장음표시 사용
41쪽
Confirmationis Sacramentum ab Ap statis traditum omnis antiquitas semper &ubique tenuit: contra Nouatiani id ne gantes & negligentes, omnium calculo ne ulla controuersia & exceptione, nou tores & haeretici habiti. Quaero ego,si tum receptissimum per omnem Ecclesiam Sa.. Cramentum fuit , Cur nunc ut figmentum nullo veritatis sundamento nixum expungitur 'Etsi Nouatiani id explodentes olim opinisi calculo fuerunt haeretici, quO- modo Lutherus , Caluinus, caeteriq, sectarum patroni nunC eundem errore errantes , ab haeres immunes Θ Ad haec; si olim
Ecclesia uniuersaNouatianos iure damnauit ob violatum, aut ne ei tum hoc S Cramentum, ideoque noti nisi Chri sinate confirmatos ad communionem eos recipi voluit; cur hodie temerariae leuitatis notam meretur, si nouatores idem Sacramentum exsibilantes anathemate defigat Proinde miror qui nam tu Contra Moguntiuossi. Io 8. serreae frontis hominem pronunciare audeas , qui dixerit; siue ex scruptura, siue ex consensu antiquitatis demonstrari posse, sacramentum Confirma
conis, quili nunc Ecclesia Catholici uti .
42쪽
tur , s Chri sto institutum . Ego vero non sine manifesta impietate in dubium vocari existimo , quin Apostoli, quod ipsi
fecerunt , quodque uniuerta Ecclesiae si ciendum tradiderunt, a Christo Magistro acceperint. Cum ergo uniuersa Ecclesia inde a principio Cofirmationis sacrame- 'tum ab Apostolorum instituto se accepisse, 6c eorundem exemplo exercuisse fate tur; indubie sequitur,Confirmationem illam' a Christo per Apostolos institutam , non postea subintroductam fuisse. Ab ipsis aute Apostolis Ecclesiae tradita fuisse euidentissime patet. Etenim Clemens Alexandrinus libro , Quis diues saluandus , apud Eusebiuin hist. eccl. lib. 6. c. ipse liber Clementis stib falso Origenis nomine non ita pridem a Gisserio editus, ii uenem quendam a Ioanne Euangelista ripiscopo cuidam Asiatico Commendatum Commemorat; cui baptismate illuminato Episcopus signaculum Domini, ut perfeci am tutelam , contulit. Quo loco Baptisinum & Chrisma, ut diuersa Sacramenta a Clemente poni, ex simili loco
Stromat. lib. a. certissimo apparet. .Hinc
Clementia discipulus Origenes a d Rom.6.
43쪽
Baptis in &Christia conserri scribitis cundum typum Ecclesiae traditu: & Co nelius Pp. apud Eusebium l. 6. c. 3 S. NO-
natum, cum in morbo baptizatus esset, postea consecutum negat Cum Caetera,
quae Baptismum sequuntur, re, ni E. , hoc est, iuxta Ecclesiae canonem, tum Episcopalem obsignationem. Dic quaese, a quo typum, vel canonem illum , seu regulam Ecclesiae traditam putas , nisi ab ipsis Apostolis Θ Sane Cyprianus Carthaginensis Episcopus in Africa, eodem tepore ab Apostolis deducit, quod baptigati Ecclesiaruria Praepositis confirmandi offerebantur: ut per nostram, inquit, ordinationem , 3c manus impositionem , Spiritum sanctum consequantur, dc signaculo Domini constim mentur. Cypriani mente & verbis loquitur Augustianus lib. I s. de Trinit. c. 26. Nemo disci pulorum dabat Spiritum sanctum; Orabant quippe , ut in eos veniret, quibus m nus imponebant; non ipsi eum dabant: quem morem in suis Praepositis etia nunC seruat Ecclesia. Nec minus perspicue S. Hieronymus dial. contra Luciferianuna
cap. q. Quod si hoc loco quaeris, inquit,
44쪽
quare in scelesia baptizatus, nisi per ina nus Episcopi non accipiat Spiritum sanctum Θ dis , hanc obseruationem ex ea auctoritate descendere , quod post ascensum Domini , Spiritus sanctus ad Apostolos descendit. Cui deinde locum ex Aetorum c. 8. subiungit: quo etiam Innocentius I. celebri illa epistola ad Decentium Lugubinum utitur, ut recens baptiZatoruobsignationem selis Episcopis permissam
