장음표시 사용
121쪽
. Deciae Aurearum Par. II Lib. I.
dist. Sed quid fiet in illis terris , inqui b. 2o i nullum vinum haberi potest i quid
conficietur corpus sine sanguine. Respondeo, quod non est aliqua terra, ad quam non possit Emmiri de vino porta ri,quantum sufficeret ad celebrandum. Vel secundum AIbertum dicendum,Φde hoc insultatio ad Curiam haberi debeat quid sit agendum, tamen propter
intolerabile damnum animarum,quod
incurritur eae desectu sacramenti alii dicunt cum talibus esse dis pensandum,ut corpus Christi sine calice haberent, de
conficerent Sacramentum,quiacorpus
non est sine sanguine, anima,& Ihit te, ad hoc, deconsecr. distin. r. quid sit.
vers.calix enim,& cap.omnia, qtramuis ibi non sit sanguis ex virtute consecrationis sacramenti, not. d. list. ca.quia corpus.in O. i . de in c. niperimus, ibi vide. Haec Archid ad. dist.C. I .nu. 2.
Octaua. Quamuis sacerdos in altari debeat recipere corpus, dc sanguinem, iux. ca. cum Marthae, de celebr.miis. Qiuxta illud, quod habetur in Euagelio.
Qui nci manducauerit carnem Incam, de hiberit sanguinem meum, non habebitvitam aeternam, S habetur in C. dupliciter, doconsecta lisl r. Tamen laicisar non datur sanguis, i sed conarii unicantur stib una specie tantum, & postea ratione purificationis datur pura aqua Lvel vinum. Res n. in duplex est ratio. Primo propter periculum effusonis.
Secundo , qui a per calicem intel Egitur
mors, quam praelati,& clerici tenentur susciperopro Christo,quia exosces t ncntur,ut hoc probatu r ex verb Domini. Nunquid potestis bibero calicem ,
quem ego bibiturus sum , quasi dicar. Nonne potestis pati mortem quam passuriis sum. Et hoc probatur ex istis ver bIs, Q, per calicem intelligi ur mors, δίς, praelati, dc clerici in saccis constituit
tenentur ipsam mortem sumere pro
Christi uin sint portio Domini,& specialuer in sortem Domini vocati, M. dim. caeteros, ed ca rura secundum, de in aebcm Sed laici possunt mortem pro Christo subterfugere, iux verbum D mini, si persecuta suerint in una ciuitate, fugite in aliam. de ita ad hoc designidum,eu denotandum clerici bibunt sanguinem, & non laici, ed ita seruat E
clesia ut dicit Iacob. O Zocliij in c. nis, nil. 16 3. Et hoc iustis causis, eu rationibus adducta. ut habetur per Concit. Trident. sess1i cap. I.& 2. euca
que integrum Christum etiam sub altera tantum specie sumi, ut per Conc.Triden. ubi supra cap. 3 Et qui dixit, Nisi manducaueritis e c. dixit quoque, qui
manducauerit ex linc pane,vivet in ae
Nona. Qui suspectus est ut non com22 municet et omni anno lux . c.omnis, de poeta.& remis. vel semel in mense , ut religiosus. Cicine in agro, j.sane, te statu monac.licet cogi non possit ut commi tacet , quia communio Eucharistiae norecipitur in peccato: tamen potest cogi,
23. Decima . Circa ministrum ' ad huius sacramenti necessitatem quatuor rinquiruntur, ordo, debita matei ia,debiata forma, de debita intentio idest miniser interulens consectionem, seu consecrationem;vnde si aliquod horum desuerit confici non poterit, sed his concurrentibus conficitur, licet alia desuerint . ita Zab .in dae.cum Marthae, Lquaesiuisti, 'mo in Ioan.And.in IOAEOL. reserui D.4 h. licentem,quod in isto sacramento, sicut in alijs requiritur materia seu elementum sensibile,de quo conficitur, scilicet panis, de vinum,item inquiritur forma verborum,qua accede te ad elementum, oc sacerdote rite si eundum claues Ecclesiae ordinato verba proferente, & intentione ad hoc habente, fit verum lacramentum, in quo
estvere corpus & sanguis Christi. Ex quibus smintur, quod sine vestibus omtio missae deputatis conficit verum si
122쪽
De Sacram . extremae Vnet. Cap. V III. a 6
amentum, sicci grauiter peccet, qui hoc fecerit scienter, ut nota Archanc concedimus, de consecr.disi I. Undecima. Si miruster i non inten- . dii conficere, ut quia haereticus est, &non credit,in ad talia verba conficiatur corpus Christi, vel Catholicus non intendit conficere principaliter, sed ob aliud ad hoc faciendum accedit, 26.q.6, quicunque, conficiunt tamen, si intendunt facere generaliter, quod facit Ecclesia. Ita dixit in s cie Arch. in c. Sacerdotes, I.'. I. ubi dixit, dummodido intendant illud agere, quod agitur ab alijs, qui illudcoficiunt, in tali incto impleuerunt mysterium, arg. 27. dissici quid interrogasti ,27.q. I. c.vidua, facita simili quod idem dixit Archid. in cap. non illud, de consecr.dist. . Satis ergo est,quod adsit intentio generalis, ut intendat facere quod facit Ecclesia, quia conficit, licet ipse aliud credat. Caetera de ministro huius sacramenti, vide in
De Poenitentiae Sacramento. Cap. VII.
