장음표시 사용
311쪽
nitIone omnia hierarchIae eharismata ad seIentiam reducit eo sensu, quo Apostolus Rom. 3. v. a 8. iussi, ficationem & omnia gratiarum dona tribu t fidei, nod quam fingunt Haereti ei, sed quae per caritatem opera' ltur; hoc est, scientiam In hieraeehia requirit Auctor noster, non quae inflet, sed quae per earitatem inseri res aedificet, eosque simul illum Inet, & div Ino amore Ineendat. Necesse os, InquIt eap. I. Eeri. Hierach. ut oe ipse Pontifeκ pro suae eonditionis natura , modo s. ordine . . in divinis mssariis ae rebus pesse atur, De fcetur , is subditis suis diminam semilitudinem, qua 'fldivinitus inest , pro sua σέ que dignitate impertiat . Et Iterum ἐν omni porro Ordini saero eommuni scopus oerga Deum oe res diminas eonrenua diti ID. ut selli eraex servore caritat Is prodeat & doctrInae fulgor ; senim tantum iacere , vanum, Inquit S. Bernardus ser. ianativit. S. Ioannis Baptistaes tantum ardere , parum Iardere cν lucere, perfectum a quae duo Christus in suo Praecursore coniuncta fuisse testatus est , eum dixit Ioann. s. illa erat Iucerna ardem 6 Iueens . Quod e pendenst S. Bernardus e I t. ser. sie habet, non ait lueens ct ardens ; quia Ioannis ev fervore splendoν , non fer- τον prodiit eae splendore: sunt enim qui non ea lucent squιa fervent ζ sed magis fervent μι lueoant. - si plane non fervent earitatis spiritω , sed Rudio manitatis , Itaque amor Dei primum Ioeum obtinet Inter hiera ebiae charismata I quia ex S. Thoma a. a. quaest. I 8 .art. 7. ad a. hoc ipsum, quod ClerIeἱ intendunt his , quae pertinent ad proximorum salutem , provenit eκ abundantia diti ionis dimina. sed cum cognitio ordine naturae amorem praecedat , primo Ioeo de scientia dicendum; secundo de earitate. Sit Igitur g. I.
312쪽
do inutilis . a. Ignorantiam esse irregularitatem , elrea quam nulla potest esse dispensatio, eum sit iurIs naturalis & divini , ut constat ex c. q. Oseae e Puta taseiensiam repulsi , repellam re , ne Sacerdotio fungaria mibi , Christus Matth. 23. maledicit imperitis, qui ad munia hierarchica obrepunt et Va vobis, Inquit, duces ea-εii S c. I . extremam perniciem lis praedicit: Meus autem fi caco ducatum prinet, ambo in foveam cadunt. In quIbus verbis S. Augustinus advertit , non soIum
qui dueitur, sed & qui imperite ducit , simul In B-veam eadere . Sed dubitari potest , quae & quanta
selent; a requIratur ad functiones hierarchi eas rite obeundas. Itaque Q. I. Quae bier arebam scire opoνtet R. Evidenter colligitur ex seopo hierarctIae & ea HIerarcharum ossicio e seopus h IerarehIae est subditos ad Deum adducere & Dei fieare: es autem Dei alio, Inqu t Auctor EecIes hierarch. cap. I. Dei quadam, uoad fieri potes , M uatis , unioque ἱ ossietum vero, sive actus vIri hierarchici est r. subdItos purgare ab Ignorantἰa, errore, & labe peetati. a. Purgatos III u. minare, ae subIimiora docere, puta quae sit mysteriorum nostrorum; v. g. EucharistIae, sacrἔfieli, exeel Ientia & virtus; quae dignItas adoption Is filiorum Dei ,& quam ex Imium donum grat Ia sancti fieans communiis ratioque spirἰtus Christi, ex quo proeedere debent iustorum opera . 3. Illuminatos perficere , quod EpIseo. Porum proprium est , qui ut plenitudinem SpIrItus sancti eonserunt per Saeramenta eotarmationIs S OMdIn Is, demonstrare debent excellentiorem viam II si qui
hujusmodi Sacramentis sunt vel initiandi, vel iam Initia.
