장음표시 사용
411쪽
ptibi, is si non possint tot Ministri inveniri;
quot modo sunt , meIim esset habere paucos Minfimbono ν, quam multos malos. Et in corpore arti eui I probat eum , qui eiusmodi promovet , peecare mortali ter, quia ex s. Leone epist. r. at Ias 8 . ad Africinos Episcopost Non esseι hoc consulare populis, sed noctit neo praesare regimen , sed augere discrimen et integritas
enim praefidentium salus est subditorum . Haee doctristi
omnes , qui a Deo voeantur , avertit, Nego antece dens : immo vehementer Impellit eo ipso , quo gra uamIs momentis demonstrat extremum exitium iis impendere, qui Deo ad statum SacerdotaIem voeanti,
non obtemperant, sed pro libidine , aIiud vitae genus in sareulo sibi.dil gunt: quot enim ex iis maIe periisse v dimus Sancti quidem viri propriae InfirmItatis
conlati gradus Eeelesiasti eos refugerunt, quandiu pes' spectam non habuere Dei voIuntatem, at ubi ipsis in notuit, paruerunt statim, pluresque ex illis docueruit aequalis esse perleulἱ osseium Sacerdotalem usurpare Deo non vocante, & Illud detrectare Deo vocante. S. Athanasius epIst. ad Dragontium Monachum, qui Episcopatum , ad quem vocabatur , recusabat , ratio nibus S exemplis, v. g. poenae, illum revIncit, sigillatimque refellit quae opponebat momenta, scilicet vitae solitar ae & contemplatIonis sudium, iuramentum squo se obstrinxerat , nunquam aecepturum Dignitates Ecelesiastieas, agitationes de motus, quibus vix potest esse vaeuus Episcopus, de peccandi oeeasionem ac pe' ricula , quibus contInuo est expositus . Sanctus Gregorius Nazianzenus, qui onus Pastorale fugerat, suam fugam sic excusat or. I. ,, Variis c ri gitationibus laborabam , quid facto opus esset ex is quirens I mediusque Inter duos tImores haerens, quo is rum alter me deprimebat , alter erigebat: ae videte ,, quam recte, quamque iuste Inter utrumque timorem ,, transigam, ni Irum ut nee minime oblatam praest s, cturam appetam , nee oblatam repudiem: Illud enimn t me
412쪽
Fars Tertia . ofitemerariorum hominum est ι hoe inobedientium ἔ,, utrumque autem imperitorum , rem subdit ρενieriis sis , e . contra obedientiae legem onus Lmpssitum re ,, fugere , quam eκ imprudentia acceptare s Nam timore,, qo idem suscipiendae praefecturae , lex quoque obed Ieu ..is tiae fortasse opem ferre queat .... Αε Inobedientiae se periculo liaud scio, quisnam opituIari, aut quaenam ,, ratio ad fiduciam hortari possit ἱ verendum enim . ,, es , ne de iis, qui fidei nostrae eommἰisi sunt, hoclis acidiamus, animas eorum de manibus vestris requiis ram, & quemadmodum non audistis vocem meam , is sic erIt cum invocaveritis me . Sanctus Augustinus , licet olim ad SaeerdotIum raptus, quodammodo Invitus, scribit tamen epIst. 8.alias S .. ad Eudoxium , reserturque I Q quaest. r. his verbis cap. 3 . ,, Vos autem fratres cohortamue,, In Domino, ut proposi um vestrum custodiat Is, deosque in finem perseveretis; ae si quam operam ve-- stram mater Ecclesia desideraverit, nec elatione avi , , da suscipiatis, nee blandiente desidia respuatis , sed , , miti corde obtemperetἰs Deo, cum mansuetudἰne por-
t mes eum, qui vos regit. . . . nec vestrum ollum
