장음표시 사용
501쪽
pam transgretari impingit, idie mimnandum est,ex materia subiecta , Bc ex verbis. Felinus & Decius in capiti nam concupiscentiam, de consti Elate ros di
ximus lib. 2. Cap. I P. Nim C. I I.&cap. 7.
nume. s. ubi diximus ex Soto,quod omnis ira quae ab lutc sertur, hoc est, tu contrarium non explicat,obligat ad ciupanrvcnialem, vel mortalem, secunda precium operis, sed modo, licci capita sanctimonialis,ahBlute dicat quod professus, semper uti debeat uestibus pronfessionis; tamen quia mucria est gratiis, utcontinentia,&proprium non habere ;' ut etiam dicit Sum. A flens. li' bros.de regi 'art. s. obligari debet ad
culpam mortalem, non autem ueniale. Quarto, per textilitassicap.ut periculo' 'I 1sa, tin uerb.temere, ubi districtius in, hibetur, ne professus temerC extra Ino. na sterium habitum dimiuat,sed adnethi a temere, importat peccatum mor tale, cap.cpiscopi, 2I. quael L . Cap. I. de sent.CXCommun In 6.ubi dicit gl.quod, ut aliquid fiat temere, non requiritur
dolus', sed sussicit, quod ex leuitate, uel negligentia quid fiat,& per consequetis uicietur; quod dimisso habitus sine legitima causa, sit peccatum mortale. Et si diceres, quod temeraria dimissio tunc peccatum mortale inducit, quando illa fit extra monasteria: respondeo, quod unc praeter peccatum mortale, quoad monachos,adest excoicatio. Cum ergo rcita ille, ut periculosa, ptaesupponat, quod duo sint necessaria, ut religiosus incidat in excommunicationem, quod absque causa dimittat habitum,& extra monasterium, tacite uult ex praesumpta mente legislatoris,quae colligitur ex materia graui, quq indelatio habitus , qd si deest secundum, peccet mortaliteria Quinto,dum Ioan. And. & rrancu&ind.cap.ut pericula sa,asserunt, quod in nachus semper debeat esse cum habitur
tamen si in cella habitum dimittit, uel sine illai et in lecto, constitutione illa non ligatur,sed bene,quando se ex
hibet conspectuihominum sine habitu
monachali in habitulaicali; uel secuta tis clerici sine iusta causa, nam per limasserunt talem non peccasse mortaliter,2d h h urientur relinquere pro indubitato,cum id manifeste colligatur regio. in L c. 3. & etiam ex uerbis Ioan. And. quod habitus est annexus ossibus monaci rum, tum ex authoritate Archidia coni. Sexto, Archidiaconus tu daap.de monachis, I 6. q. a. it, Θω quaedam is sunt i ad quae monachus tenetur propter uotum, ec ad quaedam tenetur ex tacquentia,&r explicans dicta uerba dicit quod ex consequentu tenetur munachusad ea; quae praecipit regula Sati,ctissimi Patris nostri Benedicti, ut sunt uigiliar,leium orationes,& similia,sed ex uoto tenetur non habere proprium. conseruare continentiam corporale, &ohedire Abruti propter uotum,& reti,nere habitum,in facere contra uotum M ea, ad quς tenetur ex uoto,est peccatum mortale, c. I.27.q. I. ubi habetur secundum Apostmod damnationem habebunt, qui fidem castitatis,quam D mino uoueriit, irtitam facere ausi sunt;
cum votum semper sit seriundum. I tiq.I. c. scimus, sicur de sacramento dies,tur,c uanto, tra,de iurei tu .ergo habitum non deserre,est peccatum mortale eptimo, rationc seandali, arg.tex.ind. GDeus qui, & taut periculosa, ibi insculis. In quo quidem genere peccati
prauius secundum communem sententiam Doctipeccat religiosus, quam lai-
bio procul graue scandalum immineret, si nocte iacens in lecto absque habitu, mortuus repetiretur, ergo- Quibus sc stantibus, non obstatu in cotrarium adducta, & primo , quod apud omnes est in cofesso, quod dimittens habitum
sine causa, peccet ilen Ialiter, non au Icm mortaliter: Nam hoc est, quod nos negamus,& per me iuribus, de au- .inomate contrarium fuit probatum . Secundo non obstat, quoci causa ratio, nabilis excusat a peccato. Sed iste potuit ex causa dimittere habitum, ergo.
