장음표시 사용
151쪽
s III. de Ecclesia. 1 SI 'a34. Corollarium. Ergo Ecclesia Lutheranorum, etcsvinistarem , aliorumque recentiorum meret rum, una non est. Etenim non solum non . habent unitatem regiminis et capitis , sed nec etiam uultatem doctrinae , et quidem nec in ipsis fidei articulis landament libus. El. id necessario . equitur Spiritum privatum, quem interpretem tueatur Sacrarum Scripturvum.
Sanctitas, quas in altera christi Ecclesiae nota, non in eo rem rida est, ut Omnia illiuy m-bra sint Sancta , sed Praadipus , ut in omnibus αμια sit doctrina , quae credenda , et Servam da proponitur.
α35. Prob. Ex superius demonstratis C. im E
clesia Christi non constat tantum . ex praedestinatis , sed etiam ex reprobis. Ergo etc. Necessario autem xequiritur , ut in omnibus sancta sit Meltina, quae credenda,' . et servanda proponitur : primo quia ipsa a Deo est revelata , et vi solute repaguat , ut Deus reVelet , et oedenda , et iacienda proponat, quae sanctitati adversantur, et secundo, quia nonrisi in Sanctitate Doctrinae verus Religionis cultus Deo praeclari potest, propter quem et Revelatio sacla est, et a Christo findata fuit Fec a 236. Corollarium. Sanctitas , in qua est vera Cluistiriclesiae nota, longe abest a conventiculis Lutherano rum, Calvisiuarum , aliorumque recentiorum Haeretico
rum. Et quidem primo, in illis non habetur vallas do-
152쪽
54 Lastu. Theolog. Lib. II. de Loest neod.ctrinae, et quidem in essentialibus. Ergo, niti indisse- renlismum inducere velint Novatores , sanctam, et Deo gratam dicere nou possunt suam doctrinam , et Eces Fiam , quia quae sunt diversa , et opposita, omesa in ela esse non possunt. Secundo, Novatores docent Deum praedestinare homines ad malum , et esse veram ea a Peccati , Divina praecepta esse impossibilia, omnia illarum opera , qui non sunt praedestinati, esse peccari οῦ iustitiam semel acceptam amitti non posse, impia quae que , et scelesta non ossicere quoties sincere credamus , non invocandos saucios, non jejunandum , nou Serva da Deo vota. Sed haec omnia tam absunt a Sanctitate, quantum salsilas a veritate, et malum a bouo. Ergo eae.
ima Molesiae ncita, us' scillaec sit Apostolica, non Solum reponenda est in Amstolica Doctrina, - Sed, maxime in legitima , et non interrupta P '- Storum succratione M A Molis. I37. Prob. theoIogica ratione. Ecclesia Christi reposita est in successione Pastorum , et fidelium ab Apostolis , et primis fidelibus usque ad saeculorum finem. E go interrumpi non potest, secus deficeret, contra quod dem atralum est G. T73 , et propterea ultima Ecclesiae nota ele. Et quidem: sicut necesSario, et Semper existere debet in mundo vera doctrina revelata , vertima eligionis cullus erga Deum , quia , sicut in primo libro demonstratum est, nequit frustrari illius sinis, quem
153쪽
- ΠΙ. is Missio. 155 silii proposuit in mundi creatione; ita uec deficere, nee suspendi potest Christi Ecclesia, in qua sola verus Rin Ilionis cultus reperitur. Sed si pastorum successio ab Apostolis interrumperetur, Ecclesia utique deficeret, vel Sallem suspensa remaneret. Ergo etc. Sed adde , quod Ecclesia semel suspensa, nunquam deinceps redintegrari Posset ob desectum usissionis. Etenim qua auctoritate quis, ut g is pastor, immineret se in Christi Eccle-Fium , quae ut mysticum corpus ejus , indiget capite pDicendum ergo eicis R38. Prob. secundo ex Sanctis Patribus. Communis est haec doctrina Sanctorum Patrum , ex quo non licet dubitare, quin sit ox vera Divina Apostolica Traditione. Sed brevitatis causa sit instar omnium maximus D etor Augustinus praesertim in psal. contra Donatistas ubi ait. Numerras Sacerdotes pel ab ipsa Petri seri , et in ordina illo Petrum , quis cui occessit vide Et in libit'. contra Epist. Fundamenti cap. IV. Tenet .ma in Eccleua catholica ab ima sedes Petri , cui
pascendas oves Christus Dominus Diadidit, usque ad 'praeseritem Episcoρatum succes Sacerdotum.
