장음표시 사용
351쪽
cendum est hunc esse verum anni initium. Qui hanc confirmationem retorqueret contra nos, dicendo Macrobium tribuere AEgyptiis , quod annum inchoarent a vere;
Nam tribuens illis distributionem Zodiaci in duodecim signa , dicit voluisse Arietem , qui est signum pertinens ad initium veris , dici primum, quia aiunt incipiente die illo . qui primas omnium taxis, ides quo in hunc fulgorem Crium EP elementa purigua sunt, qui ideo Mundi natalis jure vocitatur , Arietem in medio Caesi fulse , respondetur, potiores esse authoritates Josephi Hebraei. & S. Hieronymi , aliorumque , quoς passim alii citant in oppositum , in quibus est. Tasonius . qui s morem Orient
lium fuisse etiam aliarum gentium observat iaso o. II. objicitur. Vere & non Autumno terrae germinae herbam virentem: sed Scriptura dicit terram a tertia die Creationis germ asse herbam virentem : ergo veru & non autumno creatus est Munduς ἀμο. dis. ma, Si nomine veris intelliatur tempuς, quo terra germinat, de nomine autumni tempus , quo illa non ge minat , vere & non autumno germinat terrae , cou. maj- , qua doquidem est ident ka propositio. Si nomine veris intelligatur tempus, in quo Sol est ita eo Zodiaci loco,qui vulgo dicitur Aries.& nomine Autumni tempus . in quo Sol est in ooposito per diametrum loco, terra germisis vere dc non Autumno . subri' guo , in omni circumquaque terrae regione , nego maf, in aliquibus solum regionibus, iterum subdisinguo , si sermo sit de gemminatione iuxta caussas naturale; conta ma, secus nego maj. Et concessa minori, nego consequm'. Notum est ex Geographia unam eademque aereis temperiem non esse eodem tempore toti terrae . communem, & quando alicubi incipit aestas , alibi incipere hyemem. Rursus certum est, primam terrae germinationem fuisse subitam & non successivam , sicuti deinceps fuit, nec ope solis factam, quem non tertia, sed quartae die sormatum fuisse docet Sa
352쪽
cra Scriptura , dc notant tot illi interpretes citati a Nicolao t qui quare ante Solem. yegetabilia producta fueri ut inquirunt . Quare ex terrae germinatione, de qua Scriptura meminit,non potest determinari tempus , quo Mundus conditus est , ut Meierus 1 , ct Calmetus 3 jam olim observarunt. Propter similes cauia fas minus efficax est argumentum illud ,quod alii, ut Pererius desumunt pro tempore Autumni ex eo, quod ex Scriptura habeamus extitisse a m frui ius maturos in arboribus statim a condito
Mundo , cum dixerit Eva scrpenti . o de fructu lignorum, ρ 'nt in paradiso, vescimur. Et Calmetus, qui hoc Etiam argumentum' alibi 6 retulit, debuerat cohaere ter illud pariter elevare: Muti fecit Petavius, profitens in utramque partem levem esse quae inde conjectura ducisur. ni. objicitur. Initium Autumni est in Septembri: sed hic mensis est nefastus; Nam in eo novimus accidisse mortes Regum, ruinas Regnorum, clades exercituum , terraemotus saevissimos et Rursus ipsius nomen derivatur a numero septenzario, qui solet esse nota malorum; Nam septem sunt vitia capitalia , septem praedicuntur plagae in Apocalypsi in , septem suerunt anni famis AEgypti acie, 9 , de quivis in vita hominis annus componatur a septenario, periculosus invenitur. Ergo testium Mundi non potuit esse
in Autumno. Res. cone. min. ct nego min. quae continet quamdam vanam observantiam, eamque ridiculam. Nam malis, quae dicuntur evenisse hoc mense, erudite congestis a rassonio io , opponuntur ab