,, necessitatibus Ecelesiae praeponatis I eui parturienti si is nu Ili boni ministrare veIlent , quomodo nasceremi is ni, non inveniretis. Et libri de fide & operibus ea p. a T. de servo, qui abscondit taIentum , quod a eeperat a Domino Matth. a s. sie scribite se Propter ,, illos haec simi istudo proposita est , qui noIunt suis seipere in Ecclesia dispensatorIs ossietum , desidiosam, , Praetendentes exculationem , nolle se ratIonem re , , dere de peeeatis alienis. Sanctus GregorIus, quem norunt omnes pro virili obstitisse, ne Ponti ex fieret, quandiu voeatlo divina ipsi non innotuit, lib. Pastoralis parte T. eeteris vehementIus agitat eos , qui Deo voeanti ad onus sacerdotale non obtemperant , - humilitatis specie , vel quIetis & contemplationis amore , ipsisque notam superbiae & desidiae InurIt; is Eorum prosecto hu-- militas , inquit eapite s. si ceterIs quoque uti-- Iitatibus eingItur , tune ante Dei oeulos vera est, Haher i Tren. m. s cuin
413쪽
in De Dispositoribus ad ord. is cuin ad respuendum hoe , quod utiliter subire pra- is cipitur , pertinax non est; neque enImvero humilliis est , qui superni nutus arbitrio ut debet praeesse, i, Intelligit, & tamen praeesse contemnit. Sed divinisi, dispositionibus subditus, atque a vitio obstinationis is alienus, eum sibi regiminis culmen imperatur, si is iam donis praeventus est, quibus & aliis prosit, diis ex corde debet sugere, & invitus obed I re. Et t. s. is evendens illud Ciaisi ad Petraem , Joan. a I. Staeda a Ioannis diligis me pasce oves meas, se feribit: si is ergo dilectionis est testimonium eura pastorIs, qllis ,, quis virtutibus pollens gregem Dei paseere renuit,
is Pastorem summum convincitur non amare. A uctor librι. de vIta contempIativa cap. IO. doeeti
contra justitiam faceret eos, qui merito serae convera sation Is, vel eruditionIs electi , otiosum studium fructuose utilitati regendae multitudinia anteponunt; steum possint Iaboranti Ecclesiae subvenire, operosae ad ministrationis laborem fruendae quietis contempIatione refugiunt . Sanctus Bernardus serm. I 8. in CantIe r , , Rem
is te, Rus segnitie , aur mInus disereta humilitate , is verbum bonum, quod posset prodesse multIs, inui, tili, immo & dδmnabili ligas siIentici , eerte maIe- ,, dictus quod frumenta abseondis in populis.. sanctus Thomas a. a. q. 8S. art. a. D SIeut ad
,, inordinationem voluntatis pertinet, inquit , quod is aliquis proprio motu seratur in hoe, quod alIorum is gubernationi praeficiatur ita etIam ad inordinatio, , nem voluntatis pertinet, quod aliquia omnino conis tra Superioris iniunctionem, praedἱctum gubernatio- ,, nis ossicium finaliter recuset, propter duo: t. qui , , dem quia hoc repugnat caritati proximorum , quo ,, rum utilitati se aliquis debet exponere pro Ioeo stis tempore is a. quia hoc repugnat hum; litati , peris quam aliquis Superiorum mandatis se sibila It . Et ,, in responsione ad tertium, qui votum emittit de nod,, suscipiendo Episeopatu, si per hoe Intendae se obl - , , sara ad hoc, quod nec per obedientiam superioris is Prae
414쪽
Pari reriti . 4r i, Prae Iail ace; plat , illieite vovet. n Haee paulo Iaistius prosequi oportuit , tum quia par est perieulum
usurpare sacra ministeria Deo non voeante, di illa reis euiare , ubi explorata est divina voeatio I tum quia benem MitI more suo vivunt , quorum aliἱ quolibelvitae genus amplectuntur prout oreasio se obiu Ierit , nihilque eurant , velitne an nolit Deus; alii studiol iterarum Impensus addicti , Praelatis opem eorum exposcentibus pertinaeIter resistunt , nee miserantua innumeras animas, quae in aeternum pereunt necessiserio auxilio destitutae.