VBIEQUENTER post confirmationem, & cucharistiam, tuae sunt sacramenta progreientium, ordinatata re ctionem in bono,esset videndum de Ποῦ nitentia, quae est sacramentum progredientium , ordinatum ad amotionem mali, & expulsionem peccati. Sed quia de hoc sacramento satis abunde dixia. mus in nostris decisionibus per totum librum primum, & etiam videbimus infra libros ideo post illam videamus de alio sacramento, quod es t extremae unctionis.
t Unctio exterior septuplex. 2 Vnctio extrema eu sacramentum , ch
3 Vnmoextrema quare adinventa,et in is ιeri testamento praefigurata. Institura ouando firmi.s Materia bulussacramenti remota Opropinqua 6 Forma huius sacramenti qua. eius eri
uare exprimatur yer mori. orationis. 8 Vuctionu extrema e cacia quae . 9 In hoc sacramento ινιμ, sicut in cateris necessaria. io Sacerdos sius hane unctionemfacit.
ii Intentio in sacramentis duplex. , ix Membra qua inungenda. nu. 2 t.
Is Admonitio sacerdotis qua facienda ad infirmum
i Gyresbyter ungens deficiat,an alius fue
rs Diaconus non potest Sacramentum extrema monis conferre, nec laicus diis stensare. nu seq.17 Extrema unum a proprio ministranda
dicto, an valeat .a Gratia in ultima unctione infunditur. de non dicitur dara extrema unos si in irmus moreretur ante quintam
a s Vnoo extrema duplici ex causa fuit in- nimia. 16 Vnctio extrema in tribus ea ut ite
27 Presbter cum clerico instas iniungat. De Sacramento extremae Vn
ONfEQUENTER considerandum ei de sacramento extremae unctionis. Et primo,de multiplici unctione. Secundo, de ratione adimu tionis. rtio, de eius tristitutione. Quarto, de materia. Quinto, de forma. Sexto,an sit necessitriinu. Septimo, deessicacia, ct effectu
123쪽
. Decis Aurearum par I I. Lib. I.
Iuitus sacramenti . Octauo, quae sint
necessaria in hoc sacramento. Nohob de membris ungendis. Decimo, te monitione presbuteri ad infriarum. Deinde deueniendum ad Decisiones. Vnde circa pri iuui scienduin est, quod mul - a tiplex in t unctio exterior, tu. aedam baptilinalis, quae fit in pectore, dc in sc . - pulis, FI .distinctae.ecclesialticae, de conlaccidistin. . c.deinde a sacerdote. Item quaedam, quae fit per sacerdotem cum cnrismate in summitate capitis, c. post- i3uam, capi ascendit, de consecr. liae . 3ζurium cst unctio confirmarioni quς fit in fronte, ministerio tantum Episco- ιPi,'s .distin. cap. presbyteros. Item in Vnctio extremae unctionis quam potest i Episcopus, & Sacerdos cuilibet conse Te per oleum infirmorum, ibidem.& illud. Deinde est unctio regalis, quaesit in brachio,1. 7.ca plerumque, 6.ite in libro. Item est unctio sacerdotali cin ilus manus tantum oleo cum chrismate inunguntii ,13. distae pzaeterea. I ,. q. L lcgenerali ter.j cccc Item in v nctio pontificalis super manus, & caput, 23. dist. Epistopus. Sed modo agetur de unctione extrema .-Vnde sciendum est, quod a unctio caetrema citet sacrametuita,p ut definitum est per Conc. Trulen. dei hcramen scit 7.Cano. I .& ratio cst: 'ilia ψin spiritualibus medicinis quaedam sunt tanquain principalia, quae scilicet pcr se
ordinatur ad curationem alicuius morbi, S hec dicuntur sacramenta. Quadavero sunt accessoria, Quς ordinatur per
aliud medita, urcatechismus,& Exorcismus per baptismuin,& haec di natur
sacramen talia. Extrema veta unctio per se ordinatur ad aliquem effectum spiritualis consecrationis, de non per aliud, unde iacramentum est, & non sacrametate. Et unum est sacramentum,& non plura,licet plures fiant unctiones, quiaticut se habet merso ad baptismum, ita se habet unctio ad secramentum,scd splures urimersiones simi vitii sacramentu bapti lini ergo plures unctiones sunt luc unum Iacraria tu. Et dicitur extis
ma unctio unum sacramentim non vis.
nitate indivisibilitatis, sicili punctus, nec unitate continuitatis, sicut linea, sed unitate persectionis, licet plures unctiones, & sormas habeat in quantum plura, quae sunt in hoc sacramento adunantur ad unum aliquid perficiendum, sit a simili constat de sanctissimo S chimento Eucharistiae,quod unum est, quamuis duas sormas, duasq; materias
partiales habeat, ut dicit Turrectam. in cpresbyteros, lili. is arum.1. Quare autem inuentum suerit i hoc lacramentum, licit Lapus in Clemetui .de ptiui quod Mediator Dei, nominum non solum vocatur Iesus, in quatum hahet salutare, sed ctiam Citristus, in quanta habet unctionis gratiam in alios et sui
rum. Hoc etiam sacramentum suit figumina in voteri testamento. Vbi patet.
