장음표시 사용
551쪽
D In M. r. de Priori resolutione, Cay. .
amrmativa,& niniori,& conci usione negati uis :& ita constitut-tur. Nullum animal est lapis: omnis homo est animat: ergo nullus homo est lapis. Quomodocunque autem aliter disponantur medium , & extremitates in propositionibus uniuersalibus; modos inutiles, ac vitiosos emciunt: in quibus tam propositiones uniuersales amrmativae; quam negativae, indifferenter sequun-εur. el, ut alij dicunt: dantur termini; in quibus omni,& etiam termini; in quibus Nulli. & probatur vitiosas esse consequentias. V.g. dari duas contradictorias simul veras. Itaque;ex dispositione uniuersali terminorum solum duo producti modi utiles resul
tant; in quibus perfecti essiciuntur syllogismi. Quod probatur
euidenter; quia in primo; dicitur de omni : hoc est praedicatum maioris quod uniuersaliter dici inr de subi edto in maiori,dicitur necessario de aliquo contento, & sumpto sub eo in conclusione. In seeundo vero, dicitur de nullo: nam praedicatum maioris negatur uniuersaliter de subiecto eiusdem : & ideo negatur etiam neces Iariis de subiecto minoris in conclusione. In secunda part.cap. Explicat duos alios modos utiles eiusdem figurae, quos vocat particulares: quia altera praemissarum particularis est; & uniuersalis altera. Si ergo inquit utraque praemisia sit particularis , inutiles fiunt omnes modi: Si vero pallicularis una,& uniuersalis altara: vel maior eli uniuersalis: in qua maior extremitas dicitur uniuersaliter de medio: & minor particularis; in qua medium dicitur de minori extremitate,modo particulari: fit tertius modus persecti syllogismi ; qui dicitur Daraj:quia constat maiori uniuersali assit malitia;& minori, & eonclusione, particularibus etiam affirmativis. Et talis est modus is: omne animal rationale, est risibile: Aliquis homo est animal rationale: ergo aliquis homo est risibilis. Si vero maior sit uniuersalis negatiua , in qua maior extremitas negetur uniuersaliter de medio:& minor particularis assirmativa, in qua medium dicatur de minori extremitate, modo particulari :nt modus utilis quartus primae figurae, qui vocatur Ferio: & est talis : Nullum animal est Iapis: Aliquis homo est anima hergo aliquis homo non est lapis. Quod vero duo isti syllogismi pellecti sint: euidens est, ex duobus aliis prioribus: a quibus totum differunt ex parte minoris propositionis : quae in illis est uniuersalis, & in his particularis:&consequenter conclusiones eorum sunt particulares. Cum ergo Particulares propositiones eorum , eontineantur sub uniuersali
bus aliorum, si illi euidentes sunt,& in eis dicitur de omni, & de nullo: idem prorsus habebunt isti. Caeteri vero mcidi. quibus disponi postant praemissae uniuersalis,& particularis: inutiles luntr& in quibus dantur termini, in quibus omni, dc in quibus Nulli.
