장음표시 사용
61쪽
DILuCIDAT io SPECULI APOLOGETICI. 'tur ac demum in reformatione iterum sormam perditam recuperat,4 si per reformationem iterum accipiendo sormam,
Hinc patet . Quid sit formaliter Resormatio Nil enim aliud est , quam motus a forma semel amissa ad eandem Ormam.Vnde illam formam , quam receperat in prima formatione,&perdiderat in deformatione,itertim accipit in rc rmatione it in proposito alicujus ordinis sive Religionis resormatio, nihil aliud est, quam rcductio ejusdem ordinis adiutam primam formam , quam a primo formatores, qui Verbi gratia Seraphica Religionis S Franciscus extitit, acceperat, quamque postea ex deformatione amiserat , dc perdiderat reformare formaliter ordinem , nil aliud est, quam primam formam , eam scilicet , quam ab institutore primo acceperat, cluamque subinde perdiderat , ordini restitue re. Qitie definitio licet ex dictis fatis, superque pateat, Omprobatur nihilominus ex his, quae habentur in sacro hymno Dominicae in Albis ad Matutinum ubi sic canitur: unlise, rfraus lanionis das humanumInus u cani amictuster tam formam reforanus artifex. Quibus verbis Vrbanus VIII. pulcherrime expressit primam spiritualem humani generis sormatione ab exordio factam, quando Deus formavit hominem rectilia cum forma iustitiae usdemque generis humani deformationem , Daemonis livore inductam , quam perbeli faedationem nominat : nam deformare est etiam faedare , Italice, far bruto, ut ex Ambrosio eo verbo , D formori ac deni-
Me ejusdem generis humani reformationem Chiasto factam, uni eidem gelacri humano eandem primam iustiti formam
62쪽
restituit, quam per deformationem perdideratri Consimile est illud alterius hymni sed reformastigenitus peremptae orgaue vocis. Hinc ite a liquido patere potest, utrum apta iit Reformationis definitio, quam habet Speculator ea quaest. o. his verbis et formatio secividum omnes, est alicuius ad meliorem formam redi Elio ic,ut illud,siod reformarid--Gr spetitialiter idem inero permaneat,saltem in morali Gistimatione dico, ad melior formam nam alioquin deformatio G non reformatio dici deberet addo,s ut illud q d reformatur, idem permaneat nam alioquin esse defriatio 'el ad summum conlaesis, . in alia transformatio. Haec ille quae quidem, si, ut sonant,intelligantur,non solum non continent definitionem reformationis quippe quae essentiam ejusdem non explicant verum potius ipsius reformationis naturam destruunt; cumque definitio,ut sit apta,clata esse debeat, sic,ut clare essentiam definiti explicet , vere praefata definitionis nomen non meretur quia tamen candidum ac simplicem compositorem decet, quantum fieri potest, aliorum dicta tueri, lubet eam per partes explanare, ut in his, in quibus possibile est , farta,& tecta habeatur. Cum praecipue sepinus summae vir eruditionis eandem fere habeat. Dixi fere nam Calepinus addit haec verba,iu aliam quae cur a Speculatore omissa sint, ignoro sicut plane non video,qua ratione alia Speculator dijcere voluerit,quae in definitione Ambrosi minime reperiuntur, cum praecipue i etet suam illam definitionem omnibus esse receptam, quamquam neminem citet,cum nos praeter Calepinum alios, inquibus Rev. P. Gabriel faber fol. 6. sui libelli confutationis, aliter dissinientes habeamus in promptu:Sed enim jam verba diffinitionis examinemus.
