장음표시 사용
301쪽
vovent ad omnes has cupiditatis motiones comprimen. His . Paupertatis voto nuntium remittuna bonis ae Commoditatibus vitae huius. Uoto castitatis & IseI-plinae severIoris , eunctas voluptates corporἰs repu' diat . Demum obedientiae voto non solum abiiciunt
propriae laudis desiderium , sed At quodammodo deper-
duos propriae mentis propriaeque voluntatis arbitrium, alterilisque quasi induunt , ut nulla re prorsus rei r- dentur , quominux omnes suas cogitationes suosque' affectus ad Deum expedite transserant , eique toto nimo eoniungantur ἀPerfectio ergo, ad quam Rel ἰgiosae vitae genus ud ,eat, non In Ipsis tr bus votis omnino posita est, cum tra tantummodo media sint Be quasi Instrumenta perse Oae carit tἰs consequendae e quod& observatur In eolla
tionibus Patrum , ubi dieItur vIrum Rel ἰglosum , qui solum implendIs votis Intentus est, nee ad persectam cum Deo coniunctionem eontend t, similem esse artifiei , alui eomparare sibὲ artis suae ἰnstrumentorum se pellectilem, eamque in ossiein ι dist Incte atque ordi n te disponere satagIt, nec ut Iam adhibet diligentiam
ad artis suae opera eonficienda. is Temporalium bono se rum re Ictio sive distra filo , inquit Paulinias est. 3, ad Severum , non decursus stadii , sed Ingressui , is nec ut meta, sed ut ianua est et non en m tum vin m eii , eum exuῖtur athleta , qui Ideo nudatur, ut is ineipiat dimicare , eum legItime certaverit, eoronari ,3 dus& nata toe amnem interpositum. superaturuss, exuitur, nec tamen transnatab It, n si totius corpo is ris nisu torrentis impetum scindat, &-Istorem na
Tune ergo vIrἰ Religiosi status sui perfectionem
asseeuti sunt, eum per votorum usum atque exercit 'tionem compararunt pium habitum eomprimendi pΠ'φ3 S omne n e Iditatis mot ones , Deoque inhaeresti iugiter, quantum patitur humana fragilitas a gni t qui cnm uno eonjungi d boant Inquit Auctor Eeele si 'sicae Herarchiae e. γ eum saeνa monade eopstari
302쪽
Furs secunda . asyeanquam qui prae ceterii initiatis cum hoc ordine in pluarimis conveniunt, majorem innitatem babena . Quamobrem viri Religiosi, qui ad hunc persectae caritatis gradum pervenere , sacris suscipἰendis Ordinibus Idonei sunt , & ad functiones hierare hIcas exereendas comparati. g. II. O is quomodo Religiose loeum habeant in .i Hierarchia 2 ,
R. r. Atione sui status sunt In Ηheraret, a ut subis diti & initiandi , non veto mi PrincipesinitIantes s
Probatur I. ex Iibro EeelesiastIeae Hierarchiae e. s. ubi Auctor distinguit tres ordines in tiandorum Pr mus est eorum qni initiantur , ω a sacris arcentur, ut Catechumeni, Energument, & Poenitentes. Secundus eorum, qui a Iabe nefarIa sunt purgati, ut san4 cta plebs, quae saerorum mysteriorum 'est partieeps. Tertius est ordinis Monaehici, euius non esse doeea Theoria tertia , se aIios adducere , sed penes seme ipsum manentem in solitario saeroque statu Saee ,, dotales ordines sequi, & ab ita tanquam asseeIam, , eorum ad divinam saerorum , quae illum attingunt, , , scientiam , facIIe traduei, Simile babet Sanctas Thais is mas ain a. q. 86. art. s. oportet , inquit, quod Religiosi in liis, quae pertinent ad Religiolam vi- ,, tam , alicuius Institutioni & Imperio subdantur . ,, Unde & caussa I. quaest. capit. Hoc nequaquam, is dicitur, Monachorum vitae subiectionis habet ver bum & discipulatus . ,s Probatur a. rat Ione, qu a ex dἰctis status Relἰgio nis ex sua ratione tendit solummodo ad Relig osum qu caritate perficiendum, ideoque mulieribus aeque ac viris eonvenit : Ergo nullam te buit pctte flatem hierarchicam, quin Rel ἰgiosos subite; t iis, a quibus persi eἰendi sunt, nempe EpiseopIs, ut habetur et t. cap. c. Eccvs. Hierarch.
