장음표시 사용
571쪽
ε, tendi videtur MatrImonium per adulterium dissolvi quantum ad vIneuIum , haeretieae sunt e est enim m. ,, trimonium iure divino indissolubile . se ApologIam edidit Erasmus , in qua purgare se tentav It adversus
sensuram, eontendens propositiones notatas IntellIgenndas de separatione non quoad vineulum , ut placet Censoribus, sed quoad thorum dumtaxat: is reste , -- is quit , additum est in eensura , praetendi videtuν D nam revera nihil minus cogitabam , quam quod in-s, terpretantur ... sentio eam desiisse uxorem, quae seis praestitit indignam uxoris nomine, & eoniugii eom- ,, modis: sie ut filius abdieatus negatur esse filius, quod ,, amiserIt ius filii, & hominem exui me diei mus eum , is qui vehemens est inhumanus. Lutherus In linro de captivitate Babylonica, quem ediderat anno I sa'. nihil audet statuere eIrea prae se tem quaest Ionem . Sed post annos tres doctIor iactus seripsit librum in ea pri. 7. priorIs ad Corinthios , ubieenset vIneulum Matrimonii solvi non solum propter adulterium, sed propter plures allar caussas . Lutheri
errorem se eutus est Bueerus in cap. I s. Matthaei. Calvinus Ilia 4. Instit. cap. r'. par gr. ut imo non admittIt alias eaussas quam adulterIur, tyrannicamque
legem voeat, quae non permittIt at Iud coniugium ei, qui ab aduItera eonjuge divortium feeit . CardinalIs Caietanus CommentarIo In eaput I'. s. Matthaei propendet In Calvini sententi m ,, quonῖam ,
,, inquit, non audeo ponere me eontra torrentem D
is elorum de iudiciorum FeelesiastIeorum , Ideo dἰκἱ tex- ,, tum Matthaei nihil dἰsponere de dim Itiente forniis cariam . Intelligo Igitur ex hae Dom ni Iesu Christiis lege licitum esse Christiano dImittere uxorem ob foris nicationem earna' em Ipsius uxoris , & posse ducereis aliam uxoreis, , salva semper Ee Jefiae definitione , D quae hactenus non apparet: is obiit en Im ante Con ,, ct Iium Tridentinum , sed post exortam Pseudoreis
opusculo de MatrimonIo quaest. unIea eoneludit , nee
ex Evangelio , nec e Apostolo posse eoissῖ non IN
572쪽
o De Matrimonio. cere in caussa fornicationis at Iud inire matrἰmonium . quod tamen fieri non debet, nisi aecedente iudieio de auctoritate EecIesiae ι eum Id varIIs Canonibus sit prohibitum . Nam supervIκIt ad sessionem usque 24. In
qua quaestio ab ipsis VI lata definita est. His praemissis , ad propositam quaesti nem
R. Cathol Ieum est dogma , Matrimonium non dir mi per adulterium . Ita definiit Conei I. Tridentinum sess. 14. can. 7. his verbis, , , si quis dixerit Eeele iam ,, errare: cum doeult & docet, iuxta Evangelieam Ee,, Apostolicam doctrinam, propter adulterlum alterius h eoniugum Matrimonium non posse dissolvi, de utrummi, que etiam Innocentem , qui caussam adulierIo nonis dedit, non posse altero coniugeo ente at Iud mus, trimon Ium e trahere I moecharique eum, qui di- ,, missa adultera aliam duxerit, dr eam, quae dim: sso a. adultero, alii nupserit; anathema sit.
