장음표시 사용
511쪽
Decis Aurearum par. II. Lib. III.
abdicatio proprietatis,sicut de custodia
casti talis, eo annexa est regulae monachali,ut contra eam nec surrumis Ponti
sex possit indulgere,siue dispensare, cr-gO multo minus praelatus alius. Vnde pro intelligentia sciudum cst,quod que-a danti sunt substantialia litatus religionis, per quae monachus, sine religiosus inentialiter differt a saeculari. Et ista dicuntur esse tria vota, scilicet castitatis, paupertatis, &continentiae,quibus di Distri religiosus a saeculari, cap. tuo sunt, La. quaei LI.Quaedam vero dicenti V cidentalia: per quae accidentaliter diseserta saeculari, ut in comestione c arnisi, flentio.& t. in primis nullo modo potvi, ni apa, qui potest facere de monacho non naonacnum,sed ita accidentalibus sic.ita Turrecrem. in d. cap.non
dicatis,numero I. Quod si quis obiecerit, regulam B. Benedicti, qui dicit: MoaJ nachas i nihil habeat, nisi quod Abbas dederit, aut permiserit, responde, tur: quod Beatus Benedictus non loquitur de proprietate, sed de usta Vnde aliud est habere rem ad usum, & aliud ad proprietatem. Nec etiam obstat d. pi . cum ad monasteriuin, ubi potest ha bere peculium de licentia Abbatis:quia calium ibi non dicit aliquod propritu sed aliquid ad ulu deputatum,
26 Septima. Monachus tunc dicitur habere proprium, quando habet sine perianissu Abbatis: nam ex permissione Abbatis habere potest: si paratus est resignare quando iusserit Abbra, ut in reg. B. Benedicti 3 a. Consuluit tamen Hostien:quod Abbas non det licentiam suer hoc monacho non habenti admini
rationem, nisi ex magna, de cui lenti causa. ita Hostiens .m d. p. cum ad monasterium.
Octaua. Praelatus, non potest d is nar saret cum religiois circa vium alicuius rei certum,ita ut ille usus non possit ab coauferri, quia seinper debet esse voluntas religiosi subiecta praelato v t rest .gnet ado voluerit. Sed sic circa usum incertum,ita ut sit in potestate alterius, ut auferatur cum ei placueriti Unde Beatus Benedictus visuit supra allegatum, dicit in regula: Monachus nihil habeat nisi quod Abbas dederit, vel periniserit. Velum haec dispensatio non debet ficri, nisi ex causa rationabili, quae du-28 plex esse poterit. t Necessitas, & utilitas. Prima, scilicet necessitas potest esse duplex, priuata, & communis. Priu ta,ut cum conceditur monacho, qui de communi no potest habere necessaria. Item Moniali, ut aliquid habeat cauta necessitatis suae, crura proposito tamen resignadi semper, cum fuerit requisita. Communis, ut cum coceditur alicui ODficiali religiois aliquid expendendum
in usus, de nccessitates aliorum ; Nam 29 quando conceditur, sim committituereligiosis administratio,tunc licet ei habere pecunia, sed tantum nomine communi ad opus monasteris. Item utilitas duplex est. Priuata, & communis. Phi-uata, ut cum conceditur alicui religiose liber aliquis ad addiscendum, vel ad insorniadum animum suum ad ea,quae pertinent ad salutem, licci non habeat gratiam locendi alios. Communis, vocum conceditur alicui liber , qui potest: ex suo studio alijs p ficere. Ita Magister Himbertas, ut refert Cardin.incta c.non dicatis. nu. .& 3o Nona. I'raelatus, qui dispensati cur aliquo. circa usum rei alicuius absque causae rationabili , peccat peccato abia
sus potestatis suae quς data est ei non adfdestruetionem, sed ad aedificationem.& ipse abutitur ea in destructionem .
Item rccipies,liaet cxcusetur a uitio proprietatis,non tamen a peccato mariti tacum teneat aliquid fine rationabili causa ut puta librum, ubi aliquid huiusmodi, de quo posset allius proficere, tanquain sudario Pecuniam , quae dari debuit ad lucrum Matth. 2s. Quam enim ne cessitatem alienare poterit religiosus , qui nec lection nec studio est idoneus, nec ossicium Doctoris habet, libros possidere. O quanta mala sequuntur exista
512쪽
De statu monachor.&c. Cap. X VIII. et eti
eecitate ut reseri Card. qui supra nil. s. ει Pr positus nu. I i. 3 I Decima. Praelatus, qui ' per taciturnitatem suam sustinet,quod monachus aliquid acquirat, uel scriptura, uel artificio uel quia id a parentibus datur, peccat mortaliter,& Religiosus sic acquisita non debet retinere, sed exponere arbitrio praelati,alias autem peccat mortaliter,ita Arch.in d.c.non dicatis, nua,.