502쪽
.IIae habitu Monachali. Cab. X V U.
naincespondeo , qtint non omnisinu I se rationabilis rex lata peccato '; sed tunc demum, quan o. iii fieret, de licentia superioris, ita t .m Capit. nsirilium. Versic. potes, Δί debes, de obse uat. ieiun. nam ipse debetidistinguem inter causam. dc non caulam. Nam si illeliaberi non posset, dccauta esset virigens, tunc posset religiosus p pria aurithotitate uasgredi legem cantecesso
II. q. . d. .consilium , 6.cum aut . Nos dissu diramus li. tae I a. I S. Igitur cuiste non petiat superiorem,ergo Nec tortio obstat quod inm resagiolus possit allaer, si ex conic la d imittere Iuxbita.
puta ex leuitate, . vel ne i tia, ergo tali catu non occauit morialiter. Cum solum contemptus constituat peccata mortale . nam respondeo, quod tunc tum contemptus constituu Itum mortale, quandoallud, quod tiansgredituri noncsset peccaturit. Hinc dixit tex. in c. Iuli autem, di. IO. quod lex
plus accipit; destin hi Quod secus est
in casu nolim, ubi fit tralasfressio deeo, quod est moria leti Quarto, non obstat Sylvae. aut ritas in vel e commuiam alio. v. f. I i. quia Syli struiquandod ita; huiusmodi noscit omnis rem ria dari rimio habitus loquitiistimem
rato dimisssione, quae non est mortis m. Sic enim ipse dicit, quia ima non nrisun seruintiam excomm αα
nisi Disi pnopter pee tum mortal4 cuia humodi eccata quae autem fit ista, ipse in princi illius 3. inplicat, ponens puI- rex Eastis Y quorum ymnus cim quan .i s do dimissio ' habitus fit sine peccamex
caul, rationubili, puta in timore '; vel cauta inedicinae, i A. primo verta Non tamen iussam caulam existimo cautam feregrinationis letia longissimani, si iussa cauri timctas ii adsit quavis sorte i ars uictam, in m myrriatione liceat velio fore breuiores si ciericus esset. Semnduo, qΛ temeracita Laiaque causa io
natali ad modicum tempus,idest ad horam. Sic enim ipse in duobus locis h
rus g. explicat modi m tempus. Iteminivctb. habitus, de Caiet. in verb. Crac municatio, Cap.6I.i Tertius, quan do sit clun vinculo' cn Communication
nis vrquando religiosus fine habitu, vel habitu non suo vagatur inuerecunde. Quartus, quando cum peccato mortali,absque curam lisamine excommunicationis. Vt si resigiosus extra monastecium nocte secreto in caulation rationabili, puta ex lasciuia & illicita sensualitu do chri quietius, vel alicuius hiulmodi, Ctiam cum peccato mortali ι α quod tali casu sit peccatum mortale dormire absque habitur pon, dem 6yluestrinn ibi; ex laseivia,& illi cita Sed dictio, &, denotadcon u tioncm, ut Iant. Bald. oc Felin.ri cap. licet, te probat. Ergo, quemadmodum dormim lasciuia, intelligendo in proprio significatu :est peccat φm mortale ilita ex isti ieita seniualitate it ursum pondem dictionem, ut, vel ala tirux lividi,tetiam cum peccam nior tali, quae de sui natura implicat,α facit, ut eadem sit itaris dispositio in pluribu casibus, cap. I. d. ibi l ancini extra decomn-.de preconsequens, vi tam cae latciuia,uriam ex
illicita sinitialitate villatro s.cam moritati s t mortalς dimariore habitum. I tii nex eiu ictis colligo, quod de tenae. ratia dimissione loquitur Syllaestr. quae fit ad modicum tempus; nam si esset ad multuiri, Ut perdi na, vel noctem, utique Esset mortalis; sed adlinia L, pecca tum tunc esset moriale quando dimis- χ' habitus eslat' hontra praeceptum is diuinae, aut humanae , sed hociniu- isto habitus esset' hontra praeceptum lo
503쪽
labiectania teria, unde cum materia stibia fit ut rbum, debet, importet hortis lat*n; α non necessitatem. Nam spondetur quod materia cst grauis, ideoque vertia diciat remanere in proprio significatur Quod sit ne oblio xes , tunc habitus delation 1 cssegm
do fieret in monasterium ι sccniui plene omnia iura de hac materiaitra elant, in ullus, cum tribus sequent. al. quaest. .erso, quando fit in mona
stetici; erit lovii, quia respondco: quod1 hubitus t climissio, vel fit a clericis , vesa regulatibus. In primo casu procedunt iura superius allegata.' Verum in secuta
do calia, sim fiat extra, siue icirra monasterium; modo fiat temere, ad longum tempus; semper erit grauis materia,q autem fit ratio diuersitatis; infra palam fiet, vertadecimo. Verum si non dese re has tum esset ex causa rationabili desuperioris copia haberi non plisset; tunc denotat verbum debcia honestatem,&lia me' ductam, quando hoc dixi lib. . Capit. G. num Livi sic respondetur ad scptituam oppositionem. Valde tam mirati sumus, dum vis cocludere,quod:mnella sit habitus monachalis, cui sit.
