장음표시 사용
341쪽
DILuCIDATI SpECULI APOLOGETICI. yio quidem verum est quod ex ossignano Catalanus commendat,lanctu Bonaventuram inCapitulo Narbonensi,instituisse habitum,d caputium, quo PatresConventuales utuntur, qui postea acloanne XXII. fuit approbatus, c.Sequitur evidenti istine, Ioannem XXII.non ignorasse, imbicivisse aliam caput is tormam)am antea fuisse in usum haru autem utique fuit prima ; non alia , quam piramidalis, sive quadrata, Loblonga Vnde ipse hanc secundam a sancto Bonaventura introductam approbavit. Caeterum nec ipse Catalanus in hac Tos signani, maliorum plurimorum opinione , quam hic tantopere commendat, sistit Nam habitum , quo Patres Conventuales utuntur, non a sancto Bonaventura , sed a sancto Francisco institutum esse contendit. Sed quidquid sit de hoc, iam cit, Ioannem XXII. Non ea ratione prohibuisse
Fraticellis, de aliis piramidale caputium invia esset ordini antiquo alienum sed quia cum illi essent lupi,ovina se veste ob.
Obiicit r. magis ad propositum,caputium OIetiatum,&rotundum,vere illud esse a seraphico Patre institutum invia duo summi Pontifices, Sixtus IV.& V ita testantur quorum
testimonium caeterorum omnium argumentorum Vlm,ac potestatem luperat, enerVat.
Huic obiectioni ut occurramus, duo ab ipsi atalano lunt familiariter requirenda. Primum est utrum praefati iuriami Pontifices habitu sancti Parias Francisci assumpto, eiusdem
seraphici Patris pariter Regulam ac institutum p in
An non Respondebit utique amrmative , Alias uiissent Franciscani solius habitus, non prosessionis , canstituti:
342쪽
Atque de vere minime Franciscini: solus enim habitus non facitMonachum Secundu ergo quod ab eodem exquiritur,est Virum institutum, ac Regulam, quam anter RR PP.Conventuales, praefati summi Pontifices assumpserunt, Aut solemni ter protem sunt, fuerit Regula ad litteram , prout a seraph. Patre,Deo didiante,fuit instituta. An iuxta liminorum Pontificum privilegia modificata Respondebit plane: Non efferegulam secundum formam ab ipso seraphico Patre praescrippam, sed secundum privilegia summorum Pontificum modificatam, hanc enim sic modificatam, olim professi sunt RR.PP. Conventuales, ac hodie pariter profitentur ut ex ipsis Constitutionibus Vrbanis liquet. Hisce duobus solidissimis resiponsis,Catalani obieetio,quae eidem maxima erat,ianditus evertitur. Duo summi Pontifices,Seraphici Patris Regulam se professos eis testantur; Ergo Regula, quam professi sunt, est illamet ad litteram a Seraphico Patre instituta, nego consequentiam. Ergo est Regula in aliquibus,summorum Pontiscum authoritate modificata, immutata, concedo consequentiam. similiter duo summi Pontifices se habitum S. Patris Q Francisci assurripsisse testati sunt,&assumpserunt,concedo an itecedens; Ergo habitus, que prefati summi Pontifices assum p is ausetunt, est illem et, in nullo immutatus a seraph Patre institu tutatus,nego omnino consequentiam. Vides clarissime,quomodo littargumentum non magis probet,habitum assumptum ab hisce summis Pontificibus esse illum a seraph. Patre institutum
quam Regulam ab eisdem acceptam i sed non probat, ni ejusmodi Regulam esse regulam uno modo, id est,modificata; Ergo pariter non probat , nisi habitum eis habitum rati
343쪽
ciscanum modificatum,&eo magis,quo habitus RR.PP. Conaventualium in multis ali)s modificatus esse dignoscitur ubinam enim anetus Pater Franciscus calceos calceamenta, pileum ad induendos suos fratres instituisse reperitur ' Ergo habitus,quem induerunt SS. Pontifices, est habitus sancti Fran- cilci, modificatus, concedo consequentiam : Nam quemadmodurn Patres Conventu ales ad praescriptum privilegiorum, Regulam sancti Francisci profitentes . dc obtervantes veri seraphic Regulae Professores sunt. Ita juxta eorundem privilegiorum, aut legitimae consuetudinis praescriptum , seraphicum habitum ciuentes veri seraphici habitus delatores existunt, Sc miror planὸ cum incomparabiliter longe praestantior iit litteratis Regulae obtervantia, litterati, ut ita dicam habitu, quem exterius gerimus , quemadmodum RR P P. Conventuales sibi ad iniuriam adscribere valeant, quod aliquis habitum quem ipsi hodie deserunt, o cise illum adiit cram a seraphico Patre institutumi Atqui ex rationabili causa modificatum,arfirmet; quandoquidem nullatentis tibi ad ignominia, dedecus, aut iniuriam tribuant, si quis regulam,quam ipsi profitentur, non esse litteraliter illam a seraphico Patre praesci ip-