552쪽
Figura 1 llogisimorum,nihil aliud est quam debita dissositio eν--
terminorum. hoc es , medii, de extremitatum: secundum Aebitum modum praricationis, subiectionis. Dicitur autem per metaphoram,ex similitudine figurae geometricae: nam sicut haec re insultat ex lineis terminatis per puncta,ita dispositis:eodem modo figura syllogisti ea, ex propositionibus, quae iunt quasi lineae terminatae extremis punctis:hoceli,subiecto, & praedicato:quae voeantur termini propositionum qisa sunt extrema eius. Figura triplex est: qaia tribus tantum modis disponi possunt media, Sc extremitates. Nam vel medium in prima est subiectum:& in secundo praedicatum. & vocatur prima figura propter tria. Primo: Qu a medium in hae dispositione, non solum rationem habet medi j, quod per id coniungantur extremitates : sed etiam proprium situm medio debitum et cum sit inter extremitates eoruloeatum : ita ut sit subiectum unius, & praedicatum alterius Secunio Quia in hae invia,omne genus propositionis colligitur: nempe uniuersalis assirmatitia .vnmersalis negat tua: particularis affirmativa,& particularis negativa. Tertio: Quia ex hac figura derivantur aliae: nam vel medium est praedicatum vir usque prae missae : & sie et seeunda figura: vel est subiectum utriusque,& sic est tertia. Cuius ratio satis congruens est: quia praedicatum est nobilius subiecto: & ideo nobiliorem rationem, & locum habet medium: & nobilior ex consequenti est dispositio ipsa: in qua semper est praedicatum ea, in qua semper est subiectum: & propterea dispositio illa, Secundam; haec vero figuram Tertiam meririto constit uit. Modus est, abita di 'stio premissarum, se nom debitam qua- Litatem, is quantitatem, hoe est, secundum rationem uniuersalis.& particularis: in qua consistit quantitas propositionis :& secundum affirmationem,& negationem,in quibus e sistit qualitas. Mori prima figura. quatuor tantum enumerati sunt, nempe, duo uniuersales , di duo particulares. Quia his tantum quatuor modis, debito modo disponi possunt praemissae: ut ex eis euide ter inferatur conclusio: caeteri vero omnes modi,inutiles sunt,uς dictum est.
Dubium unicuna. An prater tres figuras enumeratas ab Arist. addenda sit quarta ΡR'ma opinio tenet, A dendam esse quartam: quam tribuuns Galeno medicorum principi. Et probatur hoc arg. Figura est Abita vis stiο --:o extremitatas adian debita pubioctionem
553쪽
, predicationem: sed praeter tres modos, quibus disponuntur ab Aristor. possunt quarto alio modo ab eius diuerso disponi: ergo ex tali dispositione essicietur diuersa figura , quae sit quarta. Probatur minoriquia dispositio primae figurae est. in qua medium est subiectum maioris,& praedicatum minoris:dispositio secundae;m qua medium est praedicatum utriusq; praemissae: & dispositio tertiae: in qua medium est utriusq; subiectum,sed possimi etia quarto
modo disponi: ita ut medium sit praedicatum maioris, & subiectum minoris: lcilicet ut ex tali ὸispositione non minus euidenter sequatui conclusio,quam ex tribus prioribus: ergo resultabit ex tali dispositione quarta figura , disti rusta a tribus. Minor probatur hoc exemplo: Omne risibile est homo : omnis homo est animal rationala:ergo omne animal rationale,est risibile. Communis tamen consensus totius scholae, tres tantum figuras ponit cum Austot. Et ita nobis sentiendum est. & probatur hac
ratione: Quia figura propriὸ loquendo, est quasi sorma syllogismi: in qua formaliter disponuntur propositiones: hoc est secundum modum naturalem, ae debitum sormae earum. Debitus autem modus,in eo consistit: ut id quod se habet, ut forma:sie praedicatum ,& quod se habet ut materia , sit subiectum: sed tribus tantum modis ita possimi propositiones disponi:ergo tres tatum erunt figurae enumeratae ab Arist. Minorem sic probo: Non ponsunt disponi quarto illo modo,nisi in maiori praedicetur, id,quod vere se habet ut materia,& subii elatur , quod se habet ut forma; atqui haec dispositio praeter naturam& imam propositionis est, ut idem exemplum assignatum probat: ergo ex illa dispositione non potest propria aliqua figura resultare: quare raro, vel
nunquam in disputationibus tali dispositione syllogismorum utimur. Talis ergo dispositio, si aliquid simile figurae habere potest, imperfectum quiddam est,& dispositioni primae figurae,qu dammodo amne, ad quam reduei debet. Ad algum. vero: Distinguenda est minotiquia disponi possunt, sed non modo debitinadessiciendam figuram,ut probatum est: & ideo talis dispositio, figuram desinctam non effieit, sed propter quandam similitudinem,reducitur ad primam.