303쪽
3oo De mmarebla Eectisast ea. DIees r. Qui virtute & sancti late praecellunt , lisuntunaturalIter aliis superἱores: atquῆ tales sunt Relia giosi: Ergo. Distinguo maiorem I lana allis superiores dignitate& meritis, Concedo π auctoritate , Nego maioreae.' Est enim error valdensium, quemque ConcIlium Coosant lenis ses . I s. expresse damnavit In Iesesso, enius haec fuerat propositior stisicumque es humilior, iso amore Chrisi quoad suam Eectistam amantior; sin Eeclesia militante majον, ω' provimas Chri yi Vis rim . Denique Beatissima VIrgo omnium creaturarum sanctissima ae perfectissima potestate hierarchica earni t ae, Dices a. Re Ilglofi , et Iam si non sit CIeseI, distinguuntur a Laicis, ex S. Hieronymor Ergo non lactnumerand Inter init Iandos. Distinguo anteeedens: quod aliquem ordinem & sta tum, qui non eonfli tuli literaret, Iam , Concedor smeus , Nego. Nam ex eodem S. Hieronymo ., CIeriei sunt Monachorum Patres.
Instabis; Monaehἰ in iure Inter Clericos annum
bus Monaehi aeque gaudent , ac Clerici, Concedo ;nam si quis suadente diabolo, manus violentas Tn Monialem, vel Re IIgiosum La I eum Inieeerit, poenam CD nonIs in gratIam Clericorum saneἰώ Ineurrit , nempe
exeommunicationem Iatae sententiae: annumerantur quoad eetera Clericorum propria, puta, uerum princip*' tum, Nego antecedens a R. r. Ordo seu PtineIpatus hierarchieus non eo 'petit, , nisi imperfecte & secundum quid Religiosis charactere Sacerdotal I infigiat Is; & deIegatis ad coaetionandum , & confessiones exeIpiendas. Probatur 1. ex S. Th. supra laudato e. z. ,, 'D 's, cendum , inquit a. a. qu. I 88. aν t. q. ad I. quod
,, ille qui operatur ex virtute alterius agit per mo ,, dum instrumenia ... Unde quod aliquἰs auctoritato , Praelatorum praeliaeet, vel alia huiusmodi faeIat, non
ii supergreditur discipulatus, vel subjectionis gradum t
304쪽
Para neunda. ,r 3 of quἰ eompetit Religiosis, , . a. In saera Faeultate P risiensi nostra responsio est adeo certa, ut oppositan
sententiam non semel sua tensura perstrInxerit. Eni vero eum anno Is Io. mense Decemb. ad eam delatast isset sequens propositior o In EeeIesia sub Christo is vivente In terra Ta. Discipuli proximi erant Apo- stolis, ideoque qui proprie Reeedunt 7 a. DiscIpu- ,, IIs, & illis simIIIImi sunt, qui sunt in Eeelesia Ias, Proximo gradu ad Episcopos, qui laeeeduna Ioeois ApostoIorum. Hi sunt Regulares, ut S. Th. pro ,, bat . . . ae Ita propriIssime suceedunt eorum Di is frix retorum loeo, & eonssequenter praeferendi sun is illἰs, quorum Iaborer 3e munera sunt sub jussis par
, , tieularis Episeopi, & ex statu & voeatIone assignania is tur uni parvulae partIeulari Ecelesiae is . In lianc autem propositionem sacra Faeultas post diuturnam deis liberationem sie animadvertIt dieis. Febr. ann. Is r. . Ista propositio , inquit, in quantum ad minIsteria is Ecclesiast Iea Regulares, ratione status Religiosi , ,, propriissime 'a. Diseipulis suecedere asserit; est no-D va, falsa, temerarIa, praesumptuose asserta, contra is communem Conciliorum & Patrum doctrInam, deis imponit S. Thom. In quantum vero auctorItate pro ,, ximo gradu Regulares EpIseopis subivngIt , falsan est, temeraria, erronea, & ord Inis hierarehiel de- ,3 Rrtristiva, , . Anno quoque is σε. die a4. Maii si miII fortitudine eadem saera Faeultas tu surrexi adversus sequentes proposit Iones ex lib. Galliee edito I
3. Amane is Concile de Vienne anno IIII. eeI
305쪽
inquit, sunt falsae, c π manissam Auctoris imperiti vim l
Prob. a. ratione, quia ordo & Prἰne; patus hierarchicus iis proprie non eompetIt, qui subditos non lhabent, quibus divina ordinatione praesint ae Impe- irent: atqui Rel Iglosi charactere Saeerdotali Insigni ii, idi ad concionandum delegati, non habent ex Institu- tione dIvina subdItos, quibus praesint & imperent: inamque a. ratione characteris Sacerdotalis praecise , non magis prdiei patum obtinent, quam Praesbyeteri saeculares nuIII Ecclesi e seripti, qui ex omnIum conse sio ne non sunt proprIe in HIeraret, Ia prIncipes . Ratione vero delegationis ad eoneionandum, non consituuntur, ex S. Th. supra Iaudato, in OrdIne hierarchico ; tum quia Ministri hier rethi ei sunt InstIi tionis divinae r Delegatio vero est Institutionis EeeIesiasti eae, prorsusque pendet a voluntate Praelatorum 3 qui ordIne IIlaeso hierarch eo eam aeque denegare possunt Religiosis, ae Presbyteris saecularibus: tum quia de Iegatus non Principem agit, sed mandatum Principis dumtaxat exequitur , ut iam observavimus ex s.
