장음표시 사용
141쪽
Sinerea perbi Dei praedicatio , sicut et Iegitimus Sacramentorum tisus statui non ponunt pro Meris Christi Ecclesiae notis. α IS. Prob. Nola, sive Hiaracter cujusque rei debet esse clarior , et notior ipsa re ; haec enim per illam certo et facile dignosci debet. Sed smcera Verbi Dei praedicatio , sicut et Iegitimus Sammentorum usus , obscuriora sunt quam ipsa Ecclesia, cujus quaerimus notas. Ergo etc. Prob. min. In quavis secta asseritur sincera verbi Dei praedicatio , et legitimus usus Sacramentorum, et nihilominus essentialiter ipsae diversae sunt inter se, ita ut nonnisi una vera esse possit. Quis quaeso sente tiam seret super hac veritate 8 Non quaevis secta pro se , quia nullus esse potest judex in causa propria et nec quaevis pro aliis , Meus , licet indirecte , judex quoque esset in Sui causa , quia alias excludendo propriam i eluderet. Nec omnes simul esse possunt. Primo quia tot erunt oppositae sententiae , quot sunt sectae: Secu do , quia reVera es Scurum est, num sincera sit praedi- ealio , num legitimus Sacramentorum usus. Nec juvat dicere , quod dirimi ponet quaestio ex Scripturis , quia quaevis secta ex Scripturis nititur repetere veritatem suae doctrinae , et usum , quem adhibet in administratione Sacramentorum. Ergo opus esset legitimo interprete Scripturarum. Sed hic reperiri non intest, nisi in Vera Ecclesia. En ergo circesus vere vitiosus. Eu poeilum Pro
142쪽
vero , illud , quod quaeritur. En quaestio, quae in aeternum non solvetur: et eu res notior suis notis, quoniam notae per ipsam , non vero ipsa per notas diguo- scitur. Ergo dicendum etc. Soluuntur Objectiones. a16. PIura solent nobis opponi ab Helerodoxis. Et quidem primo dicunt. Vera Christi doctrina est essentia ipsius Ecclesiae. Sed quae melior cujusque rei nota , quam ejusdem essentia p Ergo vera Christi Eesesiae nota est sincera verbi Dei praedicatio. 217. Secundo. Vera Christi Ecclesia a Theologis demonstratur ex Scripturis. Ergo Scriptura per se est notior Ecclesia : Et propterea sincera Praedicatio doctrinae , quae in Scripturis Divinis continetur , est vera
Ecclesiae nota. II 8. Tertio. Ioannis cap. X. q. a T. Oves meae pocem meam auditant. Ergo Christus ipse veram sui
fidelium , et proinde Ecclesiae , notam posuit in eo , ut audiant , et amplectantur quoque Verbum Dei, quod praedicatur. Ergo prima Ecclesiae nota est Sincera Praedicatio verbi Dei. ais. Quarto. Et haec est Doctrina probatissimorum Patrum. Nam Augustinus in epist. 166. scripsit. In Scripturis didicimus Christum , in Scripturis didiciamus Ecclesiam. Ergo si ex Augustino Ecclesia cognoscitur ex Scripturis , certe praedicatio doctrinae, quae in Scripturis continetur , est vera Ecclesiae nola. Et clarius idem Sanctus Doctor lib. De unitate Ecclesiae cap. 3
143쪽
Puri Iti. δε Misiti 145seribit. Nolo hominum documenatis , sed disinis oram dis Sanctam Ecclesiam demonstreari. docuit Sanctus Ioannes Chrysostomus hona. XLIX. in Matthr ubi ait. Qtra ergo Mure cognoscere, quae est Mera Ecclesia christi unde cognoscaenisi taritum
modo per Scriρturas p Ergo si nota est id , per quod
tuto cognoscitur res , Scriptura sive praedicatio verbi Dei , quae in Scripturis continetur, per quas dumtaxat sis est cognoscere veram Christi Ecclesiam , ' est vera , imo unica tessera verae Christi Ecclesiae. I so. u. breviter ad singula. Et quidem ad primum eoncedimus utique Christi doctrinam esse Ecclesiae essentiam. Sed quis unquam ausus est dicere , res a no- his dignosci per suas essentias.7 Nonne essentia est id quod ficit, .ut ens sit quod sive idem , ac res , cujus dieitur essentia 2 Εigo cum essentia idem sit, acres, 'dicere rem cognosci per mantiam , idem est, aedicere rem cognosci per seipsam jam cognitam. Quinimo cum res existentes nunquam, et abstractae non sem-
