장음표시 사용
321쪽
sacerdotatim , quantum fas es , Uiram sormari, staminquam qui prae ceteris initiatis eum hae .dine in ρων mis conveniunt, majoremque innitatem habent. Probatur 3. ratione, qua S. Thom s a. a. q. I 8 rt. 7. eonfirmat nostram responsionem: quia nobilius
ae persectius est dare , quam aecipere; agere, quam patI; actus enim est ultIma euiusque rei perfectio Imelior est arbor , quae pIures & melIores fructus pro ducit; IgnIs Inter elementa , de soI inter sidera primum Iocum obtinent, quia sunt magis In actu e Deus a tem, utpote in omni genere perfectionis infinitus , non tam est In actu , quam Ipse totus actus purismmus , omnem exeludens potentIam reeIplendi quidpiam, quia recipere denotat In reeipiente aliquem deinfectum , illi enim deerat quod reeipit. Hinc os quae. IIbet , et Iam Imperfectissima , reeipere potest; ageravero nequaquam I nascens arbor Iacrementa aecipit,
sed fructus non Deli, donee ad perfectionem suae speciei congruentem perveneri et atqui Monaehorum statu est ad aeeipienda divIna , ex e. s. EeelesiastIcae Hleis Farehiae , praelati vero se habent ut Monachorum peν sectores: ergo praelati ex statu suo debent esse Religiosia persect res. Dices r. Rel Iglosi , non vero praelatἱ , observana quod dieitur Matth. 39. si vis pam esse , vade , vende omnia quae habes , die. Ergo status Religios sinu perfectior est statu praefatorum. Nego eonsm quia abdicatio rerum temporalium duplieiter spectari potest, stilleet vel in actu , vel in
praeparatione anIm I. si prImo modo spectetur , perinsectio in ea essentialiter non consistit, sed eam Chrisus proponit u Instrumentum, non quidem absolui. neeestari um , sed valde Idoneum ad acquirendam pe sectioneat, is id , inquit S. Thomas ellato art. 7
ad r. nihil probaeι fatum prefectionis σε fine abre.
misatione pro' strum , scut etiam disendum in doiatis enterioribus observantiis. Si autem seeundo modo
spectetur IIIa abdieatIo nempe In praeparatione animi,ua ut quis paratus si ι , ubῖ fueria opus , Omni. dimittere vel distribuere, directe de egenti inter pe
322쪽
Pari neunda - 3tinet ad persectionem, ut observat s August. Iib. a. quaest. EvangeI. eap. II. ubi sie habet; ορεπῶν Domι ..us filios sapientiae intelligere , net in abstinendo , ne in mandueando esse justium , sed in aequanimitate t Ierandi inopiam . Hane iustitiae plenItudinem prae st erebat ApostoIus, eum seriberet Philtp. 4. Seio , γhωmiΠανι , scio oe abundare , subique is in omnibur institutus sum Ο satiari , is esurire . S. Thomas
et t. loeo hare habet: Ad εος autem man me tenentur
gregis contemnant, cum opus fuerit , vel pauperibur μι gregis Iargiendo, vel rapinam bonorum suorηm eum gan
gent, bonis a uunt, & delieate v I vunt, persectiores& Deo aecept Iores sunt Monachis , etiam superioris
discipIInae r Isti merito usurpabunt verba P Imi a. ergo pae eaussa iustificavi eον meum . . . oe eastetatis
R. Absit a nobis, ut absolute 3t unIversim pronu etIemus p latos Monaehis esse perfectiores , cum ee eum sit benemultos e MonaehIs non paveos Pastorea sanctitate anteeellere e sed affrmamus dumtaxat eum S. Thoma & omnibus TheoIogἔs, praesertim Parisiensibus, statum praelatorum maiorem persectionem exige Te, quam statum Monachorum. is Manifestum est ,s, inquit S. Thomas l. I 84. -t. 8. excellere praee mlo nentiam ordinis quantum ad dignitatem , quia perti sacrum ordinem alἱquis deputatur ad dignissima mi. , ni steria, quibus Ipsi Christo servitur in Saeramentos, altaris, as quod maior reqnἰritur sanctitas interior, is quam requirat etiam Rel Igionis status ..... Un- ,, de gravius peeeat, eeteris paribus, Clericus in sa-s, cris ordinibus eonstItutus , si HIquid eontrarium
D sanctitati agat , quam.aliquis Religiosus , qui nono habet ordinem sacrum . MDiees a. Persectius est Deum disigere, quam proximum ἔ atqui status Religiosus directe tenuit ad di Imctionem Dei; pastorum vero ad dilectionem proximi t
323쪽
3 ao De Hierapibia meti 'tia, Distinguo m Inorem , status Pastoralis tendie ad M. Iectionem proximI ex serventiori evitate ita Denm , Concedo r seeus, Nego minorem. Ηος ipsum Pod Diascopi intendunt his , quae pertinent ad prolaimorum dile ctionem , inquit S. Th. et t. art. 7. ad a. Homenit in abundantia dilectionis divinae . . boe aut s majoris 4 Dctionis signum , ωt hamo propter amicum etiam alia
serviat, quam se soli amico velit servirε. QDiees 3. vita contempIativa est praestantior vita
activa r Maria optimam partem elegit, qκα non anser.
