장음표시 사용
291쪽
se eoni, non tamen sine Episcopἰ auctoritate propter ,, Ecclesiae honorem, quo salvo, salva pax est. Canon o. Apostolorum sic decernit : ,, Presbyte, ri & Diaeoni praeter Episcopum nihil agere praete-B xent; nam pro Domini populo, qui ipsi commissaris est , & pro animabus eorum hie redditurus est tiαι, tionem .
Nee d Ieas eiusmodi testimonIa intellIgenda dumta. xat de statu Presbyterorum ante erectionem Ecelesi 4rum parochiallum . Namque r. quis eredat Episcopor, cum Ecelesias parochiales erexerunt, de sua auctoritate detraxisse , ut Presbyterorum Parochia IIum iurisdictionem ampIIarena 2 Quin istorum potestas ad unum
Iocum coarctata est, ct honor qstodammodo Imminu tus , cum ante novam huius regiminis sormam euraeorum ad universam dioecesi extenderetur , & eo honoratiores egent, quo Episcopo coniunctiores , utpote
eius eonsiliarii & a lores, iuxta Sanctum Ignatium. Ηἰna Cone ilio Neocaesariensi supra laudato Presbyterἱ rurales prohibentur offerre in civitate praesentibus Presbyteris urbanis , iis praesertim , qui speciali modo sunt hodIe eonsiliarii & assessores EpiseopI, ut Vicarii generales , ossiet ales , ct ceterἱ Eeelesiae Cathedral; ascripti, qui a patribus Tridentinis seis a4. cap. II.
de reform. d Icuntur Senatus Ecclesiae, ct eo tItulo iuCIers dioeee sano primum locum obtinent. a. Ρost Eeclesiarum Parochialium erectionem Episcopi nihi Iominus In Conciliis, sive GFeumeni eis , si ve provIneiali bus , Imitantur formam ab Apostolo sanctissimis Episcopis Timotheo ,& Tito praescriptam: utilia quaeque saluti non solum parochorum & ceterorum Cleri eo rum , sed et Iam universae plebi provIdent , canonibu suis aeque directe & Immediate populis ac Presbyteris praescribunt quae facienda , quaeve fugienda . Ergo immediatam in eos omnes habent iurisdicti
Probatur a. ratione petita ex tractatu de Iegibilici a. sci Iicet parochia non est communitas perfecta 1
quae sbi lassiciat, propriis regatur legibus, Magistratu
292쪽
Fars Deunda. 7 28 seu M o Istros αἱ eonstituat, inobedlentet redἰgat, &kn eontumares iussas poenas derernat; sed se habet ad dioeee sim sicut pars ad totum , membrum ad eorpus. mi unum praeest caput , nempe Episcopus , influent in singulas corporis partes , quas per necessaria organa sparoehos intelligo , movet ac dirigit. is Paroehorum o is fieἔum , inquit Petrus Aurelius a Ciero Gallieano ma-- gnifice laudatus in Comitiis anni r6ss. In Epise is pci inclusum a ChrIsto est ut in fonte ae plenIt is dIne Eeelesiasticae & hierarchleae potestatis , cuius is parochialis potestas est decisiva pars ab Ep seopo luis parochum, ut a fonte in rivum transfusa, sine de iat is trimento tamen aut imm Inutione, eo modo , quisi is res spirituales transfunduntur & eommunieantur, uli is e septuaginta senioribus Moysis spiritu imbutis, Π-1 ,, IIbata Moysis plenitud ne, facile intellIgitur . , Eael quibus perspicuum est curam Epistopalem in omnes stsingulos parochianos influere , iisque praesidere mineis a diate , salva tamen parochi Ructoritate , utpote patrIssat in IIIas , quem Dominus constituit super familἔam suam ιν Quare qui Phrochum spernit, Christum spernit, &i quξ potestati eius resistit, Dei ord nationi resistit I ai Deo quippe est potestas illa quoad instItutionem prii marIan , Ac ideo divina , ab omnibus cuiuslibet graini dus veneranda , sed ab Episcopo in primis fovenda
ae tuenda , utpote sibi maxime necesskriae quomod i enim caput etIam valentissimum ad nutum movebili corpus, si organa sint imped tE sic se haberet ianisi ctus & multi laborIs Episeopus, si potestas Ρ.roe ho
ὲ rum ἰners & veluti laxata iaceret ι totaque dἱoecesisi tanquam eorpus paraIyti eum sub sano capite eernerei tur; nisi intensa ae nervosa Paroehorum auctor; η &solieitudo votis Episcopi obtemperaret, strenueque semoveret ad exequenda eius mandata: quapropter , --δε quit Disevus in ordi tione Presbyterorum , Infirmitati quoque nostrae, Domine, quaesumus, haec ad
, , iumenta Iargire, qui quanto frag Iiores sumus ψ tanis, , eo his pIuribus indigemus ... innovo in v I seeribus is eorum spirItum sancti talis, ut aeceptum a te , Deus, B seeunia meriti munus obtineant, &e.
