장음표시 사용
401쪽
ν, quanta In ipso suscepto Episcopatu suo vIrtur lx, quantum robur animi P qualis firmitas fidei
s. Leo serm. a. In annIversarIo assumpi Ionis suae rs, Eos rectores , inquit, Ecclesia aecIpit , quos Spi- Biritus Sanctus praeparavIt, ut in popuIo adoptios, nIs Dei, cuius universitas Sacerdotalis atque regalisas , non praerogativa terrenae or IgIn s obe Ineat un-
ω ctionem , sed dignat Io caelestis gratiae gignat ficti-
S. Bernardus, vel quIris Auctor tradi. ae vita de
moribus Clericorum cap. s. is Videte vocat onem V e is strata , ait vocatus Apostolus. Consideremus & nos, is an vocati venerImus. Et vcreati a Deo cuius nImI- , , rum haec voeatio est. Et non uis inteν edidit se in-
,, sectatur eos , qui se i runt, quid istud temerῖtat Ir, is immo quia insaniae est, ubἱ timor Dei, ubἱ mortisti memoria , ubi geliennae metur, & terribilis expecta , tio illa iudiel It sponsa nee cub culum, nec 'ceIIam ,, ingredi, nisi Rege Introducente, praesumIt; tu irre
x, verenter Irruis, nee votatus, nee introductus Tra n be me post te, ait IIIa, in odorem ungnentorum tuo D rum curremus. Nunc autem trahIl sua quemque πο-
,, Iuptas, di odorem turpis lueri sectantes, quaestums, aestim an pietatem , quorum certa est damnatIo. Et. tract. de conversione ad Cleros cap. 39. ,, TOI M litis, inquit, & non aec;pIlIs claves, de quibus Dins, m Inus quaeritur per Prophetam ζ υβ νegnaveνunt, ,, ω non e . me: γνίncipes eκtiterunt, is ego non vo ,, cavi eos. Unde tantus praelationIs ardor, unde Mn ,, bitionis impudentia tanta, unde vesania tantae prae ,, sumptionis humanae audeatne aliquIs vestrum te ,, renἰ cuiuslibet Reguli, non praeeipiente aut etiams, prohibente co, occupare ministerIa, praerIpere Bene is ficia, negotia dispensare Z Nee tu Deum putes, quae M in magna domo sua , a vasis irae aptἱs In interitum, , sustinet, approbare. Prob. I. Ratione, quae multipIex ex voeatIonἰs de finitione, & ex allat; s tum Seripturae, tum sy. PRtestibus evidenter collIgitur.
. Prima . Qui non vocatus se Ingerit, graviter laedit
402쪽
Fara Teνtia. 39 supremam Deἱ auctorItatem & ImperIum . Eecleta enim est Domus Dei, familia, & regnum y ad ipsum pertinet distrἰbuere ossicia, dignitates , de honorum gradus prout vult, Eph. 4. Ine dedit quoqdam quidem
violos: quosdam autem Prophetas, alios vero Emau gelisas, alios antem Pastores is Do tores in consumma tionem Sanctornm, in Uns minisserit. En m vero opera-rIus Ingred turne vineam Patris iam Ilias, ipso contra dIeerite, nedum conducente, ut in ea eradicet te plantet Annon ridiculum se praeberet, qui boni publici stud Io ardere sibi blandiens , prineἰ patum milit ae usurinparet, vel sine Regis auctoritate Rempublicam admi
οἱ strarer , 8e cIvibus iura deeernere praesumeret 2 Atqui haec fabula de pluribus narrat Non verentur ChrIAstum amovere a regἰmine propriae familiae, di ipsi Invito obtrudere domesticos ae ministros: caro fle sari inguis bona eius dispensat, consanguinei consanguineis laceedunt , v xque alteri ostium patet ad Beneficia ,
nisi sorte quia sit commendatiorIs doctrInae de famae: neque hie per Christum, sed per fortunam, quam ambit;ose colit, viam ad ea sibi patefaeit . Immunem hane Dei contumeliam graphiee pingie idem Auctor
Trae . de vita de morIbus CIeri eorum eap. s. is Ηuiati parvuIo, inquit, Ecclesiastica iam Beneficia providais sane parentum sollicitudo parabat. Illum Praepositusis aut Decanus, ut sibi succederet, plusquam matern is educavIt assectu , in delieiis nutrIens 3e delictis. Alius se undIque circuit sedulus expIorator , bland Itur , ob is sequitur, fimulat , ' dissimulat, miseraqtae sibi sun ,, Dag Ia mendicare non erubescit: manibus Ad pedibus,, repens, fi quo modo tandem aliquando sese ingereis re queat in patrimonium Cruei fixi, & hona Domi- ni, quae sola ex omnibus hod Ie Inveniuntur expo- is sita. Nimirum peregre prosectus est, sed in pIeniis lun Io forte , ut sua distincte repetat, rediturus, , . At omnem Dei timorem expellitica ea & effrenis e