63쪽
Quod ait Reformationem esse reductionem,bene cohaeret, licet clari is diceretur,iteratam formationem , ii ve prodi Ucti Ο-nei quod ait, ad meliorem formam, si valde obscurum cum enim terminus, melior sit comparativus, qui supponit suum positivum non solum, verum etiam superlativum , in primis non video, cur poti is dictum sit,ad meliorem , quam ad optimam. Praeterea,cum forma,ad quam reducit reformatio,cOmparari possit ratione bonitatis, aut ad formam , Quam habuit
ipsa res reformanda in prima formatione aut ad krmam, qua habuit in deformatione ii fiat comparatio ad primam serma, proprie reformatio non reducit ad meliorem , sed ad eandem, ut est evidentissimum. Vnde Resormatio debuit definiri, Reductio ad eandem,sive aeque bonam, non ad meliorem,aut Optimam : si enim reduccretur ad meliorem, aut optimam, non esset pura reformatio , sed aliquid ampli iis supra reformatione adderet, quod ad essentiam reformationis non spectat , sim reformationis essentia nil plus requirat, quam quod deformatum ad suam pristinam formam redigatur. Quod doctissimEexpressit P.Cabriel Faber in suo libello confutationis illis verbis 'formati est reduetio aliculassatus ad illam , nainformam,
si aes in obsie abatur, c conluetudine, relaxatione , aut indulto laxata,aut mutata est. Imo in proposito nostra Reformationis eandem diffinitionem insinuavit Leo X in Bulla incipiente Ite Cr . ubi de Re formatoribus hujus sacri ordinis Minorum vel ba faciens haec habet : Enervatum disiun. e censuram adfui principia ooca Vrunt. Est ergo resormatio, ex mente Leonis, reVO-catio disciplingenervat ad primam qui dem disciplinae censu iam , sive ad prima religiosae disciplinae principia. Sin vero
64쪽
conferatur cum alia forma,quam scilicet habet in deformatione, tunc reformatio requirit quidem , ut deformatum ab illa formai si tamen forma vocari possit illa, quae deformat, ut per Ambrosium eo verbo , Deformo, qui non simpliciter formam,
sed formam corruptam eam nominat ad aliam, meliorem formam transeat; At hoc non sufficit,alias omnis, vel modica melioratio efficeret reformationem, sicut omnis, vel modica
deterioratio, rei deformatio : quod aut omnino falsum est, aut altem non fatis bene dietiam cujus rei gratia. Notandum est, formam esse multiplicem , ut est tritum apud Philosophos. Primo enim alia est forma substantialis, alia accidentalis: ac subinde duplex est formati, ac duplex reformatio alia , quae est motus ad formam substantialem,&vocari solet generatioci alia ad formam accidentalem, lappellatur alieratio, arit etiam accretiori quibus correspondet cluplex deformatio,alia, quae dicitur corruptio,alia, quae appellatur diminutio,aut etiam corruptiva alteratio.
Rursus forma alia est naturalis, alia artificialis, alia supernaturaliso secundiim quas accipi potest triplex alia formati , ac reformatio : prima , cujus terminus est forma naturalis : secunda, cujus artificialis : tertia , cujus supernaturalis. Denique omnis forma , tam substantialis, quam accidentalis naturalis aut est omnino indivisibilis, carens
partibus : aut est divisibilis , ac constans partibus cin proposito autem nostro forma ordinis , sive Religionis est quid potius artificiale, supernaturale , quam naturala; di
visibile magis , quam indivisibile , nilque aliud est , quam universa , quae in Regula a Seraphico Patres, Deo insipi
65쪽
rant , sive etiam dictante, pro vivendi norma praescripta, ctradita sunt. Quae cum sint varia, de diversa , veluti unius exercitus partes, aut humani corporis membra alia enim sunt mandata, alia vota,alia consilia sit,ut ex omnibus una totalis,
integra hu)us mystici corporis organici, aut spiritualis exercitus forma,quasi eterogenia coalescat. Itaque sicut in corpore alia sunt membra essentialia, ut in humano caput d cor, alia potius integralia,ut in eodem manus pes, oculus alia denique eidem corpori accidentalia , ut humor,calor elementalis, animalisci ita in ordine alia sunt prorsus substantialia , ne quibus ordo essentialiter non subsistit, ut vota, ac legitima Pra latorum coordinatio alia integralia, ut prircepta V .g. non equitandi, vilibus vestiendi, calceamenta non deferendi alia denique lunt veluti accidentalii ut admonitiones, consilia, libertates. Quo vero eiusmodi vim formae habere valeant,omnino necessarium est, ut aliquam sui obligationem, in ordine ad persenas, ex quibus ordo naterialiter constituitur,rcspective inducant:ac proinde, ut ab eo sint instituta, de ordinata, qui vim obligandi habeat. Quare, quamdiu non accedit summi Pontificis confirmatio, sicut nullus ordo aut Religio subsistit, ita pariter in ordine,aut pro ordine, quocumque praestituta, de ordinata vim formae minime obtinent Quamdiu ergo in