doceat. Nunquid tot talesque viri ferreae tibi frontis videntur ξSed quod tu frustra Apostolicam illam
dc miraculosam manuum impositionem xllegari existimas ad hodiernam, ut ais, Pontificiam confirmationem, eo non minus iniurius es in secula primitiva, &omnes quos laudaui Ecclesiae Doctores , quam in hodiernam Romana Ecclesiam rcum iam illo tempore visibilis ista & muraculosa donorum effusio cessauerit.Ideoque unus Augustinus reliquorum nomine tibi respondeat, tract. 6. in epist. S. Ioannis: Nunquid modo, quibus imponitur manus, ut accipiant Spiritum sanctum , hoc expectatur, ut linguis loquantur Θ aut quando imposuimus manum istis infant, busa
45쪽
bus, attendit unusquisq; vestrum, utrum linguis loquantur Θ & cum videret eos linguis non loqui, ita peruerse sorde aliquis vestrum sui , ut diceret , non acceperunt spiritum sanctum ξ Vides hanc. peruersicorcns assertionem a S. Augustino iam olim explosam , Cuius tempore miracvia illa non minus , quam nunC Ceilarant. que tamen Confirmationis Sacramentum ideo de Ecclesia tollendi uti censuit, quod nouatores postea secerunt. Eo autem rerum cathoscarum plane te
imperitum ostendis, quod nullam prorsus manus limpositionem in hodiernae confismationis Sacramento adhiberi affrin re non vereaxis. Ecelesia catholica nihil ab antiquo ritu mutauit qualem S. Gregorij Magni Sacramentorum liber iam olim descripsit , eundem Pontificale Romanutotidem verbis nunc retinet; stilicet, ubi confirmandi ad Episcopum perductiram eo in genua procumbunt , ibi leuata manu sua super capita omnium dicit: O- imnipotens sempiterne Deus , &C. emitte in eos septilbrmem Spiritum tuum san elum , &C. Bandemq; oratiotim Ambro siua lita a. de Sacramentis cap. a. iam suo
46쪽
tempore in Confirmatione adhiberi seliatam docet. Vnde manifesti sit me apparet, quam thi stustra in 'er veterem , &nodie narii Consirmationem , tum etiam inter diuersariim Ecclesiarum ritus discrimens ngas,quae viris doctis in ecdlesiastica antiquitate probe versatis non nisi commio serationem exprimunt .
Sed cum omnia persequi , neque huius Ibci , neque mei sit instituis addo quod in hac quaestione praecipuum dc palinarium
est. Tu Confirmationem ineram Caeremoniam, eamque liberam & indifferentem Baptisino olim conitu, nam fui si
mentum hoc a Baptistio diuersum existimant , & Sacramenti nomine pasam a pellant . Atque ita longo temporum de cursu , vsim perpetuo , a maioribus acce pit , atque hodie etiam credit non sellini Latina, sed &Graeea Ecclesia. Tu, ubi commodum Berit, tuae opinionis argu menta ex antiquitate propones: ego intd-xim pro mea , hoc est, catholica seriten tia , aliquot indubitata veterum res 11 Dia afferam, quae nullis offuciis offuscari postant. Tertullitatas dictoium Christo Chri-
47쪽
Christo etiam de Sacramentis aemulatum scribit, praescripti c. o. quo loco praeter Baptismum , de Eucharistiam , Poenitentiam quoque, & obsignationem Chrism tis; item ordinem, & Matrimonium dia sertissime Sauramentorum Christi nomia
ne ac numero complectitur ; ut & lib. I. aduersiis Marcionem , c. I q. praecipue a tem lib. I. aduersus Praxeam c. s. Vncti
nis sacramentum diserte appellat. Cum Magistro sentit &loquitur Cyprianus ep.72. ubi haereticorum rebaptismum propugnans ait, parum esse ijs manus imponi,' ad accipiendum Spiritum sanctum; sed tunc demum plene sanctificari , si Sacramento Vtroque nascantur. Sic Episcopi Concilii Africani apud eundem Cypri