Iod Dauid fuit diibus vicibus inuntiis . Primo, in domo patris sui, ins-gnum regni suturi, se hoc signat unctionem in baptisino. Secundo, in Ebronsu er Iudam, & postea multa bclla ha huit, de hoc significat unctionem in esi firmatione. Terrio,itetum in Ebron super filios Israel, & post hanc in pace P gnauit, de hoc significat faertamen tum cxtremae unctionis. l Caeterum in instri
tutione huius sacramenti adnotatulum.
in, quod institutum sint a Chrmo, quado videlicet ducipulos ad curandum inficinos misit, qui ollao aegrotantes ungebant, ut habetur Iac. s. Infimaacii r quis in vobis,mducat presbyteros Ecclesiae, 6c Orent super eum ungentes cum oleo
in nomine Domini, de oratio fide, salti labit infirmum, Malleuisti iculi, minus, Ecc. suit autem a Spiritu sὰncto Hispiratum, a cetu Apostolorum inita
quitur modo videre de materia.Euius Sacramenti. Est aute t materia duplex- Remota, ct propinqua. Materia renota huius sacramenii est oleum olivaru Definita in in Canone viai. dP a zam.
124쪽
De Sacrati. extremae ct. Cap. VIJ I. ar
nio IIII. per cap. S. Iacobi, ut probatur oleum esse materiam huius sacrameta:
sed oleum proprie non dicitur nisi olivae: scut vinum in Eucharistia intelli litur de vite. Vnde ut dicit Pet.de Pal.
admisceatur balsamum,vel oleum m 7 cum, vel quicunque alius liquor scienter,est transgresso praecepti,& si mutaretur species, est irregularitas sacramenti, ut in baptismo, & in alijs: tum etia, quia illa est apta materia sacramenti,
quς habet maiorem conuenientiam cueius effectu : sed tale est oleum oliva respectu etactus sacramenti extriniae unctionis, ergo i nam effectus huius sacramenti eli hilaritas mentis,pet quam 8 mens alleviatur a grauedine, quam c naum ter homines tuc patiuntur, quod
proprie est olei, quod lucidum est, & lenitivum, iuxta S.I honi. ergo. Tum tiam,quia oleum Vincipaliter nomin
tur oliuae, cu alij liquores ex similitudia ne ad ipsum, olei nomen accipiant, &. ideo oleum olivae lebet esse quod in mitur in materiam huius sacramenti. Sed materia propinqua debet esse oleuhenedictum, siue consecratuin,definita
est in Concit Trid. ubi supra, c. I. Quod quidem oleum debet esse per Episcopuconsecratum, ut per dictum Conci aut a Sacerdote per Papae facultat . Nam dicit ibi conci materiam esse oleum ab
Episcopo benedictum, quae quidem bened icto facta ab Episcopo, cum non sit de iure diuino,sed de positivo tantii, poterit persolum Ro.Pontificciri presby-ώ tero committi. Esit etiam necessaria forma, quae est deprecativa, & est ista. Per istam sanctam unctionem, & pijssimam si iam misericordiam,indulgeat tibi Dominus quicquid peccasti per via sum, &c. Et dicitur per visum, quanda
tanguntur oculi. Per aures,quando aures, & ita de caeteris partibus ungibilib. Et tanguntur ibi tria, primo sacramen tum istud, cum dicitur. Per istam stincta unctionem. Et illud,quod operatur
'in hoc sacramento, scilicet miscibeordia, & effectus principali scilicet te
misso peccatorum. Et haec forma habetur in omnibus Ecclesijs,& est denecessitate huius sacramenti, quod patet ex Romanae Ecclesiae usu, quae tantum verbis deprecatiuis utitur in collatione huius sacramenti. Sed quare t forma huius sacramenti exprimitur potius per
modum orationis, quam sormae aliorus ramentorum. Respondeo, principalis ratio potest dici fuisse congruitas ex parte modo curandi, quae est per deu tionem, & eleuationem animae ad spiritualia, ad quam praecipue per oratione locitatur. Asteri.am . De necessitate autem huius sacramenti dicit S. Bonaventura in .dist 23.q, non est de necessit te, si tamen omittatur ex contemptu,est damnabile, ut etiam dicit Henta in c. des r. iter. nil. s. Secus si ex negligentia. Verum circa effractam huius sacramenti, sciendum est, quod licet remis. so venialium si effectus huius facin menti, dicit enim B. Iacobus, k in peccatis fuerit, dimittentur ei, & habetur in Concit.Trident. canon.2.& 3.tamen non est huius sacramenti peculiaris effectus. ratio est: quia remisio venialium est effectuς communis omnium sacramentorum: luia si per sacramentalia fit talis remisso, gl. in verb.Benedictione , in proann.Sexti, multo magis per sacramenta fiet. Nec cita peculiaris effectus est reliquiarum peccati diminucio,scili- t corporis ad bonum,& pronitatis almalu tunc enim dcberct etiam sanis,
sicut infirmis administrari, cum haec peccatorum vcstigia patiantur.Vnde t culiaris effectus graciae, quae per hoc sacramentu consertur,est auxilium cotta tentationes, quas homo tempore Ino
iis patitur. Definita in in Concit Tridi
ubi sup. 2. Quare huius sacramenti res est gratia Spiritus cti, cuius unctio delicta si qua sint adhuc piada,ac peccati reliquias abstergit, & aegroti animam alleuiat, & conrmat agnam in eo diuinae misericordiae fiduciam excitando qua infimus subleuatus,&In
125쪽
l Decis Aurorum Par. II. Lib. I.
