장음표시 사용
401쪽
eongregare, illius vero disgregare . si vero UM super determinetur ipsum in parte , dice duim est in quibus sic:vt quod est aliquid, quod congregat homines , scilicet amicitia , oc fugiunt inimici abin uice in: hoc enim inphonitur di in
toto esse r videtur enim in quibusdam sic es eo hoc autem dc per aequalia tempora indiget aliqua ratione. Omnino autem existimare princia pium esse hoc sufficies, quod semper aut est sic. aut fit, non recte est opinari: ad quod Democutus reducit de natura causas, quod sic & Prius fiebat: ipsius aute Semper non vult principium quaerere, dicens in quidusdam recte, in omniabus autem non recte: etenim triangulus habet duobus rectis semper angulos aequales. sed tamen est quaedam perpetuitatis huius altera causa: principiorum tamen,quae perpetua sunt, noest altera causa. Quod igitur nullum tempus aut erat, aut erit, quando motus non erat, aut non erit, tot dicta sint.
402쪽
Contraria autem his non dire cile est solue- Τα icIe. Videbitur autem ex hisce considerantibus contingere maxime motum es eali litando, cum no esset omnino. Primo quidem 3 quia nulla perpetua mutatio est: mutatio enim Ouii nis apta: natura est cile ex quodam in qliodda. quare necesse est omnis mutatiocis terminum esse corraria, in quibus fit: in infinitum autem moueri nihil .SAmplius videmus, quod possibi Te. II. Ie est id moueri, quod neque mouetur, neque habet in se so unum motu : ut in inanimatis ,
quorum neque Pars ulla, neque totum moue..tat: 1 ed quiescens mouetur aliquando. oportebat autem a semper moueri, aut nuquam non fit, cum non esIet. Multo autem magiS, Ptale est iii animatis, manifestum est: cum eniim .
in nobis nullus insit motus aliquando; sed quiescamus; movemur tamen aliquado, & fit ali quando in nobis ex nobisipsis principium motus, dc .si nihil extrinsecus moueat: hoc enim in inanimatis similiter non videmus, sed semper mouet. ipsa aliquid aliud eorum , quq sunt ex . tra et animal autem ipsum dicimus ieipsum movete luar si quiescit alliqua lo penitus; in im- mobilimotus utiq; fiet a Mipso , dc non ab e terno. Si autem in animali hoc possibile est fieri ; quid prohibet idem hoc accidere dc in uniauerso:si enim in paruo multo fit; dc in magnorti,si in mundo ; di in infinito: si contingit qui- dem moueri uifinitu totum c quiescere.' Η s. s. rura igitur id . quod primum dictum est, non
403쪽
eudem semper ,& unum numero esse motum, qui ad opposita fit, recte dicitur: hocenim foritassis necessarium est 3 si non temper unum, &eundem esse possibile est unius, de eiusdemia
motum, dico autem, ut virum unius chordae
unus,& idem sonus sit, an semper alius, ipsa similitet se habente, & mota. Attamen qualite cumque tadem se habeat, nihil prohibet unum, di eundem esse aliquem, quo continuus est,atque perpetuus. manifestii in autem erit magis Te. is. ex ijs, quae posterius ' Moueri autem id, quod non mouetur, nullum est inconueniens; si aliquado quidem sit id, quod mouet extrinsecus,
aliquando autem non . Hoc tamen, quomodo utique erit,inquirendum est.dico autem, ut ideab eodem motivo existente aliquando quidem moueatur, aliquando autem non : nihil enim' aliud dubitat hoc dicens, quam Propter quidn6 semper eorum, quae sint, alia quidem quie-Te. ro. scunt,alia vero mouentur. I Maxime autem via debitur Tertium habere dabitationem; propterea quod fit, cum non esset prius; motus: id videlicet, quod accidit in animatis a quiescens lenim prius, postea vadit, mouente exteriorum in ullo, ut videtur. Hoc autem talium est: conspicimus enim semper aliquid eorum, quae con genita sunt, moueri in animali. huius aute m tus ipsum animal causa non est; sed continens forsita. Ipsum autem dicimus seipsum mouere non secundum omnem motum; sed secuduni motu secundum locum. Nihil igitur prohibet; magis autem fortassis necessarium est in cor pore multos fieri motus a continente. horunt. . autem quibusdam intellectum, aut appetitum mouere illo autem animal mquere, - quple
404쪽
quile aceidit circa somnos:sensibili enim nul Io inexistente motu, inexistente tamen aliquo rursus excitantur animalia. sed manifestu erit di de his ex sequentibus.
