장음표시 사용
121쪽
122 IasH. Theolog. Lib. II. de Loeis Theod.
Dei Misi: columna et firmamentum peritatis. Si ergo do facto visibilis Christi Ecclesia est columa veritatis, de secto ipsa veritas Christus , et Spiritus Sanctus cum, Ecclesia est , et erit usque ad saeculorum finem. 13 Tandem Matth. cap. XVI F. x8. Christus Io quens de Ecclesia dixit. Et portae inferi non praeum lebunt adoersus eam. Sed in quo noti praevalebunt ZNumquid in non persequendo ,.et vexando 2 Quin et nimis vexarunt. Ergo in hoc non praevalebunt, quod scilicet cum persequentur, et Verabum, non praeValebunt, ' non d llabunt. Sed Ecclatiae essentia, presertim reposita est in fide , quae habetur ex auditu , et magisterio. Ergo
visibilis Christi Ecclesia nunquam deficiet in docendo fidei, et morum veritates. i 35. Prob. tertio auctoritate Sanctorum Patrum, quorum omnium instar audiatur Doctor Maximus Augustinus lib. primo contra Cresconium Grammaticum,
et Donatiuam cap. 33. Scripturarum scut a nobis. senetur Meritas , cmn id ommus, quod uniser ae jam placiat Ecclesiae , quam imarum Scriρturarum . commndat auctoritas , et quoniam ipsa Scriptura. mallere non potest, quisquis Ialli metuit adicujus o Scuritata quaestionis , ea Mem Ecclesiam de illa mrdat, quam sine ambigusitates Sancta Scriρωσα. demonstrat. Et clarius in libello de haeresibus ad Quod Vuld eum cap. ultimo. C. contra ista sentias E Plesia Catholica, super e quaeritur cum propter hoc Scire susscimi, eam contra ista sentire. Quin et Pervulgatum est ejusdem dictum tib : contra Epistolamis Fundamenti Manichaei: Evangelio non crederem , niSi
122쪽
me catholicae Eeclesiae moueret auctoritas. Et merito quidem , nam ablata insallibili , Ecclesiae auctoritate. nultimode certi esse poterimus de genuitate Evangelii. 186. Prob. tandem eadem ratione, quam Saepe attulimus. Si Ecclesia Christi ut docens Llli, ac sallere posset in proponendis fidei, et morum Veritatibus , prosecto cum in ipsa sola verus Religionis cultus Deo tribuatur , uti in priori libro demonstratum fuit, sine dubitatione iste quoque cultus deficeret. Sed hoc repuguat, quoniam feri nequit, ut frustretur sinis, quem Deus sibi propo it in mundi creatione, ut ibidem propugnavimus. Ergo eae. Solovhtur objectiones. 187. Ob. In veteri lege aliquaudo omnes Doctores , qui crant Prophetae , defecerunt. Ergo vel salsum, quod deficere non potest verus Religionis cultus erga Deum, vel salsum quod deficit , deficientibns omnibus Doctoribus, et risioribus. Et consequenter etiam in nova Evangelii lege Ecclesia deficere potest in docendo fidei veritates.. . Prob. ant. In lib. tertio Regum cap. XXII e. 6. omnes prophetae aberrarunt, et quidem ad numerum quadrigentorum. Ergo etc. u. In citato loco non dicitur veros Prophetas Domi- . ni erram, sed errasse omnes Pseudoprophetas. Et quidem cum Iosaphat rex Iuda dixisset ad Actiabum regem Israel α. 7. Non est hic propheta Domini quisyiam, ut interrogemus per eum pAchab respondit tr. 8. Remansit vir unus, Per quem POSSumus interrogare Dominum : sed ego odi eum,