Cant.& PKposit .indae. Undecima. Monachus potest hab 32 re peculium ex permissu Abbatis ' pro iniuncta administratione, cap. 2. f.qui Hero, tu ita.mon.ut quia Abbas commisit sibi administrationem, ex qua regenda peculium habere liceat: Alias enim non posset Abbas dispensare super hoc, d.c.cum ad monasterium, idest quatenus generaliter dispensaret, quod in nachus posset habere proprium etiam sine scitu Abbatis. Et potest poni exemplum de administratione, ut quia elee mosynarius. uestiarius,aut ccllerarius,uci in alio ossicio, ex quo habet recipere,& in usus monasterij expendere. si ue sit pecunia, siue aliud ,ne cleriuel monac.C. I. E t tunc potius ipsa administra tio proprium habet, quam ipse mona Chus, arg.de praeben cap. 3. uel non habet peculium, sed administrationem pe3 3 cviij.Sccus t si esset administratio, cuius natione haberet tantum circa spiritualia intendere ut audire consessiones, uel prior claustralis,uel tantum uacans obseruantiae regulae, quia tunc non licet ex hac causa habere peculium, ita Host. in c. 2.nu. s. te sta. mon. Duodecima. Diximus supra nu. 27.
3 praelatum non t posse dispensare super.
proprietate cum monacho, intelligescilicet ut ca utatur ad libitum. Non uidetur autem posse dici proprietas,quando de qualitate nihil celat Abbati, nec sine ipsius stientia aliquid recipit, uel e pendit , paratus totum reddere, & dia mittere ad ius una Abbatis. Quia tamen
res periculosa est, & inuidiae, & causimali exempli, consulit Hostiensi in L
cap.cum ad monasterium, in uerb. Ab bas,quod nisi ex magna,& euidcti causa talem licentiam hon det monacho non habenti administrationem. Refert tamen Zabar. in d. f. Abbas, ex Guili. 3s quod curia Romana scit, de tolerat, quod regularibus laxetur aliquid pro uestimentis, uel dentur ad id certe pOD sessiones, unde etiam regulares caperulam Papae de seruiti js ita recipiunt poristioneila, sicut alij, tamen testari de his non possent tanquam proprijs, alias sepelirentur cum proprio, d. cap.cum ad monasterium, j.prohibemus. De monialibus etiam obseruatur in aliquibus monasteriis,quod a monasterio habent solum uictum, indumenta uero a parenti: bus,uel de suo lucro, te hoc in reg.Noest obligatorium,in questione lib. O.u de in his casibus non dicuntur mon chi, uel moniales habere proprium, in hoc habeant de licentia Abbatis, uide Caldeta de regul. consil. r. & 2. Pariter mulieres, quae mutato habitu in domo 3 6 nacho, t ita ut hiscat ii sumstuetum, non poterit monachus hoc consequi: cum sit incapax bonorum, & in omni bus acquirit monasterio, de probat, ciin praesentia,& d. cap cum rus monasterium,f.prohibemus,M infra eod.cap.infi. unde dispositio testatoris non potuit immutare dispositionem iuris, ce test.
nacho cum licentia Abbatis, quod est uii, ut alii inducantur ad legandum monacho, lummodo per hoc non pr uocentur alij monachi, uel ipsi mon cho non detur causa delinquend Zab in d. f. prohibemus, ci. nu.8. Sed quid 3 sti religioso fuerit aliquid ita donatum,
ut non relinquatur monasterio, uel ut Abbas non faciat ei molestiam. vide suae diximus in i . pari in nostris Decis. lib. y .ca's . num. I. Ouartadecima. Monachi non habe
513쪽
Decis Aurearum Par. II. Lib. III.
res administrationem, cum non possunt i nec emere,nec vendere, nec negotiis saecularibus se immiscere, toto ti. ne cier. vel mon. nec eleemosinam larsiri, o.in Clem. 2.ver.sed Sc tales, te vitaec honei L cler. Immo nec possunt sine consensu Abbatis etiam bonum monasterij prosequi, nec peregrinari. I 6.q. I. 39 c. monachi, si tamen viderent i alique fame morientem, tunc possunt facere eleemosynam, etiam si careant a ministratione: quia quilibet ex praecepto luctenetur, 8o.dist. c.non satis, & c. pascerquia tunc omnia sunt communia, 7.distin. sicut hi, Tad i. Rhodiam,t.2.9.cum
in eadem. Immo si Abbas hoc expresse prohiberet, adhuc potest: quia magis Deo, quam hominibus obediedum est,
II .q. 3 .c.Iulianus, I 8 .dist. quae contra,
AD IO.q. 3. C.qui resistit. At si monachus haberet administrationem, ut quia est in studio in loco distanti, tunc omnia potest quae rite, de prosectili scholastico sunt necessaria. Poterit ergo ex quo datur ei licentia morandi in scholis, & emerc, dc vendere, agere, & conuenire de iniuria sibi illata, & de damno dato, dc etiam conueniri, de respondere in loco, ubi studio vacat, δc eleemosynas largiti, item literas accipere, ita sentit glo. in d.c.non dicatis, de in d. Clem. 2. verssed de tales,immo,ut ibi dicit Zab. etiam si monachus non si in studio,sed esset in loco distanti, posset sacere eleemosynam . vide Turreae in L non dicatis, nu. I 2
Quintadecima. Religiosus, qui mu- I tuo accepit pecuniam ad usus t necessarios, dum ce licentia Abbatis est extra monasterium,obligatur ad soluendum,s ibi est expensis monasterij usque ad eam quantitatem ei assignatam singulis annis, de non plus. Et hoc ad instar parris, qui habet filium in scholis, Tad Maced.l sed si Iulianus.*.quod dicitur. facit glo. in Clem. 2. vers. sed de tales de vita, de honesi cler. Sed si ultra solitam
pecunia sibi missam religiosus insuper mutuat, vel si est ibi non expensis ni