s 39. Coroliarium. Inde legitime concluditur , Pr testantium , et Orientalium Haereticorum societates nultimode apostolicas dici posse. Etenim non solum Veram Apostolorum doctrinam , pessimis erroribus corruperunt, sed omni prorsus legitima successione carent suorum P storum ab Apostolis. Quippe defecerunt et rebellarunt ab antiqua vera Ecclesia Apostolica , et propterea nec successionem , noc missionem Pastorum habent.
154쪽
156 IMM. Theolog. LP. II. de Loris Thas u o. Dices. Multi , et graves abusus irrepserunt In Christi Ecclesiam , et adeo quidem , ut tria concilia Oecumenica , Laterane e quartum , Constantiense , et Basiliense agnoverunt necessariam Ecclesiae reformatio- nem'; et Bernardus Epist. α33 ad Eugenium , quasi lugens scripserit. Quis mihi det, antequam moriar . videre Ecclesiam Dei sioue in diebus aintiquis p Emo ex Dei providentia , et misericordia sectum est, ut BO nulli pii , et zelantes excitati suerint , qui invicto animo, et rejecto pro gloria Dei omni humano respectu, ad
tantum reformationis opus manus admoverunt: ad eumdem sane modum, quo identidem in veteri ine Deus siF. scitavit Prophetas ad extirpandos ab ux , et ad Vera legis observantiam homines TevoCuudOS. Hu. Libenter damus abusus suissa , et uunc quoque esse in Ecclesia Christi et sed ipsi respiciunt solum in
v hominum, qui vel ambitione ducti . l vel pravas. c
si dilates sectantes a recta via dechroverunt, e quorum coetu non' excludimus multos Ecclesiae ministros et si
velis , mutnullos quoque Pastores: sed nusquam corru .pla suit, nec p* corrumpi Evangesica Christi doctrina , quae eadem Semper , et divina est , et crit in qua vis tempestale. Ergo mores reformandos esse dicebant laudata concilia, et hoc sancto gelo Deum rogabat D. Beruardus , non vero, resormationem Evangelii, et caeterorum librorum Canonicorum.
Ad hoc ipsum identidem Prophetae a Deo dati runt in veteri lege , et saepe quoque in lege Evangelica , Divina providentia dantur viri peculiares in Doctrina , in Sanctitate , et in animo invicto pro reformarulis
155쪽
- III. de Melesia 157 depravatis moribus. Verum nec Prophetae , nec isti viri sancti Vocem suam elevaverunt contra legitimam Past Tum Successionem , nee contra sanctitatem Christianae legis , et doctrinae et quinimo maximo obsequio pros cuti sunt legitimos Pastores , et pro lege vitam dare non dubitarunt.