Seeunda. Qui ad Saeerdotium non vocatur a Deo
Is ad illud prorsus est Ineptus, utpote ad allum usumst finem ab utero consorinitus , Deus quippe omnium
403쪽
41o m Dispositionibus ad Ord. condἰtor a psaltes, unumquodque aptavit Ioe 3tusu , ad quem ἰllud destinavit: Ecce flexi Ialam in manu faguIi, sic vos in manae mea, ait Dominus Ier. I 8. v. s. Ergo quemadmodum vas ct quodlibet opur arte laudausu in non admittit praeter eum , ad quem configor, tum est, nee thorax v. g. tegere potest se mora, det tibἰalia humerose Ita opera Dei uti l a esse nequeunt, nisi ad id, propter quod consecta sunt. Non valet c1 put ad ambulandum , nee oculus ad audiendum, nee aqd ad siceandum, nee quἰ vis homo ad omela praestanda, Propter quae a natura non est institutus: Unnse uis saroprium donum sales eu Deo , inquit Apostolus i. Cor. 7. v. T. Alins quidem sic , atius vero se, prout stilice congruit fini, quem intendit eius eonditor. III ud Irsum agnoverunt etiam Ethniei. Tullius enIm lib. s. Ossie. seripsit eleganter: Suum uitur quisque primum noscat ingenium, acremque se is vitiorum oe bonorum suorum iudicem praebeast a ne scenici plusquam nos videau tur Falere prudentiae, tui enim non optima; nota stasbi accommodat lymas fabulas eligunt: qui enim voce se si sunt, Epigonos , Medeamque , qui gestas, Menaβρ'Pum . . . ergo biserio videbit in scena , quod non videbit sapiens ια visa fuar ged non impune invertitur natu 'raIis ordo semel a Deo const; tutus , Quis restitit ei, O pauom habuit Z Iob 9. Unde horribilet terrae m tus Unde procellae, fulgura, de sulmina , nisi experturbato elementorum situ, & inordinata eorum e putatione I Unde in locietate humana perturbatis tauta , to infortunata eonnub a , tot casus adversi , tot consit Ia seu strata , tot animi aegritudines, quas pleri que in sua sorte patiuntur, nisi quia ordiuem & m dum a Deo praescriptum egrediuntur Huue apta verat , ut inter Christi membra Ioeum pedis oblinI ret, utpote qui sit patiens , pacatus, & erga omnes benevolus; sed loeum eapit Is ambivIt, & ut dieitue Prov. 3o. Posequam elevatus est in sublime, stuItus apparuit: Consilii inops, pusilli ae dem M anImI, mi nusque Pastor voeandus, quam Idolum. Quae autem sors sutura est Illius , qui eutra Ordinem currit sst ideo in vanum , nisi ut eum sortiatur Iocum subi
404쪽
Pars Tertia . 4 Iuu nuIIus ordo , sed sempiternus horror Inhabitat ait Sanctus Bernard. eap. s. de vita & moribus Cleri
TertIa ratio. Ex Dei vocatione tanquam ex rad Ice& fundamento pendet gratiarum series cuiusque status propria. Ego sum ostium, ait Dominus Ioa n. lo. per me si quis introierit ,' DIvabitur , ingredietur , cdi egredietur , hoc est, quocumque severterit, quidquid egerit , succedet pro voto , π pasena inveniet , pascua scilice a divinae providentiae, eIbi spiritalis , Ita ut dicere possit, Dominus regit me , re nihil mihi deerit , in Ioco pasua ibi me collocavit. Psalm. aa. Hinc Sanctus Leo serm. I. in dIe assumptionis suae r qui mihι honoris est auctor , ipse mihi flat administrationis ad-ititor d c,' ne sub magnitudine gratiae succumbat infir mus , dabit virtutem qui contulit Dignitatem . Et Sanctus Thomas in Supplemento quaest. 3 s. ErlIcul. I. Dei perfecta sunt opera , inquit , ω' ideo cuicum