313쪽
xto Dε merasebia 'Ecclesiastiea iti. Atqui hierarcha subdἰtos purgare non poterit asIgnorantia legis, a peccato , quo legem praevaricati sunt, nisi ipse Iegem noverit, quia per legem cognitio peccati: peccatum non rognovi , inquit Apollo. Ius Rom. T. nisi per legem y nam concupiscentiam n sciebam, nis lex diceret: Non concupIsces.. I. Itaque sciat necesse est legem EvangeIleam; tum quia omnis Seriptura , ex Apostolo a. ad Timoth. cap. 3. dimisitus inspirata utilis est ad doeendum , ad gnendum , ad corripiendum , ad erudiendum in tu i-ria , ut perfectus sit homo Dei ad omne opus bonum iii pructus t tum quia Deus universum orbem iudieabit secundum Evangelium , ex eodem Apostolo Rom. t. v. I s. Sed cum indocti & mundani Scripturas saeras depravent, de ad sua desiderῖa detorqueant , 2. Petri
c. I. v. I s. ne subditi insipientium errore trahantur, accipiat hierare ha saerarum Scripturarum Interpretatio nem tum ex Canonibus EeeIesiae, tum ex SS. Patrum
striptis: Nosrae Hor arebiae substantia , inquIt Concilium
Nicaenum secundum can. a. funt eloquia dimisitus xradita , divinarum 1eilicet Scripturarum mera scientia . Unde cap. Cum ignorantia , distInct. Ici. habetur sciant ergo Sacerdotes Seripturas fanctas oe canones , Et cap. Nutu , d Ist. 38. Nulli Sacerdotum
liceat camones ignorare, nec qui nam facere , gnod Pastrum Regulis possi obviare . Enimvero Pastor Angelus seu nuntius Domini exercituum est , Malach. cap. 1. Et ad hoc missus, ut verba Dei non sua aut alterius
hominis ad plebem deserat; audiaturque eius sermo non ut verbum hominum, sed sieut verbum Deἰ, eui eontradicere nefas subditi faelle iudicant e nee frustra ad id confirmandum referemus quod aliquando audivimus a rusticis, se longe vehementius amet, eum Pastor ex libro Evangelium ela Iegia , Interpretaturque iuxta Ecclesiae de sanctorum Patrum sensum , quam cum orat Ionem ad eos habet propria industria concinnatam , quia inquiebant illi verbum Dei in dubium revocare aut Impugnare noni lieet , si e verba ho'
314쪽
qui ἱn libris a se vulga es doctrinam morum stabi I una ratiuncuIis & argumentis verisimilibus, ne dῖeam sophisti eis: vixque sacrarum Scripturarum meminere, nisi ut earum tensum ad praeconceptas opin Iones deflectant eoque progrediuntur, ut suspectos in fide pronuntient, qui sicut fidei dogmata , ita morales concIusiones a Mserunt repetendas ex Scripturis sacrIs , canonibus Ee-eIesiae , & Sanctorum Patrum scriptis. Operae pret Ium foret , ut viri hierarchies coIIectas apud se haberent propositiones ex eIusmodi libris magno numero excerptas, & cen inme notatas tum a Summis Pontifieibus, tu in ab Episcopis per varia Ioca, ac praesert Im Galli
eanis in conlitiis generalibus an . Is s. & 37oo. tum
ab inDgnibus Academiis Theolog cis, ne In ea uti deerurpiantur Iectione eiusmodi Iibrorum.
tum Ecclesiasticae , tum civiles , quae non astringunt nisi certum quoddam hominum genus & statum nempe vel Clericos, ve I NobiIes, S locorum Dominos, vel Magi stratus , vel Artifices, Mereatores, ct c. quarum notitia viris hierarchicIs eo est magis neeessaria,
quo liberius & frequentius in ea peccant subditi , aliorum exemplis seducti. Quot in artificibus peceataeontra Ieges ipsis proprias Z Quot monopo I a, fraudes' usurae in mercatoribus velatae nomine vendition Issocietatis, Sc. Quot iniustitiae in foro uam straQuia de IInquunt plures e Beneficiari Is , ae Clericis &Iocorum Do m nis 3 Ab iis nox Is singuli purgandi sunt cura hierarchiae. uomodo vero purgabit , si ignore eleges singulis statibus praescriptas Quam ergo immenta debet esse hierarcharum se entla, cum scire teneantur , quae sunt ossicii omnium subditorum i Sed ista lue brevIter perstrIcta latius & accuratius exposuimus, asseruimusque adversus ea, quae obiici solent In praxi
paenitentiaria, Tractatu I. cap. q. & s. ubi de pruentia ad usum scientiae omnIno necessaria , ad quae
Lectorem De recurrat, obn Ixe rogamus.