eodem totidem bona, ut Ortus magnorum regum & virorum , i
signes victoriae, principium regnorum illustrium, aut pacis di felicitatis ipsorum , collectio fiuctuum & divitiarum: & quae ad infamiam numeri septenarii dictit siunt, eliduntur ab iis, quae alii in ejus laudem ex dictis etiam supra β. 293 notarunt , ut septem esse dona Spiritus Sancti, septem primarias virtutes, tres eologicas,de quatuor Cardinales, septem anuos ubertatis .Egy-
353쪽
pti: & in cursu vitae humanae septimo anno expeditur ussis ratio 1iis, bis septimo incipit adolescentia , ter septimo juventus, &se de aliis. IV. Obiicitur. Ver est tempus anni omnium mitissimum, , ct pene necessarium rebus recenter productis , quia ut ait Virgia
Me res hunc tenerc possent perferre laborem, Si non tanta quies iret, frigusique caloremque Inter , ct exciperet caeli india enIia terras. Resp. cone. primam assumpti partem , sed nego secundam. Nam in primis etiam Autumnus est tempestas quaedam media inter calorem & frigus, sive aestatem & hyemem . Deinde plantae a Deo primum creatae fuerunt in statu perfecto , & proinde pares
ut nunc sunt, hyemi tolerandae. Mitto morales congruentias , quae pro sarmatione Mundi tempore veris congeruntur, tum quia illae respiciunt praecipue nostram hanc terram, quasi ea non haberet rationem infinitesimi ad Mundum , tum maxime quia is adductis pro Autumno argu
3oi. Incidit hic apud aliquos quaestio, an Luna , quae eodem tempore se ata fuit cum Sole, collocata fuerit in sua ad Solem oppositione , seu in plenilunio , an in sua cum ipso conjunctione , sive in novilunio . opiniones praecipuae in hac re sunt tres. Prima S. Augustini 2 , quam sequitur Suareae 3 , nihil posse de illa statui. Secunda . qua in fasis probabilem vocat S. Thomas . &multis apud eumdein SuareE placuit, est eorum , qui pro plenilunio concludunt, pimo ex eo, quod Luna dicitur facta s , ut pro esset nocti . quod in plenilunio melius contingit. At etiam stellae dicuntur paulo infra factae, cis) m praeessem nocti. Ouare e dem modo utrobique accipi potest illa loquutio , quae ncuti pro nulla supponit particulari phasi stellarum, ita neque pro ulla Lunae . Secundo concludunt , quia dicendum Deum creasse Lunam in statu perkcto, cum reliqua in hoc statu crea rite
354쪽
plenilunium autem volunt pertinere ad Lunae persectionem
juxta illud, i) sicut Luna perfecta . At reponunt alii , quod Sol
potius illuminet Lunae hemisphaerium, quod totum conspici a nobis potest , quam aliud, quod, quia jacet in oppositam nostris oculis partem , vel nullo modo , vel ex aliqua solum sui parte potesta nobis videri , non pertinet ad ullam perfectionem ipsi Lunae intrinsecam. Quare etiamsi Luna periectae in citato Psalmo sumatur pro Luna plena , sumitur enim ab interpretibus etiam in alio sensiu , nihilominus cum hujusmodi persectio sit prorsus extrinseca Lunae, non dat locum illationi deductae ab exemplis aliarum rerum creatarum, in quibus Ela consideratur persectici intrinseca Tertia opinici est eorum , qui pro Novilunio concludunt, tum, quia hinc desumptum semper fuit principium. periodi Lunaris ab omnibus cujusvis temporis hominibus, ct praecipue ab Hebraeis, qui, cum Lunam decimam quartam appellent plenilunium, consequenter Lunam primam dicunt noviluiliumς tum quia congruentius ipsis videtur Lunam respectu terrae habuisse continuum lucis incrementum , quam decrementum k quale illi contigisset positae in plenilunio ..
