장음표시 사용
261쪽
qui uno clauso,alterius vueam plus solito distendens eiusdem pupillam euidenter dilatati Non meari ias effusus, ut placuit A rgenterio: quum arteriarum ad utrumque oeulum pert ngentium cb cursus,inde quam longissim E distat;opticorum autem unio quae per chrasmum te oculos penε atis tingit. Animalem vero alium esse a vitali probat ventriculorum in corde & cerebro disparitas. Quic im in corde,ad ea lidi inquentis & vitalis generationem essicti concedantur i in cerebro non in alios fines,cum plexu illo choroide,& foraminibus ad nares perutis, efformati intelliguntur i quam ut ex arteriosi sanguinis vapore,& acre sursum in pirato , spiritus animales generentur. Praeterea longe expeditior est motus, tenuiorquestibstantia spirituum facultati animo li inseruientium, quam vitali famulantium: ita ut amborum eamdem esse naturam, nullus possit,re excussa assirmare. Tandem, Galenus expertum se profitetur,ligat lx arteriis carotidibus, per diem integrum animal motu de sensu integro perdurasi: Quare cum ita spirituum vitalium transcursus ad celebrum in te Ciperetur,oportebat alterius conditionis spiritus a cerebro influere, qui ad motum & sensum animalis inseruirent. Spiritus autem ille naturalis semini complantatus, qoi non homini iam genito.
sed semini inest & peris h. i embrii conformatione, insensiliter dissipatur i non est his spiritibus de
quibus hic tractamus annumerandus.
Demum nullum naturalem spiritum influetuem debere admitti ex eo probamus. primlim quδd cum spiritus influente. in eum finem geniti esse intelligantur, ut id singulis membris subministrent quod a principe primariae facultatis organo ad operandum transfundi oportet : nihil autem ab hepate in caeteras nostri corporis partes effundi necessum si, pr2tet alimentum, quod veluti ex communi fonte per multiplices rivos in singula membra derivandum est: nullius spiritus ope ι ad hoe natura indigeat. Nihil quidem ab hepate praeter alimentum,in caeteras partes debere transmitti, id indicat: qu bd quibusque membris insitum sit, proprij temperamenti vi appositum alimentum con
uenienti alteratione sibi assimilare & in suam substantiam conuertere, atque ideo se nutrire & al re. Vnde Galenu natural Evim omni aetati familiatem,&vegetationis authorem fingulis membris insitam esse docuit, cui etiam assentitur Avicenna. Ad alimenti vero distributionem nullus praeter ea spirituum ab hepate influxus requiritur,quor si ope illud in partes alendas impellatur : cum I vis membrorum attractrix, & venarum facultas expultrix, ad id exequendum abundε sussciarit. Nec demum fixos membri rum spiritu ab influente ad operandum excitara oportet. Illi enim cum
reliqua membrorum substantia, alimentari succo praesente, citra aliam omnem excitationem,in cinterarum rerum naturalium morem, ve ut in obiectam materiam agunt quantum possunt. Praeterea ad spirituum generationem & conuersionem crassioris materiae in tenuiorem substantiam e conis
ueniens locus 5: sinuum quaedam excavatio requititur: ut illi sua amplitudine, quod coctione at tenuandum & rarefaciendum est, debith contineant. Sed in istore nulli sunt ventriculi, nec manifestae cauitates vllae, quales in cerebro & corde efformatas esset doeet anatomede α Ne qae obstat Clarissimum Laurentium respondere, spiritu in naturalem caliginosum ad fugacem partium singularum calorem excitat dum inseruiter qui nullos requirat sinus ubi seneratur quδd paucus sentim, neque ut xlij,multus Ic affatim in reliquum corpus stansfundatur. Etenim
qaaliscumque ille esse dicatur, perperam ideo introducitur, qudd nul us illius sit usus. Ad calorem cnim paritum actu non potentia membris viventibus inexistentem fouendum, aut ut loquitur excitandum mon alio spiritu est opus, qu- vitali: qui pet atterias in singula membra in praedictu in usum diffunditur. Qua itu luscumque autem ille solet qui in hepate generareturi cum ex attenuato saliguine, dc illi permixto aere fieri admittatur i ut sanguinis ea fieret attenuatio, utquocum aere permisceretur, si mi aliquo esset opus,in quo excoctus spiritus, inde in membra derivaretur. At tintum abest talem aliquem in iecore sinum aduerti r quin poti sis & venam portam, in capillares ramos inita hepatis sinum divaricari:& cauam per eiusdem gibbum in tenuissimas radices dispergi conspicimus: quo illae quidem,chylum in paren chyma pi t minima effundant: hae vero, sanguinem a propria lecoris substantia abundὸ elaboratum, ad minima usque exsugant,oc in communem caudicem transserant.