Atque haec det scientia ad purgandos subdItos neeeruilina , quae quanta Cunque videatur , In mente tam ea
Apostoli Hebr. q. non eontinet nisi prima diseipi Inae
315쪽
Ierarch Ieae elementa : Intermittentes , InquIt, iste bo tionis per nem , ad perfectiora feramur , non νur sum iacentes fundamentum p itentiae ab operibus mora ruis a
Doctrinam , qua expellItur subditorum ignorantia , Lugantur errores , & sordes peccati . mediante paedi gentia, eluuntur, Inehoat nis sermonem appellat, si inde Ineipia actio hierarebiea . Sed nunquid agricol evulsis noxiis, & Inutilibus herbIs quiescit, eum ideo gantum ab iis agrum purgaverit, ut in eo vera & ηγfieua grana seminaret Igitur in ordine herarehieo subditi purgantur , ut illuminentur: IlIuminantur ve To, ut perficiant ἱ ut ait Beelasiastieae HIerarchia Auctor , Deificetur per intimam eum Deo unionem 3 ad quam tanquam ad seopum hierareha pro viribus nititur. Hinc Idem Apostolus r. Cor. 3. conqueritur squod Corinthios persectiora IlIa liactenus non potve via edocere , utpote qui adhue secundum hominem saperent , et a carnalibus affectibus nondum essent expurgati s non porri , inquit , vobis loqui quasi spis ritualibuι , sed quas earnalibus , tanquam parvulis in christo lae vobis potum dedi, non escam; nondum fmmpoteratri s sed nes nune quidem porsis , adhuc eo
Secunda igῖtur actIo hierarchlea , priore praestantiori est II luminare subditos a vἰtiis iam purgatos ἔ illumi nantur autem, eum hierarcha , seu Pastor. Illos ad vir tutes exercendas Institu i , docet quae sint earum os.eIa , quantum virtutes Christianae distent a virtut bus Philosophorum ., quomodo eavendum ab amore tui sab innata superbia & eupid; tate , quae obrepunt sub velamine pietatis I unde saepe opus nosmum eaussa damna rionia es, inquit S. GregorIus , quod pνofectus p tat t
Subditos sie Illuminatos & In virtute instIt tos excipit tertia actio hierarchlea , In qua totui est hierarcha, ut illus perficiat In eognitione sta more Dei , addueatque ad Intimam eum Deo unio'
Verum nemo ad tam sublIme magister Ium Idoneus
316쪽
Est, nisi sit ipse it Iuminatus & perfectus ἰ nec enim
ueerna Incebit , nisi fuerIt aeeensa ἔ nee speeu Ium radios solis per reflexionem transmittet , nisi eos hase eoIlegerit; porro haec scientia splendor est virtutis , ac praeseriim caritatis: is euiuslibet eorum, quiis saerum ordinem sortit; sunt, inquit auctoν libri de,, caelesti Fierarchia cap. 3. In hoc sita persectio est , is ut ad divinam pro captu quisque suo promoveatur ,, Imitationem , quodque divinius est omnium, Ipsius, , etiam Dei tui saera eloquia eloquuntur in eoope is rator existat, is divinamque in semetipso. demonis siret operationem , quoad potest elucentem . Dento .e Apostoli usu est I. Cor. a. vers 1 r. ,, quae Delis sunt, Nemo cognovit, nisi spiritus Dei; nos autem se non spiritum huius mundi aceepimus , sed spirἰ- ,, tum, qui ex Deo est, ut selamus quae a Deo dona is ta sunt nobIs , sellicet inenarrabilia gratiae dona Eeelesiae per Christum eollata. Notitἰam quidem Istogum , quam diximus necessariam ad purgandos Fide Ies, studio & improbo labore potest quis ut eunque sibi eomparare: at scientiam, de qua hie ag tur, magis doeet unctio, quam lectio . Unde subdit Apostolus ἰ animalia antem homo non perevit ea , quae sun f ritus Dei; 'uItitia enim pse uir ω non potest ἐπ- relugere . Quod expendens S. Aug. serm. TI. c. I 8. Eliae ser m. II. de verbis Domini, observat Apostolum non negare animalem seu carnaIem habere SpirItum sanctum ς cum eum dieat parvulum in Christo, ae proinde ex spiritu sancto renatum; asseratque eundem esse templum Dei, & in eo habitare SpirItum sanctum sed doeere dumtaxat eum non percipere quae ei donata sunt , quomodo parvulus non ' percipit , neciperet pere potest animam rationalem, quae in ipso est patqui non potest quis at Ios docere quod non peret. pla, v. g. parvulus quae sit natura, quaeve proprietates animae rat Ionat Is I ergo eum animal Is- homo non perci piat quae sunt Spiritus Dei, qui ei in saeramento da tua est ; quae Spiritus Dei sunt , doeere nequaquam potest. Unde Auctor EcelesiastIeae Ηἰerarchiae eap. I. Acut, inquit , qui sacram ordinem nominavie , omnium
317쪽
summum Sacerdotem appellat , Deo intime unitum, aedivinum pene miram pigniscati omni Sacra cognitione perpolitum .