tam atqui per privilegia modificatam ob ijciat . Nam non propterea desinunt verum seraphica Religionis habitum induere , quia modificatum , Quemadmodum non desiniant esse veri seraphic Regulae professores , quia eandem non litteralem , sed modificatam profitentur. Haec situ est, non soliti solida propositiobiectionis responsio , sed etiam
clara totius controversiae resolucio , de resolusti dilucidatio
Nam sicut duplex est Regulae observaiatia 'liti ratis uni
344쪽
modificata altera:ita duplex seraphici habitus formarima litteratis,altera modificata lac denique duplex Franciscanorum Congregatio in illorum, qui Regulam,vi habitum , prout a Seraphico Patre fuere praescripta, litteraliter servant Altera eorum, qui eandem Regulam,&habitum modificate custo diunt. Vndc quidam ad rem nostram scriptum perbelle reliquit Seraphica Religio est illa sortis, sapientis mulier; Do mestici ipsius erunt Religios , qui in ejus gremio variis no
minibus , ac diversis sanctis instituti, tamquam in nido rea quiescunt. Convenientissimum igitur erat , ut haec mulier utraque habitus forma , moZettat nimirum non ino zettat , Rotundi , ac piramidalis , tamquam vario amitactu induta a dextris summi Regis appareret, ut de illa etiam jure merito mi mari valeret Aptitii Regina a dextris tuis,m besti tu deaurato circundata Parietate mam&domestici us mulie .ris vestiti sunt duplicibus Ex hac, in Quam,distinistione omnis inter utramque Congregationem is, clitis occasio am putari potest, de debeto quia sic salva utrique sua sunt ii ra me Reverendi Patres Conventuales plus de vera se raphici habitus forma , quam de vera seraphica Resulae observatui aptaetendcre possunt, Vel debent : Aut alie non
est; quod sibi injuriae, si, dedecori adscribant, quod aliquis habitum, quem ipsi deferunt essse quidum habitum Francis
canum, modificatum tamen, quemadmodum QRegulam
quam profitentur asseveret quippe nulla in proposito malo est ratio de habitu, quam de Regula undet idem Sixtus Vin sua Capella, quae Sixti appcllatur, in Ecclesia sanetaei a
riae Maioris de urbe opsu jussu , aedificata, voluit appa
345쪽
rere statuam fancti Patris Francisci, habitu Capriccino, hoc est , capiatio tunicae conluto non moZettat indutam; quo latis expressit , sibi notiti inaum fuisse habitum, quem inter Reverendos Patres Conventuales assumpsit , ita es.se habitum Franci lcanum , ut non sit ille a sancto Patre Francisco ad litteram institutus , sed modificatus : Alias utique non permisisset , statuam e)usdem seraphici Patris in illa celeberrima Capella repositam, alio habitu, Mam ipse detulit, dum te Reverendos Patres Conventuales Religiosam vitam egit, apparere indutam mensuit ergo sicut vere ita eli utrumque habitum Conventualem scilicet, Capriccinum eis Franciscanum hunc quidem litteralem, illum vero modificatum. Dicent, non esse ita necessario connexam , litteralcm Reouta observantiam , cum liticrali habitus forma , ut una in altera , nequaquam cis valeat , Concedo plerumque tamen , cum litterati Regulae observantia , litteratis etiam habitus forma concurrit , ut certissimum est,
pro tempore nascentis Religionis : Atque in hunc sensum Bonitus Combassonius Capricci nos simul utramque Regu- habitus formam ordini restituisse asse verat,de quo plura
Obhin laque Vix imaginabile esse, quomodo Deus
permittere potucrat priamidale caput tu lato tempore fuisse inord me peruit ut , aut ab ordine exulasse permisisset autem;sii piram talale caputium vere illud esset Seraphico Patre institutum cum praescrtim Deus puram Regulae observantiam,