argumentum pro ambiguisate circa determinatam
sor .. Ic arguitur . Supputationes de Mundi aetate , quae unice o attendi possunt , sunt illae, quae ex Sacris literis eruuntur , maxime ex Pentateuchoi. Sed ex his nota eruuntur supputationes , quae notam accurate Mundi aetatem nobis faciant: ergo a nota accurate non. est . Maior suadetur I. quia , ut ex professo
exponit & declarat Natalis. Alexander a , nullus est Historiae aut Philos hiae scriptor, sive per simplicem sermonem, sive per poe- , antiquior Moyse,i Authore Pentateuchi , qui continet non si tum leges Reipublicae Iudaicae , sed etiam historiam. Mundi , &ejus creatiopis is Sed praescindendo etiam a Moyse tamquam illius auctore , ejusdem antiquitas supra omnes ali os libros demo
355쪽
stratur ex eo , quod necesse est Pentateuchus antecedat tempus , quo in duo regna , alterum Judae sub Roboamo, & alterum braelis sub Jeroboamo, scissae suerunt anno ante Christum st y juxta , Ricciolium, duodecim Judaeorum tribus; Nam cum popuIus unius regni religioni sibi duceret cum illo alterius regni communicare ,& neuter vellet uti rebus, quibus alter semel usus esset , non potuit Pentateuchus magni habitus, & diligenter custoditus ab utroque populo, ex uno ad alterum transire . Igitur necesse est illum uterque secum habuerit in prima mutua secessione . Ex quo conficitur , Pentateuchum scriptum suisse tum ante Homerum , qui non potuit suos libros conficere nisi post Roboamum, juxta veri rem opinionem circa tempus , quo tantus Poeta floruit, quand quidem magna de hoc lis est apud Auctores, ut docent Pereriusci , & Ricciolius Σ : tum multo magis ante Herodotum , qui quatuor dumtaxat seculis ante Christum floruit, de pater hist rite a Tullio appellatur, a vulgo autem mendaciolum,ut ait idem
Suadetur II. quia praescindendo a Fide , per quam credimus nihil esse falsi in libris Spiritu Sancto inspirante perscriptis . de quibus Concilium Tridentinum dedit nobis catalogum sessione 4. 'in decreto de Libris Canonicis, Pentateuchus complectitur in in
omnes characteres verae historiae ; Non enim in eo Moles blanditur genti siuae, comparans illam cum nationibus clarioribus , quinimmo ob oculos ponit paucitatem suorum majorum, qui tempore Abrahami familiam quidem componebant, non tamen gentem, cum interea late per circuitum florerent plura regna . Exprobat ipsi sua scelera , infidelitatem , & turpissimam ad Idola propensionem . Nihil tandem in iis, quae narrat habetur , quod sit incredibile, male cohaerens, aut aliquando deprehensium falsum; Nam rat enim originem Mundi per creationem, in quo recedit a Phil sophia AEgyptiorum, inter quos educatus suit, qui illum aeternum saltem quantum ad materiam crediderunt: narrat sermationem corporum organicorum , plantarum , animalium , ct ipsius hominis per immediatam voluntatem Dei,illorumque successivam pro- Tt 2 i paga-
356쪽
pagationem eidem tribuit, ejusque benedictioni, in quo abhorreea Philosophia illa , quae cum scriberet, satis communis erat, de nunc demonstrata est talia & chimaerica , in qua astris , calori . fermentationi, & casei haec tribuebantur : narrat primorum hominu n peccatum, tristem Divini praecepti detrectationem , poenam illis inflictam, incrementum generis humani, ejusdem scelera , & propter hanc causam commune excidium per diluvium universale , excepta selum Noetica familia , & animalibus, quae Deuς salva voluit intra insignem Arcam,ab ipsb Noe juxta acceptas divinitus mensuras fabricatam , quas idem Moyses resert, Se post diligentem Interpretum considerationem & calculos, inventam opportunam ad omnia continenda , quae opus erant pro integro anno, quo aquis debebat illa innatare e narrat diversaς familias ex Noe propagatas, He Asiae regiones, quas primo habitarunt , &in quas deinceps se extenderunt , distinguit de circumscribit eo modo , qui consentit cum descriptione omnium Geographorun , Ionge posteriori tempore scribentium , de cum historiis, quae dum
regna in Asia commemorant, tacent de reliquis terrae regionibus. Atque haec omnia talia sunt, ut ipsorum memoria facile potuerit remanere apud homines, pnesertim cum ab ipso Moyse ad Ada mum intercesserint anni circiter 1 oo, qui non multi sunt, habita ratione ad longam per plura saecula Patriarcharum vitam .
