Grammaticus Proteus, Arcanorum Societatis Jesu Dædalus, a Laurentio Forero Soc. Jesu theologo dedolatus, Et, detractis aliis atque alijs laruis, genuino suo vultu repræsentatus. Accessit Auctarium animadversionum In Gasparis Scioppij Ecclesiasticam a

151쪽

Grammatici Protei cap. IV.

Ardinshellus; nam loquitur Cauea non

omnibus animi morbis, sed tantum de mal, moribus scipiendorum viiijs, quae ipsi ordini, Aur risu a Ordinis multum aduersanrur, Ecdamno esse maiori possistunt , ut videre est ex pag. Iset. Sis ubi ex Petro Cluniacensi alia cuius admodum iracundi , ex S. Dorotheo vero cuiusdam valde furacis monachi meminit; quorum prior ex domo eorum odio ses inrictis horreum mona m incendis: posterior ex pr-ua confisetudine seri .nuisus furabatur. Quis autem credat Prx latum mald facere, si ad talia quoque oculum adiiciat, vigilant mque attendat , antequam suo coetui quenquam aggregat ' Non oscitanter agendum est. inquit ad cap. a. Reg. S. Francisci Cyprianus 'Crousers Capuccinus, lectione prima paraenetica pag 68.) in admi Aneseularis; ad halia

ν multo minus adproin Fonem, sed inusia gavdum Gligenter, annon habe ne complexionem G taci nationes nim, norabititer opposiens observant' regularibus z annon sine natura leues ta constantes: annon habeantprauos & 3nuetera ros halitus ad malum. Secundum enum incianario---σhabitus hom,nes communiter lene operari, nee fac te hac severant, sel si ad temp- yidentur his renιrλ,ad ea facile redeun ad qua sel natura, lalpraua consuerurin erebantur: ac proinde ratisin: Religionis ingressus etiam ει uaderi posset, se inquis Gersn in reguLmor tae.*c θ,tur Pro

uinciatibus praceptum A , de lanientum ad. Ordi t

152쪽

ordinem examinandis' probene num .done sta'

Haec ille; quae confirmat ipsia ratio. Si enim ad tempus solum, in famulitium quempiam suscipere velis, nonne prius cousideras, num vitio aliquo laboret, quod tuo genio vehementius aduexsetur Quid igitur faciendum est, ubi de tota vita in aliquo religio m coetu transigenda agitur ' Omnes pasim recipere in Ordinem , no, expedit nobis , inquit S. Bon uentura in Determinationibu i circa Reg. S. Francisci, q Io. quia 'aria fune conditiones

nolita consuetudine possemm . taper rates disso Meretur Oprinis disciplina, i eviretur profectus aliorum, tac. XXV. Cap. 8 n q. Mul , .n habitu mona eo damnantur,m'ecie remolimur. Resp.in Cauea pag. Io 6. ita lego. R ina emetra um comaeei et,quod Abbin quondam S Manus sidis,mutaros in habitu monasino ad rormenra misso/ ; contra, multos faculares ad caelum euolasse. Ex quo Iane sensus His suos arctius conserinxisse cret itur. φι -- na,quan sere, rectisteri astamur. Quid autem ,n cuiusque corde latear, rentatio prodit. Η*c Cauea. Nosti iam Lector, quantopere Ardinghellus te improbo suo calamo fallat; quam mala rursus fide aliena verba recitet. Apud Rotaveidum de Vitis Patrum lib.3. n. ros. &lib. . n. S. reperiuntur ea, quae de Silvano Abbate commemorat Caueae au-

153쪽

so Grammatici protei rap. In

thor. Quod autem scelus est, ex probatis palam notis Scriptoribus historiam recensere ' Lege Trithemii opera, lege Seruatij

Layruel Z opticam Regularium pag. 2. dc ubi haec verba inuenies: Deis aberranesia, qui excusationes in peccatis quarentes, si ste candia

stea fatisfecisse arbitrantur. Non es

qua ad caelum Uenditur stis. Non fune habituae eucustas I ,entes ad caelum rapiendumFα-Ia.Non delectatur externis Dein, nisi eum inferno fetentur. O ne qui tam hae a me sis adpauido- um terrorem proferri exi mee, Instituti nostra author ne inuentor sic posteros Hos as quens consulatur : Si quis autem habitu religio sesu feciseolumbina simplicitaris ta lactis Anocentia exr rius nitide amicti, ae deuotione perfecta religionis raram Deo silentiarum eui eu,rationes omnium raparana r 2 quod absit,interius misere nudati,

salutaris doctrina moni is monitoremque . contumata cordesternuse, Sanctum Regularis disevi na ordinem non obseruante procul dubio aά,Eun

deteres um aeternorumque rarmentorum locum.

nisise priua emendauer,ne perducentur, ta Pergit deinde Layruela: Ouo qu,d ad Uocarionem , sitas nostrae monastica condisionem aperiendam mrin es/us P Euid ad profes ionis nostra naturam percipiendam clarius ' Qid ad ruin damnandam caritarem , qui sis habitu Instituti fisi monis et sices igne decenterque se obire a bitrantur, apertim dici tres Z Gredire mihi '-

