장음표시 사용
111쪽
Theodorus innumera Pene volumina e aravat , omnesque hae reses acerrime vellicavit : a Gytas Amahum G Eunomian inndogma , quas in octe', dimicans , 'net non latro uisis ApoLIinaris compescens, describitur a Τheodoreto in calce' Ecclesiasticae historiae: Ormenis etiam paradoxa cumdeat consutuse, in fine sui brevi rii Liberatus testatum reliquit. Ceterum dum Plus iusto ingenio indσget , di antiquiores semitast fastidiens , 1 vana viam stemere tentat , in absul dissimos errores lapstis, haeresum magister ovat se : etenim di Pelagianis, ct Nessotianis nova dogmatx procLdit . De Nest 'rianis in serius id nobis ostenis detur , de Pel igianis hoc moeso Probandum est. Primum ac veluti capitale Pelahi anorum dogma suit , Adam mortalem sacrum,
qui sive peccaret , sive non peccaret, erat moriturus: hoc enim haereticorum asset tum a S. Augustino inter paradCXa Pelagiat a priori loco resertur epist. Io6. ct in Synodo Africana primo itidem loco daisnatur , ut cap. I 3 s Onstabit . Porro hunc err rem PrimuS per ea tempora docuit Thecdorus , dein Rufinus, ac postremo Pelagius Ociique. Horum testis venit Marius Meracator , qui Pelagio ipsi ac Iuliano convixit . Extat ejus cm lihellus ccntra Iulianum M. S. in Bibliotheca Vaticana inter v Iumina Palatina Num. a 34. quem C mmonitori Lm idem nominat , ac Pintae presbytero nuncupat, ubi P. 3. haec scribit: tu. sto contra eas horicam fidem a d non uos Sost ornω , G I; .
seni jam dum mora , uane inque penes paucra eorδεω a m dum proditiar , nec ea palam prefertur : sed ab ibis qui de ea fornicantis , et sis catliaicis , intra Eccosos interim retin tor: progeni cres videlicet homani generis Adam G Evam mom-raIes ς Deo creatos α 'emquam 'serorrem Do praevar caet
ne tro fgresso Iae Use ἱ sed sibi tancam nocuisse : se mandari
que ad mae nam a 'ime imbDu at e iasiluit impiam vaniatatem CD. Ex quibus patet Theodorum Pelagianorum magistrum suisse e unde facium cst , ut Pelagius contra Hieronymum , Cc
112쪽
Iulianus contra Augustinum ab eodem sappetias tulerint, unumque habuerint in Occidente damnati, Patronum in Oriente, ut ex iis quae nobis postea describemur, apparebit . Hic Mercator, cuius tostimoniuin laudavimus , ab Augustino nominatur in libro de octo Quaestionibus ad Dulcitium , in solutione quaestionis tertiae, ubi ait : De tuis autem qui rapientur in nubibos,
in quadam e sota quam feries ad Gium meum nomine Me meatorem , quae incipis, Procul dubio notissimum vobis, eum me
gant mortem esse peccato retributam Ge. Possidius in indicesicriptorum Augustinensium contra Pelagianos ejus lam epistolae mentionem facit, sed Mercatorem Episcopum nominat: ta Memcatorem Epycvmn contra eosdem una. At anno 4 I9. cum S. Au mistinus seripsit librum illum ad Dulcitium , Mercator nondum erat Episcopus : neque enim filium , sed fratrem eumdem nuncupasset . Constat autem ex laudato Augustini testimonio, hunc
Mercatorem cisse eumdem cuius Commonitorium contra Julianum adduxi: nam ibidem memoratam tantum quaestionem contra haereticum agitat: nempe sit ne Adam mortalis factus,de qua S D. ctorem consuluit : Haec libuit adnotare , quia hujus Mercatoris testimonio non semel utemur, nostraque commentaria secretiora atque hucusque ignota inde nonnulla deproment . Harum quidem rerum notitiam debeo eximiae ac singulari eruditioni Eminentissimi Cardinalis Bona , qui , cum Romae essem , libellos Marii Mercatoris mihi prorsus incognitos patefecit, legendosque iussit : quos etiam exscriptos , ac in Galliam abs se missos as. firmavit: quae hic inserere libuit , quod ingenui pudoris sit fateri per quos Profecerim. Pelagiani cum se a Hieronymo & Augustino adversariis scriptis vellicari cognovissent , Theodori Mopsilestent patrocinium