Suadetur III. Quia aliae historiae , quae objiciuntur maioris etiam antiquitatis, ac iIla Moysis, Ec circa originem Mundi perplura saeculorum centenaria ab eadem discrepantes, sunt vana deridicula commenta ab otiosis de incredulis conflicta , ut mox constabit , de fatis etiam evincitur per aliqua ex iis argumentis, qui bus supra exclasa est aeternitas Mundi. 3o3. Quod pertinet ad minorem , scilicet ex Sacra Scriptura
non erui accurate Mundi aetatem , id extra controversiam ponit divorsitas lupputationum , quae apparet apud illos, qui eam se is deducere ex Scriptura profitentur. Supputatio tamen Usserit,
quae coincidit in illam Jacobi Tirini , de M. Antonii inpelli placeriam plerisque , quae statuit a Mundi exordio usque ad ortu tria Christi, effluxisse annos 4ooo, ex quibus tota aetas Mundi colligitur , additis annis aerae vulgaris, sive ab ortu Christi ad nos. Sed de hac ipsa aera controvertatur, an bene stabilita suerit, quod
357쪽
nolunt aliqui cruditissimi viri, qui ut ait Calmetus ci) umetumant tribus annis ferius , quam par est, illam incipere . Caeterum diversas circa aetatem Mundi sententias, in quas iverunt Chronologi ustrue ad o habemur di sipossae in tabulam a Ricciolio ca) . Quae veriantur inter illam omnium maximam , quae ponit ante ortum Christi annos 6984 , & illam , quae ponit annos 3 74O. - Poterat illa minor aliter etiam sic enunciari ; Atqui ex Sacris Literis non possunt erui supputationes, quae notam accurate nobis faciant Mundi aetatem . Pro qua suadenda est primo illud . quod scriptum est , 3 Arenam maris , ct pluoiae emtas ct dies fresi quis dinumeravit Z Secundo sunt omnes rationes a Pererio 4 , & Petavis enumeratae, propter quas nascitur in supput tronibus tanta Auctoium diversitas, in quibus est illa, quae sola satis est ad propositum , quod Sacri librὴ , sicut mos est etiam .
apud Scriptores profanos,exprimunt frequenter summam plurium Bianorum per integrum aliquem numerum , tacito exiguo & i- persecae numero . Exemplum esto in summa annorum Regni D vidis, quae m libro tertio Regum capite secundo dicitue annorum quadraginta, cum fuerit sex mensibus diuturnior, ut alibi 6 eadem Scriptura docet. Alia exempla dabit idem Pererius, ubi hunc ipsium Scripturie morem, quem Patres ab eodem citati jam adverterant , alibi ex professo suadet. Hoc posito cum dicitur, Adam genuisse Seth aniam natus centum & triginta , & obiisse Rnno celatis 93o, quis putet esse nobis necessario credendum ,
haec & his similia accidisse eodem die . quo anni enunciati conseplebautur 3
358쪽
Argumentum contra opiniones de antiquitate Mundiaextra limites S. Seripturae .so . Α Pud Catholicos de veros Philosophos eo ipso. quodo alicui opinioni opponatur Scriptura , certa jam est illius falsitas. 1 Nos, inquit in hac ipsa re S. Augustinus, in nos,a Religionis historia , fulti authoritate dioina , quicquid ei resisti, non dubitamur esse falsissimum . Pro quibusvis autem hominibus arguitur ex eo, quod omnis opinio tribuens huic Mundo plus antiquitatis, quam patiantur Sacrae Literae ostendatur absurde conficta , ut constabit ex Alcendis. Illud interea cum cit to Pererio adverti potest , quod facit contra adversarios, opportune dictum esse , non iam iacula , sed dies saeculi quis dinumer
zii J quia tales habentur epochae in Bibliis, quae praesicribunt certos limites satis angustos circa incertitudinem , in qua sumus de Mundi aetate. Exemplo sit tempus intercedens a creatione Mui di usque ad Diluvium , quod Genesis secundum textum he-hraeum , & nostram editionem vulaatam distinguit in decem . generationes, quarum numerum qui augeat, temere facit, cum, ut dicit idem Pererius, co nec ex aliis Scripturae locis, nee ex translatione Io Interprem, , nec ex ιν ad Hone Ecclesiae , nee Saactorum Putrum scriptis aliquo modo emici queat, ullum ab Adam, que ad diluvium intermissam esse generationem. Porio Erram anni quibus ex Adamo prima generatio , & reliquae ex aliis successive acciderunt, assignentur , fit ut, si hi anni sumantur prout praecise completi, colligatur summa a creatione Adami ad diluviunia annorum mille sexcentorum quinquaginta sex ; sin autem sumantur completi cum aliquot praeterea mensibus, vel diebus , summa evadet majore sin tandem sumantur non ut completi, sed inchoati, summa erit minor et sed differentia in utroque casia non erit plusquam novem annorum , & aliquot mensium. sos. I. Objicitur . Cousonum cst Scripturae ante Adanaum
