장음표시 사용
601쪽
De Matrimonis. m cenuae, & in Iege tum naturae , tum seripta ; fuisse Saeramentum in Iatiori S minus propria significatio ne, quatenus erat signum rei saerae , hoc est, unionis christi eum Ecclesia per Incarnat nem & caritatem , probatur ex Patribus . Tertuli anus lib. de anIma e. o. Adam , Inquit , statim propbetavit magnum Hud Sacrament.m in Chri stam ct Ecclesiam , dicens, hoe nune os ex ossibus meis . Sanctus Hieronymus in e. s. ad Ephesios sie scribit, primns bomo is primus vates Adam hic de chris. ω de Ecelasta prvbetavit. Sanctus Augustinus lib. s. de Genesi ad IItteram c. I9. ,, evigilans , inquit, Adamus ex exstasi , tanquam M prophetiae plenus, cum ad se adductam eostam mu , iterem suam videret , eructavit continuo quod mami, gnum Sacramentum commendat Apostolus, is hoen nunc os ex ossibus meis. Q. a. Matrimonium in Iege nova , Une virum Sami tramentum
Praeter veteres haereticos , qui damnabant nuptias,' quosque supra consutavimus capite i. Lutherant , duint te Luthero , matrImonium expunxerunt e numero Sami cramentorum novae Iegis . Ne lancthon & Κemnitius admittunt matrimonium posse dIei Saeramentum , sedi improprie . Calvinus lib. 4. Institui. cap. 39. g. 36.
firmast Sacramenti rationem non magIs eonvenire ma-
trimonio , quam agrἰculturae , aua sutoriae arti . Ad - versus quem errorem extat hie Canon numero primo sessionis a . Cone. Tridentini, ,, si quis dixerit , ma- ,, trimonium non esse vere & proprie unum ex se-M ptem Iegis EvangeIicae Saeramentis , a Christo Dori mino institutum , sed ab hominibus in Beelesia in- ,, ventum, neque grati m conserre ; anathema sit. , , Unde ad propositam quaestionem R. De fide est , matrimonium esse Sacramentum no vae legis proprie dictum , & a Christo Domino inm- tutum ἱ sic enim definit conellium Tridentinum citato Canone. Probatur 1. ex Seriptura, Ephes. s. ubi de matrimon Io sie Iabet Apostolus, Eacramentum hoc magnum
602쪽
o De Ma r monto . est , ego autem dieo in cbripo is in Gelasia . Quoδ autem ex hisee Apostoli verbis eolligatur matrim .nἰum esse saeramentum novae Iegis proprie dictum, sie
Ad verum novae Iegis saeramentum tr; a requiruntur, T. ut sit sensibile sigmum rei saerae. a. ut sit a Christo InstItutum. 3. ut sit esseaκ de productivum gratiae sanctifieantis r atqui tria ista habemus ex ull- dato Apostoli textu. Ergo. Maior ab omnibus admisetitur. Minoe vero, quam pernegant Novatores, proubatur quoad singulas eius partes , nempe quod Apo solus eo Ioel exhibeat matrimonium . I. ut sensibile signum rei saerae . a. ut a Christo Inst Itutum . 3. v productivum gratiae fanctificantIs. Ac I. quidem matrimonium , ex Apostoli verbis , eis sensibile signum rei sacrae ; namque eoniunctio con jugalis , propter quam vir, ex Apostolo ibidem, debet re Iinquere patrem dc matrem , ut adhaereat uxori
suae, proeul dubio est quid sensibIle. Quod autem sit
signum rei saerae affrmat Idem ApostoIus , Sacramen rum hoc , Inquit, magnum ess . In quo vero magnum sto, statim exponit, ego autem diso in Chrso . Θ in Ecelesta. In Graeco textu Iegitur , in Chνipum oe in Ereissam, ut sensus sit, unio coniuga IIs Sacramentum magnum est, quatenus resertur ad chrIstum de Ecelesiam , tanquam ad terminum de rem significatam ; de ἱta praecluditur Novatorum effugium , qui eontendunt ἐn mente ApostoII non matrimon Ium ChrIstianorum , sed ipsam Christi unlonem cum Ecclesia esse magnum Sacramentum. Quamquam potant de allo modo reseIIi; siquidem pronomen , hoc , quo utitur Apostolus νest demonstratἰvum rei, de qua ag tur: atqui de main trimonIo Christianorum agit ApostoIus ; ait en Im , propter hoe relinquet homo patrem ει matνem suam , ω adb νεbir uΜori suae , ω erunt duo in earne una a moxque subiicit , Sacramentum hoc graece , insterium hoc nexus scilicet eoniugalis , magnum est . Atque ut auseratur Erasmo ridendi locus , ex eo quod conmiumstio viri & mulieris nullum contineat mysterIum ,
cum similis cernatur in bestiIs, pergit Apostolus, Q.
