장음표시 사용
141쪽
domo Des ministrent , renitente Domino; sed eorum superbia eo usque astendit , ut de dom Inari aus praeis esse ambiant et unus uno qnis fota attendit- νμιa , non poena , inquit Sanctus Bernardus Tractatu timoribus & ossie Io Praelatorum . p.raem G. Claricum erubescitur in Ecclesia . seque inisa Miman r ingIo. νιοι, qM quocunque eminentiori loco non faexμι 'Him
ei. o stoliditas, & eaeeus furor i Pudet Saeerdotium sine Dignitate gerere, quo nee Angeli Ipsi digni sina νpudet in sortem DomIni voeari , esse selectam eius portionem , Deo Ipsi famulari nisi terrent eumvIetur diutilia & honoribus 2 sinam certe dignius , a Ii queeonsentaneum rationi , inquIt idem Sanctus Bernardus Tractatu de vita & morIbus ClerIeorum , Ne pro sa nali victu exmiaia magis opera , ω negotia euerreret a nec feret inversον rerum , ant Ensanoraret mini ν spirituale. ordo sane perversus terrena melestibi s mera eari et nam se propterea evangeἰicamur , mi mandreeemm νῆnquit Sanctus Augustinus lib. a. de Serm. Domin I in monte cap. 14. ηυιIias habemus Evangeliam , qΜam e bam ι γ erit Iam ho m nostram in manducando , nec se
sarium autem in Evang/uinio , ct postquam verim mani hanem sententiam mvitIs modIs versavit, sie cor eludit e p. 23. Ego quaecunque rea propter Mind H aeid quaeritur , fine dubia inferioν est , Mam id, propter quod πανitur . . . QMapropter si Evangelium γ νeturum μι propter ci rem ροκνimur, priorem faeimur eoaem , . p serius Evangelium , id est regnΜm Dei s ita ον, se non
Diees: duplex hie distinguendus est finia; aIIus primarius , qui principaliter movet , allus seeundarius , di minus princIpalla ἔ atqui una Theologorum vox est, Iieitum esse spiritualIa appetere proprer C mmo da temporalia tanquam finem minus principalem , allinquin damnandi essent omnes CIeriei , quἰ spe quaestu psallunt in Choro, inter quos tamen sanctus Thomas docet distinguendum his verbis quodlib. 8. art. I. . Si
142쪽
is est ad suam sustentationem, conflaa quod non venis, dia actum spirisualem , ct ita simoniam non eomiax, mittis, nec peeea . ,, Ergo sine temeritate negarὲ
non potest, quin Ileste quis suseipiat Tonsuram Cle-νIealem propter commoda temporaIIa minus prineIpa- Iiter intenta, eum summus Pontifex GeIasius e. cim
Diar dist. 74. lis imitandor feribat Diaeonos, qui ad
vi sententia , sed cavendus est abusus , quis enIm nissispius dixeria fas esse per Tonsuram Uerlealem Ictintendere minus prIncipaliter Iuxum , ostentationem , at pompam saecularem , eum ista per se maIa sint , & ominni modo fugienda I se Saerum ossietum, inquipsanctusis Gregoν- 2. ρ-δι Pin. e. 8. non solum non diligis,, omnino , sed nescit, qui ad eulmen regiminis a vi helans, in ooeulta medItatione eogitationis; ceter is eum subiectione pascitur, lauda propria Iastatur, ad ,, honorem cor eIevat, rerum affluentium abundantia is exultat. MundI ergo Iuerum quaerἱtur sub eius homis noris speele r QUO MUNDI DESTRUI LUCRA
,, DEBUERANT ν eumque mens humilitatIs eulmens, arripere ad elationem eo tar, quod larῖs appetie, - ἐntus immutat. ,, Illud igἰtur Theologorum & C nonissarum effatum restringi debet ad Meessaria vitaeae satus tommoda.
