장음표시 사용
391쪽
De Dispositionibus ad ordines.
ΜONUIMUS in argumento huiusce Tractatus
requiri ad ordines rite suscipiendos , r. Dei vocationem : a. electionem eanonicam , se dictam , quia debet fieri seeundum Ecelesiae canones, potestque diei voeatio exterior & ministerialis, quatenus stilieet Ministeἱ Eeelesiae actu & de facto eligunt & Cleroastribunt quos Deus ad sublImem illum natum ab aeterno destinavit , de in tempore per gratiam suam Praeparavit: 3. vitae sanctitatem , in qua comprehemditur ecelibatus , seu donum perpetuae contInentiae ιε. seIentiam saltem suffcientem e s. ingenium ClerI- ea Ie , quod a S. Λmbrosio dicitur eor sacerdotale iGaIliee , P pris iacusastique , s. immun talem ab omni Impedimento Ecclesiastico , quod vulgo appel- Iatur irregularitas e de quibus in hae tertia parte Ggillatim est disserendum.
. De meatione ad Ordines. Cirea voeationem quatuor sunt inquirendi r. quid sit: a. an existat: 3. an sit ne eessaria et O quibus signis deprehendi possit.
f. I. De notione is evisentia voeationis . Q. r. inplici modo spectari debet vocatio 2 R. DuplIcI , r. In .intentIone de deeretis divἔnis: a. in exeeutione de effectibus. Uoeatio quippe se habea ad Providentiam generi re sumptam, sicut
392쪽
ν Fars Tretia . speeIes ad genus , sub quo continetur: atqui Provi. dent Ia Ini genere duplIciter spectari debet, ut prima
parte diximus: I. In mente divina, quatenus Deus ab aeterno rebus singulis in tempore producendis singulor fines praestituit, rationesque ordinavit ac media, quisbus unaquaeque fini suo congrueret, & ad illum lusinviter dirigeretur: quemadmodum artifex , v. g. ArchAtectus domum, quam aedificare intendit, prius in ariste sua delineat, singulas eius partes concipit ae ordiis nat z tum accingitur ad opus, illudque exequitur iuxta exempIar a se praeconceptum . is Dicendum . inquit ,, sanctus Tbomas 1, p. qν. aa. art. I. ad a. quod ,, ad curam duo pertinent , scilicet ratio ordinis ,
is quae dicitur providentIa ἱ & dispositio & exeeutio is ordinis, quae dicitur gubernatio , quorum primum
is est aeternum, se eundum temporale..is Deus enim omnia in tempore operatur secundum aeternum consilium voluntat Is suae ; quos in tempore vocavit, iusti
fieavit , & In fine gIorificavit, hos ab aeterno praescivit, he praedestinavit . Hinc Theologi praedestinationem, quae e st altera Providentiae speetes, dividunt In eam , quae est In intentione, & eam quae est in ex eis
Ista duplex vocationIs aeeeptIo magnifiee elueet lavocatione Davidis ad regnum. Deus ab aeterno Daviisdem elegerat, ut esset dux super populum suum; de virtute huiusce deereti praeparaverat dotes necessarias in tempore conserendas, scilicet robur eorporis, sensum rectum, & eordis latitudinem , ut Ioquitur Seriptura; quibus Idoneus esset regendo populo. qui prae
multitudine numerari non poterat . Haec omnia ex in
nebant In deeretIs divinis inde pendenter a eiiiu''am creaturae minii sterin I sed ut execution; mandarentur, usus est Prophetae ministerio ; Samuel missius est ad domum lial , lb; quaesivit quem ex eius fit Is Deus elegisset; alterum en m ungere nefas: reiecit natu ma torem, & al Ios sequentes, donee devenirent ad Davi-dem natu mInimum , quia non illos, sed istum Deus
393쪽