implorarunt ό ad quem etiam Hieronymi Dialogos recens quidem publicatos detulere . Ille scientia tumidus , quo Qtus sapere videretur , aliorum ingenia despiciens, sua tantum probabat: quare contra tres Hieronymi libros satis iustum volumen in quinque libros digestum procudit sub hoc titulo. contra asserentes peccare honines natura,non tantare HI Theodori libri Photii aetate supererant , cujus verba ex eiusdem Bibliotheca codice I 7. huc reserre non pigeat , quod rem nemini hucusque observatam,
nec ipsimet Photio scribenti notam aperiunt et nullus enim hu L cusque
113쪽
eusque scivit , Dialogos Hieronymi impugnatos suisse a Theodoro Mopsiuesteiro . verba motii sunt : Lectum est optis Theodori Antioebent , qui Met senus iue Episcopos es , ut ex ejias μυωdam epyioos eo I imas , Me ii Io : Contra asserenteS , Peccare homines natura, uon voluntate . Ea inaratio
inque Iibris abso itis, qaos ad FH Occidenta s Oae Iabeinfectos frust . Inde enim oriundum haeress ZHus aiactorem in Orientis modo regionibus versari , Librosque de recens a δεσexeogitata haeres eompostos ad populares suos in patriam trandi mittere narrat , ut jam ibi mo tos per sane artem in Danipertraxerit sententiam, integravique adeo Eeeissas ab sedis icns ire erit opinionibus . Aram vero tuoriam Iurorum aρΣDrem. ve nomine, Ave cognomine incertam, appeuat. Hune etiam
quintum evangenum conoinxisse , tu viae se in Eosbii Pa .estini bibnolletis reperisse ait : rejecta praeterea divini ae vel ris res amenti versione, quam septuaginta Interpretes s rammenientes ediderunt, ut G Smmaui OX A tiliae anorum e interpretatione , pro iam quamdiam suam novam cie consere aufum , eam neque Hebraicae Iinguae , ut tui , a Dero assevisset , neque mentem S. Scripturae didicisset : Hebraeis tantiarem
do quis sam abjectae fortis in dis onam fe tradidisse, agis
ine propriam sibi editionem scribere aggressum . Haec ille. Ce te hic Hieronymum describi nemo non videt . Erat ille Dalm ta , & ex occidente in Oriente sedem locarat, ac latino serm
ne apud Graecos libros Dialogorum exaraverat . Cum vero reperti in Caesareensi apud Palaestinam Eusebii Bibliotheca quinti evangelii illum arguit, libros Dialogorum norat, in quibus Hieronymus illius evangelii quinti mentionem habet: quod itidem a Juliano Pelagiano Episcopo eidem crimini datum est, in opere imperfecto Augustini lib. 4. cap. 8 . Qua sueta , inquit , tuctim Hieroumi scripta reuandes , duas in Chrso non fuisse peccatum ; eum lue in Maiora suo , qtiem ob nomine Attulo Critobori , mira G ut lasem em decebat veno te eomst fuit , etiam quinti evangerii quod a se translatum dicis, esia monio nititur sendere , Chrisum non fium naturais , ver metiam viatiniaritim flabiai e pereatam, propter quod δε cognoverit Jofannis baptismate ditae Am p Sed mera haec fuit Pelagianorum calumnia , ut patet ex Hieronymi libro Dialogorum
tertio , initio sere haec scribentis ; is Eva eno juxta HebraeoΥ, quod
114쪽
osolos, Ave, ut plerique autumant, juxta Marthaeum, quodo in castreensi fabetur bib iotheca , narrat Historia ' Ecce Mater Domini , G fratres ejus dicebam eiu Lohannes Baptista Paptizat in remissoneis peccatorum ; eamus G bastrieera se ab eo . Dixit aurem eis : Quid peccavi , at vadam CV hapsiare ab Vrte foe te is quod dixi, norantia es . Huius Evangelu Naza norum meminit alibi S Doctor , Praecipue lib. 4.