damus, ves scapulare . ita glossi in Clum .inu in agro , m verbo habitui, de statu monachon. Vbideclarat; quid di-18 catur habitus: t & dicit,quod floccus,
cuculla, de scapulare, quod scapulate ha hetur loca culta:έ ut refert Imol. in LiClemen. Vtide, dum vult sanctissit tal'ater noster Benedictus, ut veluti dorminiant Monachi Patres nostri dest clarantes regulam. liciantcψmguncti id stapulis, nori propterea ruamnest
suit, v tabsque dormientes, O centi sed bene a questapulari. Quod iccilligitur ex alio cap. Nam dum m
ulam: nuuant potae dormireabsque scrupulati cum. hasta tantum, colliginxur: Ut inomnibus casibus habitu iis deserendus, re ita volui, dum libro so
capit.s.nume ridixi excepti limamisi ilam in non excepturala: cum ergo rcobstitutiones excipiant hunc cisum , indicant, quod in alijs cribus habitus non possit dimitti. Non autem, proud
tu aueris, quod extra casum occessitatis ct mittens habitu sit excommunicatus. Ad octauum. Dum asseris, :quod nul-Hς,. nec etiam Francus per nauallega
tris dicit, quod dimittens habitum abiaque causa, peccet mortaliter, sed solunt quod non fit ex minimicatui, G per consequens innuis me salso allosas sedishum authorem: nam possum multipli
citer respondere; re primo dico, quois non stiadi ainea allegatiot Nahaequan' i ydo dicta Doctorum' possuntccincta
dari, Iurat condordanda, argum. I x in Cap. Cum tu, exta. detest C temper eui
tanda est fallitas, si possunt iura viribuuconcordari acit texan capaeum non pedia deci .m G vii ONuando asse gaui Francum, allegam inςo a noucst incommunicatus, non aero, tu atterit mortaliter. Tum etiam, ia2O non praesumitur ignorantia tin facta
tantum, quod temere habitum dimita
mens prae limptio sit, quod tantum alle Puerim Francum, secundum quod noli genui excommunicatione, .lod posito quod allegauerim adiutrumque dictit Resp.ad tuam argumentatior in quia imo I rancus hoc asserit implicit Cum habuerit hoc pro indubitato.Cumh manifestu colligatur ει glos. in xl α;- α ὶ rex iuribus,&authoritate Areh.Nono, non obstat,quod cum habitus sit de acciden talibus, ergo non deserre non est peccatum mor 'vix respondii, quod ii triplex est habitus et Primus conuersionis, qui habet votum simplex anne
cst probationis, qui nullum habet V
504쪽
De habitu monachali, Cap X VII. at
vim annexum simplex, da .super eo, j.
Tertius est professionis, 27.q. I .c.Vidua, et .dissic.quod interrogasti. Igitur,' uaniti, dicitur,quod habitus est de accidenia talii ,us, dc quod non facit monachum qintelligitur dumtaxat, sed proscssio, id eii habitus professionis, qui habet vo
dum continentiae annexum, facit monachum, & per consequens est de substantia monachatus. Hinc fit,quoa Abbas, qui potest dispensare in accidentalibus.
gui c. fi. 2O.q.3.Clcm. ne in agro, ibi, iuxta Q non potest dispensare, ut m nachus habitum dimittat, vel occulta, ut diximus lib. .c. 2i .n. I 2.& I .Quare
in his concluditur, quod illius dimissio sit peccatu mortale. Quod si obi j ceres, posse Abbatem dispensare ex causa rationabili, prout nos supra in verbo, se cundo non obstat,didiimus. Res deo, quoci cum duplex sit dispensatio, prout nos supra diffuse diximus li. 2. C. 3 I. n.'. Abbas non potest proprie dispensare,& aliquem eximere ab hac onligati 13 ne, ut in totii f habitum dimittat, quia hoc solius est Papae. Potest tamen in larga significatione dispen sare, i. interpretari, ut legis intentio non fit, prehendere hunc, vel aliti casum rationabile , α potest dis sare, ut domi iussa de causa dimittat habitum; in semper in pri
cepto legis posuiue cxcipiatur caula rationabilis,cisi quado te rcscr. Decimo. Non obstant iura illa,c. nullus, ciepiscopi,cum similibus, cum probatur tantuesse mortale habitu no vii extra domos. Nam respondet Archi. in d.cap. vidua, quod illa iura loquuntur de clericis saecularibus, non autem regularibus qui
semper habitu uti debent, i qui multo
magis Obligatur, v saeculares. Etenim siquis professus temere habitu extra m nasteraum dimittit, est ipso iure excommunicatus. At clericus lFularis est cxcommunicandus, glo. in cap. ii quis, di
in o. unde ex diuersis non fit illatio, l. Papinianus, fide minor. Vndecimo, uta st.it, quod excommunicatio serri nodebet, nisi pro mortali; sed ille in monasterio dimittens, non est excommunicatus. crgo, quia dico, quod argumentu non concludit, sic enim omne s qui peccant mort liter, essent excona municati, quod tame nullo pacto est dicenduin ut tam prauis ini immo Irinarum grauistima infligatuM ro peccato mortali :sed tantu intclligi debet pro mortali, Meo casu, quo quis ilicorrigibilis est. P stremo, posito,quoes dubium esset, an stpeccatum mortale,in in obscuris, quod minimum est inspicimus, cum odia, dc penas rei tringi,& sauores coueniat ampliari, quia dico,quod regulae illς pro as duntt in rinis pecuniarijs,& corporalibus, verbi gratia, lubita est, an penires obligatus sit ad resti tutionem, velandubeat pati tanam, S tunc consessarius benigniorem partem debet cligere Pro
enitente,d .c.in tanis, S c.odia. Sed in concernentibus periculti animae, an quis peccauerit mortaliter, an st cxcommunicatus rut irregularis, tunc tutior
pars est eligenda, licet videatur durior, scilicet quod peccauerit mortaliter, ost excommunicatus, vel irregularis, C. iuuenis, te spons .c.ad audi etiam, dolio
micid. glos. in civiai c. te scrut.in ord. facinos lib. ix. 22.nu. 9. & lib. . c. I. nu. D. Quibus sic non obstantibus,concluaamus, quod religiosus dimittens habitu 26 ad longum tempust ex causa rationabili, habita licentia a superiore, vel et sine illa, si est omnino cui des, vel superioris copia haberi non potest, non peccat. At s absque causa habitum dimittit,sed ad
modicum tempus, puta ad hora, peccatvcnialiter, vcrum ti ad longum tempus in monasterio, tunc peccat mortaliter.