Et si aliqius obiiciat ex opposito, primam solam sincere,cum
Per eam inferatur omne genus propositionis r& ideo, secundam,& tertiam non fuisse addendas. Respondeo: Neeestirias esse secundam , & tertiam: quia licet in prima eolligi possit omne genus propositionis, non tamen semper ea uti possimus in disputationibus: quia non semper tam manifesta consequentia constitui potest, ut omnibus euidens appareat: sed necesse est,aliis minus euidentibus sepe uti,ut per eas ad eludentiores primae figuraepcrueniamus. Necessariae praeterea sunt, ut copiam syllogii mo-
554쪽
habeamus, ad instituendas disputationes: quam per solam priamam figuram non haberemus.
TEM ARISTOTELIS. Quando uno huie quidem omni, isti autem nulli insit aut utriquaomm,aut nulli figuram quidem talem voco secundam. Breuis expositio text ε.
Nientum Arist. raesenti est,explicare naturam fecunda figura. Diuiditur autem in duas partes.la prima , Explicat dispositi nem secundae figurae. In secunda ; Modos omnes utiles syllogizandi in ea,refutatis inutilibus,percenset. Secunda figura efficitur, sinquit Arist.) quando sis di ponuntur pramissae. υt medium*pra diearum uniuersale δε extremitatibus. in Utraque ira ut affirmetur in una, & negetur in alia: indifferentet quidem,quia siue maior sit negativa, siue minor, dum modo non sit utraque affirmativa, aut negativa, bona est dispositio, ut his duobus exemplis ostenditatiNullus lapis est animali omnis homo est animataergo nullus homo est lapis, & rursus: Omnis h ' mo est vivens:Nullus lapis est vivens:ergo nullus lapis est homo. Ideo medium in hae figura it Atilio. esse, quod omni, veι nulli extremitati ines: Extremitates vero, quibus inest medium: & ut utramque distinguat,asserit maiorem extremitatem esse eam,q iuxta medium posita est:esse autem iuxta medium positam dici quia sicut medium est praedicatum in praemissis, ita maior extremitas in conclusione. Ideo medio similis est. Minorem vero e tremitarem,longius ait diltare a medio: quia cum medium semper sit praedicatum,minor extremita semper est subiectum.Vnde inquit sequitur , quod medium quasi foris seu extra ponat respectu extremitatum:quia semper praedicatur,& nunquam sub-ijcitur: atque etiam primum sit positione: quia cum sit praedicatum semper, praecipuum locum in hae figura tenet: extremum porro utrumque in praemissis subiicitur.In hac figura nullum syllogismum persectum fieti dieit: quia syllogismus perfectus illo
est,qui nullo indiget, ut appareat necessarius:sed omnes syllogisimi huius figurae , indigent reductione ad syllogismos primae ergo nullus eorum perfectus est. xy In secunda parte capitis: Enumerat modos utiles huius figurae inutilesque reiicit. Inquit ergo: Quando medium hule quidem omni, illi vero nulli inest , fit primus modus utilis, qui vocatur Cesare, hoc modo:Nullus lapis est animali omnis homo est animal et ergo nullus homo est lapis. Reducitur autem ad secundum
555쪽
modum primae figurae, per solam eonversionem simplieem m totis,hac ratione: Nullum animal est lapis: Omnis homo est ani- mahergo nullas homo est lapis. Si vero e contrario medium huic quidem nulli, illi vero omniines Id est, si in maiori negatur uniuersaliter de maiori extremi tate,& in minori uniuersaliter affirmatur de extremi rate minori, fit secudus modus,qui dicitur Cam stres. ut ostenditur hoc exemplo : Omnis homo est animal Nullus lapis est animat: ergo nullus lapis est homo, Qui reducitur ad secundum modum primae figurae conuersa minori simpliciter,& transmutatis praemissis. Ita re minor conuersa fiat maior,& maior sit minor hoc modo:Nullum animal est lapis: Umnis homo est animal ergo nullus homo
est lapiS. Tertium modum fieri,ait,si medium,huie quidem nulli id est,