bi incommoda,ae labores leuius sert,et tentationibus d ionis calcaneo insidiatis facilius resistit: nunquam enim ii Ino masis eo auxilio, quam in instanti mortis indiget. Sed circa octauum triap sunt i in hoc sacramento, sicut & in cetteris: nam est sacramentum tantum,scilicet unctio extrema. Item ro tantum,
hoc est gratia, item sacramentum, ocres,scilicet quaedam unctio interior spiri malis, idest mentis iocunditas, vel solamen, ita ImΟ.ind.Clemen. I. At quae sunt necessaria in hoc sacramelo Dic,
ro quod quinque. t Primo, quod hancunctionem faciens sit saceres os , nain solis presbyteris conuenit consene hoc sacramentum, unde dicitur Iacobi I. Inducat presbyteros,& Orcnt super eu,& habetur in cap. presbyteros, dii .sO. Ratio huius est: quia cum hulas sacra menti materia sit oleum consccratum, non debet adminis trari, nec contingi nisi ab eo, qui manus habet consecratas, & talis est presbyter. Et ideo non extendit se ad omnes, nec etiam ad solos Episcopos, quia eum hoc sit sacramentum periclitantisi, qui non positiit
adire praelatos , sed magis Monuerso, porteret multos decedere sine hoc sacramento, si a solis Episcopis dari deberet, ideo disposuit Spiritustanctuς quod daretur a presbytctis etiam inserioribus. potest cliam infirm-inungi a presbytero praesente vim clerico, vesci a presbytero sola, cide verb. .c.quaesiuiti in intelligit Ber.ibide in neccilitate. Secundu in q, adsit intentio, intentio vero inia sacramentis est duplex, una, quae ord natur ad persectione sacramenti est ea, quae est essentialis ipsi sacramento: Vnde ea pr crinissa non est sacramentum. Alia, quae ordinatur ad fine sacra met unde ea posita, Vel remota nihil minus perficitur sacramentum. Sicut si aliquis intendit baptietare alique, ut i
crum temporale consequatur,sacram
tum baptismi verum est, quia fecitdum minam intentionem consorinatur i tentioni Ecclassequamuis non quantuta secundam. Et similiter si sacerdos intenderet cosecrare non ad sumendum . sed ut veneficijs uteretur, versi corpus esset. Tertium,quod requiritur,est materia,scilicet oleum ab Episcopo cos cratum Quartum Orma verborum. Quintum, cis considerandus locus inungenia dus,quia fit i ad oculos propter vitum ad aures propter audirum d nares pro pter odoratum,ad os ratione linguςpropter gustum, & etiam propter loquela , ad manus propter tactum, qui maximo visci in puleis digitorum,propter προ- titium vero inunguntur renes, seu lubi propter generatiuam,pedes vero Propter motivam, que sunt eius principalius iustrumentum. Ita Astans. attic. T. Postremo debet sacerdos verborum solatione uti, quando aegrotanti tinctu I3 nis extremae t sacramentum ministrata
Hortando ut ecccata omniarius conanserit fateatur. Item ostendere luam iii mensa sit ipsius omnipotetis in mater peccatores elementia,cum in mundum venerit, ut crudelissima morte hominuanimas a principe tenebrarum eruerct-
Postmodum gaudia quae poenitentibus promiserit exponere debet,sed obduratos pertinaces relinquere, & in iunci mittere solet, amas, Ite malo licti, ex fideles autem suos, ac vere poenitente&vocaturus dicet. Venite mecum in I gnum Patris. Commoneat insuper sacerdos, ne quid alienum secum seruet, sed restituere faciat, quia no dimittitur
peccatum,nisi restituariu ablatum, ca cum tu, tridovsur. Haec, re alia refert Peti de Palude. de trema Vnet. Cap.2.
Sed modo ad Decisiones deueniam
quarumi Prima. ' Si presbyter inungens de
ciat post primam unctionem tunc aliaqsecerdos debet ei succrdere, qui debet
unctiones, quae rectam continuare, Mnon reincipere,nec tamen ministrorum pluralitas tollit unitatem sacramenti huius, quia instrumentaliter tantu operari rur, sicut nec mutatio malleorum tollit
unitate operationis labri, Astens. lib. s.