Circa Secundum. An deserens ha - 17 stam absque -putio per noctem si Ct iudicandus reus peccati mortalis. Respondeinquod licet prima sacie videatur di cmdum, talem non peccare mortaliter, tu quia id nulli bi reperitur cxpressu iri, tum etiam quia modicum excusat a ecccato mortas, capitiunum, s.criminis,
505쪽
Decis. Auream ni par. II: Lib. III.
dis his. e.& si quaestiones, e artae simo. unde cum caputium s t quid minimum respectu totius scapularis, ergo. Tamen
contrarium asseueramus, prout assirmavimus in noliris decis. lib. s. l. nu.7s.
ει pruno, quia cum cuculla, vel scapulare sit proprie habitus mon/chi, ut su-αrobauimus,M scimulare constat cx, &caputio, v Abi nu. i. multis rationibus probauimus,quibus quia nodedisti responsum, ideo firmae in suo robore permanent, & licet asseras illis tanquam infirmis argumentationibus non
et se immorandum, tamen cum meum
sit Christi mansuetudinem imitari, ipse
enim dixit: Discite a me, Sc. ideo libenter haec, dc alia sustinebo. Igitur cum scapulare constet ex hasta, & caputio, fit, ut integer deserri debeat , quia m 28 dicit in licere excuset 1 peccato mortali, non tamen quando illud modicum euset de substatia,& forma alicuius actus, quia omissio Mrmae in qualibet minima
parte vicia tactum,ut not. DOm. Ant. in
c. Pisanis, de restit. spol. Rursum,quan do illud minimum, requiritur ait in t grandum totum; tunc illud habetur in consideratione, i quamdiu, ubi Bald. C. de distrata pigno. & nos diximus lib. 2. c. R. nu. 3O. S 3 I. sed modo caputium cst necessariunt ad integrandum scapulare, ergo. Tum etiam, quia valde indecens est monachum uti scapulari sine caputio, & licet non omnis indecentia sit
peccatum mortale, ut perte dicitur: ta-29 men in materia graui, prout est delatio habitus, prosecto illa constituit peccatum mortale. facit tex. in ca larici distinet. 23. c. opi copi, c. sin. 2 I. r. . Tum
etiam ex authoritate Pauli de L a. qui in d.Clem. ne in agro, dicit, quod caputia debent esse cum habitu annexa . Sed 3o habitus secundum onan , est cuculla, vel scapulare, ergo solam hastam dese- . ren in sit absque habitu peccat mortaliter. Tum quia pCenam legis non effuit, qui amplexus verba, mentem o n-it, knon dubium,C.de legi'. is .cod. titii conti a. α l. staus, Cap. cerium , dc Izg.
iur. in 6. sed qiat hastam tantum desere, mentem legis offenditi qziae suit,ut deserat totum habitum,ergo. Tum quia habitus religiosi oportet ut sit suς religi nis, d. Clem. De in agro. Nau.lib. 3. de
reg. cons. vlt. sed hasta tantum non est
habitus religionis Ilanediistinae, cim debeat habere caputium, ergo. Praeterea
habitus religios non eis solim ex veste,
sed ex modo portandi vestem. Sicut
qua quotidiana ab aestiua distinguitur, non ex aquae substantia , sed ex usu, δίmodo ducendi, ff. de aqua quot.& aesti Li. f. tuo. Sic de modus portandidimittitur, ut quia debet portari intefer, Mnon portatur, habitus dicitur esse dimissus, quoniam mutata est, & dimissa sorma habitus delationi debita, ut is adcxh l. Iulianus, j. sed & si quis, de verbia
sis.l .mulieris, j. res abesse, ubi expreste dicitur, abesse simulantem conditione suam per assumptionem habitus non sui. Tum ctiam, quia sic est de more 3, nostrorum t praelatorum, qui in emissione prolestionis dant pro habitu cucullam , & scapulare, uod habet caputium annexum. Vnde cum ii constitutio sit rationabilis, S praescripta, P.
