, ut non regnet pecteatum in vestro mortali corpore ibid. Quid est, quod incessanter orantes, sup plicantes non possumus ad eam , quam desideramus aratiae abundantiam peruenire: ἰPutans, quia auarus , aut inops factus est Deus, impotens, an inexorabilis' Absit hoc,
prorsu absit , sed ipse cognouit tigmcntum
210쪽
nostrum, scapulis suis obumbrat nobis.Notamen a petitione propterea cessandum est
quia etsi non dat ad satietatem, dat tamen ad sustentationem , etsi cauet nobis a feruore nimio, tamen lati t nos tanquam mater calore suo , ut tanquam , pulli in calore mater- ni corporis foueamur, ne forte vogantes mou. riamur, refrigescente nimirum charitate, quae
non diffunditur in nob s, nisi per spiritua , qui datur nobis. Sub his igitur pennis eius se cuivis sperabis , ut videlicet de exhilaratione praesentium numerum firma sit expectatio futurorum. Qui habitat .sem. q. Omnes cordis distractiones δε mentis fluctuationes, in visum collige , in toto Deo totum desiderium tuum fige , ut tibi sit cor tuum thesaurus tuus, desiderabiljs, multumque amabilis. Ipse frequenter visitat , Iibenter inhabitat tranquillitatem cordis , Ocium quietae mentis, quoniam pax est,& in
pace locus eius. Deconis. I, 2.
Timida quidem oratio Coelum non pene tria quia restringit animum timor immoderatus, ut oratio non dicam non ascendere, sed nec procedere queat. De Quadrag.serm. .
Tepida oratio in ascensu lanquescit,4 de scit eo, quod non habeat vigorcm ibid. Sicut periculum est , si fuerit oratio nimis timida, sic in contrario parte non minus, imo, maius periculum est, si forte fuerit temere raria ilia. N. Pς ς