nasteri j , tunc non obligatur monasterium, nisi creditor ille probet pecuniam illam versam in utilitatem monasterij. Idem si religiosus in scholis existens vltra assignatam pecuniam expedit in infimaitate aliqua, quia tuc monasterium tenetur, faciunt quae probantur peran- nota in c. te deposito, Ec c.quod quibusdam, de fideiussi. vide Arch.in d .c.non
1 Sextadecima. Monachus t non de-het recipere munera, d.c.cum ad monasterium. 9.prohibemus.ibi si quicquam fuerit destinatum,non praesumat his m. Quod procedit etiam in minimis. Idem in literis i 1. q. I. non dicatis. Et
hoc, nisi de licentia Abbatis, quia tunc accipere non est prςsumptio. Et haec licentia generaliter dari potest ex causa, ut si monachus esserin studio, de accus. ex parte. Quod dixi de muneribus, procedit secudum Vinci nisi a Papa detur. Quod enim princeps dat filiosamialias, non subiacet potestati patris, C.de
bonis quae liberii cum multa.de electici cum inter. te prib. cinisi . Decimaseptima. Monachus licet nopossit habere proprium, tamen illud verum in , quantum ad eius commodum proprium, de particulare, sed quantum ad commodum monasterij sic. Hinc v-
3 sussructus, i qui est apud vifructu riu per ingressum usustuctuari j in in
nasterium, non finitur, & non extimguitur,quia ius utendi cohaerens personae, inmanet apud monachum, dc utilitas apud monasterium, ainu. s. de iure dota. si usi fructus, Ead Trebel.l.si patroni. I. respon. Lus ructu,ssi sol matri c. nuper, de donat. incivir.& uxor. Qui quidem usust chust per mortem in gredientis postea finitur, secundum I noc.& Host. in c. in praesentia, de pro
514쪽
De statu monachor. &c. Cap X VIII. . 222
hctus ciuitati centum annis durat. Cliecclasa, & Ciuitas aequiparentur, C. de sacrosan. cies. l.vit. quia respondetur: quod lex praeallegata loquitur de usustuctu relicto ciuitati, & sic personae perpetuae ab initio relicto, hic vero in casu nostro loquimur de usustructu personae s ngularis, & mortalis ad monasteriit,
α sic ad personam perpetuam tranStam . Ideo secundum naturam, & conditionem illius personae regulari debet, ut in iuribus allegatis, ita Henric. Boici in cap.cum constet, num. 6. & 7Ac pignoribus . 46 Decimincta .Cum proprietas i notantum consistat in pecunia, & man ribus,atque literis, sed etiam in propria voluntate. cum monachus illi renunciauerit . Hinc quaeritur, an monachus habeat volantatem. Respondetur quod habet, sed non liberam,idem est de seruo, qui dicitur no habere voluntatem, non quia non habeat, sed quia non habet liberam,ut 3 2R. s. c. patrem. Similiter & monachus habet voluntatem, sed non liberam: quia imposuit hominem vice Dei super caput suum, ut I9 H. c. statuimus, unde non potest vclic cum etactu contra voluntatem superioris,
vi 2D. l. . cap.monacho, quod intellige sunt contra Deum, ita Turre . dc pos .in d.c.non dicatis. Decimanona. Licet resigiosus non possit habere propriuan,d.c. non dicatis,& cicum ad monasterium, tamen et
s cto ad prioratum potest i dari pensioe
non ut propria, sed illam habebit ut di- ensator in administratione,& eoterichbbas ad libitum sibi auferre: nisi haberet confirmatione Papae: tunc enim
in illa esset obedientiarius solius Papae: nec per Abbatem posset illa priuari ita
notatur in c.nisi essent, de praeben. ubi rimo notat Panor num I 2 quini regioso licite constituitur aliqua pensio , seu prouiso, no ut faciateam suam, sed ut habeat dispensationem Abbate scilicet permittente, & non contradicente enam ut seruus hisci peculium ex Per missione Domini tacita, vel expressassiscet non possit habere proprium, L . C. de manum. dc l.quam Tuneronis, Edepec. sic si superior concedit aliquid monacho, non dicitur habere propter hoc
proprium. Ad idem, vide Inn .in ca insirmante, qui cler. Ues v u. I . Andri in reg. Non est obligatorium, te reg.lu.in 6. in Merc.
8 Vigcsima. Consuetudo, et quod bona, quae reliquuntur religioso intuitu suae personae a consanguinco,Vel extraneo , siue sint mobilia, uel immobilia . vel annui census, poma ad vitam suam retinere absque licentia superioris, donec vixerit, non valet, cum tanquam irrationabilis sit reiicienda,8.diae p.mala, & c.seq. deconsue. c.fin. de praeb. c. extirpandae. obviat enim Canonicis institutionibu I r. lis .1.& 3.de consuetu.c.quanto. Nam Canones a quibuscuque prosessis tria substantialia regulae obseruati praecipiunt, inter quae eis paupertatis, I 1. q. I. non dicatis, c.neso. Vnde praelatis p hibetur dispensatio, d. cum ad monasterium. Et ideo contra
9 Canones t praeceptiuos, vel prohibitiuos non valet consuetudo, .distinct.*hinc etiam. Eo amplius, quaa consuetudo est sine licentia superioris, & sic est contra aliud de subit intialibus regulae , idest contra edicntiam, cit ipse velle, vel nolle non habeat jed ille, cuius arbitrio se subiecit loco Des, d.cino dicatis, de Hecae . si religiosus,lib. s. Igitur se
so uan talem consuetudinem peccat mor taliter : quia obseruantia voti est praec pii, inlaci ς, απ.devot. Vovete,&reddite Primum est cosilii. Secundum praecepti. Qui autem venit contra praeceptum, peccat mortaliter, I q. I. cap. quod praecipitur, &cap. sequenti. clet quamuis quis teneatur seruare consuetudinem, tamen fallit secundum Archidiacan c. illa,diltin. in in tribus csibus nisi votum , vel praeceptum praelati, Vel patrum, te secus obseruare compest etias r Quare talis i consuetudo per superi r m non est tollaetanda ' quia debet sta
515쪽
Decis Aurearum par. II. Lib. III.