293쪽
aqo De Hierarabia Ecelestiasylea , Inde et Iam distant Parochi , quae cum Episcopo de.
beae esse eorum eoniunctio , quae animorum consen sto, quae communicatio spiritus , nimirum qualis re quiritur caput inter & membra organica, ad corporis unitatem, valetudinem, & pulchritudinem: eten m si membra eapiti non cohaerent, corpus non erit ullum: Iaxata sint & a suis sedibus mota; corpus erit deseris me et influxum a capite non recipiant, obstructis spi-rItuum meatibus, deficiet virtus corporis S actio . Tal em cogita Eeelesiam , nisi membra eius tonstrin.
gantur non latum fidei, sed & caritatis vinculo e senim Pastores pe vatis studiis a se invicem dissideant, non erit una: . si ordo inter eos a Christo institutus, ct apta eorum eomposit o non servetur, peribit decor eius , & larniae hierarchieae dignitas et si alio quam capitis spirItu ducantur, non stabit dIvinum ii. Iud robur, adverses quod portae inseri praevalere ne
queunt I cum ex dictis I. a. divInae motiones In pri reum Hierarcham, eoque mediante ad medios, ab his ad ultimos transfundantur, sicut olim sp Iritus Moysis in septuaginta Seniores transmissus est . se Connexio,, totIus corporis, inquit S. Leo epim xa. alim 8 .is unam sanitatem , unam pulchritudinem faeit: & hae,, connexio totius quidem corporis unanim Itatem requirite sed praecipue exἰgit concordIam Sacerdotum ,, utpote qui funρ hujus corporis massici organa qui-M bus etsi d gnitas sit communis, non est tamen ora
,, do generalis, quoniam & in tet beat ssimos Aposto. ,, Ios in simIIItiidinem honoris scilicet Apinoutus fuit quaedam discretio potestatis, & eum omnium, , par esset electio ad putolatam uni tamen da-
is tum est, ut ceteris praeemineret; de qua serma Epiis scoporum quoque orta est distinctio . . . per quos ,, ad unam Petri sedem universalis Ecclesiae cura eon. se flueret. nihil usquam a suo eap Ite discederet. Unis, , S. Do Τον ad haec verba eoneladii r qui ergo scit sese quibusdam esse praepositum , non moleste ferat iliis quem sibi esse praelatum ; sed obedientia , quanis exogit, etiam ipse dependeat. Len enim est aetema ,, humanis cordibns inseslpta. Quod tibi non vIs fieri,
294쪽
- 'rus seeunda. 23s, 1Iter; ne seceris. H Atqui Paroclis aegre admodum serunt veI unum e parochianis suis consilῖIs non aequIescere, mandata spernere & proprio ingenio ae libidine frui , Adversus eiusmodi e Troenem Episcopἔopem efflagitant , merito quidem , cum idcireo in sublimitate arcis sit constitutus, ut inferioribus su ceu rit. At dIseordia parochiant eum suo Paroelio Ionge tolerkbilior est , quam parochorum eum suo Episeoispo e III e siquidem se solum subduela suo pastori; Isti
parochias integrare ille sibi & vix alteri noeet ; Istitum sibi, tum universo gregi , quem hoa Ipso, quo hodi sinunt se spiritu capitis regi, a eorpore Christἰ , quantum in ipsis est , separant. Namque is seIre deis se bet, inquit S. Caprianur epis. ς'. Episcopum Iu