que datur potentia aliqua diuti tus , dantur etiam ea 3
per qμα executio illius potentia ροβι eongrue fieri . Et
bus sectibus praefecit s dedit illis vi,tutem ad illos effectus producendos. ToIIe ergo Dei voeationem , idem est ac si convellas fundamentum , quo nititur aedificium, obtures sontem, ex quo rivus emanae , ct ex
scindas radicem, perquam arbor trahit laeeum & alν
Vim huiusce argumenti Iueuienter eonfirmat exem plum Saulis & Davidis . Reg. i. Namque Saulem ad regnum destinatum Deus primo naturalibus corporis& animi dotibus ornavit I elamis o bonus , inquit seriptura cap. 9. ω non erar vir de filiis Israει m Iiον illa. Deinde ubi unctus est In Regem e. Io. im' mutavit ei Deus eον aliud . oe in*uit super eum Spiritui Domini s & ita Instructus prudenter ae pro
spere egit, populumque a servitute, qua ab Ammonitis & Philistaeis premebatur, IIberavit. At possquam Deus eum propter inobedientIam abiecit, ne esset Reκ eap. I s. Spiritus Domini directus est In Davidem , c. 17. quem in locum Saulis suist cerat, praeparaverat quo
405쪽
que robore eorpore S animi , a Saule vero SpIrItus Domini simul cum voeatione recessit, ae deIneeps eum exagitare coepto spiritus nequam a Domino , ut ibidem' dieitur. Constat ergo protectIonem Dei, S eaetera gratiae auxilla In quolibet hominum statu reserenda esset. ad voeatIonem, quae si adsit & audiatur, omnia , etiam adversa , seliciter Reeedunt e si desit , pessum eunt , nisi Dominus custodieνit civitatem, fusera migilat qui cusodit eam, Psalm. ς. Porro si gratia divinae voeation Is adeo neeessaria est ad quodlibet vitae genus naturalis ordinis, multo magἰ ad ea , quae supernaturalis sunt ordinis , ut munera Sa gerdotalia, quibus exequendis ut oportet, nemo ido neus est quantiscunque murae naturae dotibus , nisi div na virtute evelaatur, & ὼ ut aIt S. Thomas, transem Itiatur supra natura Iem rerum ordinem , susscientia nostra εχ Deo est, qui idoneos nos fecit ministros nomaei T samenti, Inquit Apostolus a. Cor. 3. atqui Deus ἔνatia lust eum non movet , nee adjuvat, ut perspicuum est , qui ascendit aliunde tanquam fur & Iatro, Esto, aeeipiat, ne dieam surrIplat eharacterem Sace dotalem ; validi sint eius actus utpote gratia gratia da tae in aliorum sal iatem e polleat Insuper Ingenio exi mio, emineat natalium splendore. I iii structus sit prudentia saecul I, & seientia politiea , qua malas Impro horum artes fallere possit; sed si desit grat Ia voeat o nIs , regimen eius non erIt h Ierare hieum seu lacrum , sed politi eum di saeculare; Principem sive Magistratum
potius aget, quam Sacerdotem, totus ad ea, quae extra sunt , effusus ad se redire nesciet , multo minus ad De uin per oratIonem de eontemplationem, qua Pa sor , iuxta S. Gregorium , prae ceter Ir debet esse su'spensus. Denique nihil prae se seret, quod ad devotionem moveat z nec mirum s radie em non habet , voca tionem inεelligo , ex qua trahitur gratia Sacerdo
Quare ratio , quae possit quorumcumque Impavidorum corda concutere, in hune modum proponitur. Qui Deo non vocante sacerdotἰum temere suscipit , in eo
placere nequaqu/m poterit ; nee sibi blandIri debet Ob
406쪽
Paνι Tertἰa. εο os firmum anImum strenue impIendi, quae sunt sacerdotis , lis enim operibus in Dei omen fionem ineuris ret , quibus alter legitime vocatus eum sibi =eone; li verit . Ne autem eiusmodi pronuntiatum quenquam pereellat, probatur efficaciter hocce argumento. NuIIum opus, quantumcunque ex natura bonum , potest esse Deo gratum & aeceptum , nisi fiat ad eius nutum ae voluntatem : atqui sine voeatione munera Sacerdotalia, quamvis opera per se bona ct laudabiIia , .