Aitos prohibere ab illicitis, quod si non
facit, illorum culpae se inuoluit, I 3.q. . cap.ita plane, I l .R. 3. cap.praecipue. Nec est pastoris excusatio, si lupus oues comedito ipse ignorat, de rcg. iura.quamuis , & haec negligentia in praelato est
mortalis,8 I AIstin. p.d ictae. I .quaelL I. cap. interioris. Et haec maxime proce dunt contra mendicantes, de relig.d mi. lib.6. c. I. Clini. exiui, j.cupientes, de verti. sign. ita Calder. ns. I. lere .
ubi loquitur, & proponit quςstionem in fratribus Eremitanis sancti Aug. &cxtendit ad omnes tria substantialia
profitentes.s 2 Vigesima prima. Licet professi possint de licentia praelati habere libros, vestes, α pecuniam ad usum suum, & pro sua
raecessitate,tamen ultra necessitatem cssint incapaces talium rarum: quia ratio, quare ista conceduntur, est propter necessitatem, illa ergo cussante, vel ultra illam intelligitur denegata, I.q.7. cap. quod pro remedio. Item in super- suo praesumeretur fraus,c.ossici j, te tectam.& c. fin. bene facit Clem. Exivi,j. porro, & seq.de verb. sign. ex quibus patet, quod licentia Abbatis extenditur, Ut concessa pecunia expendatur in veras , & non fictas necessitates: per hoc enim non loitur abdicatio proprietatis. ita Calder. nsa.de reses 3 Vigesimas unda. Superiori prosesses, qui potest dare licentiam, ut na atvsium librorum, & aliarum rerum, est proximus praelatus, de pach. c. sin. lib.6. Nisi aliud esset cautum inconstituti nibus suorum ordinu: quia tunc essent seruandae constitutiones. Vel nisi secisDici professionem in manibus Generalis totius ordinis, vel alterius eius nomine, secundum Gemi. & Franc. in cap.qu
rundam,de elech. in 6. num. 2. Jula tunc
solus Generalis posset talem licentiam concedere: quia eius arbitrium, & voluntas dependet ab arbitrio eius, cuius imperio se subiecit, i a. tuis. I . non dicatas, cap. si religiosus,de et est. lib. 7. Calder. consit. .
Vigesimatertia. Conuersi an portit habere proprium. Praemitto, primum,s quod conuersus t sumitur multipliciter , quandoque qui de peccato ad Deuconuertitur,cap. fin.de Fen.disi T. Item qui de statu laici conuertitur ad clericatum, qui dicuntur clerici, idest de sorte Domini, cap. cui portio, cap. duo sunt
genera, I 2.quaest. I. Item qui conuertitur ad Ecclesiam saecularem. Item qui conuertitur ad religionem . Secundos s quod i conuersorum aliqui sunt conuersi professi, ali j non professi,ut innuit c.Vt lex, 27.q. I . de priuil cicum Sc plantare, j.de constatemitatibus,de electici ex eo quod, lib.6. Item proletarum alii sunt,qui prostentur tria substantialia regulae, & hi non differunt a monachis enam etiam de esse monachatus non est ordo, seu quod tales fiat ordinati, seu
s6 appellantur hi conuersi T in monasterio, ubi sunt statres,vel monachi,ad disserentiam illorum, qui sunt clerici, seu
eorum, qui ad ordines promouentur.
Et appellantur hi,tria substantialia profitentes,conversi, vel quia de facto non ordinantur, vel ordinari non possunt, puta, quia sunt bigami, vel alias irregulares, aut alias impediti ab ordinum susceptione, tamen gaudent regulariter,
priuilegiis, & oneribus, & honoribus
regulae monachorum, de senti excon c. non dubium, & cap. parochianos, MCap.ex tenore, dixi regulariter, quia in- terdum secundum statuta ordinum nolciactur ad os scium, sed ad tot Pater noster, & tot ieiunia. Item quia non gaudent honoribus: quia non possunt esse praelati, nec eligere cum professis clei cis. Cap. eo, cle electio. lib.6. An vero
s sunt professi certum quid promittet
aes, quia licci promittant aliquam regulam, vel capitulum resulae, samen proprie non sunt professi, vel monachi,
licet large possint religiosi appellari, dc tales a laicis appellari debent,& possunt dici Deo deuoti, dicto c. tuo sunt. Vt si promitterent obedientiam, cum etiam
516쪽
De statu monachor.&C. Cap. X VIII. 223
Canonici 'culares hoc promittant, ex tra de maior. & obed. c. r. & 3. & c. his quae. Potest enim esse obedientia sine castitate,& proprii carentia. Vnde Specu. de sta. n. vcrs .i . latexeplum in istis militibus Beatae Mariae,qui appellantur milites gaudentes. Sic etiam de fratrib. terii j ordinis Sancti Francisci, de quibus in Cle.cum ex eo, te sentiexcom.&Cle. I. le religio.domi. His sic prςmissis,con Ilituto has decisiones,& prima sit. s 3 Conuersi, ' qui ad religionem coimucinintur,sed ad religionem non approbatam per sedem Apostolicam, possunt
proprium retinere, facere icitamentum S contrahere matrimonium, de uoto,
s 9 Secunda. Transeuntes ad religio per sedem Apostolica approbatam, Diunt matrimonium contrahere, & retinere proprium, si professio illius regulaeti F non interdicit, ut patet in fratribus tertij ordinis S. Fracisci, de quibus in s.