D. Dispositanibus ad O L. natio; sed eius exeeutio SamueIi In tempore demandaasa est. Idem omnino observare est In vocatione uinimorum Eeelesiae. r. Deus Ipsos e Iegit in Christo anta mundi eonstitinionem, ut sint sanctἱ & ὲmmaeulainia in conspectu eius pre gratiam suam ipsis ab Ele no praeparatam & suo tempore eonferendam ad litrhomela rIte obeunda. En voeatio in intentione, di is aeterno in divinis decretis existens Independenter creaturae meritis; nam , , electio, & dIIect o aliter or is Gnatue lix nobis, & In Deo, inquit S. Tsom. r. p. 3 g. . 3. ara. q. eo quod in nobis voIuntas hominiis diligendo non eausat bonum, sed ex hono praeexi h flente Incitamur ad dilIgendum &ideo eI gImus ali ει quem, quem diligamus t ae sie electio di Iectioneino praecedit in nobis. In Deo autem est e converso , D nam vo Iuniat eius, qua vuIt bonum alIevI di IIgeam do , est eauma quod illud bonum ab eo prae aliis α, habetur. a. Deus in tempore exequitur per mi nisteri um Pastorum , & actu ae de facto iaeris O siis. addicit quos ab aeterno e IegIt: en voeatio in exe .utione quae priorem praesupponit, potesto ue dici πο- catio ministerialis & exterior. De hae posteriore umcatione multa iam diximus in Prol egomen Is , ubi demissione Pastorum e di quae supersunt exponenda dice
R, Ex mox dictis deseribi potest, actus Provide
aiae supereaturalis, quo Deus aliquos prae UIIs eI is , praeparatque dotibus eong Is ad sacra ministeria dignest laudabi iter obeunda . . Dicitu 1 r. actus Proviid nria; quia si Providentἰa 4ἰ vino ad omnia, etiam vilissima , se extendit, nihil que in operibus Dei inordinatum relinquio, ur fides cet , & ratio demonstrat, eum non eurare quod st iceris, semina fit IneIementia, ut observat s. Ambrosus lib. 2. de ossi IIs eap. sa. multo mass Intendi 3 .st, quae pertinent ad Beelesiam, quam Christus exhi i-re λῆ vfluit gloriosam sponsam . is Prov Identiε
394쪽
Fars Tertia. Isr, , DeterIs creaturis non negamus, Aquit S. Amarrio,, ferm. 68. in Cant. num. a. euram sponsa vindieatis sibI. Numquid de bobus cura est Deo Et num. φ,, charisma illa est una uni. . . qu Id ista non audetim apud tam ambitiosum amatorem quod non ab illo is speret, qui se quaesivit e eae o , vocavIt a finibisti is terrae e nee modo quaesivit, sed aequisivIt ὶ Adde 3ei ,, de modo acquisitionis: In sanguine aequisitoris. Non ne de statu & eonsummatione Ee lesiae finis omnium ,, pendet Z Tol Ie hane de frustra inferior ista ere ais, , , tura revelationem filiorum Dei expectat . ToIIe hanc , dc neque Patriarchae, ne aue Prophetae aliqui is consummabuntur. Tolle hane, Ze ipsa sanctorum Αns is gelorum pro imperfectione sui muneris gloria ela u. e , , d Ieabit, nee Dei civitas de sui Integritate gaude-ὸ is bit . o Atqui Ecelesiae gloriae & splendor maxImei pendet en Praepositorum ipsius delectu δe eonversatione. Ergo providentia i Is eligendis & praeparandis ma-ὲ κἰ me Invigilat; ae proinde eorum vocatIo est praeel- Prius Ρrovidentiae actus , & spee Ialis cura divini In- genii, ut loquItur Tertuli Ianus. DIeItur a. Pνοvidentia 'pernaturaIis , qnia secunctum nostrum coneIpIendi modum clup Iex distinguitur
providentia, alla naturalis, quae praeest naturali rerum ordini, creaturasque Inseriores dir g It ad finem natu ratem et alia supernaturalis, quae spectat finem quarundam creaturarum , se Ilieet ratIonalium I quem cum propriis virlbus attIngere nequeant, utpote supernaturalem, ad eum provident a IIIas dIvina virtute transmittit, sicut sagittam ad signum , inquit GThomas ,
salva tamen earum libertate; provident Ia enim creaturis liberis necessitate non imponit et atqui statu S cerdotalis est supernaturalis: nee quisquam potest e
se illi Idoneus naturali industria, studio, & labore . Ergo vocatio ad huiusmodi statum , pertineo ad providentIam supernaturalem. Dicitur 3. Quo Deus aιiquos pro aIiis eligiti ut v eatio ad ordines distinguatur a vocatione ad vitam aeternam, ad quam omnes sunt eonditi, eum ad sta
395쪽
39 . De Dispositionibus ad ora.