123쪽
124 Inslis. Theolog. Lib. II. de Loeis Theol.
quia non prophetat mihi bonum , sed malum , Isis chaeas Filius Iemla. Ergo nou veri , sed salii prophetae errarunt praedicentes prospera Regni Israel, qui
tamen occisus est, juxta praedietionem veri Prophetae Michaeae : et sic pariter errant falsi doctores Novatorum , at nunquam omnes , qui regunt et docent veram Christi Ecclesiam. 133. C. Sed omnes Doctores , etiam Ecclesiae Catholicae, quam solam Papistae jactitant verum, errare pos sunt in docendo sidet, et morum veritates. Ergo elc. Prob. Inter ipsos Romanae Ecclesiae Theologos cou- venit, quod quivis ex doctoribus errare potest. Si qui-Vis seorsim , cur nou omnes simul 2Negando illationem. Ratio disparitatis est , quia deficiente quolibet seorsim , non deficit totae Ecelesia , sicut deficeret si deficerent omnes simul , quoniam nulla tunc esset vera doctrina revelata,nulla vera Christi Ecclesia, nullus verus Religionis cultus, id quod repugnat eum fine, ob quem Deus creavit mundum, et quod est contra expressa in ilibilitatis promissa , quae Christus secis suae
a 89. C. Atqui cum Theologi Romanae Communi nis dicunt quemlibet privatum Doctorem in fidei verit
libus errare posse , ipsi necessario concedere debent, et omnes etiam simul posse errare. Ergo etc. Prob. Quod euique ex partibus couVenit, necessario quoque convenit
toto. Ergo si quivis ex Doctoribus, et Pastoribus in fide errare potest, totus simul illorum Coelus poterit errare. . .. Iterum dicimus, quod licet quivis ex Pastoribus, et Doctoribus potest errare , non inde sequitur , omne
124쪽
Pars III. de Ecclesia. 125 simul errare posse , quia secus tota erraret Ecclesia , et desceret verus Religionis cultus , quod προ- nitur manifestis Christi promissionibus, et Dei fini, obq uem creavit mundum. Sic si permittit Deus, quemlibet
separatim errare posse ex humana imbecillitate , nequicquam ob suas promissiones , permittere potest , ut omnes simul eodem in tempore errent , quia fidelissimus ipse est. Vides ergo, quod insallibilitatem omnium simul Doctorum in iis, quae ad fidem pertinent, non repetimus ex nalεra et doctrina illorum , sed ex Christi promissionibus , quae non cuilibet separatim , sed omnibus sumes factae fuerunt, ex eo quod in isto , non vero in illo casu desceret Ecclesia , quam Christus' firmam vultusque ad sinem mundi.
iso. C. Atqui si quivis ex Doctoribus , et Pastoribus Separatim errare potest , Vanum prorsus, et inutile est quodvis Dei promissum de Ecclesiae insallibili-lale. Ergo. etc. Prob. Ut valere posset hujusmodi Dei P romissum , nolum esse deberet quis esset ille , qui non errat, alioquin undique dubium, et inde nec visibilis esse Christi Ecclesia, quod non arridet Romanensibus Τheologis. Sed non adhuc de certa fide constat in quo insallibilitas isthaec residet ex Christi promissione, in Pontifice ne Romano , an potius in Conciliis Oecumenicis. Emo etc... neg. min. Id quod necessarium est pro tuendaveritate nostrae thesis utique constat , et certum est i ter Theologos omnes Catholicos sine exceptione ullius.
Etenim convenit inter omnes, Christi Ecclesiam , sive illam spectemus in Oecumenicis Conciliis congregatam , sive per universum Orbem disitarum, sive a Romano
125쪽
l26 Instis. Theolog. Lib. II. de Locis Theol.
Pontifice repraesentatam, ipsam omni uo insallibilem esse in omnibus , quae de fide credenda proponuntur e et
id ex Christi promissionibus praesertim. Quod adhuc disputatur inter Thelogos Gallicanos , et Italos , et de
quo Arsau loquuntur Adversarii, non est utrum Christi Ecclesia sive in credendo, sive in docendo quae ad fidem pertinent, possit errare , in quo convenit intelipsos: sed quaestio est , si aliquid per solum Romanum Pontificem sit decretum pertinet nec ne illico ad fidem, nondum accedente sive explicite , sive implicite omnium peculiarium Ecclesiarum consensu p Itaque eodem Zelo, ac nos, Theologi Parisienses saturitur , et tuentur Ecclesiam esse omnino insultibilem. Sed dicunt , istam in- fallibilitatem non adpromissam ibisse Romano Pontifici Petri Successori per illa verba. Et tu aliquaηdo conversus consima fratres tuos. Item Super hanc Petram aediscabo Ecclesiam meam ... Et Portae inferi non praevalebunt adpersus eam. Et . Rogavi pro te , ut non desciat Mes tua. Etenim , dicunt , haec omnia potius rospiciunt privilegium personale principis Apostolorum ; sed insallibilitatem ipsam potius ad- promissam suisse Ecclesiae per illa verba. Ubi sunt duo , pel tres in nomine meo congregati, ibi sum ego in medio eorum. Item. Rogabo Patrem , et aliaram Paraclitum dabit pobis. Θiritum peritatis Et .