qui quidem fratres vocatur per dictam
Clem.continentes, licet non promittat continentiam, sed contrahant matrimonium,& utantur iam est cho, nam dr- cocunturi continentes quo adquid, luta certis diebus debent abstinere a thoro. Cauere tamen debent, secundum Lamin d. Clem. ne cum absimetri parent i cum alijs viris, debent enirni custodire Uxorem, cum uir sit caput uxoris, unde uir dicitur a uirtute, mulier autem a
mollitie, ideo imputatur viro, si mulier delinquit. Hinc dicit quod in Cathalonia,& in multis alijs partibus uir curbitatus per uxorem,licet inuitus, de ignorans, soluit fisco o. solidos. l)arisiis uero ducitur sedes super asinum,& praecone clamante, qui sic laciet, sic accipiet. Canon infligit talibus irregularitatem, 3 'H-2.c. placuit. Vel dictitur fratrin te ii ori lineς continentes non proprie, sed improprie . sicut coniugati recte matrimonio utcntes.
61 Tertia. Conuertus ad Ecclesiam sincularem sic dicit. Ego do, uel reddo, uel offero me, & omnia bona mea huic Ecclesae, non intelligitur hoc ipso vovere
contine iam, uel abrenunciare proprijs, uel dare,aut offerre etiam sutura,
unde si plus non exprimit, intelligito per illa uerba quod dat se Ecclesiae pro conuerso,& omnia simpliciter, quς tuetemporis habet, nec intelligit eum v uere ob hoc, uel propcijs renunciare, unde Sc propria habere poterit, & matrimonium postea contrahere, & contracto uti,fecundum Hug. ut resert Archi
suetudo ecclesς esset in contrarium, inde aur.& ang. leni si ita. & no. in l. li. C. q res pign.6s Quarta. Conuersus promittens pliciter obedientiam, non dicitur regu bris,cum c tiam Canonici seculares hac
promittant, G2.5c 3. extra de maior. dcobed. nisi obedientia inonachalem promitterent, puta quia omni suς uoluntati renunciarent,& omnia conmitteret uoluntati Abbatis, quia tunc talis obe dienti rocosessione sussi eret, I 2. q. r. c. non dicatis,& c. nolo. Notat Innoc. N Host.in cap.consuluit. lui cler. uel uou. Arehid. in d.c. ut Io,nu. 3.
O Quinta. Laicus t promisit Guardia- ,
no Fratrum minorum recipienti nomine Conuentus ueram obedientiam, de Omnia sacere,quae erunt ei imposita dicto nomine,& de iure debita, qui Guardianus recepit cum in conuersum,& familiarem dicti Conuentus, lapsu temporis ipse contraxit matrimonium,& in fine temporis condidit testamentui quς ritur an potuerit haec facere, dc dico, Psc. Tum, quia non apparet expresse se uoluisse obligare ad tria substantialia mgulgad quς se obligant Minores, ergo non intelligitur proscis . unde si ui-
tur, quod possit contrahere matrimonium,& testari .gl. .m dae. ut lex. Tuna
ctiam, quia nec in dubio hoc praesumi debet, quia hoc consistit in facto, ideo
non praesumitur, cap. in Ioannes, de fide instruio. cap. quoniam contra , da sis probat uinctiam, quia i Promitteta da
517쪽
s . I Decssi Aurearumi par. II. Lib. IlI
AElo vexam obedientiam, non sequitur, quod voluerit alia duo promittere,cum sint diuersa. Et promittere obedientia, non inseri professionem, ut expresse tenet Inn .cap.consitauit, qui cler. vel voventes. Tum etiam, quia ut iste obligetur ad professionem , requirebatur, PGitardianus, qui habet potestateni in corporandi religioni, vel alius eo nonas ne recepi stet ad illam, lux. not.in cap. porrectum, de rega dc per Franc. In cap. i. de volatia 6. Sed hoc non apparet ex sorina receptaonis, ago. ita consuluit Cal-
66 Sexta Conuersus, 'qui profitetur tria substantialia regulae, paupertatem, castitatem, S obedientiam, tacite, ves presse, testari non potest, 1 9.quaest. 3.