ordinati . Numquid Omnti Apostoli ait r. Cor. I 2. qui ex utero matris suae ad supremum ἱllius honorIs gradum segregatus fuerat: numquid omnis Prophetae Inumquid omnes Doctores
Errant igitur, & qu Idem turpIter ae Ionge pernia Ciosissime, qui pro diverso rei familiarIs statu Cler,
Catum assumunt ac dimittunt e v. g. frater natu NDIor moritur , minor mIlitiam Clericalem, cui ascrἰptus uerat , deserit sive sponte , sive parentum consilio stauctoritate, quasi non esset Deὲ eIectio & praeparatio: qui error turpissimus est , utpote quῖ oriatur vel ex crassa Ignorantia , vel ex defectu fidei , qua const1s apud omnes Catholieos euncta subesse Prov Identiae dNvinae, Deum rebus singulIs proprIos fines praefixisse , nec omnes, sed aliquos prae ceterIs ad saera mini steria elegisse ; grandeque nefas esse ordinem a Deo prae definitum praetergredi. Prieterea eiusmodi error a diu istum habet grave steri IegIum, scilicet furtum rei stocratissimae. Quid enim turpius, quam rapere aIισnum
Invito dom Ino sed quId magis sacrilegum , qu musurpare augustissima Re IIgionis ministeria Deo prohi-hente i Execrantur homines furtum vasorum sacrorum, nec horrent furari ordinis Sacramentum , quod est
multo sacratius Furantur autem tantum Sacra me
tum, qui illud Deo non dante invadunt. Pern Ieiosis. simus quoque est eiusmodi error; sicut enim in sp culativis qui errat circa prIma principia, pessime di eurrit, & falso eoaeIudit; ita Clericus, quI vocatio ne caret , consequenter priva tri auxiliis , si quibus sancte & laudabiliten ossieto Saeerdotali desungi non potest; sicque in extremam pernielem ruit, & alios Deum trahit. Dicitur 4. praeparatque dotibns congruis ad saera m niseria digne ae laudabiliter obeunda s quia Deus ex sancto Thoma I. parte q. a a. arsc. 3. ρ oscunq- eaussar aliquibus essectibus praefecit, dedit icta virtutem ad illos effectus prodaeendor , v. gr. quia ignem eo didit ad ealefaciendum & eomburendum , solem ad universum orbem IlIuminandum, iis indidit, igni qu
de' calorem intensissimum , soli virtutem undique di
396쪽
-. Pars Ter ἱa . 393 Radendἱ Iumen. Quos ergo ab aeterno eIegIt ad num nera Sacerdotalia, iis praeparavit omnes dotes , sine quibus apti non essent tam augustis muneribus; imis peritus enim ac Imprudentissimus esset Architectus,
qui Iapides non coaptaret loco S usui, ad quem illos destInasset. Diees: Iudas Istar Iotes voeatur est ad Apostolatum ratquI Iudas caruit dotibus in Apostolo requisitis: erga
voeatio non ineludit praeparationem donorum ad se ctiones Saeerdotales rite obeundas . Dissinguo minorem: earuit sua culpa , quamvIs ei essent Praeparatae , Concedo: ea ruit, nec erant ei praeparatae , Nego minorem. Quemadmodum IgItur Deus hoc Pso, quo vult omnes homines salvos fieri , ita omnibus praeparat gratias, sine quibus saIutem tonse qui non possent : sed quia eansentire vel dissentire , propriae voluntatis est, quam plures gratiam rei;clunisti ab aeterna salute excidunt. Ste Iudas ad Apostola. tum vocatus defuit gratiae , qua Deus ad tantam Dignitatem eum aptare dest Inaverat. Dicitur 3. ad Jacra ministeria digne Iandabilito obeunda, quia sine interlori Deἱ vocatIone potest quis ministerio Pastorum habere characterem Sacerdotalem ἐsed furum more , qui res alienas Iniuste invadunt siisque utuntur in proprium commodum quandiu Iavient, sed ubi detecti suerint , in suam perniciem. In terior itaque Dei vocatio requirItur, ut quis licite de laudabiliter obsidio Sacerdotali defungatur. Sed de ne eessitate vocation Is paragrapho sequenti. . 3. Quoruplius generis sunt essectu a divinae του-
R. Tripi IeIs ; alii sunt ordinis naturalis et allisupernaturalis , quorum ali I Ipsum vocatum Es ficiunt e alii eos ad quorum obsequium destinatus
Deus igitur x. corpus & ingenium euiusque in uter matris e iungit ad opus ad quod Illum destinavit: desectus enim corporis ct animi sunt impedimenta ad ordines , de signa eertissima, eum , qui aliquom ex iis desectibus patitur, ad Clerum non vocari.