R. TrIplieis sunt generis: alia ex quibus certo colligitur, quosdam a Deo non voeari ad statum saeerdotalem: alia admodum dubia , & ambigua, ex quibus nihil eerto defin ri pote str alia indvabitata , quae eerto ostendunt dἰvinam vocationem: de quibua singillatIin dieendum. Signa , quibus constat aliquem non esse a Deo ele ctum, nec e Mitum ad munia saeerdotalia , sunt ildesectus tum eorporia, tum animi , qui ineptum prorinias reddunt ad IlIa derenter obeunda , praesertim si tolli nequeant. De defectibus corporIa patet respo RG. Sunt enim IrregularItates & ἱmpedimenta ad Ordines , eorumque iunctIones.
Desectus autem animI duplicis sunt generis . At ἱέlunt eongeniti, di vitia naturae potius dieenda , quam hominἱs, ut agrestis indoles, animus seron , levis Ea Instabilἰs , in otiis & ignavus., ingenium obtusum &pIumbeum, scientiἰs aequirendis nullatenus Idoneum. Alii sunt morales de voIvntari ἰ , ut socordia , irain eundIa , vinolentia , dc cetera peecata , quamquam iracundia & vinolentia , nonnunquam reserenda sunt S a eκ
415쪽
4 i a De Dispositionibas ad Ord. ex parte ad vitia naturae , vixque penitur abras
Certum est & indubitatum, somInem, qui nilura vitiἰs, aut aliquo ex iis laborat , non esse a Peselectum , ct conditum ad munia Sacerdotalia , ut diequἱ ἱIs obeundIs mani seste sit Ineptus , nec unqMRaptus evadere possit; cum enIm eiusmodi vitia avolsin-gate non pendeant, ab Ipsa tolli nequeunt. Absit, ut divinae sapientiae ea tribuatur noxa , quae In vlliffaedartifice legitimam non haberet exeusationem , sellicit opus ad eum usum consec7sse , cui nuIlatenus est accommodatum. An non Saeerdos agrestis & seroeis Indo. Iis gregem pollus fugabit, quam a IIIclet; peccatos extig IthbIt , nedum commotos sedabit An Iabia plumbelingenii disseminabunt scientiam , quam non comparλ . vit, nec comparare potest Instabilis, S ad omneae auram versatilis , firmabitne fluctuantes , di haerentes consilio Z Quomod0 mollis & ignavus prae se fieret so titudinem & eonstantiam In Sacerdote adeo necessariam, ut monitiones, perversa consilia, & omnem at titudinem extollentem se adversus scient Iam Dei de . fruat, & in captivitatem redigat omnem intellectum in obsequium ChrIsti, ut loquitur Apostolus a. Co FInth. I . Nee majus praeiudicium nuΠAm esse potest, Inquit Ha Ili erus de ordinationibus I. pari. sect. 3. capite a. paragrapho 4. quod aliquia ad faeνAm mi
marum principatum a Deo nequaquam vocetur , quomst mattis , is adverses iniquitates indulgentioν eκti texit , nes satis animi habeae tit iniqais petitionitus re at ; unde Euehielem Dominus Prophetam misesurus ad populum . Ecce, iηquit , dedI nciem tuam valentiorem faeiebus eorum, & frontem tuam durIo rem frontibus eorum . Quid enim interest , sue sacerdos iniquitatem operetur , sve sperantibus consentiara fue populor pravo euemplo inficiat , sis eos nimia jadnuentia eorνω at 2 Nullus ergo sibi blandIatur , quasi anteacta sine crimine vita sufficIat ad sacerdo tium , ac praesertim ad curam animarum , nisi prae terea aptus sit ad docendum , arguendum , & corri
piendum eum omni Imperio , ubi opus suerit, Spiritu
416쪽
Pars Tertia. 4r fritu sancto ed Icente Eceli. . vers. s. Noli quaerere 'MDdm , nisi valeas virtute irrumpere iniquitates, ne forte erutimescas faciem potentis , Θ' Ieandalum ponas in