exercentur Deo repugnante : nedum volente z ergo non sunt Deo grata nec accepta.
Maior per se est evidens; prima enim Iex famuli, voluntas Domini: optimus ille, qui ad eam totum se componi , nec ampi Ius quIdquam ab eo exoptandum est: pessimus vero, qui ab ea probe eognita deel Inat, ut sub specle maioris boni Ingenio suo indulgeat; hoe en Im est Imperium detrectare , more suo v I vere ,& quidem In dom Ini contemptum & iniuriam, ut omnes sa-eIIe IntellIgunt; ae proInde luce clarius est , nullum
Dpus quantum eunque ex natura sua bonum, posse De gratum esse S aeceptum, nisi fiat ad eius nutum ae vo-Iuntatem e Nun es mihi voluntas in vobis, dicit Dominus rideo munus non suscipiam de manu infra. Malaeh. 3. Minor non est minus evidens, hilleet absque voea in Ione munera SacerdotaIia , quamvis opera per se bona , exerceri Dei repugnante, nedum volente. Quis enim
non Intellig l Deum velle ut ipsi obsequium praestemus In eo vitae genere, ad quod nos vocat, nosque adversaturos eius voluntat; & ordinatIoni , si aliud eIIgamus Cogita famulum, qui nihil eorum exequitur εquar Dom nus ipsi demandavi te sed vacat aliis oper bus perinde atque servitutem exuisset, ae sul ivrIs esset de potestatis: praecepit ei v. gr. Dominus ut In vlneam pergeret: & domi alii operibus vaeat contra eiu voluntatem . Opera Illa sunt ne Domino accepta 3 an noneausmodi famuIus pro mercede poenam meretur, dupli cis peccati In Dominum reus r. quia omisit quod ipsi Maeceperat, a. quia se IIs Interposuit, quae allis fuerant demandata . Atque In eiusmodi exemplo tanquam
in fido speculo conspicere is debent, qui Deo non v
407쪽
eante sacerdotium surrIpiunt, & eo titulo ultro se Immistent sacris ministeriis. Bona quidem sunt isthaeemunera , qui enim Episcopatum desiderat , bonum opus desiderat, inquit Apostolus I. Tim. 3. Sed Deus ea non sustIpiet de manibus illorum , quia in iis dupI citer in Ipsum delinquunt, omissione scilicet & tradi. gressione; omissione quidem, quia eo ipso , quo ad
satum Sacerdotalem non vocantur, ad aliud vitae ς aus electi sunt de ordinati, puta ad statum eoniugalem, ad mercaturam, aut agri euIturam , ut in iis Deo fideliter deservirent, ordinemque eius ProvIdentiae exequeren- ur vacantes operibus euique Illorum statuum consentaneis: haee enim Deus Ipsis praescripserat , sed no a obtemperant illi , & quasi a Dei domἰnatione pro sus liberi, nihil horum , quae sibI a Deo sunt praest ἱ-
tuta, In toto virae decursu exequentur. Transgressione etiam in Deum peccane . non semel & ἰterum , sed continuo, quandiu degunt in terris , qu tenus nempe aliena ossi eIa sibi vindicant , Domino repugnante , di graviter comminante , qu*qnis inrernorum accesserit smorietur . Num. I. vers. 3I. quod in malum suum experiri voluerunt Core &e3us foeli, qui deseenderunt vivi in infernum . Numeri ις. v. 3 a. & Ipse Rexosias, qui ob temeritatem percustis est Iepra a. Pa
Qui ergo ad statum Sacerdotale vocat; non sunt sfrustra sibi assentantur, quod sedulo ministrent, & tanquam olivae fructi serae in domo Dei fructum ferant , saepe sacrificia offerant, verbum Dei praedieent, & Parochiam ex Inordἰnata in ordinem adduxerint , quia
omnis planta is, quam non plantaveriι Pater meus cael stis, eradιeabitων, ait Christus Matth. I s. v. II comnem palmitem in me non ferentem sectum , tollet eum, JO n. I S. v a. de Matth. 7. v. aa. muIti dicent mibι
in illa die iudicii Domine, Domine , nonne in n.