126쪽
t. I Ner quid fiet.Quod idem fit in sacrametuo Eucharistiae, ut deficiente sa-
i s secunda. Diaconus t non potest hoc
sacramen conserre, de roesi, quia Diaconus habet vim purgatiuam, non autem illuminatium,ergo cum illumi natio sit per gratiam,nullum sacrame tum, in quo gratia cossemar, potest Di conus ex ossicio dare, & ita nec hoc sacramentum, cum in eo gratia conser tur. Turrectanc. presbyteros, num I
distinct.16 Tertiat Nee laici possunt hoc sacramentum dispentare, tum quia in hoc sacramento fit remissio peccatorum, sed Iaici non habent hanc potestatem dimittendi peccata, ergo. 1um etiam, quia nullius sacramenti dispensatio laico exossicio competit, nisi tantum sacramentum baptismi, quod est necessitatis,p testconferre, Et hoc ex diuinadis msatione actum est, ut nulli resenerati
nis spiritualis facultas desti ecrem qui supra. r7 Quarta. Iacramentum t Extrema Unctionis debet a proprio sacerdote ministrari, &si ab alieno ministretur, erit
verum sacramentu, peccabit tame mo
taliter; si vero a Religioso sine licentia
curati erit ministratum laicis non su ditis,vel clericis scrutaribus,etit excommunicatus, si hoc ex certa scientia sic ret. Ita definitur in Clem. dudum, de
sepult. In casu tamen extremae necessitam poterit quilibet sacerdos etiam Re ligiosus per ratiliabitionem in absentia proprij curati illud administrare, cum
tunc actum charitatis exerceat,& necessitas non subiaceat legi. 18 Quinta. t Sacramentum extremς unctionis non est indistincte dandum omnibus, sed adultis, qui peccata venialia
videntur habere,contra quς institutum est hoc sacramentum. Hincpueri, qui nondum habent usum rationis, non debent illam recipere: quia non indigentremedio contra peccata, cum n Gum
peccauerint, neque contra tentationes, quas tempore mortis non patiuntur . Bene tamen administranda erit pueris, qui annos discretionis attigerunt,quamuis non sint Eucharistiae capaces.
Is Sexta. Sacramentum et noc non de hei dari sanis,sed infirmis, Iacob. s. Imfirmatur quis in vobis, &c. & non quibus 1 ue infirmis,sed infirmis in periculo mortis existutibus;& ratio est quia hoc sacramentum est viiiii in remediuquod Ecclesia potest conferre immediate disponens ad gloriam sino illis tantuinfirmantibus debet exhiberi, qui sunt
in tam exeuntium,propter hoc, quod aegritudo nata est mortem inducere, dc
de periculo timetur. Hinc insertur, vsacramentum hoc non est dadum damnatis ad ultimum supplicium, etiam si petant: quia hoc non reperitur iure cau
quia fit in pedibus, cum quibus habent itinerari ad locum iustitiae.Item quia de heidari tantum infirmis. 2o Septima. Hoc t sacramentum non debet dari nisi petentibus, patet ex usu Ecclesiae,& confirmatur a smili de alijs
sacramentis, Clem. I .derin. Sc remissdempto baptismo respectu paruulom. nam qui hoc sacramentum conferre renueret, aut negligeret.ad quos Cura,qui gerunt.illud pertinet, ad damnataonem debet eis rem ueri, d ideo caueant clirati,ne ad conserendum hoc sacramentum prompte, sintne ligentes. unde
quando auerunt viaticum periclitanti infirmo, inducant illum, ut petat hane unctionem, idem etiam curare debet paterfamilias. Ita glo.ad summum. Raymun. de extri uncti c. I. Nec etiam debet dari perpetuo amentibus, qui nunquam ratione usi fuerunt, & ratio est: quia ad effectumconsequendi huiusmocii sacramentum, plurimum valet deuotio suscipientis, di personale meritum conserentis, & generale totius Eces siae , quod patet ex hoc: quia per modudeprecationis forma huius sacramenti consertur. Ideo illis,qui non possunt recognoscere, α cum deuotione recipere
127쪽
Decis Aureamri par. II. 1 Ub. I.
hoe lacramentum dari non oportet, dccxcipue perpetuo turiosis, & amentit quia ruriosis,& amentibus habentibus lucida interualla posset administi ri, si illud in sanitate peterent, de hoc
sacratnentum recognoscerent,ita Tu rem. in c. presbyteros, nil.7. tui. O.