, , de si qui eum Episcopo non sunt, In Eeelesia non ., esse ἱ eum Ecclesia quae CathoItea una est , seissa
, non sit, neque divisa ; sed sit utique connexa , &s cohaerentium sibi Invieem Sacerdotum glutino e M phlat . is Piget reserre , quae pluribus in Ioeis passim obse vavimus, nimirum quibusdam petroeliis satis non esse , quod cum Episcopo eam spiritus unItatem non seris vent, quae eaput inter & membra organica requiritur, nisi Coi Iegas suos In haneee schisinatIs spe etem ad dueant, si isti ex mente Episcopi, utpote primi Hierarchar, toti pendeant, quemadmodum supra deserἱ-ptus ordo hierarchiae postulat, Illorum dicteri Is exa gῖ tantur , traducuntur ut adulatores, honoris & Ina- nIs gloriae cupidi; delatores, a quibus ea vendum sit ri atqui ex sancto Ignatio epistola ad Smyrnaeos , que occultans as Diseopo aliquid operatur , diabola praesti, it obsequium e scitvit enim Histarchicum ordinem , . quo Eeelesia terribilis est adversari, ut eastrorum
aeIes ordinata: toIlle connexionem anembrorum aeum
capite, commvn IeatIonem spiritus & d; vinarum motionum , quae a primo Hierarcha In inseriores trans mitti debent , ut omnes iuxta hierarehiae institutioin nem , & seopum ad Dei simili indinem adducantur , ae deificentur.
295쪽
231 De Hierarebia metisastica,
De Monachia is Religisu. Nihil addendum videre tar iis, quae de polestile
hierarchica , & saero prIneIpatu dIvInlius lati gradibus distincto prolixius disputavImus , nisi vIssiae esset nonnullis Monaehos seu Rel Igiosos Inter Hierar.chas numerandos , & quidem In proximo gradu ι Episcopos , utpote qui magis proprie , Inquiunt , quam parochi succedam septuaginta duobus Disci. pulis. Cum autem plura in Monachis spectari possint r.
nomen; a. status; 3. character sacerdotalis, quo plerique insignἰuntur ἐ 4. cura pastoralis, ad quam quiqdam ex iis assumuntur e prius de eorum nomine stilatu dieendum, quam eontroversiam Ingrediamur: ex nominis enim Interpretatione, & status definitione per
spieuum fiet , an & quomodo Monaehi ad hierar-ehiam pertineant , an ut Prineipes, aua ut subditi. Sit ergo g. I. D. Nomine O satae Monachornm . Q. r. F T me Nomina R.ligiosi oe Monaeει pG R. Nomen Religiosi derivatur a Religio
ne , signifieatque Dei cultorem. QuamvIs autem no men illud sit eommune omnibus, quI veram Religio nem profitentur , atque ea ratione ChrIst Ianἱ PrIneipes voeentur ReIigἰosissimi PrineIpes: appropriatur tamea iis , qui abdicatis rebus omnibus , divIno eultui se totos mancipant , solentque simplIe ter & anto nomastice, inquit S. Thomas , appellari Religiosi , Graece Therapeata, Id est, Dei critores, is Afuistis Latine, Supplices, scilIeet a praecipuo munere eorum squod est Deum exoxare.