ordine viget observantia, sive poti sis obligatio omnium, ita ut Fratres te ad eiusmodi obligatos agnoscant, passim obiser-Vent, ordo in suasorma primaeva secundum quam ab Institutore formatus fuit etiamsi alioqui contingat saepius mandata votaque ab uno aut pluribus prieteriri permanere censendus est actualis enim in observantia unius aut etiam pluriu,
66쪽
DILuCIDATI SPECuLI APOLOGETICI. proprie non deformat ordinem ubi vero eo res in ordine perducuntur, ut fratres non solum mandata, cilia pro vivendi forma praescripta passim non observent verum etiam ad ea observanda se obligatos esse minime sentiant; unde sine scrupulo passim quasi ab omnibus negliguntur: tunc ordo a prima sua pulchritudine forma, secundum quam formatus est, dejectus esse, ac proinde deformatus censetur Quod si iterum res in ordine eo perducantur, ut passim Fratres omnes sive comunitas ipsius ordinis, ad ea serVanda, quae pro vivendi norma a primo Institutore ordinata sunt, obligatos se sentiant, ordo itertim ex deformato reformatus esse perhibetur. Ex his patere potest, qualiter Reformatio censeri possit Reductio in meliorem formam, prout eam definiebat Speculator: si enim sit sermo de reformatione qualicumque,si ve in aliqua parte essentiali,aut integrali, cile concedi potest, omnem reductionem ad meliorem forma est reformationem Nun quam tamen ista erit reformatio ex toto, integra , ut est per se patentissimum; sicut non est totalis, Mintegra deformatio ubi ordo in parte sollim deformaretur,licet,qui malum est ex quacumque causa, tonum ex integra, aptius dicitur de r- mari, etiam si deformetur solum in parte,quam reformari.Caeterum,ut dixi proprie, stricte loquendo,sicut non est integra reformatio,cum fit solum in parte ita non est totalis, integra deformatio; Vnde Ambrosius eo verbo,De sermo ii deformare esse destruere, & ab integra forma ad corruptam traducere ut summum emo definitio Speculatoris convenit reformationi ex parte, nulla autem ratione reformationi integi :e
ς toto, quod adhuc evidentius ostendo: Nam reformago ad
67쪽
meliorem formam non est simpliciter motus a privatione ad habitum,live a forma corrupta ad productam oed est motus ab habitu ad meliorem habitum, live a bona forma ad meliorem. Vnde non supponit integram deformationem , quia integra deformatio totam priorem formam destruit, live ut loquitur Ambrosius , ab inteora forma ad corruptam traducit.
Exemplis testoicit fieri illustrior. Si humanum corpus semel
productum totum corrumpatur , ac iterum idem numero a
Deo reparetur, prout fiet in Resurrectione:haec est vera, de inte-cra corporis reformatio, quae est a privatione 'c corruptione ad habitum sin vero deformetur pars corporis, puta manus, aut brachium, ac iteruria eadem pars reparetur, erit quidem reformatio ex parte, dc sic quodammodo a bona corporis forma ad meliorem reduetio. Idem proportionabiliter dico, cum reformatio it tum in accidentibus, ut cum corpus ja per mo bos de oritudines deformatum ad pristinam formam revocatur. Hoc modo,& non aliter reformationis definitio a Specu latore allata,potcst salua consistere; Fortasse autem Speculator
tali reformationis definitione usus est,quia in ea fuit sententia ut in Ordine Seraphico totalis resormatio locum habere mi ni me possit, eo quia totali deformationi nullo unqua temporo obnoxius esse queat, cum Seraphico Patri promi illam fuerit, Ordinem numquam a totali purire gulae obicrvantia defectu rum,de quo idem Speculator pag. 6. ita scribit: Nam totum corpus ordinis, scut regulum in sua puritates avi, ita nunquam in eodem de- fimunt, qui suae professionifatisfacerent, ac, gulam pure, CT ad litteram obsectarent, praesertim Generales uesinistri quos proa era obstenuntia semperpetisse in elucidationeinostra historica iam anti dixit pag. nem
68쪽
6 Di LuCIDATIO SPECur I APOLOGETICI.pe 8 ibi haec alia habet: Nunquan enim totum corpus si diuis abu-bus aliquos contra reguce puritatem,*elprivilegia contra Franci canam paupertatem aut approbaruit, aut a sit, neque Generales Ministri, duobus exceptis, unquam directe δεῖ erunt relaxationes haec ille Quae an vera