Ex quibus omnibus habetur, hoc si cramentum cst dandum adultis, immo ctram pueris, qui annos discretionis a riseri ni, infirmis in periculo mortis constitutis ex ipsa infirmitate vel etiam his, Iut prae senio deficiunt etiam sine actuali infirmitate Nomlatur vero euntihus ad bellum, aut mitigantibus, aut his, qui mox Occidendi sunt, similiter nec pueris, qui dispositionem deuotionis habere non pollunt, nec per tuo Plirenetricis, & amentibus. qa I. Nec cliana impaenitentibus, cilliis,
dist. s .Quod intelligendum eis de pe
clius manifestis, nam propter occulta non possunt. alicui sacramenta d marri, nasi per admonii nem secrevit vel λ Spublice, vel in genere iactam, te confeci
aa Octaua. t Sacerdos debens inung
.re,no habet oleum infirmorum,sed in ro propter vim motiua,renes verse proa crvim appetitium a quibusdam in
unguntur. Vnctio tamen renum, cumno sit de ei lentia, non adhibetur monachis, aut monialibus. Ppter honestate ρseculares vero feminae, Vngi solent pro-llvmbilicum. Pila in verruvnctio.*.8.
fanti multae unctiones cum partialiabus sorinis, tamen ultima. L quinta, est formalis, respectu omniti praecedentissi, & agitin virtute earum, & ideo in viatima unctione gratia infunditur, sine effectum lacramenti praebet. Pii aquisirps. ι .unde si infirmus, ante quintainunctioncinexhallauit anima, nihil egit, quia non stat sacrametitum, unde si du'hium est de vim ob paroxismum, conti et sacerdos sub conditione, arsetexta in c. te bapti At si mordius putabatur,ct postea signum vitς ostendat, prosequenda sint unctiones quae desuerant. Ita
Henrique Vbi sup.S Decima. t Cum hoc sacramentirin: fuerit institutum duplici ex causa,ad remissionem venialium, & ad corporalis infirmitatis alleuiationem. Hinc stat. 3- cum qui hanci unctione ex deuotionciungit citrisinite. Iotari .9 s. g.sed illud , percepit, &m corpore, & in anima a
tenet, q, non valo vn O. Idem tenet, leuiari , si tamen expedit,ut in utroque: νnon valet, si ungatur oleo non conssmato. Et nota, quando ungitur Infamus ad Cculos,vel aures: Sc. dc t g minare unctiones: si ver infirmus hae heret pedes mutilatos, tunc debent ii
ungi loca magis propinqua. α quando
infirmus vi tatur Onirare, tunc pr Ghyter debet accelerare vinctionem, dia mittendo septem Psalmos AEnitentialas, ne sol te moriatur agonidans sine sacramento unctionis.ita Potide Patu. ue Commentator.
13 Non Quinque partes t corporis debent inungi decundum Pet. α Ih.quet
sunt instrumenta luinque sensuum, ta quam primet radices peccadi. Oculi pr Pter visum, aures propter auditum,n res propter odoratam, labia proprergultum, manus propicr tactum, les Y
alleuietur. Quod fi corporis valetudine: habere illi non expedit, illam, quae est animae sanitatem in hoc sacramento in quirit. Quod si in toto iustias est,filtem
consequetur augmentum virtutum, d maioron constantiam, arg. de oent r.
26 4 decima. ' Extrema unctio qua doque potest itera cum imprimat ei. ctum non perpetuum,sed delebilem in his casibus. Et primus, si ultra annum
dura morbus post acceptam V UOnc; re ratio est: quia non iudicatur ide morbus inuncto. ita Imo.in Clem. a.de priual.Astens.lib. t .ar.vit. Secundus, si re
diuam infirmitatis patiatur, & erit alia infirmitas:quia potetit fieri alia unctio. Tertius in qgritudinibal iurumis, uri i
128쪽
De sacrariento Ordinis. Capta IX. et p
nius est ungendus,quando in in periculo mortis.Quod si illud periculum e dat eadem inῖrmitate durante ,& it rum ad similem statum per illam infir initatem reducatur , potest iterum umo: quia iam est alius status infirmitatis, quamuis non sit alia infirmitas fimpliciter. Ita IxTh. F. Ioan. in sum. Confessi titide saccunctiq.ulf Sequitur Henrici
x7 Duodecima. Sacerdos,qui ' commode potest habere ciericii, non debetinfirmum inungere fine illo, c.ut quisque Presbyteride vi. & ho e. Quod si cleri cui habereno potest, debetNabere laicii,at si haberi non posset nisi unus pres ter solus, & tunc ipsemet potest i tum complere, & sbiipsi res rutere,unc.quaesiuit, de vensig quia necessitas nohabet legem, te consec. dist. l. c. sicut. de Consue.ciquanto. Ita D. Hem. Mich in
Ac.quaesuit. & ita pluralitas resoluitutis singularitate, in authoritate B. Ia - .c. .presbyteros, idest presbyterum,fic extade eritia . ut priuilegia, , fi. Host.
Ordo multipliciter accipitur. Ordo quid dicatur.3 Est τere, cstri vi Iacramentum' Inimimum a Christo Domino. s Ordines omnes secundum Canem snu.
mero continemur nouennario, seu ver.
fecunia Theologosseptenario, nu. mc O cium uniuscuiusqua explica uri, O omnibus his incus usus es Dominus in propria persona. Diacom munira consimi in nouem. 8 Presb eri incium quale, O quando Domino Distitutum.' piscopatus non m ordo. xo Episcopus multa potest, qua non sacerdor. xi Psalmistatus, Otonsura non sunt ord
is Cuilibet sipum ordinum couenit aliquiam sterium ordinatum ad Eucharisia
io Ordines alii maiores, qui ct sacri dicu turiam minores, est non sacria Et ordo sacer dupliciter icitur. i 7 Character imprimitur in singulis ordis bus. Et in quo actu, nus'. I9 Ctaracter in Diacono im rimitur in datione hbra Euangeliorum.1o Subdiaconus habet duos actus. Et in quo
actu imprimatur eharacter. xi Character unius ordinu an prasi nonat characterem auerim.