Tandem vero,ut quae asserta sunt, ab omni controuersia liberentur Argenterii rationibus primcipio capitis allatis, satisfaciendum est. Quare ad primam dicimus libro praecedenti a nobis fuisse explicatum, spiritiam quidem a corde influentem, idem esse cum innato calido influente ista ut calidum innatum multiplex esse diximus. ita spiritus vati os esse assirmamus Qui multiplici calido innato fierespondent,ut alis sint fixi .alij inquentes. verum spiritus influentes, pili res esse asserimus quorum qui a corde influit,apud Galenum & nosab innato calido influente Oihil differta quo tamen plurimum distat qui a eerebro transfunditur de animalis appellatur. Ad secundam respondeo actiones nostri eorporis diuersas,eas tamen quae sub uno primario g nete continentur, communis instrumenti opera perfici , ut libro de flatibus probatum est: alias cro
262쪽
veto quae a diuersi gradus facultatibus emanant, per diuersa instrumenta commodiut absolui. Neque illa in exequendis sitis functionibus, se vel minimum perturbare ι clim singula sitos habeant canales & ductus, per quos in singulas corporis partes derivantur. Praeterea id in quo facultates communieare oportet,non est instrumenti unitas: sed principalis agentis identitas,& pat finis. Illae s 'enim mutuas sibi operas praestando,ad viuentis ruitionem miro consensa conspirant. Neque no- his aduersatur Aristoteles,cum quo fatemur, singulas spiritus differentias. multiplicem vium viventibus praestare,in modum artificialium instrumentorum: sed praeterea ut Faber non siilo malleo & incude utitur, te natura pluribus etiam instrumentis vis, singu a in varios vias conuertit. Ad tertiam licet unum sit alimentum, quod multiplicem alterationem sit biens, ad varias partes alendas est utilet non tamen licet inde inferre , unum spiritum posse sufficere tam differentibus usibus quibus animales vitalesque spiritus satisfaciunt. 'Ad quartam demum dico spiritum membris infixum genere quidem unum esse,sed ad singularum partium differentiam maximis cuariati ivli praecedenti libro 'fuit explicatum. Quod licEt Vnum omnino esse concederemus , quod ab
unius etiam rationis influente foueretur: non tamen spiritus,tam a cerebro, quam a corde per di,
uersos ductas ins uetes,de in usus admodu differetes destinatos,inter se minimE differre sequeretur
1 A s f suit apud antiquiores, animae humanae, de eorum quae ad illam pertinent ignoratIorve
plui imi quidi m,spiritus calorem in nobis fouentes,animam esse existimarent,quemadmodum praecedenti libro annotauimus ι alii vero eosdem primum animae instrumentum dixerint, ut frequenter apud Galenum legimus Quos praeterca recentiores nonnulli, animae, facultatumque umctores esse profitentur ι atque eosdem animatos existimarunt. QEam sententiam Scaliger' his argumentis confiimat. spiritus inquit ,stant animae corpus mouentis Instrumentum, atque idco medium iniet mouens bc motum. Scd inter animam in mantem & corpus inforn atum ;nillil potesti 'essi medium quod non sit informatum,& animatum. Quare spiritus sunt animati. Plaeterea,membra ab spiritibus mouenturi sed principium quod membra viventia mouet, eisdem interni mest,&quod internum est alicui .eiusdLm est p irs. Quapropter spiritus partes esse membrorsi viventium, sim lique animatos esse sequetur. Verbm placere nobis nota potest hortim sententia: qui naturam ususque spirituum mind intellexisse videntur. Etenim quamuis impio priε, & Iath aliquando ea
omnia partes alicuius esse dicantur, quae ad eius conseruationem aut cperationem iuuandam fa-eiunt: tamen proprie partes illae appellantur,quae toti cohaerentes communi forma in imantur Mintegrantes appellantur. sic Fernelius cum plurima habeat humatium corpus,contineatque. sine quibus neque diu neque conuenienter conteruati potest: non omnibus tamen ex aequo partis a pellatio attribui potest. Pars enim,est corpus toti cohaeiens,cbmmunIque vita coniunctum, de adi .Q. illius funebonem usumve comparatum. Spiritus a. tem, seu a cerebro, stu a corde in corpus reliquum influentes,nulli cohaerentes membro, semper vagi, perpetuo mobiles , perennique eiu uuio dissoluti,dc continuata generatione reparati: nec partes nostri corporis censeri possunt, nec animati. LicEt enim magna sit membrotum diuersitas,omnia tamen sibi inuicem cohaerent,& singula
sui situs firmitatem obseitiant. 1psaque triplicis substantiae in singulis permixtio, constans est. Et ditatutio quae illis aduenit ex mutuo inter illas conflictu emergit:non autem ex perenni effusione, tanquam praeterfluentis Lbstatui e nascitur. Quare, uti nec riuum , proximo fonte derivatum , Aes dum aliquem praeterfluentem fundi partem appellamus. Nee ventum per apertam domum di Dcurrenteit1,domus partem eme dicimus;lta neque spiritus per corpus vagantes, corporis partes appellare licebiti scaliger his non mouetur,dc quod spiritus per corpus discurrant, non siissicere ait, vi partis nomen illis denegetur: csim suamis in venis inquit,sit pars brachii viventis. Sed fallitur tnon enim alendi membri alimentum,eiusdem est pars. Neque id quod mox in stetius substat iam est eonuertendum,eiusdem est portio clim nondum conuersum est. Ac demum ut eiusdem Scali-geti argumenta nobis aduersantia solumus Aa priori, quidem maiorem dicimus ; spiritus, non esse proxima instrumenta per quae anti .a animalis membra moueati sed facultatem singulis membris insitam,proximε illa mouere:neque enim spiritus,vtGaleno placere videtur,' nemos mouent, nerui musculos,ac dem lim musculi ipsa membia. eQuin potiti ficultas membris insita; sibi communicato appetitsis imperio, per syiritus qui ὶ cete-
263쪽
bro in singula membra per neruos influunt,musculos voluntario motui exercendo deputatos mo uet.& pet hos membra,vt infra fusius explicabimus. Cum interim spiritus, membrorum motum , inee' principali,nec instrumentali essicientia attingant : sed tantum delatores sine conditionis . sinebqua tates moueri non contingit. Praeterea minorem sub praecisis illis vocibus concediam falsam esse afferimus: quod facultas,quae animae operantis nullo negante est instrumentum,cum media sit inter animam Zc membrum animatum,minimὶ tamen animetur; sed organo animato inhaereat. Ad secundum,negamus mebra ab spiritibus moueri,e6sque Ur diximus effetantum delatores impeth εprincipium autem quod primo membra Viventi mouet, ncedimus esse intrinsecum illis, atque id esse animam, quae omnium lanctionum & facultatum viventis est radix.
Q uod ad seeundam vero huius capitis partem spectat,neotericomm plurimi, eum Galeno 4 spiritu resertimque animales Iucidos esse tuentur. Quod Clim nulla fit spirituum animalium di uersitas.& qui ad oculos fetuntur innatum habeant lumen: Caeteros etiam lucidos esse oporteae, 2 M. et Minorem probant quia non solam feles noctu Vident,eorumque Oculi lueent: sed praeterea homi-- in tenebris mox ubi expergiscuntur,circumstanti lumine quod cum visuali spiritu efflinadlint, illo strata, contuentur. Vt de Tiberio seripsit Plinius de quibusdam aliis Galenui, &do Caidanus. ε Diuos item Augustinus authore Ficino, si quempiam aerios intueretur,
.: i, eum quasi ad solis splendorem vultum demittere cogebat: uti de Mario apud Plutarchum i nota
tum aduertimus. Adde pressum M confricatum Oculum emittere fulgorem ut experientia proba- . .' tur Mapuὰ Aristotelem habetu . . y Tandem Ioannes Letaud eruditus Pharmacopola qui Saloni perreae commoratui, mihi testatus est se ante aliquot annos per alterum mensem singulis noctibus talem passum esse asiectum, vet' ab hora pene undecima ad primam post mediam noctem aut circiter,citius aliquando alias tardius lumen ex propriis oculis effunderet,1 quo totum cubiculum ita illuminaretur,ut ipse quaecumquoi in cubiculo continerentur libere posset intueri. Quo casu principio perterritus, cum praeceps iati co ch llectum confugeret & se totum sub stragulis occultaret : non solum ibi eodem lumine proprium corpus & lintea illustrata aduertebat; sed aliquando libros secum etiam includens, illos legebat. Atque id tum euidentius M in longius rempus patiebatur, clim in latus finistrum lienem compii mendo deeumberet, niis vero quaudo in dς x AQuibus non obstantibus licet spiritus praesertimque animales tenuissimos esse profiteamur eosdem tamen lucidos esse negamus. Quod ut facilius intelligatur.