296쪽
εινι neunda a 3 IMomen vero Nonaehi, quod Latine ςMItarium minἰfieat, Auctor Hierarebiae Eeesesiastieae eap. s. de dueIa ab IndIvisa & singulari vita, ad quam aspirant huius instItuti cultores et vere enim solus est In me te huius Auctoris, qui reIinquit se Ipsum, ct cetera,
Ergo nomina Religἰosi & Monaehi sunt prorsus synonyma , idem sign fieantia , & promiseue usurpata
a veteribus , ut testatur laudatus Auctor eliato eap. c. Enimvero iuxta nominum interpretationem eo ipsos
quo nu Is relictis omnibus sol I Deo adhaerere satagIt, Religiosus est & Monachus . is sanct praeeeptoresis mostri , inquit auctor ille, divin Is eos appellationi is bus sunt prosecuti; alii quidem Therapeutas, thoe is es Dei enItores alii vero Monachos, eum a sineeinis ro Dei famuIatu atque eultu, tum ab Individua diis fingu Iari vita denominantes: quippe quae sanctis r ,, rum divinarum coniunctionibus ipsos ad Dei formem 3, quandam unitatem , Demue gratam persectionem
Ergo Religiosi aut MonaehI nomen est divἰna apis peIIatio , & titulus gloriae de honoris e proIndeque , ut B. Petri Apostoli verbis utar , I. epist. 'eap. 4. non erubescat frater In hoe nomine , nee eius signa abscondat , quod sine peeeato de cuiusdam apostasiae specie fieri nequite sed si exprobretur Ipsi ab infideis Iibus & mundanis hom nibus , beatus erit ἱ quoniam quod est honoris ει gloriae, super eum requiescit, sed e titulo subditos non habet, nee ullus ei prinei patus
Usu tam ea Ae eonsuetudIne nuna Monachi nomen ἐIs dumtaxat tribuimus , qηi a frequentia hominum separati soII tarIam ullam dueunt, ut Carthusiani, Benedictini, Bernarditae , &e. Religiosos vero voeamur qui in popuIci vertantur, Pastorumque adiutores su nain cone onibus , 3e saeramentorum administratione ,
ut MendIeantes , Iesuitae , Canonieἔ Regulares. &e. A RegiiIa autem , sub qua vivunt tam Mona
chi , quam Religiosi , omnes appellantur Reguis
297쪽
R. Est solemnis S immutabilis professio tendeadi ad eam earitatis persectionem, quae in hae vita mortali liaberi possit. Dicitur i. solemnia oe immutabilis professio , qm ex sancto Thonia , ad statum requiritur immobilitas. Unde quis potest esse in earitate perfectus , etiamsi non sit In statu persectionis, cum liberum ei sit re- Iinquere suum vivendi ustitutum Z Η ne , S. Doctor colligit Episcopum esse in statu persectἰonis , utpote
qui animarum curam deserere nodi possit absque dil- pensatIone summi PontIficis et Curatum vero quὸa tumcumque perfectus sit , & dignus suo munere , quod requirit persectionem adeptam , ut capite si que nil dicetur , non esse in statu persectioni x , qui
pro sessio eius non est fixa & Immobilis , eum postahsque dispensatione Monasteriorum Ingredi , ut Abomnibus 'euris liber se totum det contempIationi αNonacho vero sive Rel Igioso nunquam IIeet a proses sone sua reeedere, etiamsi ad PraeIaturam assumatur sui docet InnocentIus. I. epist. a. ad UictrIclum, quη Te sertur eaussa af, q. r. c. de Monaehis , In quo se habetur, is si postea ad Clericatus ordinem pervene-rInt, statuimus non debere nos a priore proposito,, discedere. unae evendens S. rhomas a. a. qae. I 8 1
,, ad 8. sic scribit. Status Rel ἰgioni ad. perfectionem pertinet, quasi quaedam via In persectionem te ,, dendi 2 flatus autem Ep seopalis ad perfectionems, pertinet tanquam quoddam persectionis magisterium .s, Unde status Re IIgIonis comparatur ad statum Epi',, scopalem, sicut disti pIina ad, Magisterium , & dii ,, positio ad persectionem t dispositio autem non tot .s litur perfectione adveniente, nisi forte quantum ,, id , in quo persectioni repugnat .. Quantum auten ,, ad id, quod perfectioni congruἰt, magis confirm ',, tur, se it discipulo , eum ad magisterium perveος 3s rit, non congruit quod sill auditor et eongruit tuo, men ipsi quod legaν & ineditetur , etiam magi