Cirea haneee Concilii definitionem duo in primis sunt observanda. Primum, Cardinal Is Palavlelnus scrἔ-bI, in sua historia Cone. TridentInt Iib. 22. cap. clanum 37. paratum fuisse Canonem eum anathemate iragum , qui diceret , Matrimonia consummata ob adulterium dissolvI; sed oratores venetos Patribus exposuI se non modIram ossensionem orientali Eeelesiae , praesertim vero InsulIs Cretae, Cypro, Corcyrae , de a IlIgDeIs Reipublieae subditis , non soIum eum publicae quietis, sed cum Eeeleta Catholieae detrimento . ,, Ta- D metti etiam , inquiebant Oratores , Graeea Ecelesia am Romana ex parte dissentiret, non tamen eo desperi rationIs deventum esse, ut meliora sperarὲ non possint , praesertim eum Graeei in subiectis Reipublieaeis Iocis degentes. , quamvis ritu tuo viverent , tam euis Praesulibus a Romano Ponti fiee assumptIs obtempera
,, rent. Ea propter tum rerum eonvenientia, tum oram, , torum munere se compelli, ne ipsi eos populos peris cuti sinerent eiusmodi anathemate, quod ad tumulis tum, integramque a sede Apostolica seeessionem pro- M vocarentur . is Ita oratores Veneti, qui quod postulabant sunt asseeuti, eanone temperato δe resorm is eo, quo jam extati modo. -
573쪽
seeundum e Latmoyus Parisiensia Theologna In Tractatu , quem scripsit non ita pridem de Regia In Mais
trimonium potestate , censet quaestionem , in qua vers mur, di Canonem ConeiIII TridentIni pertinere ad me. xam diIeiplinam; quam Eeelesia pro temporum S re rum opportunitate immutare potest; atque Inde eonis
eludit Synodum Tridentinam absque praeiudieIo ant quae Traditionis ae prax ἰς, laeundum quam c ut falso existimat a Matrimon Ium In caussa fornieationis dirIm solebat, potuisse condere Canonem, de quo est sermo, sed quaero a Launoyo, In quo disserat dogma fidei ab iis, quae sunt merae diseIplinae 3 Annon in consesso est apud omnes fidei dogmata habere ChrIstum auctorem , quae ver sunt merae, disciplinae , Eeelesiam ; iIla niti verbo Dei , ista institutἰone humana r Atqui quaestio,
an per forn Icatἰonem solvatur Matrimonἰἱ vinculum , definitur a Coneilio per Evange Ileam Se Apostoli eam doctrinam: ergo ad fidem pertinet. Probatur autem defiest Io t. ex iis Serῖpturae loeis, ubi Christus ab Iute pronunciat MatrimonIum esse in dissolubIle , ut Maret iis. v. Ita quieunque dimiseri
aeuorem suam, is aliam duuerit , adulterium committi super eam . Lucae I g. v. 28. Omnis qui dimittit uxor
ram suam, is alteram ducit, maeehatur , ω quι dimisesam a miro dueit , mciebatnν. Nul Ia hie exeeptis quμο-que, inquit, & quamnque ex caussa uxorem dImI lit , de ea vivente, aliam Melt, pronuntiatur adulter. SIe Apostolus docet Rom. T. vers. a. Se 3. quaesubm
νo es muIire, ait , vivente viro auigata est leti ; flautem mortuus fumis vis eius, soluta es a lege viri . iιur vivente viro moeabitur adultera , si fuerit cum alio viso. Et P. Cor. 7. v. 3'. Mulier 'aIligata ess ν quoto tempora viν esus miviit ν quod si dormieriι vis e s, liberata es: cui muIt nubat , tantum in Do mino .. ae verba expendens S. Aug. IIb. a. de e n-
tu is adulterinis cap. s. ait , is haec verba Apostoliis toties repetIta, toties inculeata , vera sunt, vIva sunt, is plana sunt. Nullius viri posterioris muIIer uxor e Dis se inelpia, nisi prioris e G desiverit; esse autem deinis sinet si or prioris, si moriatur vir eius, nod si is
574쪽
s a De ManisonD . ,, nicetur, Et nonnullis itueriectἰs pergit s. Doctor, pa- ,, ri ergo forma & vir alligatus est , quandiu mulser eius,, in eorpore est. Unde si vult dImIttere adulteram , non ,, dueat alteram, ne quod In IIIa ev I pat, ipse comm Itiat. Dices , Ioca ista exponi debent ex c. s. & 9. Mat thael, ubi eonceptIs verbIs ChrIRtis exeipit fornieati nem , propter quam licet viro uxorem dImittere , stat Iam dueere; quis enim ChrIstianus testimon Ia Maret, ct Lueae, & Apostoli opponat testImon; Is Matthael, &ex trium testium silentio coneludat falsum esse Matthaei testimonἰum , . asseratque Christum non exeepisse fornieationem 3 Cum Igitur fide divina eonstet adhibitam fuisse a Christo sornieationIs exceptionem , ut re Ret Matthaeus, sequitur Mareum, Lucam, & Αpost tum omnia Christi verba non retuliae, ae proinde in eorum textibus in3elligendam aduIterii exceptionem squa supposita Iiberum est coniugibus nova In ri Matrimonia, quemadmodum supra dἰeebamus fideIes hoe
Ipso Intelligi solutos diebus Dominieis a Iege ieiunii
Quadragesimalis, quo lex exeἰpit festos Illos dies. Contra I sornicationis exceptIo , quae legitur in tex tibus Matthaei, non est coniungenda eum sequentibus verbis, sed eum antecedentIbus hoe modo , quicunt edimiserit uxorem quod non licet, nisi ob fornieationem γω aliam duxerit, moecbatur.