154쪽

- .Eorum eandem Atia uando in Eo die, in quonem reuelabis assconisea tenebrarum, parebis. Tunc ULusmodi homines magno cum rubore experientur , non in externa fluin religionis imagine sita monassica in rurum consi ere tac. Taxis ineus si in die furoris huiuμοι religioserum catalogo non ad risamur. Vereor ramen magnop re , ne id plurimis accudar, qui agunt sitam mona cam , nec agunto fouent , nec redone et re- gulam profitentur . nec ad regula praeseriptum moreiseos exigunt: Hentium stondent , nec orisaiam ponunt eu diam ς parentes deseruns, nec

Mi Christi patrimonis impinguare desinunt. tac. Haec optimus ille Opticus, ct peritissimus religiosorum Virtutum Magister; quibus similia habet loco paulo ante nominato Cyprianus Croufers Capuccinus pag. 57. eπBasilio M. de abdicat. rerum. inquit,' putes eos omnes ier, fatuos , qui se intra s/ce in continent ta . 9isisses iuxta ta bonori

qualia si Bellarminus Cardinalis, aut alius Iemita scripsisset, dubio procul lapides tolleret A rdighellus cum suo Turture. & iacereti eos. XXVI. Cap. 9. n. I. Societas use ampliora, Caluinquam haber,priuilegia meretur. Resp. Impu' nia de

dens etiam haec est calumnia. Audiamus priuile- authorem Caueae pagin .Q72. dc 373. Singu- gijs S lariis inquit) quibus Meleratio Ordo gauder, cietat iam ab e tu ineuna ilis discussa, V mn scia

utoritate comprobara fuerunr , eo quo Diuina

155쪽

mammatici Protri ,

gent MM hostiam impugnationibus , nouis Regu- liarium ord num auxia is excisaris, ta suru Axra curi tiber parricularis graria socari em, peculiares quasdam norin,propria insignia, tyue opportuna ad em, quem istendis, media Praeterea MFnseriis Meieraris rams Nin, operos ta ιndesinentia a boresgrar Gpriuiletiis exige nr, se quaesitum in nomis m ne fructum consianter operarentur tac. E his manifestum est, authorem Caueae non dicere, Moerarem ampliaris, quam haberori ia

egia mereri: sed consςntaneum rationi misise, Vt Societati, ob tam multiplices, arduos , & astiduos labores, ad maius animarum. lucrum, etiam ampliora donarentur priuilegia; ampliora, inquam, non quam ipsa habet, sed quam illi, quibus tantum laboris non imponitur: quo modo neque sugil tantur Politisices, Priuilegiorum largitores, qui in Bullis priuilegioruni saepe ipsi sic loquuntur 3 neque ullum indicium datur, aut Societatem arrogantius de se sentire, quam parest; aut animo min s grato illa dolia agnoscere. Cui minimd aduersatur, quod Caueae author ead. pag. dicit, auxisse magis priuilegia opor uir. Respondet enim ad quaestionem illic nescio qua ratione motam, an

156쪽

pontifices debuerint Societati fauores concestas eripere,minuere, aut in alios transse re & dicit Eos Iure quidemsiso .dpes facere; existimare tame se, in Societate adhuc seuero sanguinem, ardorem,*pierarem, Ut causa nulla esse videatur, cur antea concessis fuerit priuanda: potius augendas, quam minuen

rentur , ta miniserantium det, in ta animis

crescerer, XXVII. 1. Non is omn. Congregistisnepossisne mal esse bonis admixta. Resp. Cauea pag. 382. non dicit, non posse esse inom, Congregatione malos bonis a Fxtos I sed itum

non semper esse, nec semperfuisse malos bonis admixtos; de demonstrat id argumento desumpto e BZoilio, do qnidem in laudem max, am ordinum S. Dominici & S. Francisci. Quid vero discriminis sit inter non 'esse, dc non posse esse, vel pueri sciunt in Diale .ctica. XXVII1. Ibid. n.' me Hys religiosis O .

innui pra star Socieras res V, quod habeat aram sis a putredine praseruantia ; Ac proprer ea non est periculum, nepos al,quor annorum centurias per de se AH ordines degeneret. Resp. Ostende

mihi in Cavea paginam Ardinglielle, in qua

haec verba, me a*s Religiosis Ordinibusprassar Societas legantur. Ista quidem inuenio pag. 188. Atromata I putredine in Societate in prasi u gia . orius monstrabo. dc Zoo. dc zo .

157쪽

r o Grammatisi Protei eap. III.

tamen loco dicit Caueae author, alijs Ordinibus sua deesse curandis , prohibendis. grauibus morbis remedias quin potius pag.