22 T,Atara materia an pi de essentia so
23 Ordines omnes an unum, vel ura sine sacramenta. 2 Praeminentia inter ordines qua .
21 Ordinis sacramenti qua sit virtus, quia
26 Charactersemper manet, quamuis homi adlicatum se transferat. t
De Sacramento Ordinis. Cap. IX. l
XPEDITIs his, quae pertinet ad sacramentii V aonis extro consequenter co derandii est de Iacramento Ordinis: & primo quot modis accipiatur ordo. Secundo, quid sit. Tertio, an si sacramentum. Qtiari de eius institu itione. Quinto, quot sint.Sexto,quibus o caussin plures diuidatur. Septimo. zuare sint plures. Octauo, an ordines nivniam,vel plura sacrameta. Nono, an omnes ordines sint facti.'Decimo excellentia, atque cilicacia ordimim. Vndecimo, de ministro huius sacramenti. Duodecimo, de suscipientibus hoc sa
Circa primum sciendum est, to Ordo accipitur multieliciter:vno modo λrelatione, vel habitudine ordinatorii Et sic loquitur B Augalem, libricctu inte Dei, cum ait: ordo est parium, lis sparium la
129쪽
Decis Aurearum, Par. II. Lib. I.
ariumq; rerii sua ea que tribues dispositio. Sc Archid. in c. decrevimus. I.q. I .dicit, Ordo est,cum diuersarii re. Wrunaquaeque propria tenet loca. S ita intelligiturgi incis. dist. 89. Hoc autemodo non loquimur hic de Ordint. Secundo modo, ordo est nomen dignitatis, ut cum Episcopatus per Canonis stas dicitur ordo. o.in veta Episcopus in proce. Sexti,g c.quia periculosam. ver,de episcopis, de sent.excolim libri. plosin cap.de lus,de conlecIat. listin. s. Abb in capit. sicut pro certo, de si non. Gemin. in prooenu in6. Archid. in cap. Diaconus,dist.93.Temd modo, ordo est nomen ossicis, ut cum Psalmiliatus dicitur ordo,cap.cieros, pitacum contingat,& ibi Do Anton.& Canon. leaeta.& quai Quarto modo accipitur Ordo pro eo,qvoci exterius sensibiliter g ritur circa alique, ut in aliquo gradu per alios constimatur,scutalicui traditur calix cum pane & vin sub praescripta verborum forma,ut constituarur in gradu sacerdotali super populum. Et de hoc ordine quarto modo accepto, qui
proprie,& strictu dicitur sordo) intendimus loqui. Anuero Episcopatus, &Psalmistatus sit ordo, insetiusvidebimus. Igitur Magister sententiarum in dist. . diffiniens illum, sic dicit. OG do int signaculum quoddam, in quo spiritualis potestas traditur ordinato. Et nota, quod dicit sinaculu, idest signurnam per aliquod sensibile signum traditur potestas alicui; potestas enim ecci sq, per quam quidam habent alijs ministrare diuina, lebet esse nota ecclesis, scd non esset nota, nisi tradatur sub aliquosmo sensibili, verbo, vel sa , vel utroque simul, cum omnis nostra cognitio ortu habeat a sensibilibus, ergo talis traditio dicitui esse ordo, iuxta definiti
ne Magistri. ordo est signaculum dest
culum stat pro sinaculo in anima diu, nil impresso lacundum b. Bonaventit in . dissit . Nam in collatione ordin consertur gratiaetratum facies, quod intellige, si digneruscipiatur, vel augetur prius habita,ar xl.de sacr.vnct. ,.sci-
mentum, cum ab omnibus numeretur inter septem sacramenta. Tum etiam,
quia sacramentum est quaedam sanctifit catin hominu exhibita in aliquo signo sensibili. m. multi,i.q. I. sed in susceptione ordinis, quaedam consecratio exhibetur per signa sensibili ergo sequimr, quod ordo sit sacramentum. Tum etiam,quia propter quod unumquodquei tale,& illud magis, Authanulto magis. C.de sacrosan. e L sed propter Ordine homo escitur dispensator lacrament rum,ergo ordo maxime habet ratione sacramenti.Tadem,si quis dixerit ordinem sue sacram ordinationem no essevere,& proprie sacramentum, Anath : ma esset,ita habetur in Concit. Tride sess23 . p. 3.& sess. . cano. I, Et si quo tatur, a quo suetit hoc sacramentum institutum Dic, quod a Christo Domino,ut habetur per Concit. Trid. ses. 23.