commem. in Matth. in cap. a 3. sngeno, inquit, quo W-tis mearem oro sis Barachiae friam Jojada reperimus feri-ptiam a quam Hieronymi sententiam habes in Breviario Romano. an tertia lectione ultimi noctumi, in sesso S. Stephani Proto-ma tyris . Ceterum mentitur Julianus , dum quintum illud Ε noenum a Hieronymo translatum dicit, neque Τheodorus id vitio vertere debuit Hieronymo, qui quintum illud evangelium non aΠ- probavit et sed illius se usium testimonio dicit i, quo Delam an O-rum dogma de Impeccantia etiam a Nazaraena Ecclesia damnatum fuisse , ostenderet e addit enim et inibus restimoniis G non rureris ad anctoritatem, utere δε rem ad antiquitarem, M omnes Eceo sui viri ferferant . Denique cum novam Scripturae Laciae translationem carpit, iterum Hieronymum desioin ille enim vost Septuaginta Interpretes, post Symmachum ci Aquilam, Damasio Ptantifice iubente, vetus testamentum Graecae fidei redisclidit , probata modo Ecclesiae interpretatione . Horum tamen calumnias repellit S. Doctor non uno loco , praesertim in Avologi i secunda contra Rufinum. Illa nctanda seni r inodi opis
Eantes haeretici sunt recepti, qui maDa mseria GI toris obdola interpretatione te arant , G tamen in lexapris Habentis
apod Eecissas, X e Lanantiar ab Eceis suis viris ς anto magis ego Chrisianus de parentibus Christianis vittis , G --κtuam erutis in mea fronte poreans , eujus sudia- fuit omis Uepetere , depravata corrigere , C seramenta Musae piso G eo aperire fermone , -I a fossisses , is a ma ignis octori s non debeo reprobari Z Ex his patet I heodorum contra Dialogorum libros scripssse , ct in uno Hieronymo omnium Catholicorum Iententiam impugnasse e quod mox etiam fiet mani χ-
115쪽
sum . Aram vero illum ignominiae causa agnominavit , quod Graeco maledictionem 1bnat : quo nomine hostem compellando , Pelagio , sbciisque Heronymi hostibus serviliter assentatus est . Porro quo evidens frui,Theodorum Mopsuestenum purum Pu tum Pelagianum fuisse,rcicram quae ex eiusdem libris recitat Photius: Sectae vero iratus , inquit , summa capita haec fere sent: homines natara , non voluntate peccare ό natura , inquam , non es
qua praeditus ab initio , eonditusque es Adam iIIam enim bonam , ta boni Dei opus asserunt sed ea qIam post peccarum
adeptus AD, quando per prae ricationem alae seccatum maum pro bona , mortalem die pro immortan commatavis. Hac ρΠ0' ratione nat ra quoqdie improbos essectos , qui antea natura boni fuissent , in natura jam , c, non in Iuntate peccatum bi se obmisse. interiam deinde captis ex tuo deductum: infaπ- res, tames recens natos, peccari in ianes non esse, eam ob Adae praesericationem natisa in peccatis consituta , ad omnes ejux
seros peccatrix , at us Loquuntur , natura propagetur . AG ferre antem usos es Hud ait, Ecce in iniquitatibus conceptua' sum , GF qaae fiant generis θο - . Santum ad hae bapti ina , facrique corporis communionem in peccatorum remissonem quin etiam i s infantibus auata laee praebere ad propriae σμnionis eonfirmationem . Vides Theodorum palam negare , Pueros insectos peccato nasci , pro quo tollendo illis sacrum bapti- sina impertiatur : impugnare celebrem illam humanae naturae considerationem integrae ante peccatum & immortalis, lapsae vero di mortalis post culpam . Addit Hieronymum cum asseclis docere et ne cirisum quidem Deum, adsumpta nimirum peccaxis infecta natura , se eris puram esse, iubiungens: non vere hosta natara , sed ingura diamtaxat hiareanam us naturam attria Mere . Mera haec erat Pelagianorum calumnia, qua Catholicos onerabant : quam procul ab Ecclesiae sensu arcet S. Augustinus passim in Iibris operis imperfecti contra Iulianum. Qu id autem Catholici ex Apostolo dicebant: Uerbum venisse ad nos non in came peccati , sed in similitudinem carnis peccati; neque enim naturam originali labe insectam assumpsit ; inde illa de nostris Portenta fingebant . Alium etiam nostris errorem imponit: -- Irimonium , vel erere congrediendi eupiditatem , G feminis mis