603쪽
De Matrisonis . sbe rem dies in Chrso, in Ecclesa , hoe est , nexus ille In se praecise non est magnum Sacramentum, seu mysterium , sed quatenus signifieat un Ionem filii Dei eum Ecclesia, propter quam reliquit quodammodo p trem caelestem, & matrem Synagogam , ct factus est
eum ea un caro , & unus spiritus. Confirmatur expositio ex Patribus. g. Chrysostomus hom. ys. In Genesim , annon a καdiι , inquit, Paulμm dicentem , quod Sacramentum sunt
nuptiae , ω imago dilectioniι christi , quam erga meisin
S. Hieronymus In hune Apostoli Ioeum sie seribit, idipsum matrimonium per allegoriam in Chrso in-eεrpretatur is in Melesta , ut Adam Chrisum ει μου praefiguraret Ecelestam . Mitto alios Patres, ut S. Greisgorium NaZianzenum orat. 3 r. S. Augustinum lib. I.
a. Licet matrimonium fuerit ab initio Institutum In signum rei sacrae, nimirum unionis Uerbi eum natura humana et colligitur tamen ex Apostoli textu ChrIstum , utpote auctorem omnium Sacramentorum novae legis, contulisse matrimonio Christianorum, ut esset novo ae nobiliori modo signum eiusdem rei saerae. Ueterum quippe matrimonia praefigurabant futuram un Ionem Christi eum Ecclesia r matrImonium
vero Christianorum iam factaui significat; atqui Chrisus post adventum suum sustulit Sacramenta Ipsum promittentia , & alia augustiora inst Ituit, quae exhiberent quod vetera promittebant e ergo sient Ioco eireum cistonis v. gr. & Agni Pasthalia , Baptismum& Eueharistiam nobis dedit ; ita a matrImonio signum futuram eius unionem promittens amovit ,& novum Ionge praestantius in eo reposuit , quod Apostolus hisce verbis eommendat , is Viri , diligia, te uxores vestras , sicut Christus dilexit Eeele-- siam , de se ipsum tradidit pro.ea . . . . ut exhi is bere e sibi glorIosam Ecclesiam . . . . Ita dc v ἱ-- ri debent diligere uxores suas ut sua corpora. . . .
sicut & Christus Ecclesiam ; quia membra sus, mus corporis eius . scilicet Chrisi in de earne Haberi, Tom. VII. Cc is eius i
604쪽
so 2 De Matrimonio . eius, ct os de ossibus eius. Sacramentum hoc ma- ,, gnum est , ego autem di eo , i a Christo & in Eeis clesia. ,, Utique in Ecclesia, inquit, non in Synagoga , utpote quae esset ancilla , in servitutem generans , Gal. 4. ac proinde eam non decebant eximia
illa dona , quibus Christus Eeelesiam sibi exhibula gloriosam sponsam e cuius ineffabilis mysterii Symbo
Ium voluit esse matrimonium Christianorum , atque ita eorruit obiectio contra veritatem Sacramenti matrimonii in hunc modum proposita: Sacramentum novae
Iegis est signum rei sacrae a Christo Institutum: atqui matrimonium non est signum rei sacrae a Christo in .stitutum , cum id haberet longe ante adventum Christi. Respondendum enim est matrimonἰum habere ex institviIone Christi, quod significet peractam unionem eius cum EecIesia, quae est eorpus eius, eme atque , ut gratia quae ex ine flabili huiusmodi unione essivit, derivetur in coniuges eiusdem eorporis membra, quod
Quemadmodum .gitur Christus virtutem poeniten-tIae, quae in omni statu fuit Iapsis . necessaria , evixi ad Sacramenti dignitatem: ita matrimonium, quod ab Adamo ad ejus usque adventum fuerat signum rei sacrae , novo ae augustiori modo instituli signum suae