Sciendum est lucem sic a lumine distingui ex opticorum doctrina & Aponenfi ut lux quidem ,
quae a Graecis φῆ appeIlaturisit ea qualitas quae in corpore opaco & visam terminante est actu, it i-- - lud lucidum reddens,atque eidem vim alia a se illuminandi tribuens. Lumen vero eui apud Grae cos diu ais nomen est, sit consimilis naturaequalitas , quatenus non quidem lucido corpori adia
' haeret sed a lucido det tuam in perspicuum M diaphanum corpus propagatur. Quod si a laeui & p
lito opaco aliquo corpore rellectatur splendor nuncupatur. Ita lucere intelliguntur astra, ignis hie nostet M alia quae lumen ex se effundunt: ut piscium quorumdam Capita, uamae, & spinae, cicinia delae, putria quaedam ligna,& similia; ut apud Aristotelem legimus, Cardanum ' atque alios. Iliari eis G ia luminari autem dicuntur aether,aer,aqua.vitrum M similia. Ac demum splendent gemituti trum, Θ - marmorque politum. Quo suppofito; eum spiritus non sint opaci, sed ita diaphani & tantae tenui ista 2 .. talis ut visum terminare non possint: nulla est ratio quae illos lucidos censendos esse nobis per- vin . suadeat. Quare Aquilonium demiror qui elim propositione trigesima prima libri primi opticorum nihil lucidum esse tuettur, quod non sit opacum, dicatque lucidum recoIoratum cum opaeo te ciprocari; dixerit tamen propositione undecima eiusdem libri, spiritus animales, quorum nullα. concipi opacitas potest,lucidos esse. Sed neque eosdem luminosos dicere possumus, quod oportearet illos in ea cerebri parte generari,quae cdm seret lucida,in spiritus lumen emanderet. At nulltam possumus talem substantiam assignare, seu ad cerebri medullam Conuertamur,seu ad membrana, aut quidquam aliud intra caluariam conclusum Praeterea Cum natura nihil frustra operetur, ita tum illud spiritibus lumen.nulli esset usui quod neque auditui, olfactui, gustui, vel tamii , nequis mouendis partibus inseruireti Quhdsi internorum sensuum species M phantasmata illustrati di cantur id per metaphoram dictum Censendum est. Cum neque ab intellectu materiale lumen ema nare,neque in phantasia aut eius elicitis actibus & expressis i imbusrecipi pota concipiatur sed urget allata ratio multis experimentis comprobans spiritus oculo famulantes lucidos aut saltem luminosos esse. Ad quam dicimus,etsi spiritus animales inter se naturδ minime differant,sed uni eiusdemque rationis,a communi fonte tum per cerebri substantiam tum in sensiteria omnia dis fundantur:posse tamen illos cum diaphani sint in particulari aliquo organo denseri, & fieri tui. nosos lumine ab aliquo corpore lucido in illos derivato,
264쪽
Namque lichi spiritiis animales neque lucidi sint nec luminosi in proprio fonte, ut probatum est. Tamen nihil impedit eosdem in sentiteriorum aliquo luminosos reddi : cum illos aὸ talis sensus usum huiusmodi esse oporteat. Quare fateor spiritus visuales in oculo luminosos e me atque eos plus aut minus luminis habere indu ersis: pro cuiusque calidiore cerebri temperatura, & tunicatum oculi densitate. Quod quae in principio allata sunt satis comprobant: & idipsum assertum ab Aristotele legimus, ' saepiusque a Galeno ' affirmatum, a Thoma de Garbo , ' Cafferi6que comprobatum. Sed lumen illud ab ocu Io accipiunt , quem intra se lucidum esse censeo;& particulari experimento confirmauit Clariis mus Fabricius ab Aqua pendente. - Seu humor ipse crystallinus lucem illam habeat ut videtur placere Pergameno, quod miniis probatur, cum organum cuiusque sensus nulla proprii obiecti differentia informatum esse oporteat ut ad omnes illius varietates per. cipiendas sit accommodatum. Seu quod magis placet, vueae tunicae superficies conca a,susco, coe . ruleo. de viridi colore miro ornata variegara luceat: quemadmodum verticolores aliquot piscium squamas,& cicindelas pari ferὶ modo variegaras,noctu lucere experimur. Ipsumque etiam nigrum sceptae succum lucere apud Stagiri tam legimus. ' Neque lentus ille multicolor humor qui intimaevueae tunicae supersciei adhaeret, lucis incapax a quoquam existimabitur: qui praeterea quae rei ta sunt, sequentia ex Plinio ' excepta siduerterit. Concharum e genere dactyli sunt, inquit, ab humanorum unguium ii militudine appellati his natura, in tenebris fulgore clarere quanto magis humorem habeant lucere in ore manduntium, lucere in manibus, atque etiam in solo ac veste, decidentibus guttis ivt procul dubio pateat succi illam naturam esse, quam miremur in corpore. Hoc autem oculi lumen Cantuarensis, naturali sua radiositate ut Ioquitur, visui conferre cum ratione affirmauit. vii enim species non possitnt a rebus coloratis effundi,nisi interueniat lumem ita eaedem probabiliter, nequeoni in organo visivae facultatis,uti neque in polito corpore imprimi ; quin illud quodammodo illii minetur. Quod ex eo verum esse experimur ; quod cum parua pruna in tene-blicoso loco posita ad tantam distantiain possit apparere in speculo,ad quantam illa potest tantillum luminis effundere: a loco tamen distantiorem quo nequit. In speculo repraesentari, discerni adhuc ab intuente possit 'uod species ad maiorem distantiam propagata quam effundi lumen possit, in speculo quidem nullatenus illuminato repraesentari nequeat, oculo tamcn lumen innatum habente imprimatur. Verum ut quae a nobis afferrentur vera esse euidentius constet this quae obijci in contrarium posse sunt respodeamus. Ac primum probare conantur aliqui nullo lumine ad speciei receptionem opus
esse ex eo quδd cum species per medium non illuminatum diffundatur eandem in organo non illuminato similitet tecipi posse sequatur. Ad quod respondemus, magnam esse dispalitatem. In organo enim & in speculo sic recipi debet ut queat videri per medium autem eam effundi sussicit, non viderit vique ad speciei effusionem medii sussiciti ita quδ visioni causandae inser- ν Lo h lli. uiat eamdem illuminari est opus Secundo Auerelloi, y nullum in oculis innatum esse lumen probanti: tum quod lucidus non possit videre lucem tum quod noctu videtet.ac demum quod ipsum eius lumen videretur: Respondeo remissiim admodum esse huiusmodi lumen quod non impediat oculum alἰud videte suo intensiu . Illud vero non sufficere ad videndum noctu dicimus quδd non possit obiecta illuminare. ut species sui effundant in oculum: praeterquam in his quorum intensius est lumen ut in selibus,Tiberi Cardano, Leraudo M aliis. Atque holum etiam lumen se extra dis fundens videri admittimus 1 vd de Diuo Augustino, dc Mario relatum fuit. Atque id praesertim, si angustos radios contractam intendatur:vti selibus aduenit. Qui cum oualem suam pupillam mobilem habeant: dum eam contrahunt, eorumdem oculi ardentius fulgent. -d vero Leraudo Pharmacopola: accidit,pateticuisti exercitatione inquiri,& explicari meretur.