116쪽
m LIBER PRIMtι S. 83 ρ σωr , perverse os urae opera esse asserans, se aam quidem pe= pecearum I fus Adum, nasurae mox vitio mactriam omnium examen rufe ius erat . me securior&m dogmata itine . Haec quoque famosia est calumnia Augustino & Orthodoxis omnibus a Pelagianis Importata,cuius repellendae gratia S. Doctor unum,apostea alterum labrum De Nuptiis,& Concupistentia insicriptos emi ieie coactus est;probans matrimonium ac nuptias, Emen ceteraque rivis umenta generationi inservientia bona esse , sed malam cile concuPlicentiam, sine qua humana generatio non fit . Unde lib. a. caP. r. De Nuptiis , ct Concupi centia S. Pater interroganti Juliano, ullum divertitatem sexuum dicamus ad Diabolum Dei. tmere , an commixtionem , an ipsam secunditatem ; haec α- ponit . Res udemias trame ni/u loro', ia ta diorestus
es a Patre cic. Haec autem Theodo um PTV m Tablicant ἰ ubi etiam ex Photio do o . . PV
summa cum laude versatus , sina cap. I. codicem Theodori a Photio productummutat a ou
117쪽
Haec quidem scripseram,cum in quaedam memoratorum Them dori voluminum fragmenta incidi , ad verbum mihi hic pio sis instrenda . Cum Romae Reverendissimus Pater Laurentius Brancatus eximius Nostrae aetatis Theologus , Scoticae Academiae ob praeclara ac cedro digna volumina edita praesidium ac d cus , idemque Vaticanae Bibliothecae Praefectus , prae singulari qua literarum studiossis muri immanitate , insigniores quiddam laudatae Bibliothecue codices evolvendi potestatem mihi fecisset, hos inter legi volumen Palatinum Ms. numero a 3 q. Cui CommC- nitoria Marii Mercatoris ab Eminentissimo Bona mihi indicata inserta sente quod cum curiosius perser ut arer, Theodori quaedam fragmenta λl. 89. inveni, ejusdem dubio procul Mercatoris i dustria excerpta ac Latio donata et quae cum Theodori adve sus precati originalis assertionem argumenta contineant , libuit hic eadem si bnectere , quidem mendis Plurimis expurgata.
per trangressonem moriosim factum Cathorace dimerentem . Tantis exeranti s quae demonfrent, Adam se ex terra fommatum , ut mortalis prorsae exi seret, erga eibom propria- --
Iait oectipare ferinonem, nec exinde volens advertere veritatem,
pro dogmate vero seductorio ex modacio adminationem jongens, sm.M non ait e mortales eritis , fed morte moriemini; pro ses existentibus natura mortaritas inferre mortis experientiam coma minariam. am etiam juno morem propriae benignitatis ad ef
'hominis sanguinem , sanguis eiuS pro eo sundetur ; non Φoe diaeit , qtiis qui occiderit hominem , erit mortaris , sed 'diis diagnus est frajusmodi morte damnori t. cur impraesentissem dixit. morte moriemini; non tum Morroges ferent , sed μod diagni e ssent qui mortis sententiam per transgressonem referrent. Sed G dioinam ferientiam quom pos peccatum Deus Adae img. via ferre Videtur , o verte et Ic enim dicit: Quia audisti vocem uxoris tute , ct comedisti de ligno , de quo praereperam tibi de hoc Blo non comedere, ex co comedisti; maledicta terra in ope.