R. a. Qui ad Tonsuram vel ad saeerdotium aceedunt , liret sibὲ videantur plurIa gloriam Dei aestima. - , saepissime tamen neeessaria vitae eommoda priuelp Neer intendunt, fitque . InquIε S. Gregor. est. prima parte Pastori eap. s. in aliud in inis intentio sunν mas , ania reactauιia animo supra ea eo tartania
143쪽
distinguunt Illi Inter rat Ionis iudieium , cte v Iuntatis affectum ι eumque iudieent gloriam Dei Ar Saeerdotirae omnibus commodis temporalibus esse praeserenda, firmiterque adhaereana huieee verItati, utpote evidente notae , sae te sibi persuadent se honorem De I prInei- paliter Intendere, sed salso plurimum , quia volunt IterrenIs magis assieItur , & ut obveniant, mercena rIum ad serviendum Deo Impellit , paratum tamen quae Dei sunt, potius relinquere , quam sua , Moente
Domino Ioann. 1 . vers. 13. Mercenarius . . . . se
gi ν , quia mercenarim ess s is non pririnet ad eaem da ovibus . PrImo mercenarius viso lupo fugit. ,, Peeeantem sis inquit S. ANUL eit. Tν I. 4ς. in Psam non IIbereis audet redarguere . Ecee nescio quis peccavIe, grausia ter peeeavit, increpandus est ἱ exeommunicandus est, is sed excommunIeatus InImieus erit, insidiabitur, n
is ectit eum potueri te iam liIe, qui sta quaerit , noll,, quae Iesu Christi; ne perdat quod sectatur, hum Dis nae amie Itiae commoditate, & Inimicitiarum humandiis rum Incurrat molestIas, taeet, non eorripit; eree I 1, pus ovius guttur apprehendit, diabolu fideli adult is rium persuasit: tu taces, non inerepas, O mercen u
,, nostrae motus animorum sunt ... progrederis an Imo,, eum appetis I fugis anImo eum metuis . . Atque vel ex hac una nota apparet quam multi In domo Dei sint mereenarii, pauei vero Pastores, quἰ ad aeddi sicandam plebem, ad asserendam fidem & necessar; am discἰplinam non solum commoda , sed etiam anἔma ponant z nam ut ait Idem sanctus Doctor Tractatu T. ad hoc peνtime, pasce oves meas, ni ponas animam
144쪽
Pars Prima ἰhoe est, n6n eurit sintne pingues aut magIlentae , sanae aut Infirmae, an pabula ministrata fast Id Iant ne ne, modo iniunctum opus utcunque perfietat, Se quam IntendIt mere edem, honorem scilicet, reverent Iam, &alia emolumenta temporalia exIgere possit. is videa, is inquis S. Bernard 3 lib. q. de eonfid. ea' a. Omne is Eealesiastieum zelum fervere soIa pro dignitate tuenis, , da, honori totum datur, sancti pati nihil , aut paἀ,, rum ... De placito Dei ultima mentIo est , prais iactura salutis nul Ia eunctatio , nisi quod sublimais est, hoe siIutare dicimus , ct quod gloriam redo
Nee raIrum, sequitur enImneresiario neressitate eo sequentia , ut Sacerdotio adepto ad IIIum finem utatur , propter quem illud anxἰe ae solleIte desideravit . Unde qui divino amore , & desiderio salutIs proximἔflagrans, ut Clero ascriberetur, eonsensi, hie totum se pascendIs ovibus exponit, unus IIII quaestus , una pompa, una voluntas, si quomodo subditos possit parare Domino plebem persectam; nihil αἱ reputat Inia dἰgnum , nisi quod eorum saluti obviare putat ἱ non quaerit quae sua sunt, sed eum gaudio impendit , nee sua tantum, sed & χἰpsum exemplo Apostoli, superis
Impendia In Iabore S aerumna, gloriaturque In eontu. melns & perseeutἰonibus pro Christo, quatenus pate- LaeIunt viscera materna, quibus dIlIgit eos, a quἰbus gratis & iniuste vexatur r atque lis amorIs Ignibus eo adducit rebeIles, ut revereantur Pastorem , suse IpIantulum supra communem hominum sortem divinitus constitutum, eique eum omni fiducia regendor se eommutant . Nihil hie singimus I sed quotid Ianam expe-xientiam prosetimus , qua fretἰ laepe monuimus eos qui a Seminario emittebantur ad regendas ParoehIas , eos non habituros plebem omnIno subdἰ tam , donee passi insignem Iniuriam , omnibus demonstraverin se eos plusquam sua, suos , & se dilige
Contra vero mereenarius, quI saeerdotIum prinelpa I iter ambivit propter honorem & eommoda tempor
Iia , perquirit in primis quis sibi debeatur , illudque
145쪽