ex quibus in quomodo spiritus generenture i
, , - C A pv v I v. TR. t s spirituum disseremias eonstituimus: si vim unum 3c duos inquentes vitalem scilicet, de animalem. Fixi naturam & generationis modum aperte satis praecedenti libro explicuimus quando calidi innati fixi naturam dc gmqtationis modum expressimis. Duo enim haec nihil ab inuicem di unt sed umimatque idem,dupli et ea denominatione significatur. Vitalis immediath ex sanguine de aere sit. Quod Eche plurimis diligentissimis tam Philosophis quam Meiacis ut ait Galenus, ' minimE placeat: a quibus totiis aer qui respirando admittitur,taras etiam remitti dicitur sc cor non aeris substantiam exposcere, sed frigiditatem solummo doqua recreatur desiderare. Imo Pergranen ipse dum afferit aerem inspiratum nobis magὶs ob
265쪽
infitam qualitatem utilem esse.quam sei substantia prodesse: dc minimem eius Ribstantiae in arte-.Irias transsumi probate contendit , eisdem consentire videtur quod tamen a nobis assertum est, viisis. 'eiusdem Galent authoritate, tum ratione ex anatomia petita, quae ad spirituum vitalium in sinistro eordis ventriculo generationem acrem concurrere demonstrat, Verum esse comprobamus. IVtque res melilis explicitur,totam generationis spirituum vitalium rationem aperiamus. Sanguis qui dextrum cordis ventriculum ex vena caua ascendente ostio patentissimo eordi adnata ingreditur,eiusdem visceris calore excoctus,partim per venam arteriosam in pulmones ad eos
alendos transmittitur , partim per medium cordis septum in sinistrum ventrem per ans actuosos meatus transcolatur. Quo per venam arteriosam foras intro patentem, aer per pulmones attractissetiam ingreditur. Climque eo liber quidem ingressus aeri pateat,sed parcius eidem regredi concedatur,duabus valvulis intro foras clausis spatium illud penh occludentibus t constare arbitror naturam eam sic ordinasse conformationem,quo substantiae in praedictum ventriculum ea via ingredientis,minus epederetur quis fuisset ingressum. imo clim eadem vi ,fuligines,quas ab exeo cto sanguine, genitisque in eo cordis sinu spiritibus exhalare necessum est, expurgari eonueniat iplus aeris cor ingredi quam postmodum regrediatur, euidenti ratiocinatione insertur. Cumque aeris substantia in sinistrum cordis ventrem ingressa, ibidem in minimh inutilem naturae usum itia sumaturineque alteri utilitati inseruire posse iudicetur, quam ut in spirituum vitaliam generatio nem cedat: manifestum est ex attenuato sanguine, oc ab admixta aeris substantia ulterisis rarefacto;tenuem eam substantiam vi cordi insita generari, quae a praulicto sinistro cordis sinu in eo is, uniuersum per arterias inde ortas diffunditur,oc vitalis spiritiis appellatur. QEx docere voleti,4 ra. Aa lHippocrates, ' principium alimenti spirias, inquit,os,nares, itur, pulmo, Maiia respiratio. Ma
. zz Errique confirmans Pergamenus, ' talem generari ait insitum nobis spiritum , qualis sit nos am-. --.e. bientis status:ita ut in nebuloso aetexebulosi etiam spiritus generentur.
. Verum qualis demtim ea est spiritus vitalis substantia. Num seran sanguis est arteriosus i an routius tenuior quaedam substantia, quae simul eum sanguine seratur per arterias. Quarum sententia rum lic t utramque probabilem esse existimem. Primo quod nihil praeter flauum illum sanguinem saliendo fluentem in alteriis contineri aduertamus,nihilque aliud ab arteria puncta aut secta ma nare deprehendatur. Secundis quod sanguis ille ad omnes usus sufficiat, ad quos spiritus vitale, genitos esse dicemus: seu ad calorem petuniuersum corpus diffundendum illos expetamus, seu etiam celerem in illis motum requiramus , qualem in variis animi pathematibus fieri expetimur. Huius enim sanguinis is est calor.ea tenuitas,& tam facilis motus per arteriarum ductus nunquam concidentes ut virique usui facillimε satistaciat. Ac demum quod nulla fit alia in corde milita, in qua quidquam ela retur quod ab alterioso sanguine distinctum spiritus posset appellari. TMmen posterior sententi quia communior estmee sufficienter potest impugnari, nihil probabilior esse videtur. Atque ex eo praesertim,qubd per quascumque immoderatas vasorum, abdominis, aut
vomicatum vacuationes, etiam citra sanminis alteri ofi euidentem eductionem. vim vitalem im
becillem reddi, pulsum paruum languidumque euadere per spirituum exolutionem experiamur. Neque dissici se concipitur ex vapore sanguinis plurimum in corde attenuare, dc aete, tibiis eo ctione commixtis spiritus vitales generari: qui reliquo sanguini attenuaro confissi Aellilia per a terias in singula membra vehantur de difficilias exoluantur. Demum ad omnes usus in quos vitarules spiritus destinantur,vaporosi hi commodius inseritiunt: de cum arterioso sanguine mixti, faei-lius membris haerere intelliguntur, ut spirissis membris infixi conueniens pabulum ulteriore excoctione euadati
spiritus verb animalis eommune lamitatum animalium organiearum instrumentum , longδmaiori arte in cerebro, ex spiritu sanguineo praesertim arterioso, oc aere per nares inbitato,
Quod licti Galeno purate non videatur, qui eiun admittat ex inspiratione per nares potismmam alimenti partem animali spiritui accederet se expertum tamen profitetur, arteriis circa collum laqueo constrictis, nullum per integrum diem respirationis aut mollis impedimentum ania
mali euenisse. Atque ideδ intercepto spirillis vitalis M arteriosi sanguinis in cerebrum transtulis, apparuisse spiritus animales pro sua nutritionei seu melias generatione sanguine arietioso non indigete. Nihilominus ramen admirandi illi arteriatum plexus in cerebro eGrmati, ad nihil aliud
utiles quam ad ulterius attenuandam ω excoquendam materiam quam continente facila conuincunt,sanguinem alteriolis illis contentum portionem esse materiae ex qua spiritus animales generantur. Aerem verδpernates inspiratum, aliam esse conuenientis eorumdem seirituum materiae D stionem: praeter Galeni auctoritatem, id indicat quod exhalationes omnes tenues Ec suave olen
266쪽