388. expressὰ contrarium asseuerat. M. σetiam dubito cinquit in integras ta complures R

Iigiones extare, qua neminem fus,neans eiu οὐ ob natione corruptum, adeos non ram Sota ratis, quam praeclari morum quorumst ordinu, nsignem esse hanc gloriam, quod consens ex purae

seiralibus membris a si quidem pyasides ac subditi , modo iam declarato ,nsignirer consirent. Quid clarius Annon hic fatetur, alios Ordines quom habere aromata, quibus vitam suam 'iritualem postini defenderet Ergo etiani fatetur, eos habere aromata praeseruantia a putredine, quae est vitae e diametro aduersa ocinimica. Et quis de hoc, obsecro, dubitare ausiti Cum enim Sancti Ordines a D Eo ducant originem, at pin eum finem sint instrutuli; ut per religiosam vitamquamplarimi aeternam salutem adipiscantu , utim existimandum est, eiusdem summi Rectoris prouidentissima sapientia etiam unicui. O dini de necessarijs tuendi se, ac conseruandi instrumentis, ita prouisum esse, Vt revera,

si velit ipse, vitalis & esse, & permanere ponsit. Et hoc ipsum quom perspicue indicae Caueae author pag. 182. α ι83. his verbis. 6-

158쪽

ruerunt ergo guia Regularium Ordines ae quando sic et ruus, is toti essent abris rugis tamacula, ror, ex meris Q,uis membris constarenti uid impedis, quo minus Derum a F/u oleria prasidum in fria, bditorum snanimi conse iis, Mnprisinum decus restrent 2 .Auctor Vocari

nis D E vs videlicet non elanguis. Quid est hoc aliud quam DE 1 beneficio, non defieri aliis ordinibus etiamnum Aromata praesicruantia aputredine P Annon igitur Ardinglieulus etiam in ista sententia recitanda mendagem caltam natiorem egit ' Ati haec de illius fallacijs di fraudibus, quas in authorem Ca-Mea Turturis Nunc ad paradoxa veniamus quae in Appendice a pag. 7 o. adq D 79. recensuit.

Placida Disceptatione, iusta defension &c.

A NHqui ordines Ecclesiam Catholicis Parado

Resp. Qui male agit, odit lucem. Timuisti Ardinglielle, ne, tuam malitiam citius selospiceret, ideo omittis iterum dicere, quoi

libro

159쪽

libro, de qua pagina quaelibet sententia reperiatur. Hoc est in turbida aqua piscari. Scire iam Lector non potest, quis haec, ct quis ilIascripserit: sintne verba Iustat defensionis, an Placidae Disceptationisς dc tamen non parum interest Societatis hoc sciri, quam pro ijs libris, qui sine ipsius voluntate ac iussu, aut ex aliena officina prodi urunt, non oportet ad ullius iudicis tribunal reddere rationem. Tu lautem ne fidem fecisti hucus , ne etiam liacturus es. Superiorum nostrorum consensu atm autoritate a Iesiuitis Haetiam csep

rionem per typos euulgatam esse ; sed potitus teipsum aperte mendaci j redarguis, dum eam modo Iesu itis Di linganisi modo Monacensibus adscribis; ut in Anti-Melandro,

Pari 2. c. 4. n. 32. dc in Mantissa monui: Quare ad ea omnia, quae ex Haridis id septis io magno numero corrasisti, satis tibi respondere consebor, si nihil respondero.

Vt tamen omnibus robustissima tua improbitas magis nota fiat, rursus ostendam , quibus dolis &officiis Lectori os subleueris, Nam primum istud,uti vocas,paradoxum, cum secundo, tertio, quarto de quinto, non est scriptum ab ullo Iesulta , sed a taculari quodam Theologo, qui tinc a se, Mona H rum extanctorum neque prece, neque precio a. Societate est conductus, sed a Nuncio Apostolico suam sententiam priuato scripto dare

jussus: quod scriptum primo in publicas manus

160쪽

nus per typos Venit, & in omnes Germaniae partes di meminatum est, non Iesu itarum, sed ut tute ais in Actione perduell.pag 24 Monachorum quorundam opera, de quo ct ego monui in Anti-Melandro parte 2. cap. q. n. as. α seqq. Falso igitur nunc ista quinque paradoxa adscribuntur Iesu itis. Nec P. Paulus Laymann in defensione, plus dicit, quam, si Theologi ilinis verba integra, ct non mutilata aspiciantur,liquidum fieri, antiquos O dines ab illo vocari pre se Sanctos , eX quibus acerrimi propugnatores Ecclesiet prodierint; ae proinde ipsis ordinibus nil de honore suo detrahi, licet ta L. - qu Pamprateriri festi, dc crimina Verd commissa, atque ex Chronicis & historijs omnia is noris .m memo

riam re ceris

Cerid nequissima fraude usus est Arding- hellus in tertio paradoxo, dum ita reseri ve ba Theologi , ut Lector existimare debeat,

quod tamen minime negat, sed express8 aianrmat. Audi Ardinghellum: Aut qui ordines fueruns aliquando Sanct, , ta Ecclesia propugna- .rores s audi Theologum: Antiqui orisnes per se n fune, ta fuerunt aliquando profvnαυ--s8 Estne hoc integra fide, aliena verba recitare tVI. Paradoxum apud Ardinghellum sie

habet. Harerici contendunt, Mona ria non ovi pro Monachu, quales hodieone inu illis