Morales animi defectus peccata intellIgo Indignuntiquidem reddunt sacris ordinibus I sed quia eorrigἐmmunt ae debent, utpote voluntarII, ex IIs continuo definiendum non est; sieue ex Insanabilibus naturae vi tiis , eum, qui huiusmodi defectibus impedItur, a Deo non vocari ad Saeerdotium ; si aliunde naturae donis sir Instruetus, scilieet optima Indole , acri ingenio a& aIIas in hocce vitae genus propenso . Divina quiype voςatio impeccantiam non tribuit , v v patet vel ex Iudae exemplo, qui proeul dubio ad Apostolatum ab aeterno fuerat e Iectus , ct in tempore a Christo vocatus . Ergo morales illi defectus in dubitationem solum addu eunt, num vocatus fuerit, nee ne, adst 'tum ClerIealem , qui. illos patitur. Qui vero dubium illud solvet conscientiae modera ' tor , dIviciamque vocationem expIoratam faciet iuventa hus olim honae spei, qui postquam ardore aetatis ruere in libidines, militiam Clericalem , cuἱ forte nomen iam dederant, fastidiuna, ct ad statum saecularem in-elinant Suadebit in primis serIa poenitentia expurgandam eonscient Iam , & intermissa pietatis studia revoca da , priusquam certores fieri possint de Dei vocaticione , quae in hacce morum pravItate ae perturbatione nec Consessario , nee poenitenti innoteseere potest . Quandiu vinum est turbidum, & poma Immatura, de eorum bonitate iudieium ferri nequit I sic defaecatus sit atνmus oportet , ae liber a pravIs cupiditatibus , ut Dei voeatio & genuina naturae propensio se pro mante alioquin si conseIent; ae moderator attenderit ad quid voluntas iuvenis depravati iam propensior sis , di iuxta eam eonsulat, periculum est, ne eum alvo Catione avertat, & In viam perditionis impellat, sicut praemonuit Dominus EZech. I vers. 4. homo de domo Israel , Inquit , qui posuerit immunditias suasiae corde suo , ω seandalum iniquitatis suae statuerit contra faςiem suam, . menrrit ad Propbetam, in rem
417쪽
ae eonstans desiderium ad I piscendi Ordines , sed i aenellito ; quia si aeturatius dilaut Iatur , aerendi deprehest. detis non a Deo, quὲ caritas est, sed a cupiditate pladversa, tum parentum, qui esse putant e re familiae, ut aisquis ex ea ditetur proventibus Beelesiae In tu trum subsidium , de senectutis suae levamen e tum ipso Eum Candidatorum , quorum alii fovendae de si iagratia statum EeeIesiasti eum appetunt, tamquam illo'srem, omnium quo maxImo otiosum & faei Iem ; alii reέ familiarIs angustia prem , eum fodere parentiri exemplo refugiam, v Ictum ex Sacerdotio , qua operε, qua arte & distinulationa quaerunt, summeque Insor tu natos se existImant, si propositum non assequantur. Alii appetitu glorue ducuntue ad Saeerdot um pri mas cathedras in coetibus ambiunt , ct honorificatis salutationes In sero, nee satis est quIbusdam ,. v se eundo honoris gradu ministrent , nisi sedeant eum Eeclesiae Priniapibus , sintque sub Christo h-ἔIi stpaupere illustres , qui sub locuplate ct fallate diabolo
obscuri pernis Missent, uti loquitur S. Hieronymus . Por eo Deus, nedum eiusmodi cupidos Et seperbos voret ad nsnisterium domui suae , quin per os Davidis ii Ios reiicit: non babitabist in media domna meae, quo θ' ιιι superbiam. Plaim. goo. Christus Matthaei it. legis Dinorem repulia a suci comitatu ex ea , quod in de gloriam & opes expectaret: Ues foveas. babent ν