Dixi Principatum non competere Religiosis Saeetadoi Ibus, nisi impersecte & seeundnm quid, quἰa saceν dos quilibet nisi ob erimen suerit suspensus a ius habet offerendi sacrificium, In quo pro populo media torem agit apud Deum, astantibus benedieit, iisque Eueharistiam distribuit, quae functiones sunt at quatenus Merarchicae, & quandam praestant Iam In benedi-eente arguunt; nam ex Apostolo Hebr. 7. Sine ullaeontνadictione, quod minus est a meliore benedicitur . Sed completum & persectum principatum non suppo nune in Sacerdote , qui non est Pastor , eum non ha
beat subditos, quibus praesit, & imperare possit, Diees t illi magis proprie quam Paroch ἱ sunt sue 'cessiores 7 a. Distipulorum, qui illis sunt simIliores , qui r
306쪽
In se eundo ordIne funictiones hierarchleas obIerunt ptiqui taIes sunt Sacerdotes ReguIares , namque Is aemulantur v vendi rationem a Christo ri Distipulis praeser tam , & eorum exemplo sine caIceamentis, sine aeris In donis Christum sequuntur atque annuntiant . a. Certum est homines huiusmodi se ver origdi stiplinae MIII iis studium & operam impendisse ad aliorum LIutem: g. quippe Hieronymus epist. ad Nepotianum, de Clericis ait: Dominus pars Clericorumine qui autem Dominum possdet, nibu eutea eum habere potest, quod si . . . . aurum , si argent m , β ρορρsponti , s variam fueuestitim balet, eum sis parti a bus Daminus f ri pars ejus non dignatur, Cum ergo Religiosi Sacerdotes hactenus observaverint hunc vivendi morem, & Ideo Regulares dieantur, potiori iure in Hierarchia agnostendi sunt Inter Init Iantes ,
quam Clerici se eulares , qui a pristina Regula desci
Dist. mai. Qui sunt 'a. DiselpuIIs simili Imἰ In oris dine de potestate h erareb Iea , Cone. in mor bur, Ne -το mai. namque Fide Ies, tam viri , quam mulieres , tempore Apostolorum aemulabantur vitae Institutum a. DiscipuIorum et Me quisquam eorum , quin pus e bor , aliquid suum esse dicebat: sed erant illis omnia communia, Act. q. v. 32. Quis vero illos propterea successores a. Di se Ipulorum dixerit'3Disu SI mi I iter m In. Rel IgIosi Saeerdotes sunt sim millimi dia. Di se pul Is quoad vitae institutum , transeat ε quoad vocationem ad exercendos actus hiera Dchicos, Nego min. Ipsorum enim non est alios ad Deum adducere, ut supra docet Auctor Hierare e
Eeclesiast Ieae: sed sudere persectioni adipiseendae sub
cura Episcoporum αDixi, transeat: quamvis enἰm a. Discipuli, sicut Rc Aposto II paupertatem Impense coluerint , probari tamen non potest, eos Monachorum vota emisisse , quia, ex S. Thoma 2. a. quaest. I 8 s. stri, ad Τάω Perseel o Chrἰstianae vitae, non eonsistit essentialite eis voI8ntarἰa paupertate i sed voluntarIa pauperta
307쪽
4 De Πὰν arehia Aetisastuati, Instrumentaliter operatur ad persectionem ultae. Us D de non oportet, quod ubi maior paupertas est , O, ibi sit maior perfect:o: quin Immo potest esses, summa persectἰo eum magna opulentia; nam Abra- ,, ham , eui dictum est is Gen. II. Ambula eoram me,
ω so perfectus ἱ legitur suisse dives. Et in respo sione ad secundum , doeei verba illa r Nolite pusio
νe aurum , oee. In mente s. Augustini non praeeipiendo , sed permittendo fuisse a Christo prolata, Ita ut