346쪽
3 Dii ucioATIO SpECuLI APOLOGETICI. si quando in ordine defecisse visa esto diu iacere minime Permiserit, ut patet, tum ex ulla Leonis X. tum ex pro missione seraphico Patri super hac re specialiter facta , de qua fatis superius Cur ergo tanto tempore Deus primaevam seraphici habitus formam in ordine perditam permittere debuit,&non potius cum ipsa pura Regula observantia, puram etiam habitus formam reformares Sive enim dicamus defuisse a tempore sancti Bonaventurae, sive a diebus Ioannis XXII. vel Vrbani VI. sive ab anno a 3 o. Cum non fuerit restituta perfecte integre, si ab anno 13 23 quando apriccmorum Reformatio coepit i Iam ut minimum per integrum centesimum, d amplius forma praedicta ab ordine relegata fuisset. Deinde quae maior ratio a Capuccinis arterri potest , ob quam a fratre Matthaeo vera habitus fortama, cum Regulae Reformatione fuerit ordini est a Cur non potius, a sancto Bernardino Senensi, Ioanne de Capilirano, ab)s ejusmodi viris sanctissimis perfecti foueaeotileficiarmatoribus Denique si a fratre Mattheto divino consilio realiumpta,cur tandem ab eodem dimisses Vt huic obiectionifatisfaciamus , duo supponenda sunt. rimum est, seraph Patri promissum quidem a Christo fuisse nunquam puram Regulae observantiam in ordine omnino' defuturam modo superius exposito : Nunquam vero rimaevam habitus formam ab ordine minime debere descere Ratio disterentiae ea potest afferri quia non est tanti morat habitus forma ac Regulae observantia Secundum est ha bitum seraphicae Religionis , non isti melioris conditio
naso quam pia Crucifixi PE si Crux extiterit . Est
347쪽
dem aliqua proportio inter habitum Franciscanum 4 Chri sti Issu Crucem, Nam Franciscanus habitus instar Cru cis est ut luperius omnium fere scriptorum testimonio conita probavimus. Vnde Religioliis Fraiyciscanus,Franciscano habi tu indutus, cruciformis, live Cruci astixus dicitur. Quid ergo mirum , si Deus per annos centum amplius habitum ab ordine peroitum ite permisit , qui piam benedictissi mam Esu Christi fili eius Crucem, emel ex Calvariae Mon te in Persidem asportari per centum circiter , Mocti,ginta annos a populo Christiano, dc tota Dei Ecclesia abscon ditam , di luo modo perditam esse voluit O quam bene
se, lus Papa Greg. homil. 26. in Euanoello, Christianos adant T. et, CC cmptori nostri opera, quae ex cinctipsis coma
prchendi nequaquam possunt, ex alijs ejus operibus eis pensanda , ut rebus mirabilibus fidem praebeant facta mirabiali ora ei te longe mirabilius est, veram , ac realem Chri sti Crucem tanto tempore i Christianorum Regnis in Persidem eii e relegatam, ac post centum circiter , d octoginta annosa sancta Helena ille inventam ut ex festo,&hiastoria inventionis sanet crucis clare colligitur quam Franciscant habitus formam , fae Crucem rc praetenta , centum, Nilus. annis a Franciscana Religione filiise ab nam ac
post liud tempus a narre Matthaeo , licet alias fortasse in aferioris noti, inferioris virtutis, inferioris iocriti, quam fuerant sanctus Bernardinus , Beatus Ioannes de Capilli ano,&alis eiusmodi i eidem ordini restitutam ni illa , cum tem pore sanctae Helcnae ante ali profecto sanctiores hie rint. Quibus tamen absconditam Christi Crucem cus re- ' clare
348쪽
P 6 DILUCIDATio SPECuia APOLOGET1Cr. velare noluit. Causa vero , cur Deus sanctae Helenae potius , quam alijs revelare, cur magis illi tempori , quam
alteri in ventionem sanctae Crucis referre, ac reservare voluerit , Ipse solus novit. Ita plane , cur potius a Fratre Matthaeo , quam a sancto Bernardino habitus formam restitui; ac demum Capuccinorum tempori potitis reservari dispensari Ipse solus novit. Non est ergo , aut inimaginabile, aut incredibile , primam Franciscant habitus formam tanto tempore Deum absconditam esse voluisse. Non est etiam aliquod inconveniens, praedictam capuli formam a fratre Matthaeo, divino consilio fuisse inventam , ct per aliquod tempus ab eodem delatam postea vero ab eodem fuissedi mitiam i quia non tam sibi, quam ordini, Deo operante, in