118쪽
ribus tuis : in tristitia comedes eam omnibus diebus vitae tu perspinas & tribulos proferet tibi : ct comedes scentam agri , ct in siu-dore vultus tui comedes panem tuum, donec revet taris in terram. Homo autem per laec omnia natus es, quod veram mox ambitum habitistis esset , eum Iabore deinceps factus de terra fawpturus , qaibus voretur atque sub seret , ne tia Iam habens, ni pridem , tancam propestam Iargitorem , quanta ex paradi copia fuebatur . Non enim operari terram pro Dpplicio dedit Deres,quas ex immortan natura in mortaritarem homines transis ferens : qtiandoquidem , G paradisum et ar operaretis, S c sodiret indixit ; pro tanta vero prisina Iargitate G votaptate paradis , aerumnosam ejus frensentationem de serrae irm Nibus eomminatur . Nam pro fis ita mortans iactus , G isne
paradis foctibus indigebat, sicas nanc terrae fructus in dii; is, ta pro suppocio pristinis fraudatas denetis, hae aera cili a
Iabori risiuraque conversatione secutura. Unde ad pssirenam
consequenter adjeciΩ.Quia terra es,& reverteris in terram. Haec etiam.
mortalitatem naturae lani eant.Non enim immortati,c ne i - 4 miam incipienti sententiam mortis excipere calfapienti mi δε- fensores peccati origina F,imo potius patres peceati mirabios φυerant,voca tam huic terrae impost edur ab exordio naturaliter essem mortali, peuationem sane eongroere jadicavit dioinaftripturaJoe de fominibus vocabo iam ad osen nem eo revin biras eorum naturae saepius sissumens et nam recordatus est , in
diit , quia pulvis siumus : homo sicut sumum dies eius , di sicut sos agri , ita florebit , quia spiritus pertransibit in eo , 2 non tot erit amplius locus eius . init autem dicere , quod cor ptui sta re sibi es omnes fumus in modum igni paramper forentis, pereontisque ps paulusim. Nam ad breve quidem tempus, ut jam diximus, ad non exisendum deinceps omnimode pervenimias: stetit G Abrassim , Ego sum , inquit , terra , ct cinis , pro eo G ae s diceret , non fam dignos eam Deo eouo ui homo factos e ' terra , ta omnimodis hoc starias . Magis ergo dicere debuit, quia terra eris, G in terram reverteris: siquidem Iane primam feret notara morions.
119쪽
E fBm Traeodori ex II. Codice Iibro III. ante μatum folia is nisi . Se nilii Horiam perspicere potuit mirabitis precati origina uassertor , quippe , qui in divinis Scriptaris nequaquam fueruexercitatus , nec ab infantia jώxta B. Patiri Docem facras didi-eerit Iiteras ined e de Scriptiarae sens s , sυe de dogma saepe deciamans , moica frequenter inepta proposuit, contraria idelicet isto Scriptarae dogmatibus, purimis impudenter expromest . Nam potentiae metus nurium contra Inebat essari, sed tantiammodo taciti , oui dit inarum Scriptarariam hahebant notitiam, detrahebant. Nosis e vero in sane dogmatis recidisn ita em, qua diceret, quod ira arme furore Deus Adam momealem esse praeceperit tapropter ejus -- deIictum cunctos ne aetim natos homines morte mulctaverit. Me autem disputans non Ceretur, nec confunditur ea sentire de Deo , quae nec de fomianibus fanum sapientibus, G aD iactis infitiae caram gerentib*stimquam quis aestimaret. Sed nec tutas dioinae meis retordarias est , quod non diceretur niteritis ista parabosi in IsraeI: Patres