quanto, ex tr. te consueta habet uim legis, i. de quibus , is te legi. Quod autem sit rationabilis, patet: quia secundurn Pau.hF regula datur ad discernendum consuetudinem rationabilem, ut illa sit, quando similis, vel aeque similis ratio reperitur approbata a iure, ita dicit G
32 de rure religiosus t debet discerni a laico per habitum, sicut ex habitu nouitius a prosesso cognoscitur, ex tr. de re civit. Iudaeus a Chiistiano, exi. te ludo c. in nonnullis. Clericus a laico,extra de . Vita, Sc honest. cler. c. clericiossicia: fic& religiosus per habitum debet disce
c vidua, ergo. Est etiam praescripta tanta Icmporis longinquitate, ut non fit hominum memoria in contrarium. Vnde contraria consuctudo tanquam irrati mabilis, ta non coiecitans religionis sta
506쪽
De habitu m6nachali. Cap. X VII. et is
y Reseruatio partu bonorumfacta ab intra te monaHertum ut ad shum libitum uitum,& religiosi honorem,& ornatum, non est obseruanda, & per consequens non debet habere vim contra egem,&laudabilem consuetudinem. Hoc patet ex d. cap. quan to,ubi nulla consuetudo, nisi iusta, & rationabilis sit, potest iuripositivo praeiudicare. Idem etiam vi-etur ex dist. I I. . consequens,& ratio est: quia non quid fiat, sed quid fieri debeat,
considerandum est, i 2.'. 2. c.gloria episcopi, de elech. cap. cum causam, & iactum usurpatum praescriptionem non inducit 93. list. p. liud, I 6.q. 3.capaicct, ct in talibus nullusnii memς defendit annorum,' 3.q. s.c.quod D . Quare ex his omnibus concludamus i. Icen-3 1 rem in t lecto absque causa tantum cuhasta, peccare mortaliter, nisi ut diximus,lib.3.c. s. nu. 7s. talis bona fide crederet non esse peccatum mortale. lcrederet habere causam rationabilem, quae re vera est iniusta. sed ipse nisi iussa snat, au, O quando valeat.nu. N. io Submntiara religionis sunt tria vota ,
ii Regularas grauiter punitur,si in mo te fuerit inuentus Promistar u . I 2 Sepubura ecclesiasueca carere debet quiciaque decedens in peccato mortati. 33 Sepultura non est priuandus decedens ex facinoroso. astu,si inpunem mortu con
i Religiosio scribens memoriale dedimi
buendis aliquibus in morte, an sit pro
i s Re ioso, cui fuit rebcta certa quantitaι,μ illam expendit ad suum labitum, s
Licentia data per Abbatem dθομedi ad usum poten reuocarι ρer μcces1 - sub nu. eod par inpa= em non Libet im rium sub nu. eod. iudicaret, non iaceret cum hasta: nam I 6 Abbas pus reuocarefactumstium. talis causa excusat a mortali, licet non a i7 ADM si iurauit seruare flaturum, ii dnihilominus potest reuocare . veniali, ut dixit Caici. 2.2. q. I T. arti & nos hb. i. c. I . num. a G. &. ex his patet responsio ad obiecta; de quid dem- resentimus in praedictis, quae correctioni melius sentientium sponte subijcimus. Laus, & gloria fit semper individuae Trinitati. Amen.
Proprietatis vitium quam sit graue ex
a Propritiarim est voti transgressor, ta idolatra, atque Apostata. 3 Proprietarius est mendax Spiritui sancto. 6 Proprietarius insepetiendas insterquiti
s Pecunia proprietarii tota sepelienda ess, bcra agatur de prasu lo charataI M. 6 Pralatus mulium debet vigilare ad expellendum milum proprietatis. 7 Proprietas tollit fundamentum religionis, ct viam perfectionis. 3 Religiosus dicens meus tiber, an peccet mormitur. is Monachus non poteri stare extra eum strum monasteris iapuam vitam ae voluntate Abbatis. I9 Monachus, ct canonicus regularis aqui-.yarantur, maime etiam potes reuo
xo Abbas potest concedere monacho, ut sis
extra claustrum ex causa. 32i Abbas remouens monachum 4 Aco, que ex ea a deputauit, potest monachus implorare incium iudicis. 22 P a potvi concedere monacho, τι perpetuo sit extra claustrum .
a 3 Praelatus an possiti di k nsare cum sobditosuper proprio habendo. nu. 4. Religionis accidental a seu, xtim. 2 . a s Religiosius ut nil habeat nisi quod Abbas permiserit, quali re mi eluatur. 26 Monathus quando dicatur habere pro
a7 Praelatus an, O quando post disse arr
χῖ ostensatio deheineri ex ca a rationa Lli, qua duplex eri.
507쪽
o: - Decis Aurearum par. II. Lib. III.
13 Administratio ut conceditur religioso, tunc licet habere pecuniam. 3o Pralatus , qui dissensat circa usum rei absique causa, peccat. 3I Praelatus, qui per suum silentium seu Fert, quod monachus sit proprietarius, pec
31 Monachus adminisseans potest habere
Admmistratores Monasseris qui .
possunt babere peculium . 3 I Regularibus pro vestimentis potest ali- quid assignara, idem de Annialibus.' 36 Legans fundum Agonacho, ut habeaι υ- -uctum non potest illum consequi. 3 7 Religioso Muerit aliquid donatum, ita, ut non sit monasterii, utrum rata sit tam habenda donasIst. 38 Monachi non habentes adminimationes multa facere nequeunt. 3 7 Asnachus non habens administratione, quando possit eleemosinam largiri. o Ironachus ex sim in scholis multasac re potest. i Atinasserium quando obligetur pro pecu
nia a rebgιoso mutuo accepta. 2 Monachus non debet recipere munera.