298쪽
Dieitur a. profisso tendendi ad persectionem t qui, ut voeibus duo signifieantur, I. ad prosessionem Mounastieam seu Religiosam non requiri , ut quis actusia persectus et quemadmodum is, qui curam animarum fuseἰpἰt; ,, ad flatum Epistopalem , inquit L. Thomasis a. a. q. Is s. arto. . ad 2. Praeexigitur vitae perso
ctio , ut patet per hoc , quod Dominus a Petro quaesivit, si plus eum caeteris diligeret', antequam ,, e ἔ committeret passorare ossietum e Sed ad statum Religἰonis non pra exigitur persectio , sed 'est clais ad persectionem. Unde & Dominus Matib. 39. non ,, dixit , s ea perfectus, vade , vende omnia quae b is bei: sed, si vis persectus esse. Et huius differentiae, , ratio est, qua secundum Dionysium s. cap. Ee,, cIes. Hierarch. perfectio pertinet active ad Epὶ co- pum , sicut ad per se 'Iorem I ad Monachum autem se passive sieue ad perfectum. Requiritur autem , quod is sit persectus aliquis ad hoc , quod possit alios adis persectionem addueere : quod non praeexlgἰtur ab ,, e , qui debet ad persectionem adduci. ,, Hine ex constanti praxi Ecclesiae Insignibus peceatoribus consuri Iitur, ut Monasteria Ingred Iantur, quia status Religionis , inquio S. Thomas q. r8t,. art. ad A. est conveniemtissimus poenitentiae loeus , ut habetur ea p. Admonere, caussa 33. q. aul. Iisdem vocibus innuitur eum fallaei ter amplere satum Religionis , qui non intendit dare operam persectIoni acquirendae; vox enim omnium Theologorum est professionem Monasti eam esse statum persectionIs acquirendae. - Ιpla persectio cartatis, inquit fanctus, , Thomas g 186. aνt. a. est finis status Religionis ...is ' ideo IIIe, qui statum Religionis assum It , nouis tenetur habere persectam caritatem , sed tenetur ad , , hoc tendere , & operam dare, ut habeat caritatems, Persectam . Quod in primis animadvertere debent , quἱ vel regendis Monialibus praeficiuntur , ve I earum consessiones excἰpiunt : nam ex eodem s.
Doctore citato artIe. ad primum , Religiosus est pr session Is suae transgressor , si contemnat ad persectio
299쪽
asc Da Hierarchia Getis Da . Rem tendere , quemadmodum qui Intra RhoIas s selensiae aequirendae animum non adiIeit, larvatus est ὀμscpuIus Dicitur Diearitatis perfectionem, quIa perfectio e iusque reἱ consistit In aequisitἱone uItimi finis, qui esssuminum IIIlus bonum, quo ultimo perfieitur: atqui Deus est homInis ultimus finis, S summum bonum, quod non pervenitur nisi per earItalem; qina sola ex omnibus virtutibus hominem Deo coniungἔa , iuxt illud a. Ioann. cap. 4. sat manet in caritate , in m. manet, is mus in eo. Ergo hominis persect o cost fissit in caritate, ad quam assequendam , nutriendam νδ per fietendam Inserviunt aliae virtutes , de omnis Nonastica diseIplIna . Nam ex Apostoliν I. Tἱm. 1. Inii praecepti s caritas do e de para , is sonsciensis bona , ω Me non Acta . D citur 4.-io hae vita babeνἐ pons, En enim duplςx earltatis persectῖo, aIia absoluta , & si mplici ter dicta, qua quia In Deo omnem eo gἰtationem, Omnemque assectum semper actualiter ponte I cuius aemens a Dei conspectu nusquam reeedit , & volunt . iugiter servido in eum amore Inflammatur . Ista per fectio In patrIa eaelest I habebitur , sed non est huiuε vitae , propter humanas Infirmitates , quin ex cupidi tate , & ex amore sui superstite proficistuntur ι qu, bus animum identidem ad terrena delabi , ae deprimi , etiam sanctissimi quique In seIpsis experiuntur .