lxesspiritus animales exhaustos promptissime reparent. Deindequbd pro aeris fonstitutione au- sstrina, vel aquilonia; maiorem in spiritibus animalibus inutationem fieri, quam in quacumque . alia tiostri corporis substantia, experientia comprobetur. Atque id quidem ex eo quod actiones animalium facultatum quarum singulis praedicti spiritus famulantur,pet has constitutiones , prae cae teris perfictiotes aut δeteriores reddantur. Quod praeter vulgarem experientiam ab Hippocrates discimus, elim austri inquit,auditum hebetant, caliginem inducunt, caput grauant, pigros Mlanguidos reddunt. At contra aquiloni3 constitutione vigente,in praedictis omnibus nos expeditiores esse probamus. Demum tanta est horum spirituum tenuitas omnem sensiim fugiens ; ut vix citra aeris cuius inter ea quae nobis sunt familiaria tenuissima substantia est permixtionem , ad tantam tenuitatem vi remissi caloris cerebri peruenire posse concipianter. Utque ad spirituum animalium generationem utriusque materiae concursum fieri apertius intelligamus, modum quo eorum fit generatio explicemus. ubi arteriae carotides sursum ad caluariam ascendentes ad cerebri basm peruenerunt, dc ossis sphenoidis seu cunei formis quadratum illum apophyseos clinoidis sinum in cuius medio glandula pituitaria colloeatur superarunt: interos crassamque menyngem in plures tenuέsque arteriolas singulae diuiduntur. Quae multiplici inter se complexu & ve cum Galeno docuit Fallopius, nullis immixtisvenarutri ramulis rete quoddam efformant, admirabile a Galeno vocatum. Quod in recens extinctis cadaueribus curiose perquisitum. contra quam Columbo, aeqvh ac Vesalio placuit) manifesth cernitu quamuis in homine virecthaduertit Laurentius, minus sit quam in aliis animalibus. In quo minutularum arteriolarum complexu, videtur natura,aut vitalem spiritum noua coctione attenuando in spiti. tum animalem praeparare: aut pro caloris fomento, infundibulo, & glandi pituitariae perenniter impertiri, ad commodam excrementorum ea vi permeantium fusionem procurandam. Exinde veto omnibus arteriolis praedicti retis quasi ex multis radicibus in singularem hinc inde truncumri coalescentibus ea arteriarum coniugatio efformatur, quae per crassa menyngis foramina se in cerebrum insinuans,breui via ad anteriorum superiorsimque ventriculorum basim peruenit. Vbi multiplici sobole discisa; A ibidem occurrente arteriae ceruicalis pari: moxque etiam , Utrisque confbciata earum venarum propagine quae ex quarto crassioris cerebri membranae sinu eo expor-higitur t ' mira capillamentorum eorum omnium vasorum per varias anastomoses coeuntium textura intra tenuioris membranae reduplicationem per ventriculorum cauitatem effusam , plexus
choroides efformatur. In quo,utriusque sanguinis& spiti tuum vitalium substantia; celebri innato calore Ze eiusdem perenni motu ita excoquitur, ut in tenuissimam substantiata abeat humanos sensus effugientem. Quae postmodum ab eo plexu quem veth reticularem cum Columbo, Laurentiu ,' censuit appellandum quasi exudans in eorumdem ventriculorum cauitatem effunditur. inqui; aeri per nares inter respirandum attracto permiscetur, de perfecti coctione Ibidem in spititum animalem transit. Αεri aulam eo patet ingressus,non per mammiliares procesi sus olfac sis organa: sed per duo illaeuidentia foramina, qtiae ab anteriore praedictorum ventriculatum cuspide ad cribro ossa vergentia euidenter in homine conspiciuntur, non in plerisque aliis animalibus,quae tanta spirituum animalium tenuitate non indigebant. plexum autem choroidem ex arteriatum venarsimque multiplici complexu et rimari non solum a Galeno, vesalio, MLaurentio ; assertum legimus : sed praeterea id ipsum cadauerum artificiosEdissectorum inspectio eonfirmat. unde nihil mirum si arteriis carritidibus animali a Galeno ligatis , per integrum diem animales actiones integrae perseuerarunt; quδd aliundE illi materia subueniret: quae tamen ad lon- pius tempus sufficere non posset,nec homini per plures horas absque functionum sensuum internorum 8c principum facultatum laesione. Postquam veth spiritus animales illie fuEie geniti partim th substantiam terebri egunduntur veldem Galenus indicauit partim naturae corpus nostrum gubernantis regulari impulsu in postremum ventriculum aά spinalis inedullae principium excavatum transmittuntur. Quem ideo ipse Pergamenus, ' esse quasi horreuin dc penu animae dixit: quod in illo spiritus maximis depurati colligantur,iti destinctos usus per neruos inde nascentes dispergendi. Vnde idem, eo ventriculo vul netam ; inquit, animal statim concidere, & motu omni sensuque deperdito de repente interire. Quod edm di isa membrana fieri cregeret Erasistratiis eumdem deceptum fuisse ex eo demonstrat: Ddd laeet omnib H aliis in pactibus membrana disrumpatur, nihil tamen tale accidat; at id
semper contingat.esim postremus ille ventriculus aut vulneratur,aut denudatur. Verum in ea quPasserta sunt,recentiores aliqui varia obijciunt:contendentes spiritus animales
in plexu Abroide integth absolui,neque in ventriculorum cauitatem effundi; sed inde per cerebri substantiam dissiminati: Quod sequentibus argumentis probare student. Primb quod varii prxdictorum plexuum rami substantiae cerebri se insinuare aduertantur:quod
267쪽
tiolos lumine ab aliquo corpore lucido in illos derivato. in nullum alium finem factum aiunt, quam ut iam elaborati& perfecti spiritus in substantiam cerebri introducantur. Secundo alienum esse,inquiunt ὶ naturae prouidentia tenuissimos illos spiritus, quos purissimos esse oportet,se excrementis tum vaporosis tum humorosis quibus praedicti ventriculi abundant immiscere,& ab eorum permixtione inquinari. Tettib instant tenuissimam spirituum substantiam, in praedictis ventriculorum cauitatibus conseruari & contineri non posse: esim vapores quorum substantia erassior est, per substantiam ipsam cerebri me nynges & fututans non dissicile exhalent. Demum veniticulorum situs aiunt, non patitur posse nos concipere spiritus a superioribus ventricolis in postremum de infimum per medium sub fornice constitutum transmitti: qui potius per patentia foramina iuxta ethmoidea ossa,& per insundibulum promptissimε emuerent.