mine tuo prophetavimus , Evangelium tuum exponen tes, is in nomine tuo ι monia ejecimas, per sacramenta praesertim poenitent Ii , is in nomine tuo virtutes mu
eas fecimus, plebem commissam recte componentes oe tunc confitebor tuo, quia nanquam n vi υρι I disce dita
408쪽
nastis, ex eo metere non debetis . In vanuin eueurristis, utpote extra viam , Iabor stultorum affliget eos , qui nesciunt in urbem pergere, Inquit Sapiens EeeI. ro. v. t s. hoe est, frustra desudat stultus , qui rectamulam non tenet , ad Ierusalem caelestem nequaquam perveniet . Denique intrusus est eo ram Deo , qui sine voeatlone Saeerdotium surripit, Christo dieente,l Ioan . Io. v. I. qui non intrat per ostium In ovile, i sed astendit aliunde , ille fur est de Iatro et atqui tota Intrusi administratio repudiatur ua inique usuris patavii Ergo Ionge periculosius erratur cirea vocatIonem ,
i quam eIrea singulare aliquod legis praeceptum: quἱ enim
legem In aliqua parte ita transgreditur, ut vocationemi non deserat, Iimilis est viator; , qui rectam viam te, net, in qua etiamsi nonnunquam vestigio erret, eadat, i & ex ea su saucietur, propter quem subsidere cogitur, quis enIm est homo, qui aliquando non peccet 2 bre vi tamen exurgit, factoque vulnere eoeptum iter prosequItur, gradiendo ad destinatum appropinquat , ac tandem pervenIe. Qui vero deest suae voeationi, deeliis nat de via , in vanum eurrit, frustra gradum accelerat, tot en Im errores, quot gressus, quibus a patria Iong Ius re eed It, nedum aecedat.
DIees ; ex hae doctrina sequitur, eum , qui sine
Dei vocat Ione statum Saeerdotalem assumpsit, vel omni spe GIutis orbarἱ, ve I ad saecularia vota debere transire , ua saluti consulat, quemadmodum doeene pseudo. reformati et atqui haee duo sunt Ionge absurdissima; de homἔrie enim non desperandum est, quandiu vivit, &ConeIIIum TrIdentinum sessi a 4. eap. 9. anathemate percussa eos, qui dixerint i posse omnes e nnabere matrimonium , qui non sentiunt se cinitatis , etiamsi eam
mamerint , Fabere donum . Ergo .