De persectione autem seIentIae, quam Auctor nostes hie in summo saeerdote requirit , idem sentiendum , quod de perfectIone earitatis lupra diximus , sellieet neutram In hae mortali v Ita posse esse simpIIelter petisfectam e sed secundum quid tantum , ae proinde seu in caritate , ita In selentia salutis , seu hierarchira semper proficiendum . David, cui oeeulta sapientiae fuerant manifesta, quam saepissime Deum precatur aut Illi tribuat intellectum , illum Illuminet, revele eius oculos, δtc. Salomon, hominum sapientissimus , testatur Eceles. 7. nedum se ad sapientiae plenitudinem pervenisse, quia sibi visum eo a se longius recedere, quo ardentius ad eam niteretur ; quia quae ex illa guttatim defluunt, sitim potIus Incendunt, quam extinguant. Apostolus earissimo suo Timotheo , quῆ ab InfantIa sacras IItteras didicerat , dc ab eo apprime excultus fuerat, nihIlominus praecipit I. Tim. 4. ut attendat lectioni , exhortationi , de doctrinae . sed quod amplius mirum videri debet , Ipsemet Aposto-Ιus , ad tertium eaelum raptus, librorum usu de I ctῖone anImum refieIebat, etIam senex δe morti proximus, ut patet ex c. 6. a. ad Tim. v. 13. Quae operae pretium suIt observare , ut extImulentur simuIque eruis
beseant qui Iieet litterarum plane rudes , Illis v Ix illam dant operam, ex qu Iaaugurati sunt Sacerdotes; ut saluti .aliorum In Ierviant, eum ex S. Thoma supra
laudato , discipulus , qui ad magisterium pervenit, magit quam ante Iectioni de meditationi praesertim Scripssurae saerae, Incumbere debeat . ae hactenus diximus de selantia ad hIerar chiam requisita , ostendunt quidem quanta sit eius I xitudo de sublimitas ; sed eum possia esse magis vel
mInus persectas . i , in a. In quo pefectionis gradis tam maeIta, stamque
sublimia seire debet Merare , . - - , δε I .
318쪽
SeIentia eminens est In praelato, quI tam probe no-τIa quae sint sul omeli, ut ea firmis argumentis eo firmare possit adversus refractarIos, ct oeeurrentIa sub ditorum dubia soIvere. Haee seIentIa In prImis est detaderanda in summo Sacerdote, eum insertores in eam sibus obseuris de d mei libus ad eum reeurrere solean ae debeant. Competenti vero selentia Instructus cen- fetur, qui eallet elementa S universaliora prineIpIa
regiminis, in quo positus est , de ex Ila In faeiIIbus
conclusiones deducit ad praxint In d Issicilioribus autem haesitat, anceps num generalis regula , quae ipsum non Iatet, singulari, quam tractae, materIae debeat applicari , ac propterea errandἰ perieuIum prospIeIens uinplentiores consuIit, & eorum sapiensam quodammodo reddit sibi propriam . Hie seientiae gradus dicitur eo petens , εe tolerandus praesertim In is serIore literareha , utpote qui sic eomparatus subditos prudenter regere,& ad seopum hierarehiae tuto dedueere queat, ubique
Ergo qui dubitat, eaeeus non est, nee omnIn Igna. rure videt enIm, sed quasi per caliginem, GaIIIee. ia entremoti, vIdeo, inquam, quid ferat ius communes quid generat Im decernans Iegea v. g. circa contractus a quid & quotuplex sit usura, simonia, irregularitas , quae& quot Impedimenta matrἰmonii, A e. sed non videt, an Ieges IIIae se extendant ad eam quam tractat materiam, singuIares eireum stantiae obscuritatem ipsi pariunt; hine fluctuat animus, variisque cogitationibus agἰtatue, quae ad sapῖentis consilium recurrere eominpellunt . Contra vero qui universales diseIplinae hi rarehleae regu Ias ignorat, nul Iam patitur dissicultatem εnihII in praxI eum moratur; omnia Ipsi plana & e pedita videntur ; in qualibet materia , puta usurae, Mmoalae , Irregularitat Is, &e. eonfidenter ae Intrepide
pro IibidIae definiens , subditos non purgat, sed eorum sordes operia; non illuminat, sed in errore eonfirmat O a n0
319쪽