Quibus elim facillimum fit respondere, nihil est quod nos in hac quaestione a Galeni de communi
Medicorum sententia distrahati quam firmioribus multis argumentis comprobamus. quam aduersari j suam. Ac primum. qu bd cum natura consueuerit. rerum quas immutat substantiam ante praeparare.quam illam in id conuertat quod intendit texistimandum est eamdem in spiti tibus animaliabus emngendis, non alia viε procedere. Ea cibos ante dentibus crunterendos docet , quam velit in chylum conuere ii Chylum quem in venis mesera icis alterat, mox in sanguinem transmutat in he- pate. Hunc in venis ante praeparat, quam in mammarum glandibus in lac dealbet. Sanguinem anthin dextro cordis sinu attenuat quam in spiritus vitales in sinistro conuertat. Et semen ante in varicolis parastatibus elaborat,quam in testibus compleat. Quare aequum etiam est, utriusque ordinis sanguinem ante alicubi permisseri, ut par est alterari, Ac attenuari, quam in spiritum animalem transeat.
Quae duo in eodem loco fieri ideo non possint. quδd cum utriusque sanguinis crassa substantia, in tenuissimam & rarissimam conuerti debeat: ant. eapillaria plex is choro idis vasa distiam perentur. quam spiritus suae raritatis & tenuitatis eomplementum ibi aeciperenti Confirmatur ex eo quod natura vasorum diuer fi genoris plexus in alium finem nunquam essingat, quam ut disparis naturae
bstantias, longa per minima alteratione in unam eonsimilem naturam transmutet. Ita in pampini. formi vasorum praeparantium plexu, factam aduertimus: de pari fine, arteriarum, venaru mque ramos in choro ide plexu complicari iudicamus. Vbi clim spiritus animales praeparentur:non alibi absolui possunt,& ad tantam raritatem peruenit quam in anteriorum ventriculorum cauitate.
Secundo eo piosi vapores in Grebrum eum impetu elati, bc spirit us in gyrum rotantes, vertigines inferum: sed in minutulis illis plexuum vasis,aut in porositatibus substantiae cerebri spiritus non pos. soni , praedictis vapotibus moueri in circulum ob locorum angustias e quare illos in ventriculorum potius cauitate,& libero ad omnem motum subeundum spatio,agitatos rotati vetitis admittemus. y Praeterea ut ex alibi probatis supponimus , in cerebro definitum aliquod est senssis communis organum, ab imaginatiuae famitatis organo,sede distinctum laquoad sensi eria omnia extetna conis uenientes ductus ferantur oportet, per quos Be cerebrum in sensuum organa quod opus est influat de per eosdem singulorum sensuum actus se communi sensui per species repraesententi Ad quae ambo cum spiritus animales sint necessari jr ab eadem sede spiritus in organa sensuum distribui neeessum erit, in qua communis sens lis organum constituetur. Sed non alibi melius haea saeuitas collocata comprehenditur quam in ea medullari substantia quae quartum& postremum cerebri ventriculum constituens, omnium neruorum tam motui quam sensui deseruientium est origo: Quare ερ in eodem ventriculo spiritus animales colligi oportebiti ut inde in singula motἡ Δρ sens sis organa commodὸ
Quartis in ad negationi in sententia dissicillimum est, catoches, de catalepleos causas explicare inec potest interno tu sensuu subordinatio exponi; quae tamen in nostra sententia optime e 'licantur. Ginto nisi in ventriculorum eerebri capacitate animales spiritus est.rmat emut ι de propria substantiae medullaris vi perfieetentur,illud nullis ventriculis indigeter. Etenim plexu choro ide vel solidam cerebri substantiam in aliorum vasorum morem peruadente ἰvel eodem ad cerebri basim in modum admirabilis retis Galeni ei perreptanter spiritus auimales et borari Ze pet fici abundὶ poterant. sic in varicosis parastatibus, seminalis materia citra manifestam ullam capacitatem elaboratur, ac secundum aliquos perficitur. Sed neque illis ad excrementorum expurgationem opus esset: cum meatus tantum aliqui ad hoc sum cerent per quos sensim pituitos,
excrementa,in peluim Sc ossa ethmoidea, per palatum de nares, expurganda ferrentur. Non aliterae biliosa, in aures per latentes ductus lento motu transmittuntur Tandem cum Cauitates ad aliquorum excrementorum collectionem deputatae, soleant pro sui sinus cxpaeitate talia excrementa aliquandiu continere, de mox vel eorum quantitate grauatae, vel eorumdem qualitate irritatae eadem expellant: si natura, cerebri ventriculos ad excrementorum in eo genitorum collectionem, expurgationEmque destinasset, iidem talem materiam in se citra no.