eoniunctIon Is peractae cum Ecelesia. 3. Colligituν ex eodem textu, matrImonIum Christianorum non esse signum vacuum 3e Inessicax , sicut matrimonium veterum , sed practi eum S essicax gratiae , quae conciliet animos coniugum, eosque ita vInciat , ut ea caritate se mutuo diligant ae foveant , qua Christus Ecclesiam. Ita textum hunc interpretantur Patres Tridentini sem. 24. eap. unlco de matrimonio , D gratiam vero, inquiunt, quae naturalem il- , , tum amorem perficeret, ct in dissolubilem unitatem is confirmaret, coniugesque sancti fiearet, Ipse Christusis venerabilium Sacramentorum institutor atque perfe-s, ctor , sua nobis passione promeruit'; quod Paulus h Apostolus innula dieens: viri diligite uxores , si cov,, Christus d Ilexit EeeIesiam, & seipsum tradidis pro ε, ea: mox subiungens e sacramentum hoc magnum m est :
605쪽
De Matrimonis . cos, este ego autem dico in Christo & in Εeelesia. ,i u bus verbia ConeiIlum doeet ex Apostoli textu meritum passionis Christi in matrimonium novae legis deis rἰ varI , ut non solum significet Caritatem , qua Deus dilexit Eeelesiam , sed etiam gratiam conferat conj gibus, qua similiter mutuo se diligant o Probatur a. ex Tradit one universalImmeelefiae; utraque enim Ecclesia , Latina scIlicet & Graeea, In hune fidei artieulum eonsentit Pro Eeelesia Latina testes sunt , praeter Conei IIum Tridentinum , Eugenius IV. ῖn Deereto pro Armenis,
in quo matrimonium numerat Inter novae Iegis Saer menta I Concit. Constantiense sessi x s. In qua damnatur Ioannes Hus , quod de Sacramento matrimoni male sentirer ; Lueius III. ereatus suminus PontIstae ann. II 81. qui eap..ad afolendum, tit. de haeret Ieir, matrimonium Inter Beelesiae Saeramenta recenset , Ranathema pronuntIat in eos , qui aliter doeent aut sentiunt, , , universos , in qnit, qui de sacramento Cor-h poris S Sanguinis Domini nostri Iesu ChrIsti , vel
,, de Baptismate, seu de peceatorum consessione, Ina-M trimonio vel reliquia Ecelesiasticis Saeramentἰs, aliti ter sentire aut docere non metuunt , quam sancta/ o Romana Melesia sentIt & observ2t... vineulo peris petui anathematἰs innodamus. o Ergo ante saeculum duodecimum constans erat Beelesiae Romanae TradItio , matrimonIum unum esse e septem Beelesiae sacramentis. Pro EeeIesia Graeea Insigne test Imonium reddit Synodus Constantinopolitana anno Is 7. eeIebrata sub Parthen Io Patriareha Constantinopolitano adversus Cyrillum eius praedecessorem, qui peeunta eorruptus, si- eua Iudas alter, Calvinianam haeresim In suam Eeelesiam introducere tentaverat; In ea quippe Synodo articulus et s. sic habete o Negat , inquit synodus , E
elesiae Saeramenta quinque, Saeerdotium , sacram un- ctionem , sacrum oleum , consessionem eum poenia is tentia, & honorabiles nuptias, , quae omnia ut S - ,, cramenta , & dlvInam gratiam conserentia, antiquari nobis traditio reliquIt. ,,
Ieremias etiam PatrIarcha Constantinopol; tanus, ad C e a quem
606쪽
co De MatrimonD . quem Lutherant In ConeIlio. TridentIno proserἰpti confugerant, eique obtulerant Consessionem Augustanam, ut ei subscriberet , conceptis terminIs definita ad ver sv s illam consessionem matrimonium esse Sacra- .mentum novae Iegis. Propterea , Inquit e. 7. Θ i e brisem benedixit nuptiis, κι non He caelesti benedictione ortus nostr princistia jaciantην . Una ergo Latinorum ae Graecorum traditio eIrea matrimonium , saltem a nono saeculo, ex quo Graeei simultates eum Ecelesia Romana exercere eceperunt