in maiori uniuersaliter negetur de maiori extremitate : illi vero alicui insit,id est,in minori dieatur de aliqua axeremitate minori, fie tertius modus: qui dicitur Festino. Fit autem utrumque , si maior sit uniuersalis negatiua: & minor part)cularis ammativa, hac ratione Nullus lapis est animat: Aliquis homo est anima hero aliquis homo non est lapis. Reducitur autem ad quartu mo-um primae figurae , per solam eonversionem simplicem maioris: hoe modo:Nullum animal est lapis: Aliquis homo est animal ergo aliquis homo non est lapis. Quartum denique modum,fieri ait:quando medium,huic quidem omni,illi vero alleui no inest hoc est,quando maior est uniuersalis affirmans, in qua uniuersaliter praedicatur de maiori extremitate:& minor particularis negans,in qua negatur de ea sumpta in particulari, resultat modus iite,qui vocatur, Baracor & est
talis; omnis homo est animat: Aliquis lapis non est animal ergo aliquis lapis non est homo. Modus autem iste non potest reduci ad primam figuram ostensiu/,ut per se eis manifestum t ideo Aristoteles illum reducit per impossibile, ad primum modum : haeratione: ut ex maiori,& contradictoria conclusionis, pro minori, inseratur contradictoria minoris,eiusdem syllogismi, simul vera eum ea:ut si ita dieamus:Syllogismus in Iraroto,dieismon est bona consequentia. ergo dari potest in ea,antecedens verum ,& conse-qyens falsum:st ergo verum illud antecedens,pro maiori. & minori,& sit conclusio falsareuius contradictoria, utique debet esse Vera,nempe,omnis lapis est homo: qua se aecipio pro minori: de
cum maiori eiusdem syllogismi,hune syllogismu esseio: Omnis homo est animal omnis lapis est homo;ergo omnis lapis est antismahouae est contradictolia minoris illius syllogismi,nempe,Aliquis lapis non est animal & utraque est ve a haec quidem, quia
erat pars autecedentis malae conlequentiae: altera vero, quia erato contradi
556쪽
contradictoria consequentis falsi, eiusdem malae consequentiae. Vnde sequitur, vel bonum esse syllogismum , quarti modi huius figurae, vel dari duas contradictorias simul veras. Caeteri autem modi huius dispositionis mutiles sunt e & tales probari possunt per terminoscin quibus omni,& in quibus nulli.
TEX. ARISTOTELIS. Si autem eadem, hoe suidem omni . illud υero nulli inest, vel amboi omni. vel nulla figuram quidem huiusmodi voco tertiam. Breuis expositio textus, 'INtentum huius capitis est, explicare naturam tertia figura. Diuiditur autem in duas partes. In prima definit, & explicat ter tiam figuram et medium atque extremitates, quomodo sint in ea disposita. In secunda:Modos utiles,qui in ea fieri possunt,enume-tat,inui libus exclusis. In prima parte .Tertia, inquit, figura fit, quando tres termini sic disponuntur,ut medium in utraquestramissa hubiectum sit: sor v ro extremita tradicatum maioris. θ minoν praedicatum minoris: sed necesse est,ut maior propositio semper sit uniuersalis,& conclusio semper particularis , ideo medium lic definit i Medium autem is hae di eo a quo ambo pradicantur. Id est, de quo praedicantur ambae extremitates. Extremitates vero esse ait, quae praedicantur,sed maiorem longius esse a medio, quia semper praedicatur, tam in praemissis,quam in conciusione. Medium vero semper subiicitur, ideo quasi dissimiles & oppositas rationes habent:ac propte rea hanc extremitatem longius esse dicitur a medio. Minor veruextremitas sinquit est, qua propius, hoe eit, quae magis accedit ad medium,cum saltem in conesinone sit subiectu,sicut medium in utraque praemisia. Nullum autem syllogismum perfectum fieri in hac figura docet; quia omnes indigent reductione ad primam,Vt appareant neces lari j.