x a De ordine , severe exigit; praeeἰpuum , ne dIeam utrum, aut studium dignitatem de sui saeerdotἰi iura tueri, de amisplifieare si possit, subditos licti a se removeat, odium eorum Incurrat, de verbum Dei frustra inis male In se affectis ministret ι non enim pertinet ad eum de
ovibus , modo rem suam fac Iar maiorem, colligat 'equantum satia sit, ut sine saeerdotio eommode & ho. norIfiee aliquando sustentetur: tune enim de quiete e
gitat , gregem Domini dimittit, non quidem gratis , sed quodammodo vendIte eul vero non dἔgniori , qui quod ab ipso peeratum est, eorrigat , sed plura .fferent l, puta pInguius benefieἰum simplex, aus maiorem pensionem , adeo ut eiusmodi mereenarIum p guarium dieeres , qui ex arte, quaestum Intendens omni Iabore de industrIa eopiosos greges eomparat, muIta so- Ieitudine in paseua emittIt, ex sis mereatue, vendit, permutat. donee Ioeupletissimus effectus arti renuntἴat, an otio bonis partis fruiturus. Non oeeulta Clerἔ de. decora paridi mus , sed quam detestanda ae deflenda, quae in more posita cernuntur absque offensione , e ponimus . Quot enIm dabis ex ClerἰeIs, qui Sacerdo. 1ἱum non aestiment veIutis artem ad quaestum , Pom-Pam, de vitae eommoda, qui dieant parentibus , ut poη te novi Testamenti Levitae , nescio vos , quique Deo v ante egredIantur de terra sua, Be e gnatione sua, ubἰ abundant panibus , ut tanquam vicarII amoris
Cht Istἱ impIeant in laboribus de aerumnis, quae desunt passion bus eius , salutem seἰIἰcet animarum , quae sicut oves sine Pastore iacent Ia pagis & Ioeis remintioribus Qui vero rei familiarIs angustia eoarctati ilis
Iue profieistuntur , nonne omnem Iasdem movent, velut ad suos aeeedant mediante permutatione, quam alibi dἰκImus illieitam, nonnunquam etiam simoniacam , nisi sit In utIlitatem Eeelesiael vel ut Praebendam , ad aliud Bene telum fimplex obtIneant In otio vIcturi , vel ut quam eIt Issime ditentur ex bonis Domini , stpertae si vitae rustieanae urbem repetant, ubi Clerἰeἔ se invicem inutἰliter premunt prae multitudine , Praetexunt onus sermidabIIe , propriae salutis perieulum , quod tamen expoture non formIdarunt ad consequenda
146쪽
vitae neresserIa. DIeant igitur auro a se eoi Iecto, proopter te periclitati sumus aliquot annis; sed simul auis diatur vox popuIorum , sectj sumus 'nr oves Mei
nis, mercenarii, quos pro Pastoribus habemur, anImagnostras negosantur, ad omnem usum suum eonvertunt, permutan a venduntque plura de commodἰora offere tibus . Tantae perversitatis Inἰlla vἰdIt, Iulliique s. Α gustinus lib. a. de Sermone Domini in monte eap. as. , , Sicut, inquit, Omnes mIlitantes ReeIpIuna annonam is & stipendium ι sic omnes EvangeI rantes aeeIpIun ,, victum & tegumentum. sed non omnes propter sis Iutem ReIpublieae militant , sed propter illa , quae
is reeIpiunt: sic & non omnes propter salutem Eecie. ,, sae ministrant Deo ι sed propter hare temporalia , M quae tanquam annonam di stipe Ia consequantur , is aut propter hoc & propter illud . Sed supra iam ,, dictum est , Non potestis duobus DominIs servire, is ergo simplieἱ eorde tantummodo propter regnum Delo, debemus operari bonum ad omnes 3 non autem Iais hae operatione vel istam, vel cum regno Dei mera ,, cedem temporalem eogitare . ,, Cum autem nemo
xepente fiat summur, nee ordinaria Dei Iege eupiditas de superbia nobis eongenitae , poenitus corde eradi queam , nisi mestis exerellationibus; Eeelesia Tonsu- eam Clericalem saeria ordInibus praemittendam eensui tit Clerici sanctioris vitae tyr inium ponerent , euntesque de virtute In virtutem gradatIm aerederent aleam persectionem , quam exigit Saeerdotium. Verum
di hie irrepit alius abusus duobus praeredentibus Ionge irequent Ior. AIIi igitur Tonsuram Clerlealam passim suseipiunt, mon ut tyrocinium austerioris vitae & diselpIInae Sacerdotalis , de eo quIppe ne quIdem eogItant, sed usmeeessariam eonditionem , sine qua ad ueros ordInesmon Promoverentur , adeo ut Tonsura hodἰe usurpe.