Αι Fuluctus per ingressum Urnctuarii
in monasterium non finitur. Vsus ictus per mortem naturalem iured retis sinitur. s Uusuctus ciuitati relictus durat 1 .
ris Proprietas consistit in pecunia mimeratas literis, ct in propria. lumare. Elicto ad prioratum potes t dari ρ enssa --S RU Uus ui possit bona retinere; usque
ad vitam, non valet licet ita sit con-s e ludo . Α' Conseetudo non valetcontra nones fraceptiuos, velProhibitivos. 3o Consuetudinem contra substantialia re. gula, vel Canones praceptiuos seruans
I x Consuetudo huiusmodi nullo modo perscheriorem HI toleranda os et froses nee state ce ante non possum
s 3 Superior quis sit, qui licentiam poten concedere ad usum.1 Conuersan pinni habereproprium,--
ue 6 Conuersi qui sum profess. is 7 Ginuersi quidam sunt certum quid promittentes, non tamen sunt professi.
1 9 Religiosi an sint aliqui, possint matrimonium contrabere s habere propria. Fratres teriti Orinis S. Francisci quare
si Mulier si adulteratur, poena in agi Lbus locis imponitur viro. 62 Conuersus an intelluatur abrenuntiare bonis, dicens: Ofero me omniassi mea huic ecclesia.
63 Conuersus promittens simpliciter sietem
6 De conuerse pulchra quasilo 6 s Obedientiam promittens no videtur alis οβbstantialia regula promittere.. 66 Conaeersus substantiali arguti promit tens non potes testari. 67 Ordo viventium secundum regulam Francisci est triplex. 68 Fratribus S. Financisci mutia iura sum
69 Moniales S. G ra habem proprium ini
7o Monachus non potesi di Ionere de pat nis, quos portat. 7i Monubus I stata cappa, non potes aggre interdi io, unde νι. 72Mon alis S. Clarae an time cum licentia posu concedere μυνι cellam eum ornamentis sivis obus deputatam in mort ..73 Monacho si relinquitur, intel Mur relinqui monaserto. 74 Hareduas uno momento non durat apud
76 Legatum factum 6ub conditione, quando monachus es citur, quandν debeatur. 7 Abbas an possis remouere regularem is prioruin a 'sa μι collato, qui nov
508쪽
De statu monachor.&c. Cap. XVIII. 2I9
9 Prioratus a Papa concessus regulari in x surari sacrilegium est. Tum etia, ' quia vita, non potemab eo remoueri per se periorem sine causa. go Abbas potest ad libitum remouere nio rem icet prioratum habuerit ab ipse ad
Si Abbas non poteri se expresse obligare, quod regularis prioratum semper ha 2 ι Et quid si memoria non sit in contrarium quod prior sit remoιus , an Abbin pos
est voti transgressor, quia voluntariam paupertatem,quam vovit, a se expellit. Item est apostata, cum non habitum, sed voluntariam taupertatem a se abdicet , quae magis cst de substantia, quam habitus religionis. Rursum est idolatra, cum sua spem, & fidem, atque charit tem non in Deum, sed in pecuniam ponat,cum auaritia teste Apostolo sit idolorum seruitus. Item mendax est i Spiritui sancto. Vnde Act. s. dicit Petrus Regularis an prest resissere Abbati pro Ananiae. Cur tentauit te Sathanas mensola voluntate reuocanti illum a prio
8 Abbas in duobus casibus non potest mona
8 s Monachi non mi sunt testari, nec ad ascausaS. 86 Consuetudo ut regularis possint testari,
87 Monachus, seu Canon cus regularis in 'iscopum promotus, nec isari potest .
23 Monachus factus Piscopus quod acqui
Monachus factus Caia natis non potes resari. o Monachus habens patrem regem, an ei
si Monachi, qui sciente Abbare pecuniam tenent,an sint proprietarii.
De statu monachorum,& primo de abdicanda proprietate.