Obscit s. contra testes, quam obiectionem , ut facilius percipiamus, ac solidius elidamus, nosse decet ex communi Iuristarum doctrina bifarie posse testium exceptionem intentari Aut cilicet excipiendo contra personas , quod nimirum sint inhabiles, c. aut contra depositionesi dicta, quod scilicet falsia deponant aut in verisimilia Aut parum credibilia vel etiam quia fortasse testes in suis depositionibus variati sibi invice adversantur: sunt singulares ambigui cBurtum contra personas potest excipi, aut inhabilitas ipsius personae deponentis, ut quod lit inimicus, aut vice versa nimis amicus, &G aut persona conditio, riualitas; ut si quis negaret pςrsonam testis esse, talem qualem, pals aut judex
illam facit gr. Si pars, faciat Conventu alcm c Et opponatur , quod non sit Conventualis lus suppositis facile
349쪽
Dir u CioATIO SPECULI APOLOGETICI. 327
facile , ut dixi, praesens obiectio elidetur. In primis igitur ob ij cit, ut audio,contra personam Boniti Combasson ij, quem a puccini Conventualem faciunt , sed quantum hec oppositio ponderis habeat jam superius fatis ostensum est; illud nihilominiis hoc loco ad magis enervanda humus luthoris oppositionem,ad sciendum censeo, ignorantia quam Catalanus lupponit, tam quantum ad libri impressionem, tuam,quantum ad Au horis proscissionem, esse omnino Voluntariani: Nam ipsemet utique ad manum habuit librum, quem nuper admodum R. P. Lucas ad ingus de criptoribus seraphic Religionis in lucc medidit, in illo propterea cernere
potuit si voluit , cujus professionis Bonitus Combassonius fuerit, quosque libros in lucem ediderit , inter quos signanter libc , quea Boverius citat, a Patre, adingo recensetur.
um ergo coni et ex testimonio Patris ad ingi, de ii brum 1, pius sui si impressum,' Authorem esse ex ordine Reverendorum Patrum Conventualium, negari non potest, quin hoc testimonium , attenta personae professione ac dignitate Est enim professione, Conventualis dignitate. 'agister sacrae Theologiae maximam ad hanc veritatem astruendam , c litem terminandam vim , habeat praesertim a tenta etiam libri appobatione per quatuor RR. Patres Conventualcflicta ita ut non unus, sed quinque ex ordine P P.
Conventualium approbati si mi hu)usce veritatis testes in uno contextu habeantur.Cum ergo oppositio contra persona nullius plane momenti existat, Videamus quid contra ipsius depositionem adducatur. In primis, ut audio, hujus Authoris depositionem Capuccinis multum suis agari asseverat Addit
350쪽
nihilominus, sic fere ad homine in toto infirmari valere.Aiunt
Capuccini,suum fratrem Vitalem,non ver1tatem,imo expres' sum mendacium edicere,cum nimirum amrmet S. BonaVenturam in capitulo Narbonens immutasse caputium. Ita ergo P P. Conventuales de isto suo Author dicere possunt, ipsum nempe in illa sua depositione esse mendacem P tertim cum depositio, alia contineat a velitate aliena , ut cum Capuccinos utramque formam, observantia nimirum,&habitus, jam multo tempore perditam , antiquo ordini restituisse asseverat Quomodo enim dicere potest hic Author aut alius quicumque, Capta ccinos cligiosae observantiae formam Franciscano ordini restituisse , dum ordo nunquam ea caruit Z Nec est, quod contrarium sistinere quis velit 'Nam clara sunt vaticinia sancti Patris Francisci aerspicua Authorum testimonia, lentium , Reformationes in ordine , ante Capriccinorum tempora extitisses somniat ergo Bonitus inquiens, Capuccinos ordini Franciscano religiosam obiervantiam restituisse. Cur, quaeso totius a puccina , quam ab Reformatores , si caetera reformationes a puccinam praecesserunt quomodo viritim dici potest, observantiam ab ordine abeuntem, puccinorum tempore, 'pera ad ordinem reditum habuisse. Cum eroo Bonitus in ah s alius existat, in hoc pariter falsus esse pran.