cap.quia ingredientibus I 2.q. I. cap. nolo, & cap. non dicatis, te testa. cap. 2. dc nec matrimonium contrahere, de voto, cap. I. lib.6. Et de his loquitur tex. 27. q. I . p. Vt lex continentiae. unde ibi di citur: monachi, atque conuersi prosesse
si , ut illud professi, sit adiecti uitin conuersi, ut not. Arch.in d. vi lex. in prin.& Turr r. ibi. Vigesimaquarta. ordo degens secun67 dum regulam t beati Francisci triplex
cst. Primus est ordo fratrum Minoris, quorum regulae repugnat habere proprium etiam incommuni, ut patet in Clem. Exivi, ultra medium, col. . vers.
quia igitur,de verb. signis.& ponitur in Tegula eorum,& in constitutione Innocenti j IIII. directa Generali,& Pr uincialibus ministris,ac custodibus, eterisque Fratribus ordinis Minorum, quae luit data Lugduni xviij. Calend. Deccmbris, sui Pontificatus anno iij. Vbi in ipsa regula continetur expresse, uod Fratres nihil sibi approprient nec
Omum, nec aliquam rcio, nec in communi nec in speciali debent proprietatem habere; quam constitutionem O cs seruant dicti fratre licet sint aliqua iura eis reseruata, per Clemen.dudum, lesepulta puta ius sunerandi, audiendi conscisiones, ecclesias possidendi, S recipiendi oblationes, ut dicit Francus in cap.quia ex eo num. 3. de paci. in c. S
cundus est ordo Sanctae Clari,alias Sances eti Damiani,qui est monialium,& diia fert ab ordine primo in hoc, quod habent moniales proprium in communi, ita notat glo. in Clem.cum ex eo,de senten. ex m.& est glos. 3. bc in Clem. i. Orclig. lon in glos. super verb. obedientiam . Tertius est ordo Fratrum continentium , alias de poenitentia, qui vivunt in coniugio,& liabent proprium
etiam in singuiari, & testari possiint de rebus suis. immo praecipitur in rcgula
eorum in rubrica de lina. condendis,uod infra tres mentes post ingressum, ebeant facere testamentum, ne contingat eos decedere intestatos,& hic aer rtius ordo potius est quidam modus uiuendi, quam proprie dicatur Regula,ut notat glo. in d. Clem. cum ex eo, est i men approbatus per Nicolaum III. ut dicit dicta glos. De quo tamen tertio Ordine satis diximus supra. Vigesimaquinta. Adeo monachus , o siue t monialis nihil habet, i a. qu st. t.
capiti non dicatis, ι 6. quaest. I. CapIt. I. ut etiam p nos , quos portat monachus , non dicitur habere quo ad hoc , ut possit disponere de eis . Cum enim monachi aequentur seruis, s . dist.m-
pit.cum olim propter, de priuile. seruus autem non habet dominium vestis,qua deseri, sed est domini, ut i .id vestimentum, is de pecul. sequitur, quod etiammon talis, seu monachus non habet dominium vestis, seu cucullae, ita notastos. ind. capit. non dicatis. Et ex hoc I inserunt omnes Doctor.quodi mon chus , seu monialis spoliata cappa non potest asere interdicto undeui, quia non possidet,sed haec actio debet intei tari per sindicum monasterij, hoc probatur ex no. in cap. cum dilecta,de resciri glo. u.Ad proicia iacit c. 2.in prin.&ver.qui uero peculium,& c.cum ad monastera uin, in principio, de in sine, te statum nacta
518쪽
De stam monachonST. Cap X VIII. et et
72 Vigesimasexta. Monialis S. Clarae cum licentia superioris legitima, licite
potest alteri moniali concedere celim luis vfib. deputatam cum omnibus ornamentis, cassis,& suppellectilibus , α alijs ad dictam cellam pertinentibus alteri moniali, ratio est: quia licet monachus sit incapax proprietatis, lictis iuribus supra allegatis, tamen monacho possunt concedi res ad usum,ut nota Doctor.in cap. r. le stat.monac.& ibi ponit Ioan . Anil superglo.alias proprium,&non selum res habere potest, sed etiam pecuniam, tu in tamen ipsam non expcdat, nec alicui det sine Abbatis licentia, sed ipsam teneat paratus cana resignare, hiando Abbas uoluerit, ut noti Ioan. md .in d. p.uersic. deprehensus, & in uerb. proprietate. Immo quod phis est, etiam fratres minores, qui non possunt habere proprium, nec in communi, possunt habere usum rerum tam in libris, quam in utens libus ut patet ex priuil gio Nicolai III. ue . Ad haec cuin fratres , de in uerb. quia uero dominium. Idem patet in priuilegio Innocen. IIII eis directo, & concesso. Sed modo b na, quae hahermonialis, habet ad usum orso illum usum cum debita licentia; otuit transferre in aliam Nemo cnim plus iuris in alium transfert, quam ipse
donatio suit sacta cum debita licentia, unde non uidetur sacta a monial sed a superiore, quia omnia nostra facimus, quibus authoritatem impartimur, extra de praebaeap. hi qui, j.erim quoque.& cap. sit apostolicae, lib.6. ita consuluit
73 Vigesimaseptima. Monachors relin quituri intellisitur relinqui monasterio
uel conventui, not. in cap.cum ad monastem , de sta.naon. Nam sicut patri per filium acquiritur, sic per seruum Domino,& per monachum monasterio. Hoc probatur I 2.q. I. calon dicatis, in
ad monasterium,&in ExtLNicolai. Exij tqui seminat,*.ad hoc fratres ipsi. Vigesimaoctaua. Intantum acquiri- tur monasteriot haereditas pcri nachum, quod uno momento non durat apud monachum, Ede acquiren. haere dit. l. placet. Immo plus, monacho n lente acceptare legatum , uel haereditatem adire , monasterium poterit acceptare adire,ut not. Arch. I 8.q. I .c.statutum. per tex.in l.ult., si autem, C. det
bonis quae lib. Ad hoc deconuerimni cap.Ueniens, in gloscula. Respicimus enim cui acquiritur, & non cui relinquitur,ad hoc, Ede tuta tr.l si uero, s.concluditur. Sufficii cnim quod monast rium habeat quomodocunque, uel qualitercunque habeat, de fionis quae lib. l. ctiam, s. si debita, ad idem Equod ciurico,t .si filium,f. si filio. Ibi, effectu enim
haeres cst. Hinc Bandixit, quod monachus institutus h res coditione ista adiecta,m si non uult aditae haereditatem, alius ii t heres,si monachus non uult adire, quod monasterium sine monacho adire poterit,ut excludat substitutum, sicut pate in filio instituto recus inte dire, test, i. r. b. sin autem, C. te boruquae lib. Ita Bar.in Li. Ede uulg. dc pum in s.col. vcrs.quaero, si institutus, ex inl.cum proponas, C. de hqrol.instat. Qua opinionem tenent quasi omnes scribentes in cap.in praesciat ia, te probat. Bal.in
l. i. in i C. coL C. qui admitta. Panormis mil. p.in praesentia,in ulticolum.ueri circa hoc.