eorum sensus sit, nolite possidere aurum , qu Ia pro vidi, ut hi, ad quos vos mitto , necessaria vobI suppeditabunt; Dignus es enim, Inquit , operarius mer cede sua. Secundum vero S. Chrytos omi Interpreta tionem , ChrIstum Ita praecepisse DiscipulIs: se quaais tum, inquit, ad illam missionem, qua mIttebantur ,, ad praedieandum Iudaeis, ut per hoc excitarent ad eonfiden um de ipsius virtute , qui eis absque M sumptibus provideret. Ex quo tamen non obliga- , , bantur ipsi x et succe res eorum , ut absque pro- ,, priis sumptibus Evangelium praedicarent .... Stula, tum autem videtur dicere, quod tot sancti Ponit- ,, siees, sicut Athanasius, Ambrosius, & Augustinus, is IlIa praecepta transgressi fuissent, si ad ea servanda , , se erederent obIigari is . Suadetur Isthaee Interpretatio ex Lucae cap. a a. v. 36. Ubi Christus ex hoe mundo dIseessurus commonet DI 2Ipulos sibi deineeps provIdendum contra famem & nuditatem: Sed nunc,
Inquit, qui babet saeculum , tollat similiter is peram . Ex quibus perspieuum est, ChrIstum non prohIbu7sse su Is Ministrἰs, ne quid proprium haberent. Sed lina
de re fusius egImus ubi de nomine Clericorum. Eristo Rel Igiosi ex eo non dicuntur Regulares, quod adhaereant reguIae a ChrIsta praescriptae, eum nulla
hie praeseripserit; sed quod vitam degant sub regula
suἱ fundatoris. Instabis i. Plures ordInes ut Canonicorum Regintarium, Mendieantlum, Instituti sunt ad officia hie radi
308쪽
Fars neunda. os Dist Inguo anteeedens : Instituti sunt ad offeIa hie- rarehiea obeunda , ubi & quando ad ea ab Episeopis voeabuntur & delegabuntur, Concedo: Ita ut sine d Iegatione Episcopi iure suo possino Illa exerrere , quemadmodum Parochi. Nego antecedens. Sed ct it Iud o
servandum , quod Episcopi eiusmodi Rel Iglosos sine
eonsensu eorum praefecti, nee ad ord Ines promovere snee ad offeta Eeelesiastica delegare debeant, ut hah eur I 6. quaest. I. cap. Cum Monasbi, Si eap. cum pisaea ilitate. Ex quo evidens fit eiusmodi Religiosos per deIegationem non am itere subiectionis statum ι sed ea consensu sui superioris commodare se dumtaxat exequendis mInisteriis hIerare hieis. InstabIs a. Generales MInistri ordInum ReyIgios rum subditos regunt eum ea Iurisdictionis potestate , qua Epistom suos Dicece sanos 2 Iis enim imperant , eea suris, ubi opus est, inobedientes pereellunt, ligatos poenitentes absolvunt , quin & Saeerdotes appro haut , ae delegant ad eorum consessiones audIendas e Ergo sub illo saltem respectu superiores Religiosorum ordinum uerum prinei patum exertent , non laeus asi
Distinguo anteeedens e regunt ex privIIegio, ex quo in Conciliis cTeumenicis Generales MinistrI suffragium serunt, Concedo et regunt auctoritate a Christo Instituta , & eorum statia ae ossicis annexa, Nego antecedens . Itaque latum est diser men inter Religiosum eIectum ad ossicium Generat Is vel ProvInetalis Minlinstri, & Episcopum aut Par hum assumptum ad regi men Ecelesiae r potestas enim iurisdictionis In Episeopo & Parocho est a Christo quoad primarIam Institu sti diem I uterque regit IIIe DIsreesim, iste Paroohlam auctoritate a Deo Meepta, de ab eius statu In divulis, Iieet eius exereItium propter erimen aIIquando suspendi possit. Contra vero omelum Generalis aut Provin clatis Ministri t. non est institutionIs divinae, sed Ee- cIesias Ieae . a. Potestas IIgandi de solvendi non est neeessarIo coniuncta eum eiusmodi omelo , namque em Issis MontaIIum CongregatIonibus , quae ab uno
pice reguntu3 sine potestate lisandi 2 solvendi ,
309쪽
De merarebia Melasin ea , de consessa clos approbandi plures sunt v Irorum ordInes ReIigiosi , ut mi Iitum Hierosolymitanor Um , Fra trum Caritatis , quorum supremus Minister caret tam
Quod igitur Ministri Generales Religiosorum ordinum tanta auctoritate gaudeant in suos subditos, pri- v legium est gravibus de caussis ab Eeelesia ipsis eoncessum; cum enim Illi ordines sint pro di ver sas Pro- vineias & Regna diffusi , vix unItas & membrorum cum capite coniunctio In iis servari posset, si ab Ordinariis locorum regerentur , ideoque magis expedire visum est, ut Episcopi in superiores huiusmodi Co