Suadetur IIIa expositio r. qula ChrIstus non adiecἴη exeeptionem post illa verba , ω aliam duverit , no enim ait, v qui dimissam duωενit , nise ob fornicati
tionis sacere Ileliam dimissionein , minime vero novi eoniugii celebrationem. a. quia Matth. cap. I9. Chri Rus respondet Pharisaeis ab ipso quaerentIbus, num ti eeret homini uxorem dimIttere quaeunque ex eaum satique non licere ex quaeumque eausis etIam levi ut sactitabant, sed ex gravi dumtaxat , puta fornicatio nis . ina prudenti responsione Christus elusit fraudu Ienta Phariisorum consilia ; interrogabant enἰm tentan tes eum , inquit sacer textus, num stilleet doctrina eius esset contraria doctrinae Moysis, & Ipse eIare re
spondit Iegἰ eorum eonformia , nempe ob fornicatio
575쪽
De Matrimonio ' a m uxorem posse dimitti; obscure autem ad vItanda Interrogantium calumnias, non licere dimittenti aliam dueere . Sed ubi seorsim Distipulos edoeuit, legem Evangelicam plantur exposuit, O in domo, inquit S. Marincus , iterum discipuli ejus de eodem interrogaverrent eum sis ait illis , quicunque dimiserit μκorem Dam , ω aliam daexerit, adulterium committit 'per eam . 3. Si sensus
verborum Marci, Lucae , & Apostoli, penderet ex tex tu Matthaei, deeepti fuissent Romani , Corinthii , recti, ad quos non pervenerat Matthaei volumen, quod certum est non pervenisse ad eos, quos Paulus & Ma eus primi ad fidem adduxerunt Intellex I ssent enIm enuaret Evanglio, & ex Epistolis Apostoli , non lIeere ex quaeunque caussa , etiam fornicatIonis , aliud Inlre matrImonium, quod tamen salsum esset, si ut eontendunt adversari I, ChrIstus dixisset Matth. s. & I9. id lieitum esse. 4. Si Iex Evangeliea, Matth. s. & ι'. promulgata , vInculum coniugale so Iveret in eaussa somnieationis , ianuam aperiret adulteriis , quae morte non viciscitur sie ut lex Mosalca I per ea quippe uxor liberaretur a viro molesto , & hie vieissim ab uxore odIosa, & toties nova matrImonia contrahere possent, quoties novis amoribus Implicarentur; seque eontractus coniugalis omnlum firmissimus reseinderetur pro eoniugum libidine , nullum essea coniugii vinculum , sed solutus concubinatus . His autem corruptelis & societatis humanae perturbationibus ChrIstus oeelusisse, nedum aperuisse ianuam quis negaverit Z Probatur a. ex Traditione Ecclesiae, ae I. Lat Inae. Tertullianus auctor II. de III. seeuli lib. 4. contra Marcionem eap. 36. Obiieienti Haeretico, Christum esse contraAum Moysi , utpote qui repudium prohibuerit, quod iste permisit, respondet Christum non absolute sustulisse repudium, sed ex parte tantum , & ut Ioqui tur , conditionaliter , hoa est , ea eonditione ut dimittens & dimissa In nupti permanerent , Pico sinquit , iuum conditionalitεν niane se e divortii prohibitionem , se ideo quis dimittae aexorem , aet aliam ducat s qui dimiserit, inquit, uxorem, & aliam duxerit. adulterium commisit, di qui a marito dimissam duxerit,
576쪽