Nego maiorem , duplex quippe in Deo distinguenda
est v Iunias, primaria scilicet & secundar a. Primaria quidem a quae ab aeterno unumquemque voluit condere
409쪽
tos vorationi suae defuturos , secundarIa voluntate eos destinavit ad alios usus m nus ipsis consentaneos IprovIdentIae enim divinae non desunt modἱ , Gallice , remurees, quibus in ordinem redigat , qui ab ordine recesserint, quemadmodum paterfamilias, In qu It S. Au gustinus , vuIt primaria Intentione ut domestIe; eertis operibus , & quidem honestioribus & aeeOmodatior,hus ineumbant, Ita tamen, ut, si quis eorum non pa ruerit , molam vertat, v IIIoribus cibis vescendus , in poenam e en seeundarIa intent Io . Ita plane contingit sub divina providentia , quam non vincit hominum Inobedῖent a r qui enim ab ordIne prius ab ea intento In alium ineIdie minus commodum , in ea absolute
quidem, sed non sine magnos dissicultatἰbus , poterit
saluti suae eonis Iere, manebitque In eorpore EeeIesiae veluti membrum in corpore humano suis sedIbus mo e tum , quod obducto callo servire utcumque potest, sed aegre admodum, & cum quadam deformitate . Nam que L. nee a natura, nec a gratia fuit Institutus ad munera Sacerdotalia, quae sunt Ipsi veIuti peregrῖna. Quantam ergo vIm sibi Inserat ne eesse est, ut iis reddatur idoneus, praesert Im cum ad ea non perpendeat 3
hi si sorte Iib dine aequIrendi & doni Inandi, quam poe nitentiae lacrIymis ante omnia debet ext Inguere Z a. cum charaeter sacerdotalis sit Inde Iebilis , nee possit Saeerdos intresus non esse Saeerdos: saltem abstineat ab ossiciis, ad quae aptus non es et, quaeque sine Pec cato obire non posset, v. g. munus Pastorale deserat, si ad illud non habeat dotes necessarias: quod vero alias functipnes a Sacerdotio indivulsas , ut saeris cium aliquando offerre pro popuIo , medIatorem
ntercessorem apud Deum agere , gratiam & anlmum Sacerdotalem studeat promereri oration bus, ct Iaboriosis poenitentiae exercitation Ibus, cum enim Deus huius modi offeIa exigat a quolibet sacerdote , petenti P oportet, gratiam non denegabIt, docente Concillo Tri dentino, sest g. e. t 3. Deus impossibilia non jubet 1
410쪽
qui non sentiunt se castitatis, quam voverunt, habere donum ι sed sicuo perse verat urus non est, cui speciale perseverantiae donum non fui e concessum , quamvis in omnIum Theologorum sentent a absolute perseverare possit , habeatque gratias ad id sumetentes ; ita qui sine Dei vocalione & speetali dono contInentiae ad Sacerdotium promotus est, & exinde officio Saeerdota- II made functus , licet absolute salvari possit, nee in desperationem contiei debeata difficiIe tamen ingredi tur viam humilitatis & poenitentiae, qua sola ipsi patet Ingressus ad vitam : Quis aliquando vidit Clerisumtita poenitentiam Mentem inquit Auctor operIs Im- persecti apud S. Chrysostomum ho m. o. sed eis δε- ρνεben os humiliaverit se , non ideo dolet , quia pecca viit , sed quia confunditur, quia perdidit glisiam suam , Rationem affert S. Leo episti η s. al as 8 . quia di felte est , ut bona peragantur eκitu, quae malo funt i eboata principio . Et S. Bernardus II b. de convers. ad Cler. e P. 2I. Minam tamen quisquis sis intrat, se fripuset , tam MeIiteν miniss aret , quam Mue aliter se
amara radice a itionis suavis fructus prodeat earit iis . Et tract. de vita & morib. cIerIcorum eap. 9. In Iero quine tanquam in caelo regent iniqua , quid nise d. miniserio iudicetur Z Cales e tenet: Dium , Angelus Domini exercituum factus es, tanquam ungelus aut et gitar aut reprobatuν . Inventa quippe in Angelis pravi-υι ω dissrictius judicetur nec a est , ω inexorabilina
Instabis: saltem eiusmodi doctrina omnes avertit a Sacerdotio , eoque spectat , ut Eeelesia fraudetur ne eessariIs ministris: ergo pernicIosa v Idetur. Di Ringuo anteeedens ; haec doctrina omnes, qui a Deo non vocantur , avertIt, quantum ex se, Concedo ; atque utinam eius gratia Saeerdotium ChrIsti , de quae in Religione sunt augustissima , In tuto essent ab huiusmodi furibus 9 fatim enim, maκime in ordinatio. ne Sacerdo inm, paucos bonos , quam multos malas Falere , inquiunt Patres Concilii Lateranensis IV. & Saninctus