non per fieIt, sed in foveam ineautos eoniieIe. Isthare quotidianis experimentis perspieuiora fiunt, quam rationibus & discursu . Diversis in Diceeesibus Episto-pis subministravimus , quam plurimas parochias I stravImus , ct ubique observavimus ex parochis s Ios diligentiores ae peritiores a IIqua in dubIum voeasse , nodis de dissicuItatibus In regimine animarum
fuisse ImpedItos, a quibus solvi se & expediri postu-
Iarent, et eros rerum EeeIesiasti earum rudes , ut nἰ-hIl unquam intrIeatum aut obsturum reperiunt , ita nee explanandum habuisse e frustra lustrantur eorum Parochiae , quIa , si eis eredatur , euncta sunt o dinata ac Integra , nee quidquam superest , quod visitantis Industriam ae IlieitudInem requIra . Id Ipsum cernere est In SehoIIs, ubi auditoribus obtusi ingenii nulIa suboritur dubitatio circa Iectiones, quas excipiunt , nec eapiunt , nihII habent quod contra opponant , eum .ii perspicae Iores simul ae sensum eorum , quae dicuntur, percipiunt , percelluntur a gumentis, quae adversari videntur , doneeque soluta sint a Magistro, non qnlescunt. Ex quibus omnibus perspieuum est, eum nee dubitare, nee sapientIorum
consilio, quoties opus est , uti posse , nisi attigeris primum selentIae gradum, in ordine hierarchieo pro sua necessarIumas. II.
QUaestio non est, an sanctitas requIratur In vir
hierarehieo, ut valide suo sangatux ossicio v. t. Saeramenta adae Inistrea ; it Iud enim expendimur Tractatu de saeramentis In genere cap. I . & Tra de Iustitia & Iure parte t. cap. I s. HIa s Ium quaeritur quae sanctitatis perfectio sit necessaria in oris dine hierarehleo, ut subditi laudabiliter regantur, &a labe peeeati expurgati per virtutIs exercitationes deducantur ad finem hierarchie, quem diximus esse Iatis
320쪽
Fara seeunda 3 f ψntimam eum Deo eoniunctIonem. His praemissis, ad propositam quaestionem R. r. Maior sanctItatIs persectio requIrItur In Pram Iatis, quam in Religiosis.
Probatur I. ex Seriptura Ioann. Io. lex pastorIbus ponitur, ut animam ponant pro ovibus, eum ceterIs Fidelibus, etiam Religiosis, praeeipiatur tantum ut pro ximum diIIgant, sicut semetipsos . Bonus Pastor, ali Christus, animam suam ponit pro ovibus suis, Et Joann.aa. oves suas Petro eommissurus, interrogavit an se plusquam alios diligeret diligis me plus Ah nempe Apostolis . Ego quidem , Inquit S. Bernardus serm. In Cantica , id significatum perinde puto, ae si illi d Misset γεμι r Nisi resimonium tibi perhibeaν conscientiasqnod me ames , Θ viade perfecteque ames , hoc est , PI quam tua, plusquam tuos , plusquam ει te . . . .
nequaquam fusevias curam hanc , nee te intromittas ou
bira meis, pro quibur sanguis utique meus effusus es . Terribilis sermo , is qui possit etiam impavida quors-
mis Urannorum corda eoneutere . '
Probatur a. ex PatrIbus. s. Chrysostomus lib. c. de Sarerdotior ,, Si talem ,, mihi aliquem adducas Monachum , qualis, ut se 3, cundum exaggerationem dIeam , Hellas suἰt, nouis tamen illi comparandus est, qui tradἰtus populis stis multorum peeeata serre eompulsus, immobilis pere,, severat de fori Is. Et instar Si quis mihi propone. 3, rei optionem, ubi mallem plaeepe in omelo Saeer- ,, dotali, an in solitudine Monachorum e sine eompa-ss ratione eIlgerem ἰllud, quod prius dixit. S. Hieronym. epIst. ad Rustieum , Ita age, inquIt , ω vive in Monasserio, μν Getaeus esse merearis. S. Augustinus epist. go. alias 's. ad Aurelium seri bit , nonni si probatiores inter Monaehos li, Clerum solere assumi , Cum, inquit, aliquando etiam bonus m. csus vi. bonaem CDνDum faciat . . Auctor h erarehiae Eeelesiasti eae e. ς. saeerdotes No nactis proponit tanquam exemplaria , de virtutis is mam, quam imitari debent, quippe qοι eum Mn. conis