licet ira mutatio sin taruo mundοJ . i. in homines ius, o eiusde .f.mobilis scontinen/J ides aer. G t corpus in se .summa dc diuisio in eap. s. P ROP O S. IT A druisione rerum omnium,quὸ ad motMm,edi quietem,non omnia semperquiescere Laut semper moneri ratiocinarur , or entia quadam fuse,qua nec flem er quies uni, nec semper mouetur sed quandoque moμentur quandoque quiescunt, idocet.diuisionem proponit dicem s quia quadam e rum qua suntJ deinde excludis tria membra tradi-
improbat hanc tribus modis , I primo quantum Ma motum vvmenti ni s neque enim augeri J sec v. b. olum ad alterasionem his uectis symiliter aut in alteratione 3 it imo qA. ad mot,m localem diacens so de lino ferri a tertium membrum reprcss at,4 . Mod quai semper quiescant i sita mouca Ar, non sit tertium genus. proponit ibisai aeero nec a-iha qnidem contingit J Er Doc probat sicis Q ad hoequialduersatAH deinde resumit Puta rus dicta sunt, ibi Principisem autem ruritim Jo it crum reprob primam mςmbrum,a bi inqui quod igitur non
405쪽
cise sit J Ei duo membra excludit stram' e diuisi.. nu,ubitat s similiter autem impossibile. JTe. 2I. Rincipium autem.considerationis id'erit; I quod oc dictae dubitationis, quare quaedam
eorum, quae sunt, aliquando quidem mouetur, aliqtiando autem rursus quiescunt. Necesse est utem aut omnia quiescere semper aut omnia semper moueri: aut alia quidem moueri, aliae .utem quiescere. Et rurius horum aut ea, quae mouentat, moueri semper: que vero qlitescunt quiescere: aut omnia apta nata esse similiter moueri,& qui eicere, aut reliquu adhuc de te tium: cotingit enim eorum, quae sunt,alia qui
dem semper immobilia esse, alia vero semper moueri, alia autem utraque participare. quod quidem a nobis dicendum est: hoc enim habet' solutionem omnium dubitatorum, & sinis no-τe. 11. bis est huius negocii. η Dicere igit omnia qui seere,ic huius rationem quaerere, dimittentes sensum , infirmitas quaedam est intellectus. & de toto aliquo, sed no de parte ambiguitas est.': Q neque solum contra Phylacum e sed ad omnes Rietias ut ita dicam Sc omnes opiniones propi erea quod motu utuntur omnes. Amplius a
tem de principiis instantiae, ut in iis, quq circa
plat hematica sunt, rationi b. nihil sunt ad IIa, thematicum similiter autem & in alii s, sic neque de eo quod nunc dictum est, ad Physicum: suppositio enim est, quod natura principium mora. 23. s Rutem dc omnia dicere moueri, fals im quidem est, minus autem hoc praeter methodum: posita enim est natura in naturali- . bus principium sicuti motus,& quietis: tamen 'l rhysicum magis est motus . Et dicunt qitidani
406쪽
moueri eorum, quae sunt, non aliqua quidem. alia vero non; sed omnia, & semper, sed latere hoc nostrum sensum. Ad quos, quan uis non determinent,quo motu dicant, an omnibus, non est dissicile occurrere: neque enim augeri, neq3
minui possibile est cotinue; sed est & medium. Est autem similis ratio illi, qui est de eo, quod