νην ab ea, ait Do Inus, Luci io. atqui ossicium PD soraIe pertInet ad vItam activam, prosessio vero Mo nastica ad contemplativam : Ergo . Distinguo minorem , ut supra a ossietum Pastorale pertinet ad vitam activam simul & eontempIatIvam , Concedo; activam tantum, Nego minorem. Sitpraesuactione praecipuus, Inquit S. Gregor. a. parte Pastoralis c. I. ρνα cunctis contemplatione suspensus; utpote qui a Deo haurire debeat, quod in alios relanda ..
Maneat ergo, maiorem per se monem In Ord ne hierarchieo requiri, quam in NonastIeo seu Regulari . sed praeeipua quaestio superest solvenda . stllicet quae debeat esse maior Illa perfect Io: Quale
R. a. Ad munus Pastorale praeexigitur perfectio iam adepta, cum ad prosessionem Monasticam sumeIam sincera voluntas perfectionis adipiscendae . Responsio sequItur necessario ex praeeedens , quia Joann. rvmajorem Fac dilectionem nemo babat, μι animam se amponat quis pro amicis suis et fitque pastor ex omcio se suaque subditoriim sa Iuti devoveo , quod verre non praestabit , nisi in eo praesupponatur persect
Confirmatur ex unan Imἰ Theologorum eonsensu post sanctum Thomam , qui a. a. q. 18 s. art. I. ad quae sionem, num Ileeat Episcopatum appetere, sicut pro fessionem Monastieam , sie respondet ad aia is Ad si 'h, tum Episcopalem praeexigitur vitae persectio, ut M patet per hoe , quod Dominus a Petro quaesivit, ,, si plus eum ceteris diligeret , antequam et eom
n mitteres Pastorale ossielum I Sed ad steti in Leli
324쪽
. ,, gIonis aeon praeexigitur persectio , sed est VIa iais per lactionem . Unde & Dominus Matιε. I s. nono dixit , es Perse fina, vade , vende omnia qua h-- bes: sed , se vis eam ius esse . Et huius differentiaris ratio est, quia secundunt Dionysium c . eap. Eeel se stant eae Hierarchiae a persectio pertinet active adis Episeopum , scut ad persectiorem I ad Monaehum is autem passive sicut ad persectum . Requiritur auis b, tem , quod sit persectus aliquis ad huc', quod po is sit alios ad persectionem addueere ι quod nonis praeexIgitur ab eo , qui debet ad persectionem a si duet . Est autem praesumptuosum, quod aliquis pedi,, sectum se roputet, non autem quod aliquis ad pedi is sectionem tendat. ,, Quod de Epistopss S. Doctori spe elatim asser It , Illud extendendum ad Paroehost doeet sacra Facultas Parἱsiensis, quia iis eura similiter I Ineumbit subditos ad Deum adducendi. , , Status Cumis ratorum , inquit Gers de A in Ecit. ιοη d. s. est D Ratus persectionis, non solum aequirendae , sed etiam di, exercendae cum sibi competat tam obligatio, quam B auctoritas redueendi animas ad Deum , seeundumis hierarchieos actus, qui purgare , illuminare, per
is ficere nominantur. ΣIn quo autem consistat adepta persectio , egregete explicat S. Bernardus serm. 18. In Cantiea, ubi disti guit duplicem Spiritus tincti operatione me unim quidem, inquit , qua nos pximo intus virtutibus solidas ad Distem ρ alterius vero , qua suis quoque munerisbas ornat ad Ineνωm. Utramque ex propriis effectibus nominat , primam scilicet in 'nem , aIteram veroe funem , quia per priorem Spiritus sanctus tanquam In vasa vacua , aut saltem nondum plena, insun dit virtutum dona, donec impleantur ue per posterio rem vero in plena Iam nlialominus effundit, ut qua capere & In se retinere non valent , exterius relan
dant . Infusionem dieit esse Religiosorum propriam de eorum , qui reiectis gratiae impedimentis serio tendum ad persectionem et effusionem vero eorum, quὲ curam an Imarum suscipiunt,