agente Photio in sedem Constantinopolitanam Intrusor idque ex eo patet; quod neque ipse Photius, neque Nichael Cerularius Patriarcha Constantinopolitanus , &aperti schismatis a uctor saeeulo undecimo, Latinis exprobraverint , quod matrimonium in Sacramentorum numero ponerent; cum tamen ad exeusandum suum
schisma , leviora quaeque , ut caelibatum Clerieorum , ieiunium sabbati, eonsecrationem in azymis, in quibus Ecesesia Romana ab iis diserepat, in crimen ipsi verterint: similiter ne e Latini Graecis obiecerint, quoties pax Inter eos redintegrata est , ut in Concilio Lugdunensi ΙΙ. & FlorentIno , quod male de Sacramento matrimonii sentirent , quae ev Identer demonstant miram esse utriusque Eeelesiae consensionem in hoe fidei art. saltem ab octIngentis aut nongentis an nis . Tempus iam figant Novatores , quo Latini &Graeeἱ relicta veterum Patrum traditione , ad cudenis dum ut aiunt novum istud dogma eonsenserint. Calvinus lib. 4. Instit. e. 39. part. 26. contendit , quod ante Gregorium , qui regebat Ecelesiam sexto Iahente saeculo, nequidem Sacramenti nomen MatrIm nio inditum legatur ι ae proinde matrimonium nonnisi a septimo laeuIo Intee Sacramenta reIatum fuerἔt. Quare operae pretium est, ut demonstremus matrimonium ChristIanorum a primἰs Eeelesiae laeulis habitum
luisse ut rem saeram & sanctificantem, nomenque S eramenti obtinuisse. S. Ignatἰus vir ApostoIIeorum temporum In ep. ad
Polycarpum , deeet , inquit , ut sponse is sponsae de sententia Episcopi conjugium faciant f quo nuptiae sent
607쪽
m Matrimonis . so feeandum Domlaum, ω non secundum eupiditatem , v. scilicet eam eonsequerentur benedictionem, & gratiam, quae a Christo Domino annexa est coniugio Christia.
S. Clemens AIexandrInus auctor II. saeculi , I. 3.. Stromatum, sie invehitur In mul Ieres , quae eapἰllis aseitἱci Is eaput suum dedecorant potius , quam exo nant , eui manum imponet Presbyter 2 eui benedicet Non mulier nubenti quae est ornata, sed alienis capilliι,. per illos alii eapiti. Tertullianus, qui floruit seeundo & tertio laeulo,
lib. a. ad uxorem eap. ultimo de matrImon Io Christianorum sie seribit , unde sus eiam ad enarrandam fluitatem ejus matrimonii, quod Ecclesia conciliat , γeonfirmat oblatio, ει obsignat benedictio, Angeia renun tiant, Pater ratum habet Z Ergo aetate Tertulliani matrImonium , sicut nune , eelebrabatur eoram sacerdo te inter Missarum solemnia, fle benedictione Sacerdotali obsignabatur . Unde lib. de pudieitia cap. 4. daelandestinis matrImoniis haee habet, penes nor oecuIt equoque conjunctiones , id es, non prius apud Eeclesiam profissae, iuκta moecbiam ρο fornicationem judicari peri
Coneil Ium Carthaginense IV. eul Interfuit Sanctus Augustinus anno 398. cap. II. de sponso & sponsa benedieendis sie statuit, se sponsus & sponsa eum be- ,, nedἰcendi sunt a sacerdote , a parentibus suis, velis paranymphis offeruntur ἰ qui , eum benedictio- D nem acceperint , pro reverentia Ipsius benedictio- ,, nis in virginitate permaneant, ,, sciliceo prima
Sanctus Ambrosius eodem laeulo IV. lib. I. de Abraham c. 7. qui se gerit , inquit de eo qui alteri nuptam dueit , peceat in Deum , cujus legemetiolat , gratiam solviit ε ω ideo quia in Deum
peccat , Sacramenti Oelsis amittit eonfortium . Audis mitrImonium esse Sacramentum, de gratiam eo serre a