Alia persectio , quam TheoI I voeant seeundum quid1 per quam iussi in terr s positi omnem sive eogItatio
nem, sive affectum ad Deum reducere seri enituntur ἰatque idcirco ea in cunctanter removere , quibus pos' sunt vel amore Dei a voeari, aut in suo eursu retine ri ac retardari. Sic persectus viator dicitur , qui e
Illico deponit, quae Ipsum possura in eursu remorari; qui redire In patriam omnI festinatione properat et qM capit ites brevIus ad tutius , seque prorsus ab iis
contine amoen Italibus , quae sese per urbes peregi 'nantibus ultro offerunt. Qui sie vivunt, persecti dici possunε, comparati eum aliis iustis , qui in
300쪽
Paνι secunda ' a in Io degunt rebus temporalibus distenti , quia, et a ἱ sit non deflectant a via , quae dueIt ad Deum , Iaequo spem suam finemque ultimum eollocant; aIIo tamen mente abstracti , nonnunquam subsistunt in via, suavitatis huius vitae delibandae ae degustandae defiderio , a quo sibi cavenr plurimum alii iusti; qui tamen &.Ipsi imperfecti habendi sunt , si eum BeatIs
comparentur, propter rationem , quam modo protuliamus. Apostolus Philip p. 3. aperte Indicat duplex II- Iud perfectionis genus: versu enim I a. caelestem per sectionis memorans , non quod jam acceperim , inqui aut jam perfectus sm s sequor autem, s non modo cor αi reBeadam . Et v. I s. ubi de persectione huius vitae Ioquitur , sic addit : quicumque ergo persem sum μι i hoc sentiamus. NimIrum nunquam persecte In haa vi, ta impletur primum illud praeeeptum: Diliges vom
i num Deum tuum De toto corde tuo, eu tota mente ina ,
i Θ eu tota anima tua . Atque ut ad eius persecti nem, qualis haberi potest in hae mortali vita, pedit veniatur , cetera animo abitetenda sunt , sicut idemi APostolus innuIt v. I 3. is Fratres, ego me non arbini M, Iror comprehendisse . Unum autem , quae quidemi is retro sunt obliviscens, ad ea vero, quae sunt pri i , , ra , ex teudens meipsum, ad destinatum persequor . ,, i Ex qua expositione Intelligitur, viros Regulares ra- tione suae conditIonis esse in via persectionIs iustis In terra degentibus proprIae , siquidem ad consequendams persectionem caritatis , summamque animae cum De i coniunctionem, cuncta repudiant, quae nutrire ae s vere possent cupiditatem, liostem caritatis ta in capItalem , quam sempiternum . Haec quἰppe earitati in si diatur sine ut Ia Intermissione , 8e per mille modos ab amore sui doIose exeogItatos, hoe est, per mille ne cessitatum aut eommodItatum nomina , animam tenea Dccupatam, modo vIctus cultusque quaeritandi cura squae est concupiscentia . oeulorum ; modo studio sui corporis curandi molliter , quod est coneupiscentia carnis s modo ae saepius honorum ae famae comparandae , sive contemptui sugItandi desiderio, quod est su perbia vitae.