325쪽
et raritatis removeat, peccatum summopere euhorresti se
sollieite eaveat . Deinde vIrtutem Impense colat , II-liusque amore & desiderio quod reliquum est euplaia talix ac superbIae dIlIgenter abradat tumque plenus et perfectus censetur , cum terrena non e neupiliit , nee prosperIs extoIlitur, nee adversis stangitur , staunt Bem Is uni Deo adhaeret. Quod si quaeras , quid effusio praestare potest homini sie pleno ae persecto Respondeo In mente S. Be nardi, id praestate , quod nahura nutrieibus , quibusaonfert sentes IactIa In tanta eopla, ut it Iud sine dolo- te Inere nequeant, &eum voIuptate Infantibus eom. Munleent , potiusque exonerari , quam Iarg Iri videantur. Dieam apertius , isthaeo SpirItiis lanctp effusio effeti, at quis timeat a Iteri Mut sb I, lapsum eius doleat utisum, studio procurandae eius salutis ardeas , nee quie seat, donee , quos potest, ad Deum rapIat. Huiusmodi spIr I tu Ineitatus David diae hat PisImia II 8. Viri Mavarieantea cra stabo scibam . Ieremiaa, eum nihil promeret apud Ineredulos, nec aliud reportaret en ver
M ini praedivitione , quam irrisiones & probra, , sugaeendum duxIt; sed is sermo Del factus est in eoiaem meo , inqui c.. a οὐ m. s. quasi Ignis exaestuans ,
is claususque Fn inbus meIl 3 ct deseel , ferre nosis iustinens. Tuia amos EeIat, siqnit S. R νnaia. ibi is dem , hie deret ataeum sponsi r hoc neeesse estis ardeat fidelis' servus dr prudens , quem tonstitui o Dominus super semit Iam suam . me replet, his se . vet, hic ebulllit , hie Iam seeurus effundI exu s, dans de erumpens ae diren2 I quis infirma ν , eris Us non infirmor, q-s seanda ιυνιον , εν ego non πιον t. praedicet, fructἰficer . . . nim est quo se Immisee sis vanitas, ubi totum Oeeupat earitas . . . eam non
a, dum adeptus perieulosissime promovetua , quantis ., IIbet aIiis vIdeantur poIIere virtutibus. Magna autem cautione hie opus est , ne quis m tineat quod erogandum areepit, aut in aIIoa effod stat quod sibi retInere debet. is Rem profecto pros ,, mi retinens tIbi , si , v. gr. plenns vIrtutibus zua
326쪽
is tIae adornatus, metu sorte aut segnIlle, aut minus, disereta humilitate verbum bonum , quod posset ,, prodesse multis, inutili , Imino damnabili l Igas si-i,, lentio: certe maledictus a quod frumenta ab seondis In popul Ir. Rursum quod tuum est, spargis & peris dis, si priusquam infundaris tu totus , semIplenus se se sines effundere. D FQMamobrem, pergit sanctus Doctore is si sapis, eonis cham te exhibebis, ct non canalem. Hi e siquidem se plene simul reeipit & refundit et Illa vero, donee is ἔmpleatur, expectat & sie quod superabundat, de
sine suo damno communicat . . . Ceterum tu , fra. i is ter, cui firma satis propria saIus nondum est, euit is caritas adhuc aut nul Ia est , aut adeo tenera . . . M ut contra mandatum favore lique seas , pavore defiis ciat , perturbetur tristitia , avaritia contrahatur , M protrahatur ambitIone , suspicionibus inquietetur , , ,, eonviciis exagitetur . . . tu inquam , ita in pro-i is priis teipsum sentiens, quanam dementia , quaeso t D aliena eurare aut ambis, aut aequiestis . . . im is pIere prius, di sic curato. effundere , alloquin nec
o mIhi sedes ditari, ex te exinanito, si enim tu tibii is nequam, cui bonus eris 3 De cumuIo , si vales , t is adiuva me, sa autem , pareito tibi.