manducaUerunt uvam acerbam ct filiorum dentes obstupescunt:quia haec dicit Adonat Dominus : dentes eorum qui manducaveI unt uvam acemam , obstupescent . Ofendens per Me, quod a terum pro altero juxis quoru*-m errorem Deus omnino non pauia
sed uno usque pro de ictis suis redditurus es ratiovem . His
ransnans Beatus quo se Patisis adnectis: Deus , inquit , quit reddet unicuique secundum opera sua ; cst unusquisque nostrum. onus suum portabit; G : tu qui iudicas fratrem tuum , aut tu quare spernis fratrem tuum Z omnes enim ad stabimus ante tribunal Christi. Sed υ, mirabiris propter unam peccato A Deum tanto furore commotum arbitratas est , ut veHer tuom atrocissismae poenae subdere, G ad universos omnes poseros ejus parem fententiam 'cmulgore : inter νου 'anti Dyii fuerint , non facile numerare quis poterit . Ex quibus eum maxime coin e Fare convenerat , ρuod va de viviretur incongynum Noe, Abraham , David , Masm , O reuotios in merabi es jnsos obnoxios poenae redditos ob unius de Lum , G -- atque ex gus aiscris adprobatum ς ει quod se ti tra modum risitiae iram Dam Deus extenderit , ita ut poserorum virtutes cunctas a Meeret, e que propur uniui peccatum Ada tanto oppricio manciparet.
120쪽
LIBER PRIMUS'. 8ν mee . Nam G s nitu a ud ,sItem de Abia mente , perpendens eonvenienter resimare de reor , qui primus Dytas ML sens , primas est moranas . Eet idem mortem Deus ad poenam statuerat hominum, quomodo non impietatis erat exerem siυere quidem eum qui Dic causa peccati , viwre etiam eam Luo G Ευam malitiae repertricem; praetermitto amem Diabo- tam in immortari te lactenus perdurantem imum vero jm sum reperroremque virtutis , primumque divini eurias emam gerentem , ante c-es paeus peccantium fuisse pereu Miami O mrebar atitem sapientissimo virum S de Henocὼ , qtii non es
mortuas , duigenter expendere : non enim tanta virame , Oe
bus . ' beatiF-ges Pausis: quihus dignus non erat mundusuta es λωt tuis mor is isse fotas fine mortis experientia perae arer ii. Sed jim ab initio GH Me fabuit apud Me definitiam , at mum quidem moν Iesserent , posmodum mero imMorzan auga derent , ite ad xii tarem nostram fieri ies disponeri . Et post paulum . Manifestus . inquit , Haec eadem Deas ofendie, edim transfere Henoc , G immortasim iacit . Nam s per ne-eotiam causa supplicii Deos inturit mortem, nee oLm desinitiam
Boe Aa is , apes se in abiti ter pro nobis D a propriam fa-piantiam cancto dispensans saee o am Heuoc idem immort Iis ixiseres , Dominus sat risus ad mortis experientiam peroeniret. Et post Paulum . Idcirco , inquit , Dominus avictor
omnitim seon um hominilus iactas est, ut cur Adam primi tamortaris satas extitit ineJoamae , G tame fecundi G immortatis farus initiator exsens, imitas Ade prioris naz aDa cmsodbet , dam noscitur ex manere , diam pannis in Attis,cae pati utim aetatis incrementa fortitor . Lacas enim inquis:Ho- Cis,ficiebat aetate , & sapientia coram Deo di hominibus, dum estis
mei nem fuscipit, dam juxta Iega em eon e dinem Deo arisiiit in templo , parentibusque fabiicitur, G eonversationi Legitimae mancipatur et se etiam ad expotionem reri oriam , c mortem , uroote noturae tributam , po emo Ascipit, ut ferem in Iegem homona naturae moriens , G a mor is disina viris rore resergens , initium eunctis fominibus, Fi mortem secum m propriam naturam fusi unt, ferre, ut . mortuis ingant, G ad immortalem subsantiam commarent. . S ut enim con