κυτ eo fere modo , quo No.ItIatus In ἐIs ord;nItitis Religiosis, In quibus eoi lapsa est regularis observantIa . Enimvero sieua In huiusmodi ordInibus satis en ad NovItiatum , ut quis inseribatur tanquam eu
Piens profiteri, gestetque exteriorem habitus Rel;glosi
147쪽
notam, quam e me aeeommodat ad morem laeulI, te gitque ubi erubesest videri Monaehus 3 Interim arbi-ulo suo vivia , tritam laeuli vitam ambuIat , donee elapso tempore a saerIs Canonibus pro NovitIatu prae scripto, vovea quod Implere idoneus non est, se; liret nud Ium aequirendae perfect onis , homo frictioris E se lInae Impatiens , In pietate rudis , & In malo laape edoctus , ex quo vitiato sonte fluunt in eiusmodi ordines probra ae dedeeora , quae Ipsos Laἰeos OLsendunt , interdumque eogunt Eeelesiam Intromittere homines vere ReIigiolas, qui eoIlapsam dἰωIplinam pri-nino splendor; restituant, ct ad eam Novittas debitIsau Ido Is exereitationibus InstItuant . Sie plerique Tonsuram seu Novitiatum sacerdotII suseipluna , nomen dant Claro, & laeuIarlum mores sectari non desistunt e pro v riuiis mag s . o qui eradat Innata superinbiae & pravae eupIdinis elementa , leges vitae Saeerdo. talis edoeeae, & ad eas assiduIa exereItat onibus instἔ- tuat , quemadmodum praeeipiunt Coneἰlla Toletanum Reundum, MedioIanense quintum, & Burdigalense seis eundum ι Impetum iuvenilis aetatis sequuntur sibi mea relicti , vitiosos habitus contrahunt, ἰn obscoen Is vo- Iutatibus ut plurimum voIutantur , & si quid inerathonae spe ἰ dum Tonsura In Itiarentur . prorsus ex Inguunt . En selecta Dei portIo, & praeclarum munus, quod ipsi ossertur a filiis Israel. Talis Novitiatus prae
mittitur ad Saeerdotium ι tale tyrocinium ponitur ad magi serIum virtutis: miremων, inquit s. Berna dus lib. de eonver. cap. 9. quicumque praesentem E Iesiae flatum miseνamuν , stilicet quod adeo in plurἰbus jacet ClerIealis diseIplina , sed mirandum potius quo modo In tanta rerum perturbatIone stet in paneis, quos Deus sibi servavIt . m. genas electaem 1 regaIl Sacerdo νi m , gina sancta , popuIus aequisitionis , qaeia intre tua illa primordia tam dimina , ω spiritualibus assuentem chariyinatibua Chrisiana Religisnis ortam , credere ροσερρsse talia in te aliquanda reperiri Z Idem eap. a .
148쪽
D. dispositionibus req sit a ad Tonsuram.
Constat ex dictis , quo animo quove eonsili debet aeeedere ad saeram Tonsuram ; quid in prim7s sit ipsi vitandum, de quid prosequendum . suin persunt dumtaxat nonnullae diffeultates hie dissolvendae . Itaque, Q. I. Quae aetas regnir ων ἐn eo , quι initiandus sy ansera cier eaIἐ ZR. r. C. Naeuus a tit. de temporibus ordinat. lusexto prohibetur, ne Tonsura infani Ibur conseratur .
fferato . . . clericalem praesumat conferre T Uuram ... O M vero eontra fecerit i ut in eo quo peccaverit, pungat per rennm anu m a poliatione Clericalis Tonsae.
να dremtavat noverit se suspensum . Concillum Trident. sess. 23. eap. . de reform. deeernit nullum initian eum prima Tonsura ; qui fidei rudimenta non fueri edoctus, quIque Iegere & seribere nesciat, ct de quo probabilis eoniectura non sit, eum hoc vitae genus e Iegisse , ut Deo fidelem eultum exhibeat, quae sane
supponunx aetatem adu Itam . . .