Demonstratur falsa quaevis Secta Recentiorum
A destructivo principio seuelalae Religionis imvecto a Luthero , Milicet de independentia Spiritus privati a quacumque legitima auctoritate in interpretando libros biblicos , tot, et tam variae sectae originem habuere , et adhuc habent , ut Iustitutionis limites prae tergrederemus, si summatini illas recensere vellemus. Ex illo enim prodierunt veluti semper novi Besormatores Ecclesiae Christi , et sacrarum Scripturarum Calubnissae in Galliis , Zwin iani in Hesuetia , Carl ladius
in Germania etc. ac tandem systema impiissimum Philosophiae Kantianae , et inde Rationalistae , et Natur listae , qui omnem veram Revelationem rejicientes, nihil aliud admittunt, nisi solam naturalem rationem , quam ad novam semper persectionem progredi assirmant. Quam-Vis ex perpetua, et constanti dissentione. harum societatum in negotio Religionis evidenter appareat salsitas cu-j que, quoniam una. est veritas, et ipsae Omnes non aveaiuut in essentialibus, nos tamen resutalia missis,
156쪽
t58 Insta. Theogας. tis. II. da Deo nemel Naturadistis in priori libro , lactiter aggredimur La theranos , eorumque Sectatores in genere , ut hic concludatur veritas Christi Ecclesiae in sola Romana communione. Itaque sit
Melesia Lutheranorum, Caluinistarum, aliorumque Recentiorum Haeret icorum falsa est. αέα. Prob. Verae Christi Ecclesiae notae sunt, ut sit una , sancta , eastolica, et Apostolica I. sa 4 . Et quidem unitas non in Sola unitate fidei, etiam regiminis , reponenda est S. 23s . Item Sanctitas non repetenda . est ex eo , ut omnia Ecclesiae membra sint sancta , quia visibilis Christi Ecclesia non constat ex
is praedestinasis , sed etiam reprobis S. rm ; sed
ut sancta sit illius doctrina in omnibus, quae credenda , et servanda Proponuntur S. 935 . Apostolicitas etiam non statuenda est in sola Apostolica divina docubita, sed maxime .la legitima , et non interrupta Pastorum succisione ab Apostolis. Sed nulla ex istis notis eo venit Ecclesiae Glheranorum, Calvinistarum etc. Ergo
illorum omhium Ecclesia salsa est. Et quidem illi non convenit Vera unitas S. x34 , nec sanctitas I. α3M, et nee etiam dici potest Apostolim S. 239 . Et quoniam nonnisi in brevissimis tantum alicujus pmvinciae aut regni limitibus continetur, et in quibus non desunt quam plurimi ex communione Romana, ipsam nulli mo- de catholica, sive universalis dici potest. Etsi haec m-
157쪽
ta , quae reperiri des et in vera christi Ecclesia , ut demonstratum est S. 239, et seq. ipsa Sola aliis in.
iuncta non sincit, ut dignoscatur vera Ecclesia Christi. Eccur enim non potest, ut error ubique eum v xitate disseminetur , sicut ziz ia eum trium p Ergo EO Hesia Lusteranorum , Calvisistarum etc. I43. Confirmatur. Principium , in quo Solo convenit inter rebelles omnes Besormatores est independentia Spiritus privati a pessimo Spiritu Lutheri dictata pro vera assinuenda Sententia Sacrorum Librorum. Sed Spiritus penitus est eliminandus, quia Pyrrhonismum promovet, aut saltem indifferentismum S. I i5 . Ergo Ecclesia Lussieranorum, Calvinistarum , et omnium usque ad nostra tempora recentissimos illorum Sectat res , salsa est. Etenim licet isti a Lusteri doctrina prorsus discesserint, retinent tamen illud principium, quod omnia evertit in negotio Religionis. a 4. Scholium. In duas clames sis est distinguere omnes Reformatores, vetustiores scilicet, et Recenti res. Illi ut Lutherus , Calvinus etc. etsi totam vertere conati sint veram Christi E lesiam et Religi nem, latebantur tamen existentium Divinae Revel sonis , et solam Christi Religionem veram esse dicebant. Quinimo Lutherus admittens originale peccatum adeo ubtra verum illius extendit e sequentias ,-indo liberam arbitrium in homine destructum fili blasphemaverit. Recentiores ex eodem sitali principio privati spiritus paullatim eo impietatis devenerunt, ut rejecla omni revelatione , rationalismi .Systema communiter Sectantur οῦ
et sic Spiritum privatum , quem Lutherus dicebat I
158쪽
160 Dinis. Tisia . m. n. se rotis ThooL. limum inierpretem Samrum Scripturarum , isti saeiuni regulam religiosi cultu4 erga Deum. Et inde tandem 1 elum est, ut Christi doctrinam adeo nonuulli execremtur , ut Becher non erubuerit asserere in volum. 3. Histia universalis ad usum Iuventutis , quod Christus Iesus , et Ioannes Baptista ad retundaeidam superbiam Phariseorum aliam novam excogitaverint Religionem ,-1jus ex composito alter dictus sitit Messias , et alter prakursor r Et Henhe Christi Religionem vocaverit Christolatriam querens illam esse impedimento beneficae revolutioni in negotio Religionis. Vide Institutiones Ioannis perrone Vol. I. Prop. IX. de origine protestanti mi. Contra Recentiores istos , qui potius recenseri debent inter Naturalistas, et brevi forsan inter Atheos , quam inter Besormatores, tolus filii noster primus Ii- ; et contra Antesignanos sincere videntur , quae hactenus de Christi Ecclesia disputata sunt.