s Vigesimanona. Monachus quis noncssicitur, dum est in tempore probata nis, sed nomen monachi acquirit in i se prosessione, ad hoc rex. 2O. quaest. 3 piraesens, cap. si seruus, distincti glos.in cap. I .uerb. dedicanda, de religia domi, quae dicit, quod sicut ecclesia tunc dicitur, quando estconsecrata Et Episcopus tunc assistitit tale nomen, quando in consecratus, sic monachuς tunc Deo dedicatus, cum iacit prosesesion . 27. quaestio. I. capit.uirginibus,&capitisi quis iacto. Quod nota , quia facit,
519쪽
Decis Aurearum par. II. Lib. III.
τί facit quM s testator legat alicuitquando monachus emcietur, legatum sibi non lcbetur antequam prosessionem secerit aciunt quae habentur in regula heneficium, te regu. ivr.lib.6. & in cap. religioso, S. I. de lent. excom. lib.6. ubi ex illo verbo cum effectu, patet,quod appellatione effectualis, & veri religiosi non comprehenditur nouitius,qui non est tacite,vel exprcsse professus. Et generaliter,quando nouitius veniat appelliatione religiosorum,vide per DOm.in ca
77 Trigesima. Papa contulit ' regulari aliquem prioratum, qui de se non erat perpetuus, sed Abbas ponebat ibi pri
rem,& remouebat ad nutum, iuxta ea,
quae habentur in capit.cumad monasterium, de stat. monachor. Nunquid Ab has potest istum remouere ad nutum ,
sicut potuisset, si ipsemet contulisset. Quaestio est satis quotidiana,& ideo aduerte ad duos casus, iuxta Panor.in cap. ad nostram,nu.7.de confirm.Vtil. qu rum primus.
3 Benefici j natura non alteratur,qua do Papa contulisset prioratum ex negligentia Abbatis, unde sicut primo pote rat remoueri ad nutum,ita de nunc,interueniete collatione Pata: quia ex quo contulit iure deuoluto, non videtur uoluisse alterare naturam beneficij, te quo Vide tex.cum gl.not.in Clem. luia regulares,de suppl.neglig.praelat.vbi hoc tenent communiter Docti Secundus. Papa, qui cessante omni 79 negligentia i superioris contulit express E prioratum, ut quo ad vixerit,debeat retinere,& possidere, tunc sine causa isse non potest remoueri hcr suum su- periorem. De hoc vide tex.in capit.cum inter R. de elei t. de sic intellige notata per Doctor. Sed si simpliciter contulat, . tunc potest remoueri sicut prius per superiorem : quia cum Papa concurrat in collatione beneficioriam cum omni-hus ordinariis, p. 1. de praebend. lib.6. non videtur simpliciter conserendo v luisse alterare naturam bςneficij, dc regularem remouibilem , facere perpetuum, aig.tex. in cap.ad nostram, & c. seq. de conficivtil. vel inuti L Et in dubio
hoc debemus tenere tanquamlcongruens bono obedienti . Trigesinaprima. Superior propriusso Abbas i contulit regulari moratum, seu aliam administrationem, quousque vixerit possidendam, hoc non obstante potest hunc regularem ad libitum remouere. δc ratio est: quia s gerebat in animo, quod eum remouere non possisiillicita suit concessio,& contra ius, C. Cum
ad monasterium, j. nec alicui, de statu monach.Item quemadmodum Dominus non potest obligari seruo, Linterpostas,de transach. ita nec Abbas suo monacho,facit tex. in cap.manifestum, 3Α. s .Tum etiam,quia Abbas non potuit sibi legem imponere, a qua non liceat sibi recedere,sside leg. 3. Isi quis,in princide pact.l. nemo, te ossic. trςsid.l legatus.