31 In secunda parte capitis,enumerat modos utiles, qui in hae figura eifici possunt,inutilib. ex lusi. s. Primus igitur modus effici tur ἔ aeuando utraque ramissa est Uniuersialis adfirmativa r ut si dicamus : Omnis homo est vivens; omnis homo est animal , ergo Aliquod animal est vivens. Et vocatur modus iste Darapti. Rc-dueitur autem ad tertium modum primae figurae per solam conuersionem minoris in partem, hoc modo:Omnis homo est vi se Aliquod animal eli homo:ergo Aliquod animal est vivens. ecundus modus fit et uando mmor est uniuersmis negari . o
557쪽
s o In liba.de Priori resolutione, Cap. 3.
mιnor istaresalis Uirmat tua: Se voeatur Felaptem . atque est talisa Nullum animal est lapis:Omne animal est vivens: ergo aliquod vivens non est lapis. Redueitur autem ad quartum modum pri mae figurae,per solam conuersionem minoris in partem; hoe m do ; Nullum animal est lapis: Aliquod vivens eit animal ergo ali quod vivens non est lapis. Tertius modus mater propositio est particularis VP-m qna, is minor etmiuersalis negatiua is dieitur Di famis. Vt si diacamus, Aliquod animal est eorpus:Omne animal est vivensaergo aliquod vivens ei eorpus. Reducitur autem ad tertium modum
primae figuras, per conuersionem maioris,& transmutatione prae misiarum.Ita,ut maior conuersa fiat minor, idque per conuersio nem simplicem conclusionis,& ex minori fiat maior. hoc modo: omne animal est vivens aliquod corpus est animal ergo aliquod corpus est vivens. Quartus modus hi: Quando muror es uniuersalis Uirmativa, is minoν partie aris etiam assismatiua: ut si dieamus:Omne animal est vives Aliquod animal est eorpus:ergo aliquod corpus est vivens : & vocatur Datisi. Reducitur aurem ad tertium modum primae figurae, per solam conuersionem simpli- rem minoris:hoc modo: Omne animal est vivens: Aliquod corpus est animal ergo aliquod corpus est vivens.Quintus modus fit, L domam est particularis ast,matiua: is minor uniuersiatis affirmativa:ve si dicamus: Aliquod animal non est lapis: Omne animal est vivens: ergo aliquod vivens non est lapis.Et vocatur Bo-- do . qui non potest deduci ad modos primae figurae ostensuri scut alii, sed solium per impossibile , secundum regulas huius
reductionis hoe modo : Omne vi vcns est lapis : Omne animal est vivenstergo omne animal est lapis. Sextus modus fit; Quando maior est uniuersalis negans,& minor particularis affirmans, ut in hoc exemplo: Nullum animal est lapis: Aliquod animal est vivens, ergo aliquod vivens non est rapisin vocatur Farison . qui reducitur ad quartum modum primae figurae, per solam eonversionem simplicem minoris, hoc modo:
Nullum animal est lapis:Aliquod vivens est animahergo aliquod
animal non est lapis. Per has autem reductiones ad modo' primae figurae,probatur euidenter, utiles ac bonos esse omnes syllogismos seeundae ac tertiae figurae. Solum autem usi sumus reductione ostensiva quia breuis est.Rediustionem vero per impossibile,tanquam longiorem ad Summulas remittendam censem ubi iuuenes in ea frequenter exercentur : & propterea non est necessarium hae in parte eam repetere. Ex tribus figuris , rei uitant 'tiatuordecim tantum modi utiles, sequentibus dictionibus fgnineati, quarum quaelibet tignificat suum modum: & quatuor primae signincant quatuor modos primae figurae:quatuor i equen
558쪽
tes, significant quatuor alios secundae figurae et sex veto v imae,
sex alios tertiae ligurae. Dictiones vero litae sunt: Barbam. Cel rent, Dariy, Ferio,Cesare,Camestres, Festino, Baraco, Darapti. 1 et
tam Disamis, Dats,Bocardo, Feri . Quinque enim alii impersecti primae figurae, non tune constituti ab Aristotele, sed poli eum
ab aliis additi. Traditur an inneniendi medium , ad conficiendos dilogismos, probandum quodlibet genu propositionum.