268쪽
j Theorica, De spiritibus. 21s
xam continera Gomperiemur. Sed nunquam in dissectu corporibus pituitae aut leti copia in celebit
ventri εulis teperitur, quia grauissimu quispiam arictus praeeesserit,a quo saeuitas animalis Relie
1 Quare praedictos ventriculos in alium finem efformatos esse sequetur. Conlirmatur ex eo quodi natura aullam cauitatem ad collectionem billosi excrementi quod in aures expurgat, intra celeiat hium eiunxerit. Unde constat,eamdem potuisse fimili arte pituitam in ossa ethnaoidea de pelvimi expellcro. Ad appositas autem rationes sio respondemus. Ad primam quidem diemus aliam esse rationem
Propter quam illi plexuum rami se in cerebri substantum insinuent. Nam cum superiores ventriculi in longum producti,non recta pergant i sed ab anteriore cerebri patio ad posteriorem sensim inclinentur,& deorsum tantillus. progressi, ad anteriorem rursus tessectantur;& plexus choroides parem cum illis viam obseruet: ut animalis securitati prouideretur, nedum per cerebit diastolem plexus extenditur,aliqua ea parte renuem menyngem intra euius redu-l plieationem eontinetur diuolleter,ut quem plexus portio quae deorsum ad interiora reflectitut eom l mode suspenderetui: natura. paveos quosdam de raros artariarum ramulos,quasi fibras hine inde peti intermediam carebri substantiam transmisit; qui por anastomotam inuicem eoeuntes eumdem plenum aerebro firmius alligant. Ad seeundam respondeo naturam solere plerumque idem instrumentum pluribus vfibus aemmiamodate:atque ideis potuisse,celebri ventriculis Vti N ad spiIitus animales tum generandos, tum t suuandos de ad exorementorum pituitosorum expurgationem. Sic per nares, εc odores in ptoeetas mammulares seriantur, de mucas ab anterioribus ventriculaSexpurgatur. Per bronehias pulmonumaei inspiratur, fuligdque expellitur: M c im intarctus aliquis adeae pituita etiam , dc Da, atque alia ἰexcreantur. sed in non miicendis his quae per eamdem viam impermixta duci oporteti ita soleis na tura est,ut per easdem venas melataicas, non confusis substantiis,& chylum ab intestinis ad hepat de sanguinem ab hepate ad intestina transmittat. Atque hia quidem faeillime utrumque natura e equitur. Spiritus enim sua divitate in elatioto praesertim parte superiorum ventriculorum eonsistunt, M per medij fornicem , superior mque tertii ventrieuli eanalem in quartum excrementis liberi feruntur: dum excrementa per interiorem eo tumdem ventrioulorum sedem reptantia ad exitum properant, Et nὶ spiritus ad quattum venitieu lum impuri penetrent di natura a superiore illo canali qui a tertio ventriculo,sub conario, inter patuas illas mi ullae cerebri eminentias quas testes vocant,ad quartum, per anum, inter grandiores eas ex tuberantias quas nates appellant ptoducitur: ad canalem inferiorem . quarto ventriculo ad tetiddeeliuiorem partem ex uatina, per quem se postiemus Ventriculus ab excrementis expurgat; ea.
naliculum aliquantulum inclinatum nee integ e perpendi eularem, a superiore ductu in inferiorem efformauit, per quem si quid excrementa iij in superiorem eanalem cum spiritibus fit ingressum . iainferiorem atque inde in pelvim illabatur. Ad tertiam eseo natutam cognata dc familiaria retinere, peregrina vero&horia quam citissim δpotest, expellere. Neque in aduersariorum sententia minor est quis in nostra hac in parte dissicut eas. vapores enim cerebri substantiam peruadenres, spiritus etiam per eam effusos, ad facultatum ministerium eontineti non posse conuincerent,niε particularis naturae prouidentia spiritias quidem sibi in famulatum assereare vapores autem inutiles elabi piteretur. Ad postremam respondeo,spiritus quia leues sunt per depretas illos meatus per quos exerememta purganrurnonectute: sed sub camerato ventriculorum repentes , in libera cauitate superiora uetere. Recta autem dc sine errore in posteriorem ventriculum ferat; tum quod priores ii succedenti hus semper impellantur. patente qua eundum est via; Lum quod a natura rectiice durantur,nec foe-
id, sed statui lege,ec pro animae arbitrio seIantur.
269쪽
SPi R. xxv s membris infixi, & qui ut iam diximus, essentiam calidi innati eonstituunt, elim ei
substantiae tenuitate & caloris excellentia sint eficacissimi ad operandum, iidem ad naturale, quascumque actiones pro singularum partium conditione edendas maximε inseruiunt. Vique iaanimalibus &viventibus omnibus horum substantia quaedam est vitae radix , quod per hos anima primas vitae actiones exerceat: ita in singulis mixtis ic mixtorum heterogeneis portionibus, maxima vis agendi in spirituosa substantia quae quibusque insita est pringipaliter consistit. Quam quo singula copiosiorem habent eo essicacitis operantur: quo vero eadem magis est exoluta eo hebetior redditur illorum agendi vigor. Quaecum euidentia sint. Ac abundE patere possint ex his quae eum praecedenti libro tum libris de elementis de de temperamentis dicta fiant: multo maior est dissicultas inexplicandis spirituum influentium usibus. Medicorum enim pars maxima; spi litus influentes inquit. facultatem a principe membro in eaetera propagatam vehere. Quod tamen maximε contro- uelsum est. Disputati enim consueuit an vitalis animalisque facultas alicuius tantum qualitatis petit radiationis modum effusae interuentu corpori a dorebro de corde communi nitarian vero eaedem
simul cum influente spiritu transvehantur quod primo qiraesitum , Galeno legimus. mox a variis
diseusium,atque inter caeteros, velga, valetio, Ec Laurentio. Sed ante illud ipsum mihi dispu tandum videi et ut num id verum fit quod constare inquit Valesius animalem scilicet ac vitalem in fluere in reliqua membra. Cum enim sie loquentes supponete videantur, facultatem animalem fin. gularem quamdam esse potentiam,quae in cerebro eiusque medulla tanquam in proprio&fingulari organo resideat:qi ae per propagationem suae entitatis,in alia membra.seu sola, nc ut loquitur Galenus, ' alteratione qualitatis in continuo corpore facta caeteris membris uommunieatuit seu spititibus impressa, per hos quo oportet transvehatur. Contra tamen Γ ut ex libris de facultatibu1 oonstate atiatiot J videtur, nullam esse simplicem entitatem quae in celebro tanquam in proprio subiecto residens facultas animalis appelletur di sit singulare instrumentum quo anima in particulatibus organissentiat,& singula membra immediatὶ moueat. Sed plures sunt potentiae organicae . non operationibus solum de obiectis,sed o ganis etiam quibus inhaereant distinctae; quae quod animalibus sint pto. priae animales appellantur. inter quas,quia quae prineipes sunt ad quarum imperium loco motrices singulis mcmbris voluntar)h motis connatae operantur;& quibus cognoscitiuae reliquae subordinantur, in rerebri substantia sua habent organa eonstitutar necnon quia commune instrumentum quo singulae ad operandum quodammodo utuntur in cerebro generatur,atque inde ivt mox probabi Di in caeteras partes effundituri animalem facultatem in cerebro consistere,&ande fluere dicere vulgo
Vel um has facultates vel per membrorum eontinuitatem,vel set spiritus se propagando . , principiis quibus inlunt se aliis membris communicare,audenter pernegamus. Id et lim non esse admittendum ex eo videtur.quia facultates quae vivetibus insunt, ullius qualitatis sibi si initis,sed actuum tantum sunt productiuae:&sensus non actione transeunte, sed immanente tamdiu operantur. Non
enim ut calor se per medium propagando calorem sibi similem producit in distans : sis iacultas ulla se a proprio organo per partes illi ci finexas piopagando , facultatem sibi fimilem in aliquo distanti membro produeit. Neque eaedem numerose spiritibus animalibus insinuando , a cerebro in alia membra transferuntur. Priae sim enim cum vitales sint qualitates in subiecto non vivente recipi nequeuntdit supt, spiritus non vivere abundε probauimus. Secundo quis ille est vel minim lim in Philosophia versatus qui accidentia delabiccto in lubiectum moueri admittat' quod tamen hic accideret si eadem numero facultas a cerebro de ptima sua sede in alia membra per spiritus transveheretur. Easdem vero aliquam effundere qualitatem quae partes singulas alterando illas Od operandum idoneas reddat,qui diceret primum ad illum spectaret probare facultates actione transeunte Operari: mox deberet etiam doeere quaenam esset illa qualitas & quid in membris operaretur. vel cogeretur admittere, se gratis huiusmodi qualitatem imaginati. Patεmque dissicultatem patitur Petrus Garciau. Carrero operatricem quamdam introdueens qualitatem, quae a celebro & corde procedens, aliis is membris insinuetur. Neque dem sim viset ibit Fetnandeas i Grebro humiditas modifieata com-
- municatur, cum qu i actuetur potentia Ze instrumentum ad suas operationes animales exercendas., is Lis Quoniam prim bive influxu scdm in momento eesset per neruorum obstructionem aut ligaturam,& in momento restituatur neruis liberis ratissa humiditas modificata, nequeat tanta celeritate aut adimi aut restitui r certum est Grebri influxum in ea modificatae humiditatis communicatione minime consistere. Secundo in phtenui eis Ec maniacis, quorum celebrum dc spiritus animales sunt ve.