397쪽
supernat liralia dona praeparat , ut domum perpetitae commentiae, & auxIIIa , sine quIbus votatus non ει- ree idoneus saeris ministeriis. 3. DocIIes praebet lab-Stos, ut audIane quem ad ipsos mittit e sicut enim donum linguarum ita Apostolis fui. eoneessum , ut quodammodo ad auditores transiret, quatenus seII. ityi intestigebant Apostolum foquentem lingua ael Iena; fie ratia vocationis , Pae est In Pastore, essie a ut sub. diti doeiles eis se praebeant, eum alieno refragari so Ieant , oves illum segaratur, ait Christus Ioari. re. de vero Pastore 3 quia seiunt votem ejus y alienum au
remν non sequuntur , sed fugiunt ab eo , qu a non nove stunt vocem aD-rum s Adm Irat onem nostram aliqua
eo indieavῖmus optImo PastorI, quod Paroch I ani allo- qt in nrtura seroces Illum adeo reverentur, litast praesentia eius emi contemptibIlIs , ut nemo ex iis adversus ipsum mussitare, non dIeam auderet, sed nequidem eotitare, eum I dem ipsi In praeeedentem Pastorem manus violentas in ieelssent . Unde tam subῖ ta& stupenda mutatio , nIsi ex gratia divina voeatio-
ehabaeorum aemu antes, copIas In hostem duxerona ,std sunestissimo successu, nam fugati sunt Ipsi , R epopulo eM ad duo mIII ia vIr; . Et quae ea usta tam funestae eladis Aperit SerIptura, quia non andierrent Iudam ω fatres Uus evissima H fortiter se facturos , ἐν nuim non erant de femine visaram illorum , per quoi salus facta est in Israel f Id est non erana ad id munus a Deo destInati, vel moestir non erant ex familia ἰllorum, quorum opera Deus uti voluit in Im erando populo suo. DIces; Prophetae missi a Deo, quin Ipsemet Christus plures inobed Iente e & peruleaees sustinuerunt : erineo voeatio Pastoris gregem doeIlem non reddit . Distinguo eon seq. non reddit doellas haedos, qui latrete Cheliti permixti sunt eum ovibus . Concedo snon reddit dociles ipsas oves, Nego constq. De vult
398쪽
Pars Tertia. 39 s 'bus enim a It Christus Joan. Io. v. 27. oves vo rana meam audiunt. De haedis vero v. 2 c. sed vos non ereditis, auia non esis eκ ovibus meis . Et Ioan. 8. v. s. Propterea vos non auditis, quia ex Deo non esis.
Q. 4. Eκissime divina vocatio R. Existir, & sequitur necessario ex allata eius de finitione , namque voeat Io ad Ordinem Sacerdotalem δr h Ierarchi eum , est praeeipuna actus divinae provide 4--t aer atqui nullus, nisI Epicureus, negaverit divinam Provident Iam , ut eonstat ex dictis prima parte de Al- tributIs divinis r ergo revera ex Istit divina vocatio. Probatur Insuper ex Scriptura. Deus in veterI Iege ex omnibus Tribubus Israel solam Leviti eam elegit ad mla; seria Tabernaculi; & ex Tribu Levi solam familiam Aaron , quae Sacerdotio fungeretur . In nova lege Christus praeordinatus est Sacerdos secundum ordinem Melchisedech. Psa Im. Io 9. & ipse Joan. 7. V. 28. clamabat in Tem plo docens, a me ipso non veni, sed est verres , qui miseu me . Apostolos similiter vocavit Marci
. V. I. moeavit adse quos voluit Use r Lucae I S. v. 1.
designavit Dominiis 6 r alias a. is misit tuos. Act. I. v. a1. Λpostoli , cum in Ioeum Iudae alter sufficie cidus esse a , attendunt ad aeternam Dei electionem ', .sende, inquiunt, quem elegeris eκ bis duobus, Unum, non dicunt, elige; sciebant enim iam esse a Deo eIectum , sed , o tende quem jam etigeris . De Apostes rum quoque & discipulorum suecessoribus ex gentibus assumendis prudἱκir Isaias eap. ςς. v. x s. & 21. mis- am ex eir, qui salvati fuerinν ad gentes, in mare, in Africam , ω Ubiam, tenentes sagittam , ia Italiam ista clam , deci oe assumam en eis in Saceνdονες, ρο D. vitas , dicit Dominus. sed utrum huiusmodi voeatIo sit
necessaria, specialis est diffieultas paragrapho sequen
399쪽
R. 'F8T omnino neeessaria . Probatur x. ex duobus potIssimum scripturae extibus, qui intes klos bene mulios sunt In signes.