DΕ hac arte agi rist. eap. α'. huius primi lib. ubi quod ex
se obscvium eth, obscurius multo fecit,utens elementis,aut
luetis, nihil significantibus, pro mediis inueniendis. Nos veroeam in terminis significantibus, uobisque familiaribus, atque etiam verbis minime sinuris, breuiter explicabimus: tanquam fundamentum praesupponentes, proprium officium medij in syllogismor quod non est aliud quam unire , aut disiungere extremitates , unire quidem in syllogismo affirmativo, leu praedicatiuo: qui componitur ex propositionibus aftirmati uis:disiungere vero , in syllogismo negativo, hoc est conitante aliqua propositione negativa. Et ratio huius distinctionis est manifesta: quia per syllogismum affirmativum probanda est propositio affirmativa, in qua aliquod pracilicatum unitur alicui subiecto: medium autem ad uniendum terminos accedere debet. In syllogismo vero negativo, probanda est propositio negativa, in qua praediratum negatur de subiecto: quod est separari ab eo: medium vero, ad aliqua separanda, tale debet esse;vt disiungat ea, non ut umat. Vtrumque ergo officium conuenit medio , respectu diuersorum syllogismorum,& diuersiarum propositionum probandarum. Ex quibus sequuntur duae regulae uniuersales. Prima, Ad probandam proposit/onem affirmatruam quamcumque quarendum esse medium,quo extrema eius,hoc est praedicatum,& subiectu uniantur. Ad probandam vera quamlibet negatiuam, medium potaus quarendum,quod ea disiuingat. Sed ut particulares regulas , quas Arist. tradit intelligamus, aliud fundamentum debet praelupponi,nempe, medium comparatum ad extremitates: quas unire, aut separate debet, triplex esse, Antecedens , Consequens, is Extraneum. Medium amrecedens, illud dicitur ex quo aliqua, vel utraque extremitas sequitur e vi homo, respectu risibilis. Medium consequens, quod ex vha, vel ex utraque extremitate, sequitur. --dium denique extraneum , quod alteri, vel utrique extremitati repugnat; ut lapis respectu animalis atque etiam viventis.
Ex quo infertur, Primo , Quod ad probandam propositionem
quamlibet affirmativam, quaerendum sit medium antecedens,vel
sonsequens, respectu unius, aut utriusque extremitatis: ad pro. bandam
559쪽
s 1 In Lib. 1.ι Priori resolutione, p. 6.
bandam vero propositionem negativam , non est quaerendam medium antecedens neque consequens, sed extraneum.