270쪽
lhementer exsierati,euidens est sensum de motum perseuerare,iljam tam ntem non posse membris a celebro communicari.
Quare lono aliter quain caeteri omnes hac in parte sentife coacti , dicimus singulit animales
saeuitates suis organis inhaerentes, praesente obiecto,& anima situm concursum alio non diuertente, sic operari:ut si quae sint quae ab aliarum imperio non dependeant, neque alteri quomodocum que subordinentur,statim absilue ullius alterius influx sis interuentu suum actum eliciant. i Alias vero quae sit petiori I alicuius imperio submittuntur: qualis ea est quae exequendo motui in singulis membris deputatur : non ante operari , quam illa communicatiim sit si perioris imp carium. Externos velo lenius interno subordinatos,qud ut loquitur Galenus aliquid ex eorum alteratione assequamur,sensbs ccmmunis auctoramentum requirere. Nam expetimur & nullum fieri in animali motum quiem voluntarium appellant Medici, qui prios ab imaginatione aut appetitu actu signato vel exercito non si inductus. Et nullam extetnam sentation in elieitam nobis patete, quae sensui communi non innotuerit. Quoniam velis imperium imaginationis cui membra ad motum voluntarium exequendum deputata prcn ptissime obsequiuntur, mimbris significatic pus est xspectra actuum inferiorum stii suum superioribus reptas intati : medium aliquod eona ueniens reqLiritur,qi,od per internorum sensuum c rgana dis usi m 1 necnon cerebro in reliqua
sensiteriaic voluntatij mollis instrumenta effusum uti uir que vi Lm facultatibus animalibus prinstans communis earumdem insilumenti numenn et lator Talis auic mist spirituum animalium conditiorqui a cerebio in singulas cor oras partes per neruos distiis animalibus facultatibus ut dictum est famulantur. Eos auit m per neruos in cor sus niue Isim disti abui, ex eo probamus pri mlim: quod sit par rario caetet oi L L. neruoi uni atquc os ticorum: quotum omnium cst iubstantia,
olim minime dispar & consmilis finis. Manisesth autem apparet, spiritus in visuales neruos, eoii-tinuo effuuio ferti icum vno oculo clauso, alterius I upillam statim dilatari conspiciamus. Gare in caeteros etiam spliittis diffundi l quetur. Qved si dicatur cpticis meatu apparcntes fuisse concessos,non item aliis. Habent & alij suos canales. Aist mento,qubd dorsalis ipsa medulla in principio sit perforara. Neque alus posset piruita ab intestinis transmissa, paralysim inserte. Maiaestamen fle patentiores ductus visualibus natura concessit: quod oporteret oeulos prae caetetis sensitet iis spiritibus abundare.
Secundo undecumque pronis ta eat ceterque effusio specie nim intentionali uiri th distata ad
earum expeditam propagationi m requiritur medium aliquod magnae adnodum tenuitatis. sed a quibustumquem biis sensu praeditis fit celer deprompta specierum effusio in senium comu nem Ergo inter partes sentientes S semus com in unis organum, magnae tenuitatis meditim intera ueniat necessum est sed titillum tale in nobis astix ri potest praeter spiritilum substisti m Quare spiritus intersens sis communis organum S partes tactus aut alterius senisis participes effab, esse oportet auos cam per corpus vagari minime deceat , sed per conuenientes ductus eosdem ferri expediat neque a is sint illis commodi praeter neruos sequetur spiritus animales per neruos in singulas sentientes colporis partes distribui. Tettio neruorum tum compressio tum obstruato motum senssimque intercipit. Sed hoc non aliter fit quam substantiae alicuius per neruos ferii consuetae fluxum interrumpendo. Quapropter elim nulla alia substantia per eorvin ductus,naturae magis quam nobis apparentes, ferti concipia. tur,quam spirituum animalium : bos per neruos excui rere necessariis infertur. Quarto non alia ex causa qui choreas agentes aut rapidi fluminis decursum inspicientes in vertigincm incidunt, sensus moisimque sibi vel deprauari vel imminui experiunt umquam qu6d stlititus intra derebrom in gyrum acti l cum nequeant duobus sibi inuice m Oduersantibus motibus simul moueri visent recta percon1uetos ductus insensuum M motus organa ferri. Ergo antea in praedicta etebantur oria
Verum plurimi has atque aliasti bo dissimilis sertis rationes eb diuertunt, ut probent eum spiritibus facultatem membris a cerebro communieari- spirituum enim transciusu inquiunt, per ne uos intereepto membra desinunt moueri. cessantque sentire:& spiritibus pareids in tremhtum alis
quod influentibu3, idem solet infirmius esse ad morum. sed spiritus non sunt tint se huiusmodi
actionum authores,imo illae in mediath a facultatibus producuntur. Quare clim per spirituum in terreptionem actiones hae non amplisis producantur: c portet facultates per spiritus membris ope. tantibus communieari. Quibus respondemus, illa raperimenta quae totalem spiritutim interceptionem aut ex parte factam conliquuntur, Vera quidcm esse. sed facultates sentientes , ae letos motricem propriis organis inhaerere tactum scilicet omnibus partibus viventibus , quas aeuth ut ut obtush sentire necessum est & sensus reliquos, vimque morsis executricem,particularibu organisIl Nec facultates ab uno membro ui aliud seu per propagationem, seu per transfusionem pose transii b