359쪽
sui sse alios homines: sed supputationes , quae a Mundi exortuusque ad Christum statuunt annos circiter Aooo , omnes supponunt ante Adamum alios homines non fit iste: ergo. Resp. nego maj. Non selum haec opinio , quae dicitur hae. resis Praeadamitarum non est consbna Sacrae Scripturae , sed illi aperte repugnatia Nam Genesis nos docens de prima rerum omnium productione , & distinctim de creatione primi hominis , quem unsversae terrae praesidem constitutum narrat, hunc, cum saepius. ci dixerit suisse Adam, tum clarissime capite quinto ; Hie es liber generationis Adam. In die, qua ereavit Deus h
minem , ad similitudinem Dei fecit illum : masculum ct feminam
ereapit eos . benedixit illis, quae verba cum reperant ea , quae in primo capite dicta fuerunt de primo homine, cujus nomen ibi positum non fuerat,pIane significant,illum fuisse ipsium Adamum. In novo autem Testamento scriptum est, Σ Factus primui bomo Adam in anisam iacientem: & quoniam alibi habemus, 33 Fecit ex uno, omne genus hominum iubabitare super unipersam faciem terrae, iterum clarissimum est proponi nobis credendum, nullum fuisse hominem ante Adamum . Omitto alia testimonia , quae diligenter collegit Natalia Alexander ,& a cavillationibus huiusmodi haereticorum luculentci vindicavit , quorum auctor fuit Isaac Peyrerius in libro , quῖ sine ejus nomine prodiit Amstelodami, quem perscripsit , cum esset in secta Calviniana, quae abusum stis alumnis concedit interpretandi Sacras Scripturas juxta privatum cuiusque spiritum , sed deinde simul cum omni haeresie juravit , ut constat ex ejus epistola edita Romae anno iis s7 ad. Philo mum , de qua mentionem faciunt Dominicus Bernini s &Joseph PerrimeZZi 6 Negatam majorem sic probant. Moses prisum meminit de creatione masculi & foeminae deinde dei creatione Adami de Evae 8 ': ergo Adam & Eva non fuerunt homines absolute primi , sed primi Blum eorum , quos Deus in. populum peculiarem
360쪽
Aesp. conta antecedens, ct nego consequam ; Nam clarum est ex contextu , cum mentio fit secundo de creatione Adami de Evae , ibi Mosem iterum loqui de eadem creatione , de qua primo loco loquutus fuerat, in ulla in hac repetitione sit superfluitas , quippe cum primo per transennam de illa meminerit , utpote percurrens genera rerum creatarum , nihil dixerat de tot illis , quae distinctim commemorat ad eos pertinentia. Alia, quae eam consequentiata pessumdant, dabit citatus Alexander , mihi satis
parenIes omnium gentium erant, non Iantummodo Iudaeorum .
Instant I. Abel describitur pallor, quod supponit fuisse fures. adeoque alios praeter Adamum ,& Evam .& ab his progenitos et Cain vero 1 describitur agricola,'quod supponit mi sse alios homines & artifices ad agri culturam spectantes. Rursiis occiso Abcle, ipse describitur 3 timens sibi occisionem ab aliis hominibus. S profugus in aliam plagam , ibique uxorem ducens, di civitatem aedificans.
Resp. Cum Abes occisus suit, jam effluxerant anni circiter centum triginta , quandoquidem hac aetate crat Adam 4 , cum genuit Seth , quem loco Abelis sibi a Deo datum dixit . Intra autem tot annorum intervallum utique potuerat ex aliis Adami& Evae filiis & nepotibus non nominatis in Scriptura crevi sie jam genus humanum in quam plurima hominum millia , & esse , qui in parandia etiam instrvinentis ad agriculturam illius temporis
portunis occuparentur . ει quando nullus in illis timendus esset fur , qui insidiaretur gregibus . non deerant alia osticia pastorum mpria , ut eos ad meliora pascua ducere , removere a noxiis , tueri a seris , ct alia .
Instant II. Fuerunt jam olim Philosophi, de quibus meminit S. Augustinus s . qui docuerunt easdem rerum vices sepius redituras , confectis fiderum quibusdam longissimis periodis . In his est Seneca , qui opinatur 6 Mundum incendio ac diluvio
altematim corruentem debere saepe numero per causas naturales renasci : quam opinionem Coquaeus in suis ad Augustinum notis osten