Demonstratur solam Romanam Communionem esse Meram Christi Ecclesiam.
α45. Procul dubio , si ut pluries diximus, necem rio esse debet verus Religionis cultus erga Deum: Si ipse nonnisi in Christiana Religione reperitur , ut india recte per exclusionem partium , et directe etiam ex miraculis , et prophetiis demonstratum fuit in secunda pa te primi libri: Si salsae demonstratae omnes Besorinatorum sectae , et extra Ecclesiam quoque demonstravi-
159쪽
mus repeliri Haereticos Manifestos , et Ap0slatas , ' dem exclusione partium legitime deducitur solam Romanam Communionem esse Veram Christi Ecclesiam, extra quam non licet aeternam salutem assequi. Nihilominus non taedeat vos , dilectissimi Juvenes , Si parumperim moramur in colligendo aliqua antecedentia , ut directe concludamus de tamhnecessaria Verilale. Itaque sit.
Sola Romana Commitinio est vera Christi Ecclesia. I46. Demonstratur. In Romana Communione mirisce quadrant omnes verae Christi Ecclesiae notae superius recensitae. Et quidem una ipsa est non solum unitate doctrinae , sed etiam unitate regiminis ; unitalo doctrinae , quia unam , et eamdem omnino docet, et servat ; et regiminis , quia unum ipsa agnoscit Supromum Caput , Romanum Pontiscem , ut legitimum Apostoli Petri successorem. Sancla quoque ipsa est , n dum quia multa ejus membra sancta Sunt , Sed maxime quia sancta omnino est doctrina , quae eadem prorsus
cst , ac illa , quae.ab Apostolis vel scripta vel voce tradita fuit , nec unquam aliquid vel minimum illi additum est , vel imminutum. Tertio catholica ipsa est': etenim nulla Regio est neque in Europa , neque in aliis terrae partibus, in qua Deo non praestetur Religionis cultus sub
Romanae Ecclesiae communione. Tandem et vere Apostolica dicenda est , Mon solum quia successionem Pasiorum habet immediate a Petro , et serie continuata, Tom. II. II
160쪽
182 DUI. Theolog. Lib. II. de Locis Theol.
at nunquam interrupla ; sed etiam quia millum novum dogma in illam receptum est , neque rejectum. Quies-mo adeo rigorme id semper servatum rat , ut propi rea , nullo habito respectu polentissimorum Principum,
neque illorum minis deterrita , semper haerram damna- . Verit , et multos Novatores ex suo sinu rejecerit. Ergo Romana Communio est vera Christi Ecclesia. 247. Confirmatur. Una omnino esse potest doctrina divinitus revelata. Ergo . omnium Christianorum Communionum , quae doctrinam essentialiter diversam profitentur , una tantum est vera Christi Ecclesia, caeterae vero salsae. Sed essentialiter diversa est omnium doctrina , et omnes demonstratae sunt salsae. Ergo sola Romana Communio etc. '
Soluuntur nonnulliae objectiones.
α4 . Ob. In Romana Communione multae sunt Theologorum Sectae , quae non secus ac, Resormatores, aeriter pugnant inter se diversas doctrinas' sustinendo. Ergo una non est unitate doctrinae , et quia deest illi princeps nota et propterea Vera dici non potest. Secundo Nec sancta ipsa est sanctilatc doctrinae , quia varios , et diversos amplectitur Religiosorum ordines, quia Saepe contra naturae legem , quae a Deo ret, nimiam ωveritatem profitentur, et salutis discrimine servant.
Tertio Catholica nullimode dici potest , quia si Italiam excipias, in aliis Regionibus, Communio Romana
multo minor est, ac aliae Sectae, praesertim Religio Nahumelanorum. Quarto. Sed quomodo sancta diei