est guttam conterere, & enascentia lapides discindere: non enim, si tantu expullit, aut remouit gutta dimidiu in dimidio tempore prius. sed ut nauis tramo ita & guttae tot tantum Ino uent; pars autem illarum in nullo tempore tantum: diuiditur enim quod remotum est in plura; sed nihiI eorum motum est seorsum, sed mul Manifestum est igitur,quod non est necessarium semper aliquid abire, quia diuidituriosa diminuito in infinita 3 sed totum aliquancto abire. Similiter autem di in alteratione qualibet: non enim, ii partibile est in infinitum id, 'quod alteraturmb id & aberatio, sed simul uniuersa fit saepe, sicut congelatio.' Amplius, cum etcgrotauerit aliquis 3 necesse est tempus fieti, in quo sanabitur , & non in termino temporis mutari. necesse est autem in sanitatem mutari, I . & in aliud nihl Quare dicet e continu E alterari, valde manis is est aduersari: in contra-xium enim alteratio est. Atque Iapis neque durior fit,ne ciue in ollior. Et de ipso ferri mira-Te. a bile est, si latuit lapis qui deoriatii sertur , aut
manens in terra Amplius autem terra, oc alio-1um unumquodque ex necessitate manent quidem in proprijs locis', m cruentur autem violente ex his. Si igitur quadam ipsorum sunt in proprijs locis; necesse est neque secunddin locum omnia igitur imposiliu sit C c θ aux
407쪽
aut semper omnia moueri, aut semper omnia quiescere, ex his, dc alijs similibus crediderit utique aliquis.At uero neque alia quidem Con tingit semper quiescere, alia uero semper moueri, aliquando autem quiescere,& aliquando noueri nihil. Dicendum est autem, quod impossibile sit, quemadmodum & in dictis Prius, α in his: videmus enim in eisdem fieri dictas
mutationes.Et ad liqc: quia aduersatur mani- ectis qui contendit: neque enim augmenta, tio , neque violentus erit motus 3 si non mouebitur praeter naturam quiescens prius.Genera
tionem igitur aufert, & corruptionem hic se nio.ferh autem dc ipsum moueti, fieri quippia, di corrumpi uidetur omnibus et in quod enim mutatur, fit hoc, aut in hoc. ex quo autem mu-τe at hinc .s Quare mani' festum est , quod alia quidem mouentur, alia vero quiescunt,censere autem omnia aliquando quidem quiescere, aliquando uero moueri hoc iam coniungendum est ad olim dictas ra, tiones. Principium autem rursus idem faciendum est a nunc determina iis, a quo quidem in . 26. c Pimus prius. η Aut enim omnia quiescunt aut omnia mouentiar: aut eorum , quae sunt, haec quidem quiescunt, haec autem mouetur. Et, si eorum , quae sunt, alia quidem quiescui, alia vero mouentur 3 necesse est aut omnia alis quando quidem quieicere, aliquado vero moueri: aut ipsorum quaedam quiue semper quiescere , alia vero semper moueri: alia autem aliquando quidem quiescere,ali quando vero moueri Quod igitur non possibile sit omnia quiemscere, dictum quidem est re prius: dicamus autem dc nunc. Et si enim secudum ueritatem sis
408쪽
se habet, sicut quidam dicunt, esse id, quod est
infinitum, & immobile 3 attamen non videtur aliquid secundum sensum, sed mouetur multa corum, quae sunt. Si igitur fir opinio salsa; aut omnino opinio, oc motus est. di, si imaginatiost, di si aliquado quide se videatur esse.a liqua- ido aute aliter imaginatio enim, & opinio motus quidam esse videntur . sed de hoc quideri considerare, & quaerere rationem eorum, quae melius habemus , quam si ratione indiger mus , male iudicare est id, quod melius est repeius, di credibile dc non credibile , dc prin cipium dc non Principium.Similiter aure impos sibile est de omnia moueti, aut alia q uide lem- per moueri, alia vero semper quiescere.Ad omnia enim haec sussiciens est una sides: videmus enim qu dani aliquando quidem moueti, alia quando autem quiescete . Quare manis stum est, quod impc subile si similiter ovinia quiescere, ec omnia moueri continues eo quod alia quide semper mouentur, alia vero quiescunt semper. a