.entia non est indubitatu in signum divinae vocatIonis, sed aliud necessario Inquirendum . Quodnam vero iboud sit. R. Signum vocatIonis moraliter certum prae la sera qui naturae dotibus saero ministerIo competentibus estanstructus , Iber ab anἰmi desectibus supra recensiti vacuus ab Gnini glorIae cupiditate , & terreno aB'ctu, Propensus in Ecclesiasticam di Mylla ui, & pro
418쪽
enim ex configuratione vasis certo colligitne ad quem usum artifex illud finxerit ι Ita prudenter eoniectate 3 licet , eum a Deo fuisse e lectum de conditum ad stinera ministeria , quem iis aptavit, & ad ea Ipsius antinmum vertit, & quodammodo curvavit. Cum enim ex dictis character Sacerdotalis sit gratia gratis data ,st ad aIIorum salutem ordinata , singulare Indicium es, , quempiam ad saeros ordines esse a Deo eomparatum,s qui omnes in eius amorem rapere optaret, qui eius
i Offensa pluτ asscitur , quam sua ; peeeatum in aliis i doIet , sicut in seipso, dei Inquentes , spreto timo emundano, opportune eommonet, di ex affectu observa
. quod praecipitur in epistoIa Iudae Apostoli v. a a. R, a 3. hos quidem arguite iudicato ι , si s vero salvate, i, b de igne rapientes; aliis auram miIeremini in timore, odientes is eam, quae earnali. est , maeniatam tunicam ,
id est sordidatam vIti Is eonversationem . Nisi eiusmodi, studium cernatur In saerorum ordinum Candida is , , certum' signum suae voeationis non exhibent; unde enimi cognoscetur quempiam natum ad militiam saecularemaus quamvis artem profitendam , n Isi quia delectaturi exercitationibus militaribus, de ali s aecomodatis ae. i ii, quam profiteri eupit Z Quae vero exereitationes Sa- cerdotum proprIae, nisi debellare vitia , pietate erio gere , gloriam Dei promovere, de saluti proximi con sulere Quid vero alumnus Seminarii, in quo tanquam In Academia exereetur In armis spiritalibus, utilius& accommodatIns ad hune finem praestare pote st, quam fi soc os verbis de exemplis ad pietatem accendat ,
de cum Praesecto conspiret , ut evadant vasa apta ad Omne opus bonum, eum Inde pendeat optatum totius
DIoecesis regimen Non ergo sibi blandiatur, ob animum quietum , de dicto obedientem , quia si timore mundano, de hominum respectu constringituri, si aliorum vitia non eurat , dissimulat , fovet , e rumque famam lacerat , qui sodales a peeeato de te
rere , & ad sanIO rem mentem reducere non eo natur ,
nullum prae se fert Indielum diu Inae voeationis ad oseleia Hierarchica . μ
419쪽
Q. a. Lieε ne cierieo eultus divini θ' stilatis proΜimis udioso evetere dignitates Ecclesiosicas, quibus caritatι , i ua flagrat erga Deum ει 'οχimum , faeiat fatis Respondet S. Thomas a. a. q. 28 3. art. I. tris
distinguenda in Dignitatibus Eeelesiasticis, & ordiniis bus Hierarchiels , puta Episcopatu . Primum , is eridem priseipate oe Male , est offieium , quod ad Dei cultum & proximi utilitatem ImpendItur e iuxta illud