Primus petitur ex Dan. c. o. via F. & a. ia μην amen , dico Φοδis, qui non intrat μν ostium in ovile
tum , sed astendis aliunde , uis fur est 6r Iatra . VerItas hic loquItur, nulla exaggerat o hIe fingendε, furatur Sacerdotium, vel officium. Pastorale , qui noo vocatus obrepit, & quia Deum latere non potest, fur tἰ convincetur in eius iudicio e fures autem regnum
Dei non possidebunt Cor. g. Quid vero sit IIIudostium per quod ἔntrare necesse est, Christus aperi. . T. amen, dico vobis , quia ego sum Ui-mamium. Et v. '. per me si quis introierit, salvabitur, Caveant igitur ostiarii, Pastores Intelligo, ne iis ape Tiam, quos Prineeps mundi ambItione & eupiditate adpulsandum incitat, quia gregem ChrIsti noti ita deva sare pinest, ae per pastores non vocatos. Hine Deu Ieremiae c. a 3. pastoribus ab ipso nec vocatis , negmissis, imputat omnia mesa, quae Rempubi eam in V 'dun , non mittebam Trophreas, in qu It, is ipse σησθbant . . . si 'timnν in consilio. -ο, ω nota fecissen=verba mea popuI meo, avertigom utiquo, Graeea, Chal daea , ct Latina repta habent, avritissem eos a via I .
uus, hoc est, Iram meam eonvento in Prophetas ilIοεν qui furant. verba mea unis quisquo a ρνοκimo sua , id est , verba , quae posui In ore eorum , quos misi , sur' ripiunt; ad hos qivppe pertinet eae ad plebem renum tiare, meritoque furti arguuntur, qui a Deo minim vocati ex pulpito docent quae ex Ser; plurἰs , ct e Iibr Is sanctorum Patrum collegerunt e quinque audεων
assumunν linouas Daa , . Uunt, dicit Dominus, id est,
400쪽
linguas suas, ut populo placentia grataque Ioquantur. Sed quid paleis ad triticum, dic t Dominus, n-q. id non verba mea quo ignia illuminans & inflaminmans a disia Dominus , is quase manens ς nterens pe ream , id est saxea eorda Secundus textus habetur Hebr. 3. v. 4. με quisquam semit Abi honorεm, sed qui voeaδων a Deo tanquam Aaron. Sie γ CFrism non semetipsum clari avit , κνTontinen feret , sed qui ιο:utus est ad eum , filius meus es em . SIngula verba sunt ponderanda , nec quisnam fumir fbi Mnorem, ait Apostolus. Propositio est uniis uersaliter negans, nuIIamque patitur exceptionem . ScientIa igitur quIs em neat, sanctitate splendeat, dignusque Sacerdotio iudieetur; temere tamen Illud asinsumeret , quia sorte ad i ,1ud voeatus non est Moyses omnium m Itissimus , & Summo Pontificatu dignissimus ,
ab illo tamen fuit exelusus. Ioseph Barsabas. qui eo gnominatus est Iustus , ab eximia iustit Ia ct sanctitate, eoque titulo ab Apostol a dignus Apostolatus existimatus, non sii: t electus: quin Christus ipse plenus gratiae & veritatis, In quo omnes thesauri sapie tiae & scient ae erant absconditἱ, seipsum non elarifi eavit, id est, DIgnitatem & gloriam Saeerdotii non ambivit, non usurpavit, sed ad eam evectus est a
S. Cyprianui epist. 32. de S. Cometio fie set Ibit 2 , Episcopatum ipsum nee postulavit, nee volu t, sed is quietus S modestus, & quales esse eonsueverun is quἱ ad hune locum disinitus et Iguntur , pro pu ,, dore virgInalis conscientiae , ct pro humilitate ininis genitae sibi Ac eustoditae verecundiae, non ut qui- ω da in vim se eli, ut Episeopus fieret, sed ipse vἰms, pamus est, ut Episeopatum eoaetus exeiperet. Ερs, iterum e Factus est autem Cornellus Episeopus de
,, De. ct Christi eius iudiei, de Clericorum penes, omnium testimonio, &e. Tum de nde post Epist x, Patum non exambitum nec extortum, sed de Dei ,