Per persecte , et adaequate ci noscantur , inde sit ut licet cognoscamus individua , sive melius substantias exies Flentes , nunquam cognoseamus veram illarum essentiam. et non semper cognoseamus essentiam specierum , sed tunc tantum cum has persecte novimus. Ergo essentia Potius ex re, quam res per essentiam cognoscitur: hoc est, tunc dicimur cognoscere essentiam alicujus rei, eum perfecte, et adaequato ipsam rem novimus. Sed
id magis verum in re nostra. Si vera Christi doctrina est essentia illius Eeclesiae , quis sententiam seret de canonicitate Scripturarum , in quibus illa continetur, et
144쪽
146 Instit. Tisolog. Lib. II. de Lotis rite vero sensu illarum , quoties non convenit inter partes , uti revera non convenit inter nos, et Helerodoxos 2
Nullus profecto, nisi sola Ecclesia, cui Christus adpro. misit Spiritum veritatis. Ergo prius dignoscenda est vera Christi Ecclesia , ut inde nota fiat vera illius essen. tia , scilicet vera sententia Scripturarum. Ergo Ecclesiae notam reponere in sincera verbi Dei praedicatione, idem
est, ac asserere contradietoria.
Iai. Ad secundum dicimus, quod licet ex Scripturis demonstretur, quaenam sit vera Christi Ecclina , non tamen illae pro Ecclesiae nota statui possunt. Et ratio est quila Scripturae, et Ecclesia se invicem adj vani. Etenim ex Scripturis , de quarum eanonicitate, et doctrinae sententia convenit , demonstratur quaenam sit vera Ecclesia ; Et ex insallibili auctoritate Ecclesiae mvincitur canonicitas caeterorum librorum Sacrorum, et quaenam sit vera sententia doctrinae omnium. Sed in Pe non convenit inter nos, et Heterodoxos nee de illa, nee de ista. Ergo si non constat per se de vera doctrina Christi, praesertim quoad sententiam, quia diverse ac nos illaci interpretantur Haeretici, nullimode sincera Verbi Dei praedicatio statui potest pro verae Christi
Iaa. Ad tertium respondemus, quod in objecto testis monio Ioannis Christus laquitur de electis, et dicit esse illos , qui cum aviditate Verbum Dei suscipiunt, firmiter relinent , et ad normam illius constanter Suam vitam componunt. Sed non constat quinam ipsi sint, nec eonstat pariter quodnam sit verum verbum Dei, qu uium non desunt, qui ad arbitrium Scripturas interpre-
145쪽
tantur. Ergo si non constat de si era Verbi Dei praedicatione , nisi prius constet de vera Ecclesia, quae insallibiliter Scripturas interpretatur, longe a veritate aber vani Heterodoxi , qui per sinceram verbi Dei praediscationem' Ecclesiam Christi dignoscere volunt. αα3. Ad quartum , et quidem ad primum allatum testimonium Divi Augaestiui dicimus, quod optima Sanctus Doctor dicit per Seripturas agnosci Christum , et
Ecclesiam, sed id tune solum, cum inter Oinues comvenit quaenam sint verae Scripturae Divinae , et quae vera sententia illarum. Sed de his non convenit. inter omnes, sicut revera non comenit inter nos , et Hete-md-os, secus nulla esset haeresis. Ergo nec Scripturae , nec praedicasso doctrinae illarum statui possunt pro vera Christi Ecclesiae nota. In altero autem testimonio Sanctus Doetor loquitur in hypothesi, quod conveniat de veris Scripturis diu nis , et de vera sententia illarum. Ergo nihil inde eruisas est contra nostram thesim.