num ep.7o. Constituunt, De errore &pra- uitate venientihus dandam per omnia diuinae gratiae Sacramenta, unitatis & fidei veritatem. Quibus locis Confirmationis Sacramentum expresse non solum a B ptismo distinguitur, sed eidem orionituri S. Augustini loca multa dc clarisiima habentur de eodem Sacramento Clitisinatis, ex quibus pexspicue patet eum non Caer Moniam indifferentem , ut tu ais, sed ve-
48쪽
rum & peculiare Sacramentum nfirmationem existimasse. quae lib. a. Contra Petilianum, commenta in Psal. 26. &trael. in epistol. Ioannis 3. & 6. videri possunt. His duos addam antiquissimos grauissimosque Scriptores, Cyrillum Hieroselymitanum, & S. Ambrosium , uterque fC-clesiae Sacramenta initiandis necessaria explicans,peculiari sermone deBaptismo,&alio peculiari de spirituali signaculo, quo post fontem consertur perfectio, ut de diuersis sacramentis, agit: ut ex illius catechesi mystagogica a.&3. huius SaCramentorum libro 3. apparet. Neque enim pura puta caeremonia, dc Baptismi ap-Praeterea si Confirmationi tum haereticis ad Ecclesiam reuersis Spiri tus saneti gratiam confert, quam ex BD ptisino mere formali extra Ecclesiam, quippe obicem diuinae gratiae ponentes, accipere non potuerant ; mera illa secundum te caeremonia essicacior erit, potio que ad salutem, ipse Sacramento Baptis mi; atq; ita Sacramenti desectus non validiori Sacramento, sed nudae caeremOpendicula, ut tu vis, specia
49쪽
niaraCcessit emendabitur: quod quam sitstbsurdum quam omni doctrinae & di
sciplinae ecclesiasticae Contrarium , quis non videt Θ Omitto A fricanana, &Cap padociae, vicinasq, Ecclesias ; quae, ut di xi , non solo Confirmationis Sacramqnto, verum iteratione Baptismi prioris vitium corrigendum pertendebant: sed cathesiacam reliqui totius Orbis sententia a Co cilijs Patribusq: expositam propOEo . prianus partem Catholicam suo argumento sic premit, epist. 76. Qui Hηroicis, si ue Schismaticis patrocinantur, respondeant nobis,habeantne Spiritum sinetum Haeretici, an non habeant . Si habeant , cur illic baptizatis, quado admos veniunt, manus imponitur ad accipiendum Spiriti tum sanctum Θ sed quia non haberit, ideo
opud nos manu; imponitur, ut hic acci piant. Hinc can. 7. Laodicenus, Noua,
tianos eiurata haeresi catholich instructos sancto Chrismate inungi sic ad sancti mysterij comunionem admitti constituit. Sic Basilius Magnus celebri illa epistola canonicae ad Amphilochium , probans Laodiceni Conciiij sententiam contra Cappadoces, de Nouatianis coniuersis sta
50쪽
tuendum ait, ut qui ab ipsorum Baptisin accedunt ad Ecclesiam, ungantur a fideli-hus.. Eamque Laodicenae Syriodi, & B si-lij sententi in confirmauit paulo postCom. ciliuni Constantinopolit Maum I. can. Tinquo etiana obsignandi & ungendi sermula Graecis hodie usitat praescribitur. Neque aliter canonem illum intellexerunt,expli-Caruntq; Romanae Ecclesiae praesules Concilio illi suppares. Siricius ad Himeriun
Tarrac.. . Axianos, inquit , nos cum ΝQR - .
tianis , alijsq; Haereticis, sicut est in Synodo constitutum , per inuocationem septi formis Spiritus Ipiseopat is manus imp*sitione.Catholicoruna conuentui sectamus; quod etiam totus Oriens,Occidens custodit . Similia habet Innocentius I. epist. a. Sed omnium clarissime Leo M gnus loquitur epist. 8 s. Qui baptismum ab Haereticis acceperunt , sela inuocatione Spiritus sancti per impositionem manuum confirmandi sunt; quia s0rnaam tantum Baptismi sine sanctificationis virtute sumpserunt. Eaec de Confirmationis Sacramento intelligenda quis dubitet Θ quo etiam nunc Ecclesia Catholica κb haeresiv*nientes. veteri more suscipit. Veteri,