Dan. al. pasce oves meas. Secundum , celsi udo gradus , qui prine; patum inseri in subdItos , ut habetur Matthaei as . fidεlia servus is prudens, quem consiluit Nominus supar familiam suam . Tertium quod se habet ad duo priora tanquam consectarium quodd1m , ΩIl. reverentia EpIseopo , aut cuivis Praelato debita cum proportione ad eius Dἰgnitatem. & reditus annuatim Ipsi assignati , de quibus Apostolus a. Tim. 3.ηηi bene praesunt Fresisteri, duplici banove digni Bahean sκν. De signia autem sie statuit S. Doctor. i. Ossietum Episcopale, & aliud quodlibet HIerarchi eum secundum se spectatum IIeet appetere volunt a te conditionata r is quia, inquit, appetere proxῖm si, prodesse, est secundum se Iaudabile & virtuosuia .s, Et lina, potest absque praesumptione quilibet a ,, petere labia opera facere, si eum eontingeret in tali ,, officio esse s vel epam se esse dIgnum ad talἱa ope- ε, τε exequenda, ita quod opus bonum eadat sub de- ,, siderio , non autem PrImatus Dign ItalIs . Unde ,, Chrysostomus seis Auctor Oporis imperfecti bono. dicit super Matthaeum , ,, opus quidem desiderare bonum, bonum est. Primatum autem honoris concu piscere , vanitas est; Primatus enim fugientem se desiderat , desiderantem se fugit : Et S. Hieronymus epist. 83. ad Oceanum: is Si quis, ait, Episcspatum is desiderat. bonum opus desiderat: opus , non d gn. . tatem; laborem, non delictas: opus, per quod hu- ε, militate decrescat , non Intumestat fastἰgi'. O
,, Ioli, qui Episcopatum desiderat, eje. Videte, im x, quit , quod dixerit , bonum opus desiderat , non di-ὐ gnitatcini si autem despecto ρpere solam adpexeri
420쪽
Dixi , conditionata maluntate , nempe , si idoneus
sit, & utilitas Ecclesiae postulet; quod enim ab Imperitis Pastora Ie ossietum absoluto & emeaei desiderio sine crimine expeti non possit, patet, quia sicut opus virtutis secundum se Iaudabile est exercere velIe; ita temerarium est hujusmodi operis sibi oblIgationem ac-ffersere velle , cui implendo vires non suppetunt . Unde S. Gregorius I. parte Pastoralis cap. 8. In illud Apostoli , qui Di copatum dsiderat, sic scribit: Apo-
solus laudans desiderium boni operis in pavorem vertis Protinus quod Ludavit, cum subjungiιὰ oportea autem
Episcopum Irreprehensibilem esse, quasi dieata Laudos Mod quaeritia, sed discite quod quaeratis , a. Angelieus Doctor definiit , nefas esse appetere ἔpsam principatus celsitud mem, muIto magis honoremae emOIumenta, quae sunt eius consectaria . is AP ,, petere Episcopatum c idem dicendum de quomia gradaes, Hierarchico ratione eiusmodi cireumstantium bonos, rum manifestum est quod est illieitum, di pertinetis ad cupiditatem vel ambitIonem. Et infra , quia ,, Episcopalis actus habet annexam gradus celsitudiisas nem , praesumptuosum videtur, quod aliquis praee D,I se appetat ad hoe quod subditis praesit , nisi ma- ,, ni festa necessitate Imminente . is Atque in confie- ,, mationem suae sententiae laudat s. Chrysostomum , Augustinum, Gregorium, quibus addere liceat S. Am
S. Chrysostomus hom. 66. In Matth. expendens II- Iud ChrIsti Matth. ao. Scitis quia Principes gentium dominantων eorum , sie habet, per Βος Osendiι , quod gentile est Trimatus evere , is sc geutrum comparo sone
eornm avi mam aestuantem convertis .
Sanctus Ambrosius lib. 4. 4n Lucam I ,, Hoc ipse. ,, MPit, perniciosior est ambitIo, . quod blanda quae- ω, dam est coaciliatri euIa DignItatum . & saepe quos m nulla vitia deflectunt , quos nulla potui moveres, luxurIa, nulla avaritIa subruere , saeIt ambitio erimi