Tandem quoad Chrysostomum dicimus testimonium in objectione allatum non esse ipsius. Etenim illud legitur in opis e imperfecto in Matth. cujus operis auctor non est Chrysostomus. Et quidem in illo multa habem ur ex libris adulteriuis , et ut dicit darissimus ΤΟ - nis, milia etiam haeretiea, et Chrysostomi doctrinae
146쪽
Verae Christi Ecelesias notae sunt iliae quatuor simul sumptas quas a concilio me no n indei, Θmbolo propositae fuerunt , Scilicet ut sit una, Sancta, Caraolica , et Amstolica.sa 4. quoad primam partem. Ut in primo libro demonstratum est, una est Doctrina revelata , una, vera Religio , tu qua verus cultus Deo tribuitur; ergo una pariter debet esse vera Christi E xlesia , in qua sola vera reperitur Doctrina revelata , verus Religionis cultus Deo tribuitur , et in qua, sola est nostrae salutis spes. Et 'requidem vera' si plures dari possent verae Christi Ecclesiae, vel ipsae eamsem omnino profiterentur sidem , vel non. Hoc dici nequit , secus enim vel plures et diversae essent doctrinae revelatae , Vel vera daretur Religio sine vera docti ina revelata, quorum utrumque per se salsum est , et induceret Indisserens raum. Si illud; ergo una tantum erit vera Christi EOelesia , non plures , quia unitas Ecclesiae pendet ab unitate doctriuae. aa 5. Prob. secundo. Ex Sci ipturis Ecclesia est Spo sa Chiisti. Sed in Cantico Cant. Cap. VI 8 sponsa est una. Una est columba mea , Pediecta mea. Ergo essentialis Cluisti Ecclesiae character est, ut sit una. Deinde Ap0stolus ad Ephesios cap. IV. Φ. 4 ait. Unum comus 3 et unus Spiritus , sicut vocciti estis in uina Ne recationis oestrae. Et in prima ad Corinthios cap.
147쪽
Rura III. de Getista. I sXII. xu ita scribit. Sicut enim Corpus unum est,
et membra habet multa omnia autem membra corporis cum sint multa, unum tamen corPus sunt:
ita et Christuρ. Etenim in uno Diritu nos in urium corpus baptizati sumus. Ergo si 'Christi corpus non est, nisi unum , princeps character ipsius Ecclesiae est, ut sit una. Si in uno Spiritu baptizati Sumus , uua est nostra Mater Ecclesia , quoniam unus est 4piritus , qui illam insormat, et una est ianua, BaptiἷmM, Per quam solam fas est in illam ingredi.&26. Confirmatur ex doctrina Patrum, ex quorum unanimi consensu liquet Divina eL Apostolica Traditio , quam vindicavimus esse alteram fidei, nostrae regulam i 39 . Divus Augustinus sermone ro3 alias 36 ait.
Deus unus , Ecclesia'una , non revondet uni, nisi unitas. .Et Sanctus Cyprianus postquam in serme toto libro de unitate Ecclesiae docuit i. confirmavit, et illustravit etiam exemplis hanc de fide veritatem ; ita suhsnem ait. Deus unus est, et Christus unus, et E clesia ejus , et fides una. Omittimus caeteros , praesertim Clementem Alexandrinum lib. 3. Simmatum, originem lib. I . in Job , et Optatum , quia cum ad mdem speclet haec Veritas , certo in ipsa concordant omnes
227. Proh. Secunda pars, et Wimo ex Scripturis. Itaque Apostolus ad Ephrsios cap. V. st 25 ait. Christus dilexit Ecclesiam , et tradidit semetipsum Pro ea , ut illam sanct f caret. Et ad Hebraeos chp. ultimo v. na. Prositer quod et Iesus, ut sancti aret Per suum anguinem Porulum , extra Portam Pusaua est. Quid
148쪽
pei populum, nisi Ecclesiam 2 Et Petrus in prima epi-
Stola cap. se udo v. 9 ait. VOS autem genus electum,
regale Sacerdotium, gens Sancta. Quid clarius γα 28. Consirmatur breviter naturali ratione. Sanctitas Ecclesiae praecipue consistit in Sanctitate doctrinae. Sed Ecclesiae doctrina est doctrina Christi , qui nonnisi in cla docire, proponere , et praecipere potest. Ergo omniano repugnat, ut Ecclesia non sit sancta. Deinde et Eces stae auctor est Christus Sanctissimus, et sanctus quoque est sinis , ob quem landavit, scilicet ut verus Religi nis cultus Deo tribuatur, ut Patri plene faceret salis pro
Ite alis homiuum, et. ut salutem aeternam humanum genuS MSequeretur .. Ergo nonnisi sancta est Ecclesia Nec ossicit; quod sancta non sint omnia ipsius mem- Ira', ut objiciunt Haeretici. Nam sussicit, ut plura sancta sint, et ut Sancillas omnibus proponatur , et Praecipiatur. Eteniam quia portus 'Ste aeternae Salutis Vesentibus , et non coactis propositus est, nullimode .Ecclesiae Sanctitati derogat impietas nonnullorum , qui in Portu ipso voluntario naufragio pereunt. uas. Prob. Iertia Pors. In Genesi cap. XXII v. a 3. Angelus nomine Dei per semetipsum jurantis, dixit brahae. In semine tuo benedicentur Omnes gentes.