R. 2. Etsi Canones non definierint tempus , instaquod Tonsuram conserre non Ileeat, Episeopi tamen communiter figunt annum decἰmum quartum: nec immerito, quia cumJab ulo anno completo pubertas Iumaseulis inIllum dueat, & acta impuberum , propter ῆmbecillem prudentiam , non sint firma, nisi accedas Patris aut tutoria eonsensus, qui potest Irritare omnia eorum vota , ut dictum est tractatu de Religione , recta ratio postulare videtur, ut pubes sit, qui auste-x ἔorem dila plinam profitetur , seque saetis altaribus mancipat . Quin hactenus arbitratus sum.me gra-tram Deo obsequium praestiturum, si eiusmodi pubescentes nondum satis sui eompotes, nee dura eastitatis prae-Haιενι, Tom. VII. G Ita
149쪽
εις De ordino νIIa expertes, ad maturiorem aetatem protrahere postsem a Q. 1. Qin conseius preeati mortaIis Tonorasm fusi. pit, fit ne rem graviori. desis Prima speeie non videtur peceare , quia Tonsura non est Sacramentum, sed aliquod saeramentale; it. qui usus sacramentalium , v. g. aquae lustral Is , non exigit In suseἰpἰente statum gratiae sancti fieant Ise Ergo nihilominus, R. Peecaret, quἰ eonse; ut peeeati IethaIIs Ton suransuseiperet, probaturque tum ex eommuni Catholi eorum sensu , qui Tonsurae eandidatos censent praeparandoseonsessione saeramentali: Idque praeseribit Synodus Cadinotensis Is as tum ratione, qu a peccRt moris tali inquἰnatus Tonsuram CIeriealem sua significatIone rustratur: fallax eius professio, quod Deum in sortem eligat, eum sit a Deo aversus e quod eius famuIatui se manciper, ipse daemonIs manet plum. Quare Ionge dIspar est ratio Tonsurae ClarIealis & allorum S aera mentalium, eum in istorum usu similIs dolus di falla.
Utrum autem peeeatum ἱllud sit mortale, prudemtioribus definiendum rei Inquo ι id enim solo rationis iudIeio pen litari potest, eum ex Serῖptura , vel ea Traditione eerta non suppetant argumenta. Assirmat Hallierus, probatque citato opere de ordi. nati p. I. sect. 4. g. I. is Ne, inquit, Omnes indignari receptionis Tonsurae defectus & deformitates minuis ta im persequar, iniurius est In Deum, & CIerirali ,, ordini eontumellosus, quἰ Impoenitens Clerieorumis satalogo inseribi se proeurat , & Deo se in isto is ordine ministraturum devovet et Deo quidem intu is riam insere, qui nulla in Deum praecedente con is versione . . . eius se famulatui eoniserat . . . ordiis ni vero C Ierieali matumeliam inurit, euiur eum finito sit ad Deum adducere, non potest sine eius opprobrio in quisquam eum Ordinem ingredi aversus a Deo , stis alio ductore indigent , quo ad Deum redueaturis Tonsuram quoque ClerIealem contaminat, quam ve-n re a mundo abstrahentem, di ad Deum addueentems, dicere l
150쪽
Pare prima. 'dieere possumus, eamque sua significatione seu stra- is tur , qui mundi inquinamentis conspureatus , ae,, divinis eontemplationibus m Inisteriisque ineptus ,
, , eadem initiari non veretur. D Huie sententIae astiis pol xtur Natalis Alexander art. I. regula a I. de Saeramento ordinἰs. Q. 3. cIersem , ρηι habest an mam deserenia flammGerisaIem , potestne ista mnserentia in alicujus Benemia possessonem venire, πιι Iam obtentum retinere PR. r. Una est omnium The Iogorum vox, peeeare eum , qui, cum statuerit redire ad saecularἱa vota ,
nihilominus Meeptat aut retinet quodlibet Benefieium ιquia EeeIesiam cireumvenit, an Imo Cleri a non est, id est sors DomIni; partem In laeuIo quaerit . altari se vire non vuIει 2 nihiIominus pereipit subsidia, quae pἴa Mater praebet iunioribus Clerie a, ut ad Saeerdo tium eomm Ius possunt institui , ae tales reddi, qui coram Domino stent, ipsique digne ministrent ι ergo inem illius fallisne, qui Mnestela ad alium usum eo invertunt ἔ meritoque in eiusmodi fraudatores intorqueaquod legitur Isaiae t. Filioι enati vi is evallais, i sis rem is everna me. Sed quaestio est, quale sit illud
Nonnulli Moderni distInguunt Inter BenefieIa , qu
Bus annexa est eura animarum , ct Bene fieia, quae die utitur fim pileia, docentque priora quidem sine precat mortali nou posse retinerὲ eum anἰmo redeundi ad saeeulum ι Id enim neeessario eolligἰtur ex eapite Commusam , de eleeti In sextor sed aliter eensent de Posterioribus contra allorum sententIam, eui subscri-DImur. Quare R. 2. Peerant mortaliter , qui eum anImo destincendi statum Clericilem , aeceptant , aul retinen quodlibet Bene fietum. Probatur i. quia ad Peccatum mortale duo neeessaria sunt, & sussiciunt ex omnium x Beologorum doctrina . nempe deliberata voIuntas acte materia gravIa et atqui peeeatum Illud est in m terἔa gravi , ut constat ex praeeedenti responsione ἔcle deliberata autem voluntate nullum est dubium . Ergo a