De Matrimionis. aeque adulterlit, is ex eadem utique e ulla , qua nonis II eet dimittI, ut alia dunatur ι illic; te enim dimi D., sam pro indimissa dueens, adulter est . ,, In mente Igitur Tertul Ilant Christus In caussa fornIeationis divortium permisit, sieua Moyses, quoad thorum selli cet & eohabitationem ; sustulit vero quoad vinculi coniugal Is sol ut Ionem Coaetrium B Iiberitanum anno 3os. sic habet e n. 3. is fidelis semina , quae , adulterum mari dum reliqueritis fidelem, & alterum duxerit, prohibeat . Conellium AreIatenis I. ann. 3r . natuἔε can. o. ., de his , qui coniuges suas in adulterIo deprehendunt sis & iidem sunt adolestentea fideles , di prohibent nubere, pIaeuit, ut In quantum potest , eonsillumis eis detur, ne viventIbus uxoribus suἔs.lieet adulo teris, & aIIas aecipiant. ,, Ideo autem dieIt Con- et Iium adola seentes Illos eonsilio adhortandos, non e ro praecepto urgendos, quia per Ieges eIvIIes IIcebraeis alia inire coniugia. S. Hieronymus epistol. ad oeeanum aperit, quae sue eit IV. saecul I sentenua , Ibi enim deseribit publieam paenitentim Fabiolae nobili Matronae a Romano Pon aifiee impositam, eo quod tanto viso adu Itero alteri nupsisset, legum civilium auctoritate ducta, quas vel ex isto exemplo patet non siisse ab Reelesia approbatas sed toIeratas, forte ad vItandum maius malum ssicut meretrices quibusdam In locIs tolerantur . Nee d ear Launoyus prohibitum quidem fuisse uxori , BuII tenus marito, aliud contrahere matrἔmonium in causissa sornieationis ; nam sanctus Hieronymus seribens In caput ε 3. Matthaei haec habet , ' ρνιorem dimis tere iubetuν ωκorem, ἄν secundam a prima vivente, non
neIIIum Mileuitanum anno M s. ει satuli eam O. is placuit, ut seeundum Evangel; eam Apostolἰ- ,, cam discipIInam neque dimῖssus ab uxore, neque dμὴ, missa a marIto alteri eoniungatur. ,, Decernit Insu Per postulandum a Peine e , ut Iegem sanetat , qu scilicet praeredentes revoeet , ct firmitatem praesed i
577쪽
, , vinculo nempe quoad thονκm non liceat viro, quanisi is diu adultera ivit, aliam uxorem dueere. ἰConei lium Nannetense an. 'oo. Μ Sἔ, inqui s e. ra. M cuius uxor adulterium perpetravit, & hoe a viro se deprehensum fuerit ,&publieatum, dimittat uxorem ., si voluerit, propter fornicationem ... vir vero eius, is illa vivente, nulIatenus aliam aeeipiat. Innoeentius III. lib. 4. Decretalium tIt. r'. de d
vortita, cap. Gandemus, ait I sane veridica haec sentem iis probatur etiam de testimonio meritatis testantis in Eva elis , quicumque dimittit uxorem suam ob sern Ieationem, S aliam duxerit, moechatur . Si ergo nuise
dimissa, duci aua de jure non potes , fortius oe ipsa
Graecos aliseu tus est, o dico omnes eonquerἱ de sepa- is ratione matrimonii, idque eorrectione Indiget. ,, Ea In Decreto pro Armenis quamvis, requie, ex caussa is for Ieat nἱ s II at thori separationem facere , nonis tamen aliud matrImonium contrahere fas est , cum
is matrimonii vinculum lagitime contracti perpetuum is sit . Atque hare pavea ex pIuribus testimoni Is, quae proferunt Bellarminus & alii Theologi pro traditione E
clesiae Latinae. Quoad vero traditionem Eeelesiae Graecae . Launeyugἱn cit. tr.ct. de Regia in matrimoninum potestate contendie eam esse omnino diversam, unamque fuisse Patrum Graecorum sententiam solvi vIneulum coniugaIein eaussa forn Ieat Ionis. Quod si Ita est, e duobus alterutrum fateatur Launnyus neeesse est, nimirum, aut