Sed ex Apostolo ad Galatas cap. tertio st. Id benedictio isthaec saeta est Gentibus per Christum. m. in Gentibus benedictio Abruisas feret in Christo Iesu. Esero Christi Ecclesia extendi se debet ad omnes gentes, scilicet esse debet Catholica . siva universalis. Item , Isreiae cap. 49 v. 6. legitur. Ecce dedi te in lucem Seratium , ut sis salus mea usque ad extimum ισ-
149쪽
Pura III. d. Ecclesia. 15lras. Et Malachiae cap. Immo v. II scriptum est. Ab ortu enim solis usque ad Occasum magninn est nomen meum in Gentibus, et in Omni loco sacri a tuae , et cfertur.nomini meo Oblatio munda. Nunquid haec omnia veteri isnagogae aptari possunt 2 Ergo intelligenda sunt de Cluisto, et Ecclesia ejus. Et propterea Ecclesias Christi character est, ut per umversum Orbemtit distina , ut pertingat extremum terrae. Sed clarius eamdem veritatem habemus ex Pal. secundo v. 8; ubi de C sto legitur. Postula a me ; et dabo tibi genses haereditatem, et possessionem tuam terminos temrae. Quae enim est alia possessio Christi , nisi Ecclesia , quam aequisivit sanguine suo et Ergo usque ad te minos terrae extendi debet vera christi Ecclesia.
s M. Eadem veritas multo magis evincitur ex novo Testamento. Etenim apud Matth. cap. ultimo, v. 19 Christus post resurrectionem sic Apostolis praecepit. Eumtes docete omnes gentes , baptizantes eos in nomina
Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: et Actorum primo v. 8. idem Christus jam jam ascensurus in Coelum ait. Eritis mihi testes in Ierusalem , et in Iudaea, et Samaria , et usque ad ultimum terrae. Ergo nulli dubium , quod illa societas quae hanc non habet universalitatem , Christi Ecclesia esse nou potest. Ergo universalitas , seu Catholicitas, est verus character ad directe cognoscendam Lisitatem sectarum , et indirecte cognoscendam Veram Christi Ecclesiam , id quod satis est, eo quod in re nostra recte concluditur ex exclusione caeterarum partium , quia necessaries debet existere vera
Religio , ut dem0ubli altim suit in primo libro.
150쪽
1 52 Lassit. Theolog. Lib. IIc de Locis Theol. - Prob. Miltima pars. Christus per Apostolos suam laudisit Melesiam ; illos enim voce suam docuit divinam doctrinam , et. eisdem praecepit, ut per universum orbem inium Evangelium praedicarent, ita ut nulla alia sit doctrina christi ' nisi illa , quam habemus ex Ap stolis. Em Apostolicitas est verus character ad directe, CODOScendum , quae societates ad Christum non peribnent , et quae colura sit i 'ius vera Ecclesia ; ut coram
a 3a. Quoniam inter omnes serme convenit recensitas uolas reperiri in Ecclesia Christi, sed non ita hilam convenit , in quo quaevis illarum sit reponenda, ex quo est, ut Heterodoxi illac appellent vagas , et ipsa rici Sia oticuriores idolaeo ut ipsorum error , et malitia detegatur , non pigeat quamlibet illatum clatius determinare. Sit ergo e
Unitas christi Melesiae non solum reponenda est in unitate Fidei , sed etiam in unitate regiminis.
α33. Prob. Christus Joannis X. v. I 6 ait. Fiet α- num ovile , αι -- ρaStor. Ergo ad. uuitatem Ecclesiae non solum requiritur unitas doctrinae , sed etiam unilas regiminis seu pastoris. Et hoc confirmat Apost ius in prima ad Cortulli. cap. XII. V. Is , ubi e parat Ecclesiam cum unitate corporis humavi, in quo plura sunt membra. Ergo si maXime monstrumami est, ut unum et idem corpus plura habeat capita , unum