I T I V M proprietatis quamst graue, manifestum fit ex multis. Tum, quia proprietarius fur cst,unde domus prinprietari j plena, iudicio scripturae est spe- Iunca latronum,tum etiam,quia est sacrilegus i quia surtum suum saepe in saricro loco committit, cum res sacras furctur. nam si secundum Hieron. pars s erile j est res pauperum non dare pauperibus, eadem ratione rςs pauperun tiri Spicitui sancto. Eius inamgrauit patet ex grauitate rinae. Hinc legitur B. Gregorimn pr cepisse unum proprieta rium et sepelire in sterquilinio, dicentibus fratribus omnibus. Pecunia tua tecum sit in perditionem,ut habetur in libro Dialog. lib. . Et Hieron. ad Eustochi tura de virginitate refert de monacho,qui lina texendo lucratus centum, illa reliquit in morte,& habito consilio
quidam dicebant illa danda pauperibus alii Ecclesiae, & alij parentibus. Tande
decreuerunt patres illa sepeliri cum verbis. Pecunia tua,&c.& magnus perAegyptum cunctos terror inuast. Hincs colligitur, t quod licet pecunia monachi non debeat cum eo subterrari, quia agitur de praeiudicio charitatis, & pietatis, quae posset inde fieri. Vt quid enim . hinc perditio. Tamen rigor literae, & exempla,quae praediximus innuunt de tota quantitate. Ex quibus sequitur, quod ς magna debet tesse cura apud pKlatos,& maxime Papam ad expellendum hoc vitium a religiosis. Tum quia destruiti sun lamentumi religionis,quod est paugrtas,quod sui amentum posuit filius
ei, quando doestrinam suam a paupertate inchoauit, dicens : Beati pauperes spiritu. Tum, quia matrem religionis iugulat,& suffocat,quae similiter est paupertiis.Tum etiam,quia tollit viam per- semonis relisionis, quae est paupertas. blatth.as. Si vis perfectus csse, vade,5 vende omnia, quae habes, & da paupe
509쪽
Decis Aurearum Par. II. Lib. III.
cem, quae est totum bonum religiosorum. Vnde super illo, Pax super Israel, dicitquaedam Hossa. Quieti stime hornines viverent, si h duo pronomina tollerentiir. Meum,& Tuum. glossa in c.dilectissimis, i 2. i.
8 Hinc quaeritur: An t religiosus dices
ineus liber, mea cappa, peccet mortaliter, Magister Hubertus prout resere Turrecrem. & post eum Praepositus in c. non dicatis ita respondet huic quςstioni quod si dicit ex lapsu linguet, non peccat, si autem ex pro sito,& modo assertivo, quod est proprie dicere, tunc peccat mortaliter. Sed modo deueniamus ad decision .quarum prima.s Quidam hac conditione intrauit monasterium, vel protinatione, ut sibi partem bonorum retineat,& ad voIuntatem suam de ea disponat. Tunc si dicta reseruatio intelligitur quoad proprietatem , tale pactiun est nullum, est enim contra substatiam religionis, aut monachatus, per resutam,quς datur in
cfiale condit.appos iuncto rex. in c. non dicatis, ra. l. I. oc cicum ad monasteriit, de statimonach. Clarum est enim, quod Io illa tria votat sunt de substantia religioniς, d. cicum ad trionasterium. no. Inn .inc.sraternitatis,extr. te frig.&males. unde monachi nihil habere debent, ut dicunt Canonis'ς ind.c.fi. & Bar.in Auth.Ingressi, C. te sacrosan. cccl. Srvero dicta reseruatio intelligitur quo ad usum, tunc Abbas cum consensu Capituli potest hoc sacere, ut aliquid ad usu retineat,sed totum est monasterit; poterit tamen illud Abbas postmodum r uocare, nec ille debet res stere, sed sequi voluntatem Abbatis, secundum Hug.& habetur 3 2. l. 2.c.solent, dum tamen interileniat rationabilis causa, & usus si inccrius, scilicet ad voluntatem Ab-hatis Teuocabilis,non autem certus, &perpetuus, siue irrevocabilis, ita Card.
ii Secunda. Proprietas si apud quenquare utarem inuenta suerit in morte, grauiter punitur, ut tradit leti in d. c. cum ad monasterium, Metiam etin d. c. quato, deom.ord. unde confestarius abloluere non potest,& si moriatur, in sacro sepeliri non debet ullus religiosus, etiacanonicus regularis, qui magis laxe vivit, ut dicit tex. in c.quod Dei, de stat. I 2 mon.& hoc extendet ad quemcunque qui decedit in peccato mortali, quia: rere debet ecclesiastica sepultura, ut no. glo.inc. 2.desta.mo. Si tamen proprietatius a proposito desistit,& si testamentum fecit, illud reuocauit,aut certe -- caciter reuocare proponit, tuncabsoluedus est,ar .c.non dicatis I 2.q.I. &α
de testam. Quod quidem extende, etiasi tale propositum ostenderit in ultimo I 3 vitae.Nam quicunque,qui decedit ex facinoroso actu,si tamen in pucto mo . tis ostendit contritioncm, no debet priuari sepultura, ficit cap.a nobis, i 2 de sen.excom ubi nota pro illis,qui se mottaliter vulnerant: nam si eos poenitet in puncto mortis, non sunt priuandi sepul
i Tertia. Cauere dilet et quilibet Dgiosus describenda ichesa, vel memoriali significante suam voluntat vel intentionem ultimam de vilis rebus suis usibus deputatis, fic, vel sic distribuendis; uia hoc omnino est prohibitum, si