Grateos, qui sub Apostolo militarunt , dum vIveret , doctrinam eius de indissolubilitate matrImonii non inistellexisse, & In sensu ab eius mente alieno ad laeees lares sitos transmisisse , aut si mentem Magistri lana assecuti , EeeIesiam Romanam, seu universam EeeIesiam LatInam , a Initio errasse , atque etiamnum errare dein finZendo matrimonium propter adulterium non dirimi
578쪽
clinaret Areudius, oppositum tenuIt extremum , conEt usque est ostendere nullum ex antIquIs Patribus Graecis favisse dissolui Ioni matrimonii ex caussa aduIterii , de si qui obseurius Ioeuti sunt eos benigne interpretandor. Sed vanus ArendiI eonatus videtur aliis The Iogis; existimant enim quosdam e Patribus Graeeis , ut Theodore tum , AsterIum Amazenum manifeste nobis adversari: quosdam vero perplexe Iocutos, ut Sanctos Basilium & Epἰphanium, adeo ut Incertum sit pro qua Beterint sententia, nee propterea mutare in hae parte Traditionem Beelesiae , quae non ex privatorum dictis, sed ex communi fidelium ae Episeoporum sensu debeteoli gi, ut patet vel ex controversia circa Baptismum ab haeretIeIs eoIIatum , & BeatItudinem non protrahendam ad dIem ultimi Iudiesi ; Ieet enim in hisce
capἰtibus viri eruditione & sanctitate eonspIeu I erraverint . Eeelesia nihilominus eiusmodi controversias ex Traditione diremit . Quidni ergo de praesentem simill- ter dirimere potuerit ρ Cum LatInir eoncinunt plures e Patribus Graecis , quorum IueuIenta testimonia hic. subii elmus a Hermas laudatus a S. Clemente Alexandr no, S. Irin neo, TertuIliano, or gene, & aliis, quique Is eredi
tur, quem ApostoIus Roni. a G. v. 1 4. ΩIutat, sie seri-hia Iib. a. de dImittenda adultera, dimittat tuam vis ,
. vir per se maneat s quod β dimiseriι mulierem 'am,
aliam du-rist, ετ ipse matebatur. Et iusta, non de ber dimissa caninge sua vir aliam ducere.
S. IustInus II. laeulo seribit Apolog. r. pro ChrIsian Is , eum adulterium committere , qui repudiatam a viro adultero duxerit. Athenagoras eodem laeulo In ApologIa ad Imperatores pro Religione ChristIana sic habet , is ut natus se est unusquisque nostrum, manete vel nuptIIs eop s, Iatur unicis; secundae enim deeorum quiὸdam adul-s, terium sunt; quἱ enIm uxorem suam dimiserit , &ν, duxerit aliam , adulteratur , Inquἰt Dominus noster. Sanctus CIomens Alexandrinus libr. a. Sitomatum sie
579쪽
se dimittes uxorem , Proeterquam propter fornicationem I,, adulterium autem existimat coniungi matrImonio vI
,, vo aItero ex separatis ... qui autem dimissam aeelis pit uxorem, m*chatur eam , hoc est , cog It eam ,, moechari . Non solum autem qui d misit est eius is caussa, sed etiam qui eam suscipit, praehens ni ulte- ri peeeandi occasionem ἱ si enim non suscepisses,, eam , reverteretur ad virum . is Ergo in mente g. Clementis vinculum coniugale non solvitur per adulterium , cum liceat dimissis redire ad eum , qui IIIam dimisit, tamquam ad verum maritum; & reus sit
adu Iter; i , qui sic dimissam duxerit , vivente priore
Matth. sie habet , contra scripturae legem mnlieri, vi vente viro , nubere quidam Ecclesiae Neriones permve runt , agentes contra id quod Icriptum es , mulier alis I gata est quanto tempore vir eius vivῖt , is eontra illisd, igἰtur vivente viro, mul er v .hitur adultera,