Ecce ego vobiscum sum . . usqus ad consumatis-riem Saeculi. Nihil itaque ad praesentem verilatem niscit hujusmodi quaestio , quoniam nulli mode Theologi Gallicaui dubitant de nostra thesi quae est de fide. Nec inde sequitur , ut dicunt Haeretici, Ecclesiam esse invisibilem.
126쪽
in seu leutia etiam Gallorum , Ecclesia visibilis si in Concilis oecumenicis congrcguta , et visi allis quoque per uniVersum orbem Sparsu , quoniam quaevis peculiaris Ecclesia visibilis est , quaevis Sub suo Pastore. Caeterum de hujusmodi. quaestione, longior redibit sermo suo loco. Igitur concludendum etc.
isi. Ex dictis sus est deducere , quod si aliquid , veluti de fide , statuatur a Romano Pontifice , e ui tamen non accedit vel explicitus universalis Ecclesiae consensus , id verum fidei dogma non est , ita ut Haereticus sit, qui contra sentiat; alioquin iam Haeretici essent Parisienses Theologi. Sed, tamen ipsis non dissidentibus Gallicanis Theologis , dicimus , id summae temeritalis esse , et pro auctoritate , et Veneratione supremi principis Ecclesiae; et pro rationibus, quas Suo
i92. Item animadvertendum , quod illa tantum sunt de fide, quae directe ita desiniuntur , aut proponuntur ab Ecclesia, veluti deprompta ex Scripturis , aut Traditione Divina , quam evolverib Hinc si in damnanda aliqua Haeresi , aut in proponendo aliquo dogmate , incidens sermo occurrat de alio, hoc non de side accipiendum est, sed tantummodo ut communiter docetur in Scholis. Inde sactum est, ut licet a Patribus Concilii Luleranensis quarti cap. Firmiter dicium sit omnes creaturas materiales, et Spirituales , corpora , homineβ,
et Angelos ab iuitio temporis a Deo suisse conditas , quia id non directe, sed incidenter quasi dicitur a Patribus in damnanda Haeresi Albigentium , qui docebant aliquas creaturas a malo principio fuisse conditas, quae
127쪽
123. ' rassit. TheoIog. Lib. II. de Lotis Theol. fuerat thaeresis Mauicliaeorum , et Marcionitarum e sed de si , tantum est , quod de fide decernere volebant, scilicet omnes sive spirituales, sive corporeas creaturus ab uno Deo sudis conditas. Ideo haec animadverti , quia multam displicet, imo et pudet , saepius audire , et quidem a multis caeteroqui dignis Ecclesiae Mjnistris, qui libentissime , magno dedecore Sacrae doctrinae, haeresi damnant quemcumque audiunt quidquam' dicere contra verba quaecum Fe incidentia Conciliorum , et etiam Romani Pontificis , quasi dogma sdei faciant quaecumque, et quomodolibet ab illis pronuntientur. Ergo illud tantum deside recensendum est, quod Concilia Ecumenica, aut Romanus Pontifex , accedente explicito aut implicito universalis Ecclesiae consensu , data opera , et phaecisis verbis, veluti diligenti examine ex Scripturis, aut ex Divina et Apostolica Traditione depromptum , de fide reipsa definiunt, et proponunt; aut contrarium vel sili haereticum damnant. ν
' De iis , qud. ad Christi Ecclesiam pertinent.
93. Duo in hoc capite nobis absolvenda sunt, statuere scilicet quinam sint. membra Christi Ecclesiae, et quinam contra ad illam non pertineant. Exordiamur il que ab illis. . . t 394. Quoniam impius Calvinus , et post illum Wi- Hesus , et Ioannes Ilus veram Fidem non agnoscebant, nisi in solis Praedestinatis , ideo solos praedestinatos
128쪽
Pars III. de Melesse. 129 dicebaut, Ecclesiae membra et Secus enim sine fide
aliquis ad Christi Ecclesiam , pertineret, id quod per se
contradictorium est. Et ex inde originem ducebat ipso- . Haeresis , scilicet Christi Ecclenam non esse visibi- .lem. Itaque contra eosdem sit nostra sequens de fide
Ecelesta Christi non eonstat ex solis Praedestinatis, sed etiam reprobis.