Secundo sequitur ; Ad probandam quamlibet propositionem
latam, considerandum esse, quonam modo se habeant praedicatum & subiectum eius nam si unum conueniat alteri, per me. dium antecedens, vel consequens probanda est: si vero ui repugnet,per medium extraneum.Supponimus autem propolitionem
Probandam , veram esse debere, aut probabilem , vel quod talis existimeturinam ad probandum propolitiones falsas ut tales, nec medium dari potest, neque ars vll illud inueniendi. His suppositis, quatuor regulas tradit Aristoteles ubi supra adeoncludenda quatuor genera propositionum, sub quibus comprehenduntur omnes aliae Prima regula est ; Ad inferendam via- Memalem Urmativam, tale medium quaerendum est quod iit comsequens respectu subiecti, & antecedeps respectu praedicati, V. g. ad inserendam hanc propositionem; omnis homo est substantia, assumendum erit animal, quod est consequens ad hominem, &antecedens respectu i ubstantiae, & syllogismus fiet hoe modo in Baνbara: Omne animal est substantia: Omnis homo est animal, ergo Omnis homo est substantia. Secunda regula; Ad infrendam particularem affirmativam, asesumendum est medium, quod sit antecedens ret pectu subiecti,&praedicati eius . quae sunt extremitates: ut ad Inserendum hane, Aliquod animal est substanti assumi debet homo,ex quo utrumque sequitur: & fiet hoe modo in Darapti: Omnis homo est substantia: omnis homo est animat: ergo Aliquod animal est substantia. Tertia regulas Ad inferentam uniuersalem negativam , assumendum est medium, quod sit consequens respectu subiecti, extraneum respectu praedicati: ut ad probandam hane, Nullus homo est lapis, assumendum est animat: & sic probatur in Ce -- Nullus lapis est animat: Omnis homo est.animat: ergo Nullus homo est lapis. Quarta regula: Ad emcluriniam particularem negatiuam, an sumendum est medium , quod sit antecedens ad subiectum & extraneum, respectu praedicati, ut ad coneludendam hane, Aliquod animal non est lapis,assumendum est:Homo : & ita concludetur,
in Festino: Nullus homo est lapis: Aliquis homo est ammahet. go Aliquod munes,non est lapis. Finis huius operis.
560쪽
Analysi, seu resolutione, una cum dubiis,& quaestionibus hac rempestate agitari solitis.
PROOEMIV M TOTIUS OPERIS. V M ossicium Dialecticae sit dirigere opera rationis,
hoc est disponete illa, atque oraicate, in diuisiones, definitiones, propositiones & syllogismos, caeter iaque argumentationes, iuxta triplicem operationem intellectus dirigendam, diuiditur haec stientia ab omnibus. ita ut Prima pars eius, censeatur illa, quae primam operationem, nempe apprehensionem simplicium ordinat, naturam eius sic explicans I ut sciamus ea 3pprehendere, ut oportet, ad essiciendam compositionem: quod pertinet ad secundam operationem interulectus , ita dirigendam , ut per illam sciamus ex simplicibus iam
apprehensis, eon positionem constituere, nempe diuisionem, deis finitionem ,& argumentationem, per des itam namque coni L ctionem horum instrumentorum , dirς . atque ordinata cen- , setur operatio. Tertiam vero dirigit logiea,dum ex eisdem compositionibus argumentationem constituit. Nam in argumenta. tione, iuxta regulas Dialecticae eonititutaci ordinata tensetur te tia operatio intellectus, cuius ossicium eli τnum ex alio collige-xe. Prima igitur pars Dialecticae,sunt ptaedicamenta, ex simplicibus ordinatis constituta.Praedicabilia veris,non tam primam partem constiιuere censentur, quam praeambulum quoddam essesia primam partem praedicamentorum. α Secunda pars Dialecticae, est opus de interpretatione, in quo traduntur regulae constituendi propositionem, seu enunciationem. Ad tertiam vero partem pertinent i libri priorum , in quibus agitur de sylligismo in eommuni, libri posteriorum topico Tum,& elenchorum . in quibus de syllosismis in speciali agitur: nempe, demonstrat Q, topico, seu probabili, atque sophiilico.
Et hac ratione habemus totam hane scientiam in tres partes diuisam. per quam tres operationes intcllectus diriguntur,ordina rur , perficiuntur, Ad euius pol remam partem pertinete , duos istos libros, de Posteriori analysi,aut resolutione , quos nunc in xerpretando. suseipimus, ex eadem diuisiono incitur mam seri