si fuerit cum alio vἱror non omnino tamen sine ratio ne s baec enim conti a Iegem initio Iatum oe scriptam ad vitanda pejora . oti no arbitrio Morem gerentes eos peν-
misisse merisimis es . Verba tam clara non obscura et quod adis t Origenes , nempe Christum permisisse dissolvi matrimo imum in ea ulla fornicacionis ι loquitur enim de dissolui one quoad illorum de cohabitationem, ut patet ex quPssone, quam ibidena versat , num scIlicet praeter forni acionem , quam Chrissus solam exeipIt, lieeat uxorem dimittere propter caussas graviores, puta veneficium , infanticid um & rei familia-rὶs dilap dationem ἰ durum quἰppe videtor origeni re tinere mul Ierem veneficam & dilapida tricem ι tanta enim, in qu t, pati ει tolerare flagitia , quae adulterioo' scortatione peiora censeri queant, plane a ratione vi debitur esse alienum t rursum eantra Servatoris praece plum Uere , nemo est quin impium confiteatur. Ex qu inbus verbis liquet quaestionem so Ium esse de separa tione quoad habitationem , per quam maritus liberaretur ab uxore tam noxia , remanente nihilomInus num
580쪽
ptiali vincuIo , quod secundum Orἰgenem solvi non
potest. S. Chrysostomus IV. sareulo sie scribit hom. i . in Matth. de eo, qui propter adulterium dimisit uxorem, ille enim es alteram non duκerit, hae ipso se constitati
criminis reum, quod adulaeram fecit eu eonjuga cum Il-Ia alteri nupserit: hic mero exeipiendo alienam adulter affectus es ; nequaqμam enim mibi referas, quia illum a ter effecit , nam evulsa quoque uxor esse ejus, qui eam eη-ps it , perseverat . fit, inquies, S. Chrysostomus set;bit
homil. . I9. in cap. T. epist. I. ad CorInth. nec adulterum esse maritum, nee adulteram esse uxorem. Ve-
rum est , sed eo sensu id dieit, quo dicimus, fit luci
erga patrem ingratum & protervum non esse filium, Iam non sum dignus voeari filius tuus , inquiebat Prodigus IlIe Lue. x s. sicut enim filius nequam prIvalvi iure haereditatis, Ita adu Iter aut adultera iuribus matrimonii , puta lecto & societate individua. Porro ex testimoniis at Iatis liquet unam oIIm fulsis sententiam utriusque Ecelesiae, orientalis seIlIcet & Οecidentalis , modernosque Graeeos recessisse ab antiqua Patrum suorum doctrina. Quo autem tempore haec mutatio facta sit, non constat. Dices r. Lactantius lib. s. eap. a . divInarum Institutionum, scribit adulterum non esse , qui In eaussa adulterii dimissam duxerIt in uxorem. Respondeo, Laremtium attendere ad Ieges eIvIIes,
quae sie dimissam , ab aIIo duci permittebant, sod cor tra Legem Christi, ut LactantIus ibidem agnoseIt; sie enim pergit , is sed divina lex ira duos in matrImo- is nium, quod est in corpus unum, pari iure coniunis git, ut adulter habeatur quisquis compagem corpo- is ris In diversa distraxerit. Ins ait Idem LactantIus in epitome cap. 6. M Ddn. B quam , inquis , eoniugalis foederis vineulum , nisia, quod perfidia ruperit, resolvatur. Respondeo, Lactantium loqui de dissolutἴone quoad thorum de eotiabitat Ionem; nam dIvIna lex, inquiebat supra, ita duos coniungIt,. ut adu Iter habeatur qui Dquis compagem corporis In diversa distraxerit.Quod