hoc faceret ea menae,ut sit testamen tu, vel donatio causa mortis,secus si expres. se protestatus sit se nolle testati,vel ullatenus disponere, sed solum rogat suumi alarum,uel conuentum,ut pro sua li-cra voluntates illud, aut illud pietatis opus illi, aut illi faciat: cum hoc non fit disponere, sed ad pie disponendum aliti
pie rogare,aut exhortari, quod cuilibet religioso licet,ita Io.Trullus in c.22 ai. αde ordine Canon.regul.sic etiam his
a s Quarta Cui lanat monacho fuerunt a sua matre vita sua durate relicta quin quaginta scuta,monachus uult illa pedere in usus honestos, puta in libros,in sacrarium, & Capitulum, quaerita generali illius ordinis, uel ab Abbate, ut suo cu conuentu det sibi facultatem ill
510쪽
De statu monachor.&c. Cap. XVIII. et et o
mpendendi,& quod dicta licentia non possit reuocari, nec per ipsum, neque per successorem. Dico,quod ex his,quae supra diximus,ille talis monachus si licentiam habuit expendendi ad suum libitum, & expenclat ad suum libitum, est
proprietarius.& Abbas successor non te . netur ad obseruantiam istius:quia non potuerunt Abbas,& conuentus statuere in praeiudicium successoris, argu.r 7.q .cap.in venditionibus,& Ιχ.quqst.2. cap.ADbatibus. Faciliquia par in parem non habet imperium, capannotuit, de elect. l.ille a quo, b.tempestiuum , T ad Trebel. Nam cum Abbas no potest sibi praefigere legem , aquation possit recedere, sortius nec successori. Et ita nonis solum successor, sed etia Abbas potest. reuocare suum factuin , quar uis aliquid fecerit cum suo conventu: nam monacis non possimi sibi resistere,cum habeant obedire, & eorum uelle dependeat a uoluntate Abbatis,u i in cisi reliriosus,declect.in 6.δc in c. 2.de testam. in 6. Quinimmo Ioan. And.in resenon
37 est obligatorium, sentit,Φ si Abbast iurauerit seruare statutum, nihilominus tenet reuocatio, licet incidat in periurium, ita noti Panonin d.c. cum ad monasterium, te statu mon.nu. 9.at s concederetur , ut expendat ad honestos i sus, tunc modo sint illae circunstantiae , de quibus in i . r. in nostris decis .lib. 3. F.nu. 8.non est proprietatius . Set
per tamen Abbas potest illam licentiam reuocare, nisi sit concessa a Papa, ut diximus ibi, num. 9.a 8 Quinta.Monachus 'non potest stare extra elaustrum monasterj j perpetuo ad suam uitam de uoluntate sui Abbatis.ita Abb.& Do. Fel.in cap.ex rescripto, de iureiur. Non enim potest pro rus ad hoc se obligare, & si se obligat, talis promissio non ualet,de statu monac. cap.cum ad monasterium,in fin. Innoci in Ginsinuante, qui elenuel uou. & ρο- testillam reuocare, quando uult, sicut nec pactum inter Dominum, δί seruuualet,C.de transact.Linterpositas: nam monachus seruus dicitur,s .dist.αmultos. DOLI 2.q. I. cap.non dicatis. Quod
is idem procedit' in canonico resulari,ci ex parte, lepol tuLHental ic. Ind. p. insinuante, nu.6. Si tamen subesset cau-2o sa urgens, vel rationabilis,posset Abbas concedere monacho, ut stet extra monasterium in certo loco,ut probatur ex glo.in cap. pastoralis,7.q. I .quae loquitur sine pri linitione temporis,& expresse nota Innoc. in d.cap.risnuante, quo tamen casu Abbas potest cum reuocare sciuiam causa, alias non,ita Cardiu. in
Clem. I .,.praemissa,de suppi ne prila. Innoc.tamen& Hossi& Ioan. And. ind.c.insinuante, dicunt,quod si Abbas, 11 vel t superior vellent ex mali a remouere eum a loco, quem es deputauit , posset monachus supplicare superiori, dc superior est audire deberet, prouidere,arg. II .q. I. p. Illa,ad instar serui,
qui supplicat contra Dominum, C. deprec. Imper.osse l. I. Instit. de his, quitiunt sui, vel aliaur. 9.sed hoc tempore. At si non constat de malitia,tunc monachus non debet facere dissicultatem contra reuocationem, sed obedire: lassicit enim praelato allegare causam rationabilem, ue qua debet summarie cognoscere, si negatu de statu m .cicum ad monasterium, vos .iales. Et in hoc sussicit iuramentum, te accus .c.qualiter, desi- n. p.per tuas,ita a simili Dom. Cardin. in d. Elem. vnic. F.praemissa. q. I. Scar Boich.in d. p. insinuante. Papa vero procul dubio potest concedere, ut quis perpetuo sit extra claustrum. Innocind.c.insinuant facit quod not. in d.cap. proposuit, de praebend. cum per talem concessionem sit emancipatus ab imperio superioris, facit quod noti Inno de eleet c.cum inter R. 23 Sexta. Praelatus ah possit dispensere cum subdito suo monacho suter proprio suo habendo. Respond.quod non,
cap. cum ad monasterium, extr. desta.
monach.ubi dicit:Non aestimet Abbas, quod super habenda proprietate possit cum aliquo monacho dispensare: 'uia