8i Nec etiam Abbas potest se obligare ex resse, quod rq raris semper istud ha-cat,vel semper in certo loco remaneat, ut not. Host.in cap.insinuante,qui cler. vel vov.in verb.substantia. de Arch. in cap.vitain glos. 2.in s. de off.ordin.quia
nulla potin cadere obligatio inter scr-uum,& Dominum. l.l.interpositas, facit quod not.de reg.iu. non est obligatorium, lib.6.in Mercur. te praeben. lib. ,. cap.cum singula. Immo etiam si Abbas presse se obligauerit iurando nihil minus valebit remotio, ita Abb. indae. ad nostram, te confir. viii Trigesimas unda. Abbas potest romouere suum regularem a prioratu , 81 quamuis memoria i non sit in contrarium, quod talis prior fuerit per superiorem remotus, ct ratio est: quia ex quo superior nunquam remota It , non ex hoc est inducta consuetudo, quia ex stibus merae voluntatis non inducitur consuetudo, ut nota. in capit. Ioannes, de cleric. conivg. Nec etiam potest dici inducta consuetudo, si superior v lens illum Temouere, non potuit propter potcntiam illius, cum sit cotra b
520쪽
De statu monachor. &c. Cap. X VIII. et a s
num obedientiae, argum. cap. m non liceat, te praescripti & in cap. cum inter
Triges materna. Abbati pro sela sua 23 Voluntate t regularem etiam fine iusta
causa,sed ex odio, vel alia intulla causa reuocanti, an possit regularis resistere. Ioan. Andr.in cap. praetenti, de ossic.ordi n. in i . los. refert Vltramontanos te-uere, quod talis prior possit quaerelam deponere coram superiore ipsus Abbatis supplicando aci instar serui. & sic
per superiorem restringetur talis voliantas suo ratione, II. quaest. 3. capitalia. Sed Italicos communi ter hoc non recipere, sed tenent quod possit reuocare. Et illa opinio est mellior , secundum Imolam, in capiti cum singula , de praehcnd. in 6. Verum Imola in Clementi quia regularem, de supplen. negligen. praelat. concludit, quod reuocatio fieri potest ex iusta causa. glos. in capit. Wrrecta, de confiti d. vii .glos in verb.reuocari, in Clemen. ne in agro, F.ad hF,destat.monachor. sed si fieret ex causa iniusta , tunc posset implorari ossicium iudicum superioris. At in dubio si allegatur iusta causa, statur verbo prael ti, si sit persona honesta, & non sit prae sumptio odij. Σ Triges quarta. Abbas et in duobus casibus nor potest monachum reuocare. Pr imus, quando penderet de- nunciatio, vel inquisitio contra Abba-wm,quia tunc praesumerctur reuocatio facta causa odij, ut est tex.in cap.penes. de accus.Secundus, quando monachus conquereretur non pro interesse suς personae,sed pro interesse loci, a quo amouetur , Ut quia ex tali amotione i deretur talis locus, ut nO.inc.ex parte, de accus Franc.in capiti cum sngula, te praebend. in 6.as Trigesimaquinta. Monachi,t ex quo
proprium non habent, ut d. capit. non dicatis, & capit.cum ad monasterium,
non possimi nec testari ad pias casias, ut tenet Bartol. in l. r. C. de sacri sanet. eccles versic. Tertio quaero, cum nec
possint facere eleemos nam In vita, ergo inulto minus possunt disponere in morte. Immo nec consuetudo talis 86 valeret, ut dicit Bald. in amitent. ingressi. C. de sacr. sanct. e l. Licet consuetudo possit concedere clericis saecularibus in casibus, inqilibus alias non possent, ut dixit Franc. in rubridere-itam. in 6.numero 3 possct etiam consuetudo concedcreipiis praelatis regularibus potestatem donandi in vim de aliquibus horris mobilibus ecclesiae, ut est tex. sing. in cap.c terii de donat.de ibi per Imolam. 8 -1rigesimas exta. Monachus,sculcanonicus regularis, uel dc ordine men dicantium si promouetur in Episi pii, vel Archiepiscopum, iuxta ClementiI. de eleel. dc capitiquorundam, de clin. lib. b. non potest facere testamentum, ita gloc penult. in cap. I. de testtamcnt. quia non liberatur propter hoc ab alijs suostantialibus regulae,ut voluit glo. ind. cap.quorundam, in fine. & in verba Mendicantium, de clech. lib.6. Vndeno
potest propter hoc habere proprium,ina 88 mot quicquid postea acquirit, acquirit Episcopatui, vel Archiepiscopatui, ut
in cap.quia tua, I 2.quaest. i. in princ. ira Io. Andri& Imola in c. I. le test. liccos,
quod talis non potest tellari etiam de acquisitis intuitu pers ae, cum regularis quicquid acquirat, acquirat ecclesii, C. requisiuisti, se testa. Quod idem etiam 89 procedit in regulari t iacto Cardinali,
quia non potest sacere testamentum,ira Bald.in authen.licentiam,in prin. C. de episci &clcr. in non liberetur 1 su stantialibus regu ς,ut est uotum paupertatis,uel continentiae, unde non potest habere proprium,sed acquirit ecclesiae, ut d.cap. I. I 8. q. I .inde enim cst, quod non possinit Cardinales mutare habitum suae proscisionis, ex sic relinquere habitum monachalen uel Mendicantium, & ita obseruatur, ita Francus in