Constat ex dictis, hierarctiam totam esse ad su
ditos purgandos , illuminandos, ct per fietendos. De quibus actibus iam muIta diximus . Unum superinest examinandum , de quo Catholicos Inter & Novagores existit eontroversia , num sei licet huiusmodi actus foIum exerceantur ut illi eontendunt docendo, ea hortando & verbum Dei praedieando , an eum imp rio & potestate puniendi rebelles paenIs & eensuris Ecclesiasticis: ut asserunt Catholio I. . O c N
327쪽
Nomen autem censurae dedueunt alii a verbo rensi ex eo quod Censoribus arbitrIum esset in RepublIea Romana, de elv Ium moribus eaRIgandis . Alii a immo, quia Censorer populi Romani saeuitates rest Im illi, di In censum redigebant . sumitur vero tensur , upro dIgnitate Censoris , Ita ut dignItas IIIa a. Censored eatur Censura , sicut dicitur a praetore Praetura: a. pro Decreto censorior 3. pro ipsemet east Igatione stpaenis eenso ia . Porro apud Seriptores Eeelesiastieos censurae nomen usurpatur in seeunda & terela, signifi, ratione . In munda quidem, nam iudicium Eceleste ve Academiae TheoIogleae da perversa propositiodo e surD diei solet. In tertIa etiam , poena quippe spi xItalix In eontumaces decreta aut inflicta vulgo appellatur censura . Et hoc posteriori modo erasuraviaio Meipimus, circa, quam quaeremus I. utrum existe in Eeelesia potestas fere I eensurast: a.. quomodo de fin atur eensura e 3. quotvpIex sit censura vi qui possit serre centuras , dc ab sis solvere .
Utrum. evistis ras Ecclesia storestas frania
Nεgant Pseud reformati, utpote qui omnes actuth Ierarchicos reserant ad solam verbi divini praedicationem, doeeantque insores Ilgate, val sinere νηuatenus sacra coneione vel terrent InereduIos iudiciorum Dei eomminatione ; vel' fideles reereant spe divinarum promissionum. Admittunt quidem quand mineommunicationist speetem de larvam , uti necest,riam ad tuendam disciplinam ; sed contendunt eam nullum habere effectum spiritalem ut patet ex braPropositIone 18.. Lutheri eum aliis bene multis damnata a Leone X. ann. Is 3. emommunieariones sustrantum mirem. ρ--, me privant bominem communi mspiritualibus Ecclesia orationibus, s adversus quem est' rorem s
328쪽
In quibus verbis duo sunt notanda , prImo nomune eIavium ἱntellis supremam pote statem regendi Ee-eIesiam , ut alibi diximus, ae proinde potestas clavium atἔus Patet , quam potestas remittendi aut retInendi peccata, extendi turque ad Ieges ferendas, eontroversias in materIa fidei & morum eerminandas, ad dispensan dum in votis , ae denique in poenas ad contum aera decernendas et isthaee enἰm ad aet men Leelesiae lana omnino neeessaria. Seeundo, quod si legatum aut s Iutum fuerit in territ , fore quoque ligatum tum de OIutum in cael Ir . Ergo potestas his Peus promissa non est Ninitanda ad poenas exterlores & temporale snam eiulinodi poenae lig ut solum in terra de per modi
primatu , promittitur Φmnibus ApostoIis Matth. I 8..is eiam dicitur v. I 8. Amen dico vobis s γας mρην lauigaveritis super teream, erant Iigata edi in eaD s de . 17. praemiserat : F Ecelsam non andiarist ,. st tibi
. Apostolus eam agnovis tu se potesatem T. Cor. v. a . Quid mMitis, inquit, in virga meniam ad τοι, am in caritate , . spiritis man με rudinis M Cor. I Haec abfeno sepibo, ist non praesens durim agam se -- dum potesatem quam Dominin dedi= mihi. Ea ausus est P. Cor. r. erga incestum: Pam iudicavi ut praesem. m qu sic operatus est . . . eum misiste Domini nostri Iesu tradere Burusmodi satana ἐκ inseratum carni scimo. Tim. t. v. I quibus of menaeus is Alexan do , quod tradidi fastanae. Quae de poena mere exter
1 g c P. 3'. de conventi a Chrissianorum se stris
329쪽
3 αε α Hierochia Euhsiastiea .hIte is Ibidem etiam exhortationes, eastItationes, stri censura divina , nam ct iudicatur cum magno poni 1, dere, ut apud estitos de Dei e spectu, summum.
is que futuri iudieii praeiudieium est, si quis ita dia
is liquerit, ut: a communicatione orationἱs, ct co ,, ventus omnis sancti commercIi relegetur . . Hae
referrἰ debent quae Tractatu de paenitentIa retulimus de gradibus poenitentiae publicae, in quibus pomite.