rss. Prob. pruno ex parabolis Evangelii, quas a Chri- . 'sio prolatas esse de Ecclesia , Haeretici ipsi nec negant, nec negare poSsunt. Itaque Matth. cap. III. ita Joannes Baptista loquitur Pharisaeis, et Sadducaeis de Chri- sto, et Ecclesia ejus. Cujus Mentilabr- in manu sua, et permundabit aream suam: et congregabit triticiam suum in horreum , Paleas autem comburet igni. inextinguibili. Quis hic non videt per aream designari Christi Ecclesiam , per triticum electos, et reprobos per paleam P Sed pertinent ad eamdem aream. Ergo Ecclesia non tautum constat ex praedestinatis , sed etiam reprobis. Item apud ipsum Matth. cap. XIII. Ecelesia a Christo comparatur agro , in quo simul cum tritico creverant zizania , quae tempore messis jussu Domini cql- . lecta suerunt in fasciculos ad comburendum , triticum autem congregatum in horreum. Et rursus ibidem .eap. XXV. assimilatur decem Virginibus , quarum . quinque, . 'quia Fatuae, exclusae fuerunt a Gonviviq. Sed per ti-etania, et Virgines satuas intelliguntur reprobi, qui ex-' .
129쪽
Ecclesiam assimilavit ovili, et illius membra ovibus. Alias oves habeo , quae non sunt ex hoc ovili, et illas oportet me adducere , et se em meam a dient, et fel unum ovile , et unus pastor. Sed per oves
Christi intelligi debent soli Praedestinati , qui soli non
Peribunt, et tuto assequentur vitam aeternam ; ut Cliriasius ipse ibidem addit e . a 7. oves meae Mocem meam Gudiunt , et ego Cognosco eas , et Sequiuntur me. Et ego pitti m aeternam do eis , et non peribu ne in aeternum , et non rapiet eas quisquam de manu mea. Ergo Ecclesia Christi constat tantum ex Praedoestinatis.
im. Secundo Apostolus ad Hebraeos cap. III. Φ. GEcclesiam Christi vocans domum, dicit etiam , illos esse in hac domo, qui usque in suem firmiter perseverabunt , qui sine dubitatione sunt soli praedestiuati, uitenim. Qtum domus sumus nos , si Muciam, et gloriam spei usque ad finem retineamus. Ergo soli pra destinati sunt membra Christi Ecclesiae.
aoo. Tertio. Ioannes in prima Epistola cap. secundo Φ. Is ait, reprobos, qui non Perseverabunt usque in finem , nusquam fuisse vera Ecclesiae membra. Ex nobis prodierunt , sed non crant ex nobis ; nam si fuissent ex nobis, permansissent utique nobiscum Ergo reprobi , qui non permanent usque in finem cunx electis , Ecclesiae membra nusquam fuerunt... Et quidem ad primum dicimus , quod per oves Christi aliquando in Evangelio designantur soli electi , ut in objecto testimonio , et aliquando omnes vocati, omnes fideles, omnes , qui visibiliter sunt in Ecclesia,
130쪽
licet praedestinati non sint. Etenim si Ioannis cap. XXI. v. 16 , et seq. Cluistus praecepit Petro. Pasce agnos
meos . . . Pasce oves meas. Quomodo Petrus hujusmodi praecepto obtemperare potuisset , si per agnos , et ove Christi intelligi deberent soli praedestinati, quos profecto internoscere non potuisset 7 Ergo licci per oves praecipue intelligantur electi, quoniam ita Armiter Christi vocem usque in finem audient, ut ex ovili terrestri, sive ex Ecclesia militanti , suturi quoque sint me in Ecclesiae triumphantis, non ideo ab eodem ovili, et militanti Ecclesia excludendi sunt reprobi. Sed hi tamen ad Ecclesiam triumphantem non pertinebunt, quia non aeque ac praedestinati frmiter , et Meliter pugnabunt usque in finem.
Ad secundnm dicimus , quod domus Dei, Pro qua hie Apostolus designat Ecclesiam , duplex pariter, ac Ecclesia , distinguitur, terrestris scilicet, et Coelestis. Illa
data est pro labore, et certamine ; haec vero reservata est pro praemio , et corona. In illa sunt omnes vocati et in ista sunt tantummodo illi, qui vocalioni fideliter responderunt: plures ergo perlinem ad illam , quam ad istam. Ad illam peninent et pigri , et strenui, reprobi scilicet , et praedestinati; ad hanc vero soli Faedestinati. Vides ergo, quod licet mussio persectiori modo,
in domo Dei, scilicet in Chricli Ecclesia , sint praedestinati , quia fideles in Ecclesia militanti , gloriosi
quoque erunt in Ecclesia triumphanti; et reprobi sunt solum , et iuidem pigri, in domo terrestri , sive in Ecclesia militanti , hi tamen, licet imperfectiori modo, vera tamen membra sunt Christi Ecclesiae militantis