sint, non aliunde, quam ex ipsis Bullia Leonis verbis lectori iudicandum relinquori ipsa autem verba Bullae, quo facilius aquolibet legi, lecta perpendi queant,in medium afferre contentus ero. Hora rerὸ nona urgentibus indies malis, 1 scandalo sis huius meae agricolis ulcit adiit Dominu piritum adolescentis, paucorum,delicet Fratrum, qui signifero nominis P si Beato Bernar aeno ductore, O pr.eside languentem , wὸ p. e mortuum per orbem uitii versum ordinem dilaifcurunt. Notentur verba illari per orbem uis versum quibus clare indicatur totalis ordinis , sive in universo ordine deformatio,quam etiam Deo non minus ordinis, quam ille paterfamilias, vineae a se pastinaticuram agente totalis reformatio
subsequuta est quo fit, ut praefata Speculatoris definiti, scuti nuper dixi, nullatenus subsistere valeat.Nisi velimus dicere quod fortasse etiam magis erit ad mentem eorum , qui talem reformationis definitionem tradiderunt aliam scilicet
esse reformationem, minus tamen propriam, ad rem nostram accommodatam; quando scilicet primo aliquid ita imperfecte formatur,ut adhuc potius censeatur informe , quam formatum; formatur Vero cum perficitur, quiperfectio respeetii prioris formationis reformatio censeri potest, quae quidemno aliud est, quam reductio minus perfecti,aut minus boni ad meliorem formam, perfectionem. Itaque accipiendo re r- macionem hoc modo, verissime definitur , ut sit reductio in aliam,seu meliorem formam,ut optime Ambrosus Atque sub hoc
69쪽
hoc sensu accepit reformationem Urbanus in Bulla de resormatione hymnorum: quos enim hymnos ab quasi impersecte prima vice formaverant,eosdem idemVrbanus perficiendo reformavit, reformando perfecit sicut alias pariter fecisse narratur a Leo Π.ipse enim sacros hymnos in Ecclesia ad concentum meliorem reduxit. Dixi hancce reformationem miniis ad rem nostram facere, non cnim Seraphicus Pater suum ordinem,aut Religionem quas informem in imperfectam a principio formavit, ut subinde ab alio quopiam ad incliorem sormam, S perfectionem reformando reduceretur,ut per se patet Examinantur alias artes Dis nitionis in lit.ea ' eculatore circvrdet' ostendit ii reformationem Capuccinorum esse eram mmutantum praetensam.
Vnc examinemus reliquas definitionis partes , quas in sua definitione peculator apponit, qua cro ratione ignoro,cum Calepinus eo verbo Reformo alua minime adiiciat solum enim ait, Re formare esse in aliam , sive meliore in comam redigere quidem .s de hac reformatione sit sermo
verba aSpeculatore addita,omnino ejusdem reformationis turam destruunt. Reformatio enim , quae est ab una forma minus bona, de impersecta, ad meliorem dc magis persectam , tantum abcst , ut exigat, idem numero substantia . liter, Messentialiter permanere , quod imo necessarium sit in aliud transire, sicut alia est forma melior; ut benὸ Ambrosius inquiens,Reformationem esse in aliam,seu meliorem sormam reductionem non ita tamen disserunt numero, sicut disterunt
70쪽
res,&res,sed sicut differunt dispossitio,in habitus, sicin differunt forma remissa, intensa, puta calor,ut duo, ab eodem calore intenso, ut sex .ssive ut forma imperfecta, qualis est,mbrionis,a se ipsa perfecta. Quod si loquamur de alia reformatione, quae magis ad rem nostram facit, fateor, necessarium esse, ut reformatum sit idem numero, quod erat ante deformatione n sua prima forma constitutum rimo addo,reformationem eo futuram exactiorem,quo reformatum in omnibus,
non sol im substantialibus,sed etiam integralibus Maccidentalibus idem erit, adeo ut per omnia possit viritim Ermari, Ordinem ad suam primaevam formam , sive normam esse reductum. Vnde ponamus, exempli gratia,Seraphicum Patrem obligasse suos Fratres ad deferendum caputium acuminatum, ac tunicae constitum quod modo non affirmo, ad quaestionem cavendam, sed suppono,ponamusque rursum res in ordine eo esse deductas, ut Fratres passim ejusmodi caputium non deserant, nec ad illum deferendum se ullo modo obligatos perse tiant Quo casu ordo quantum ad formam captati in Regula praescriptam, deformatus censeretur. Si quis ordinem non tum quoad alia,in quibus deformatus praesupponitu verum etiam in eo, quod ad capultiformam spectat,ad pristinam formam redigeret,utique perfectius ordinem reformare censeretur, quam si formam capuli minime restitueret. Fateor tame, Reformationem locum habere, ubi Ordo ad suam pristinam formam in omnibus quoad substantialia, Mintegralia dumtaxat redigeretur.
Hinc rursum obiter monendum censeo , multum plane conferre ad percipiendum,utrum Re imatio se e talis esse