S. Chrysost. hom. 4. in epist. ad Hebraeos , reser
turque a1. quaest. I. cap. Nomo, Nemo eontemnas vimenti Helestiniea , inquit, non enim homo es , qui ligat, sed chrisus, quι nobis M, patinatem dedit, θDominus fecit bomines stanti βonoris. Quae intelligi nequeunt de potestate Infligendi menas mere externas ct temporaIer, eum eiusmodἰ potestas competast cui. liber Magistatui ct patrifamilias. S. Augustinus lib. de corrept. & grat. eap. 13. de habetur eap. Corripian aer , a . quaest. 3. is Corripi u D tur, inquit, a Praepositis suis subditi Fratres correos, pilonibus de earitate venientibus pro euIparum di. . versitate diversis, vel minoribus veI amplioribus p., quἰa st Ipsa quae damnatio nominatur , quam Dei is Episcopale iudicium, qua poena Io Eeclesia nulla ,, maior est, potest, si Deus voIuerit, in correpti s, nem saluberrimam cedere, atque proficere . . . PD,, storalis necessitas habet , ne per plures serpant di-m ra eontagia, separare ab ovibus sanis morbidam , ,, ab lIlo, eui nihil est impossibile , ipsa sorsitan ses, paratione sanandam is . Mitto epistolas mere tales in eorpore IurIs canonici mile ctas, in quibus frequentissime deeernuntur tensurae. DIres . ChrIstua nullam Eeelesiae dedit potestatem, quae sit In destructionemr atquὶ potestas serendi eensuras est In destructionem, per eam quippe Fidelibus subtrahuntur spIr tota bona eorum saluti vel Meessa ria, vel admodum utilia . Unde S. Chrysostomus Serae.
de anathemate ait: is Aut anathematizas viventem εὐ aut mortuumr si mortuum. imple agis , quia i/m,, sub iure humano nou exl stit: sed DomIno suo stra
330쪽
Tars Demula . u veI ead It. Π vivum , imple etiam agis: nam eum νω qui ad bonum converti potest, abscindis. Nego min. cuius eonfirmationem distinguor subintrahuntur spiritalia bona ad tempus In remedium , Et spirItus salvira fiat, quemadmodum aegro subtrahi tur panis , ut depellatur febris, Cone. subtrahunt unis perpetuum & in extermivium, nego mIn. Itaqu
censura est poena medicinalis, non mortalis s diseiplinatis , non ornditans; ut habetur cap. Cum medie natis
de sententia exeommunicationis in g. ferturque ad tempus, ut Meeator pudore suffusus tandem resipiseat 3 sie in foro conlalentiae quibusdam adhue in bono pr posito fluctuantibus differtur ablatullo, ut gratiae impedimenta a se removeant. Porro Miulae viscipIInae usus est in aedifieationem, nedum In destructIonem. Ad auctoritatem S. Chrysostomi , respondere S. D. ab Iute uon denegare Eeelesiae potestatem mathema eIEand ; sed soIum reprehendere illius potestatis ab
talam , ut patet tum ex mox Iaudata hom. 4. in aePist. ad Hebraeos ; tum Ipsomet sermone de anathein
maest , in quo doeet, eiusmodἱ potestatem esse eonis gessam solis ApoRolis, & eorum succetaribus, Ap Rotumque raro ea usum fuisse . Quare privatos ob iurgat , quod ex odio Se Inimicit aram eausia In mἔeis luis erebro anathema dicerent , Immemore huius pisaepti Diligite inimicoε vestros , aitque privata eorum iurgia , quibus se InvIcem mordem hant , offendere etiam Gentiles . Carpit etIam Εp scopos , qui peceantea impatientius ferebant , eos, que sine spe veniae a eorpore Christi praeeidebant , sam tamen de eorum emendation. bene sperapeum sorata