409쪽
rotore agitur. sed primo scribit Lyristo.rees ZMU, pes motus dicens smouentium igitur Oeorum J manifestat quomodo inueniat ur mosus secundiam na, Iuram, e Textra naturam in is , Ius mouentur a. f ipfis, ubi ait quod erim ipsum a se ipso mouetur Jρ ea
Eupliciter. primo in quibμs sit manifestum, ibi maxime moueri J Jecundo in quib. est dubium, , bi inqui maximὸ autem dMbitatur J probat qua auor rat ionii in butu modi non mouere seipsa, prima
enim .hsa a seipsi J secunda Loesistere ρ sunt sese ipsaJ tertia squiasi in ipso igne Jquarto fampitur qua
φιο moueantur stote tia autem est leuel sed fante . ostendit quot modii dicatur esse in potentia dicens. Duoniam autem quod ργtentia 4 ct holuit quandam . quaestionem sit fat omen quaeritur hocJpostremo coni erudit, ubi ait s sistit romnia. J . .
D Eliquum est igitur considera naum , virum 1 omnia sitit huius in odi ut moueant , di quiescant: ali aliqua qui dena 'sic, aliqua vero se in perquiescant, aliqua aut sena per moueὸnturi: hocent in demonstraridum est a nobis.. Mouetium agitur,& e Orv, quae mouentur, alia quidem per accidens mouent,dc mouentur: alia autem per se. Per accidens quidem , ut quecunque eS eo, quia sunt iii mouentibus, aut ijs, quae mouentur,& quae per partem. Per se autem, quaecunq; non ex eo, quia sine in nio uente, aut in eo, quod mouetur, neque ex eo, qtua pars aliqua ipsis rumouet, aut mouetiar .EOrtim autem,qus per se, alia quidem a seidiis, alia vero ab alio. Et alia
410쪽
idem natura, alia uero uiolentia, or praeter naturam: quod enim ipsum a seipso mouetur, a natura mouetur. , ut unumquodque animaliurnio uelut enim animal ipsum a seipso. litoriim-cunque autem motus princi hium in seipsis est. haec natura dicimus moueri qua Proet et animal quidem tot uni natura ipsum ieipium in uet: corpus tamen contingit oc natura, prae ternatura in moueri; refert enim de quali in tu moveatur, & ex quali elemeto costet. Et eorum , quae ab alio mouentur, alia quid ein in
uentur natura, alia uero praeter naturam. Praeter naturam quidem, ut terra sursum, & ignis deottam . Amplius autem partes animalium saepe mouentur praeter naturam iuxta positiones, de motus modos. η Et maxime moueri ab et e , aliquo id ,quod mouetur,in 's, quae praeter nata '' 'turam ino uentur, est manifestum; propterea quod manifestum est ab alio moueri .pouea autem quae sunt praeter naturam eorum,quae secundum naturam, ipsa, quae a seipsis , ut anumalia: non enim hoc est immanifestuin, an ab aliquo mouentur; sed quomodo oportet accipere id ipsius, quod mouet, &id , quod mouetiit. Videtur enim ut in nauibus, oc in iis, quae non natura constant, sic & in animalibus esse
diuisum id, quod mouet, &id, quod mouetur,& sic totum ipsum seipsum mouere . Maxima
autem dubitatur reliquum dictae vl. 1mae diui-'sionis: eorum enim, quae ab alio in Ouentur, hec quidem prςter naturam posuimus moueri, ali autem resinquuntur opponi, quia natura. Haec autem sunt,quae dubitationem ast erunt, a quo moueantur, ut iduia, di grauia: haec enim adoqyosita quidem Ioc violentia mouentur: ads