n. . nam tempore coenae fuit instit
tum, & postrerurrectionem confirin rum. Et ratio est:quia huius sacramenti ordinis persectio constat potestate corificiendi corpus Christi verum,& remittendi peccata. Prima fuit tradita postrinam, quando dixit Apostolis. Hoc lacite in meam commemorationen Secunda vero, post resurrectionem, quando
dixit: Accipite Spiritum etiam, quin rum remiseritis peccata & Hoc autem intelligedum est deseptem omnibus ordinibus:quiaChristus dedit potestatem Ecclesiae administrandi, re ordinadi ministros necessarios ad Eucharisti sacramentum,ut constat authoritate B.Ambrosij super locum ad Ephesop. . ipse dedit quosdam Apostolos &c. Hosce vero omnes Ordines aliter Iuristae, si Canonis , & aliter Theologi diuerio
numero contineri tacuerant.Nam C nonin novenario numero cotineri docenti ut est glo. in procv.Sexti,in verbo,
130쪽
De Sacramento Ordinis. Cap. IX. 3o
c . si, ut pro certo, te simon. Et ita addunt Episcopatum, & Psalmisi usi, ii.
dist. p.cleros,ad exemplar testis Hierarchi. x,cap. principium, j.omnis lapis , de poenita clin. 1. Theologi vero septem esse spiritualium ossiciorum gradu siue ordines docent,sicut ex sanctorum P trum clictis aperte traditur,& capitis no ostri Iesu Christi exemplo mon:tratur, qui omnium ossicia in semetipso exhia huit corpori suo, quod est Ecclesia , eosdem orclines obseruandos pr cepit, ita Magist. sentent. in princ.2 . distima. Quorum nomina haec sunt: Ostiarius, seu t ianitor, ad quem pertinentchaues Ecciem , ut claudat, Scapetiat temptu . Des,de omnia quae sunt intus,extraque custodiat, fideles recipiat, excommunicatos, ct infideles expellat. Quo quido ossicio usus est Dominus in propria per sena, quando eiecit ementes & vcndentes de templo flagello de suniculis facto. Secundus est Lector, qui dicitur a legendo, cuius officium est lectiones logere, eas vere,dc recte pronunciar p
pulo quoque e quae prophetae dixerunt pronuciare. Hinc illi liber tradit: Hoc quippe ossitio usus est Dias in medio si nimini librum Isaiae aperiens,& legensibi: Spiritus Domini super me,&c. Tertius est Exorcistarum ordo, ad quem
pertinet Exorcismos memoriter retin re,n anusq; super energumenos,d eatechuminos in exo irando imponere, adiurado cos per Dominii, ut exeat ab eis Sathanas. Hoc etiam ossicio usus est Dominus quando multos daemoniacos
liberavit. Quartus est Accolim qui alio nomine cemicrariuς dicitur, a serendo cerco, quando scilicet legitur Euans lium diebus sinis, d. cap.cleros. Ad ip sum pertinet pr paratio luminariorii, ipse cereii portat, ipse suggesta pro Eucharistia,&calices Subdiaconis pr parat. Hoc ct usus est Diis cum diceret. Ego tum lux mundi. Quintus ςst Subdiaconus,quiideo sic appellatur,quia subiace
praeceptis,& ossiciis Levitarii, cuius mu. nus est calicem S patena ad altare Chri' si deserre, α Diaconis tradere, eisque minis inire, urceolu quoque,& aquam, mantile,& manu tergi acncre, Episcopoque& Levitis pro lauandis ante altare manibus aquam pIaebere. Hoc pariter ossicio usus est Dominus, quando
linteo se piniimit ad lauandos pedes dir stipulorum. Sextus est i Ordo Diaconi, cuius munus consistit in nouem, d. cap. perlectis, videliceri Pruno assistere sicerdotibus ministrando in sacramentis. Secundo oblationes fidelium Gerrire,& disponere in altari. Tertio componere mentam. Quarto, crucem serre.
Quinto praedicare Evangelium,& caeteras scripturas. Sexto, ossicium nunciare finitum. Septimo, recitatio catechuminnorum. Octauo, prannonere aures haribere ad Deum. dc Nono in pace donat,&annimciat.Sed summus, & principalis Diaconi actus est, ministram sacer doti in consecratione corporis Christi immediate super altare , nam ad hunc actum omnes alij rcseiuntur, ut corp resecomponere , & super ipsum cons crandas nere: Sicquod populi pN monet, licendo,nectamus genu leuate, de huiusmodi. Et quod dat patenam, immediate sumens cam a sacerdote, quod praedicat,& caetera. Hoc totum
ordinatur ad hoc, quod populus digne
communicet de manu Eucharistiam dispensantis. Hoc etiam ossicio usus est Dominus, quando post ciῖnam sacrametum sanguinis, & carnis ministrahat discipulis,ac quando prςdicauit. Septimusi Ordotest presbyteri, qui Graece senior
re,& dignitat quam accipit. cuius donique ossiciti est lacramentum corporis,& sanguinis Domini in altari Dei coficere. Unde ait Dominus sacerdotibus
Hoc facite in meam commemoration Luc.22. Tunc enim Dominus Apost
los sacerdotes ordinauit, quibus dedit potestatem, ut quemadmodum ipse ex