gregationum omnem curam ct sole citudine in refunderent cuin iurisdictione quasi Episcopalἱ pote state delegandi ad litorum subdItorum consessiones exeIPIendas: Sed propterea illi Superiores non exuerunt subiectione, quam in professione solemniter voverunt , quia ex Sancto Thoma a. a. q. I 86. art. s. ad 3. stabiectio Religiosorum principaliter attenditur ad Episcopos , sicut perficiendorum ad perficἰentes. R. 3. Religiosi ad munus Epistopale aut Parochia- Ie assumpti sunt perfecte in Ordine hierarch Ieci . Ratio id videns est , qu Ia non seeus ae Episcopi de Parochi secu Iares ordinatIone div Ina praeliint subditis , ct potestate ordinaria eos purgant, illuminant , a a Pe sieiunt , de quidem felleius , si meliores eκ i Is e II-gantur, ut vuIt S. Augustinus.
Dices: ReligIosi sunt In statu subiectIonis , atqui subiectio opponitur Prῖnei patuir ergo Religiosi affumine queunt ad Dignitates hierarchicas. Distinguo mai. Sunt In satu subiectionis ad per se ictionem adipiscendam , quomodo diseIpuIus ad sei ea tiam acquirendam , qua acquisita potest evadere Magi ster, Concedo: sunt in statu subiectionIs servilis, qua' Iis est subiectio manelpiorum , Nego malorem . Distinguo quoque mim Subiect o servIlIs opponitur Principatui, Concedor subjectἰo tyronis & diseipuli , Nego min. Eiusmodi quippe subiectio disponit ad Ma gisterium . Nostram responsionem egregie explIcat S Thom. a. a. q. I I. art. 8. cujus verba opera pretium est
310쪽
est exserIbere . , , Status Religionis, inquit, ad perse- , , ctionem pertinet quasi quaedam vIa in persectionemo tendendi: status autem Episcopal Is ad persectionem ,, peroinet, tanquam quoddam persectionis magisterium. M Unde status Religionis comparatur ad statum Episco- ,, MIem sicut disciplina ad Magisterium, & dispositio,, ad persectionem . Dispositio autem non tollitur per- ,, sectione adveniente, nisi sorte quantum ad id , In ,, quo persectioni repugnat . Quantum autem ad Id,, quod perfectioni eongruit, magis confirmatur , seue,, discipulo, cum ad Magisterium pervenerit, non con ,, gruit quod sit auditor: con ruit tamen ipsi quod , , Iegat & meditetur etiam magis, quam ante. Sic er- ,, go dicendum est , quod si quae sunt in regularibus ob- ,, servantiis, quae non impediant Pontificale ossicium, M sed magis valeant ad persection Is eustodiam , sient estis continentia, paupertas, & at Ia huiusmodi, ad hares, remanet Religiosus, etiam factus Episeopus, obliga s, tus, S per consequens ad portandum habitum suae
,, Religion s qui est huius obligationIs signum . Si quae
ιν vero sunt In observant Iis regularibus , quae ossicio,, Pontificali repugnent, sicut est solItudo, silentῖum, , & aliquae abstinentiae , veI vigil Iae graves , ' ex quibusa, impotens eorpore redderetur ad exequendum Pontἱ- ε, sicce ossietum; ad huiusmodi observanda non tenea, tur. In aliis autem potest dIspensatione uti, secunis dum quod requirIt neeessitas personae , vel ossieii , ,, ct conditio hominum, eum qu bus vivit, per mo- ,, dum, quo etiam Praelati Religionum In talibus se- is cum dispensant . Atque haee dicta sint de ordine hierarehῖeo , qui ex tribus , unde constituitur H erarchia , primo loco DecurrIt iuxta eius definitionem supra aIlatam, meraνεhia in sacer ordo, scientia, is actia . superest ergo ut Pauca dicamus , x . de scientia , sine qua ordo est