608쪽
ως De Matrimonio .cerdos 4 oniι , apud fideles euiusdam sacrilegii rista, os, si ulla transgressione m letur: ergo Iuxta Syrteium matrimonium fidelium est res saera propter benedictionem saeerdotalem , eum violari nequeat absques erilegio. Sanctus Chrysostomus supra Iaudata homII. 3 6. in Genesim , Sagramentum , inquit, sisnt nisptiae, oe mago dilectionis CFνius , quam erga Eecusam decla
Inno nilus I. quinto ineunte simulo sie serἰbIt epist. 9. ad Probum , flati trans fide Carbolica sUPagante, silud esse conjugiam , quod primitas erat divina gratia fundatum . Hie deelaratur matrimonIum divInagratIa fundari. S. Augustinus eodem sareulo matrimonium Christianorum passim vocat Saeramentum , ut Itb. de honinconiugali ci I 8. & a 4. lib. 1. de nupt. & cBncup. p. io. lib. de fide di operibus e. 7. Tractatu s. in Joan. Iib. s. de Gen. ad IItteram eap. 7. Ex quibus vides quanta impudentia CalvInus asseruerit neminem ante S. Gregorium Saeramenti nomen matrimonio tribu G ; nam SS. Ambrosius , Chrysostomus & Augustinus ducentis fere ann Is ante S. GregorIum scripserunt. Quod autem S. Augustinus nomen Sacramenti In pro pria signifieatione usurpet, Inde patet, quod matrimonium Christianorum opponat matrimoniis non solum gentiIIum, sed etiam veterum Patriarcharum, quae in Iallori significatione sunt Sacramenta, ut supra dIκἰ-mus, is Bonum nuptiarum , inqisit lib. da bono eoni s, gali, cap. 24. per omnes gentes, alque omnes ho- ,, mines in causta generandi est, ct In fide eastitatis is quod autem ad populum Dei pert Inet, etiam In san- ω ctitate Sacramenti. Et eirata Op. 7. libri de sis οὐ operibus , in ei vitate DominI, in monte sancto eius, is hoc est, In EeeIesia , nuptiarum non solum vincu- , , tum, sed etἰam Sacramen um commendatur. HSanctus Cyrillus Alexandrinus Sancti Augustini eoaetanous In epistola ad Nestorium probata In Synodo Ephesina , sie scribit, se hae ipsa de caussa , uu nO- , strae quoque substantiae ortum sita benedictione cu-
609쪽
De Matνimonio. μ' ,, mu Iaret , simul eum sanctis Apostolis ad nuptias in ,, Cana Galilaea voeatum hue se conlulisse , suaque ,, henedictione easdem dispensatorie cohonestasse di-
,, eimus. Et lib. a. in Joan. e. aa. doeεν, Christum
,, sancti fieasse coniugium , & grat Iam nuptiis praepa- . , rasis , ut adItus hominum In hane vitam benedio
Traditionem universal Is Eeelesiae deduximus tandem ad laevium S. GregorIi, quem Calvinus faeIt au rem traditionis , quae deinceps obtinuit in utraque E eIesia , Latina scilieet, & Graeca , ad noctram usque aetatem; unde e eludere lieet verbIs Tertulliani lib. de praescript. cap. 28. ,, ecquid verisimile est, ut tot ,, ac tantae Getistae In unam fidem erraverInt Ua. se riasse debuerat error doctrinae Eec Iesiarum. Ceterum is quod apud multos unum invenitur , non est erra ,, tum, sed traditum . Audeat ergo aliquἰs dicere il-D Ios errasse , qui tradiderunt. Obileiunt Novatores i. Magὶ ster Sententiarum lib. . distinct. a. negat In matrimonIum conferri gratiam , hancque sententiam plures amplexi sunt, ut Cardinal; sIacobus de Uitriaeo lib. Oee identalis Eeelesiae eap. ILDurandus in hane distinctIonem , de nonnulli Canonistae In GIossa ad caput , Honorantur , causis 3 a. q. a. de in Glossa ad caput Puidquid, caussa I. q. I. docentque cuniuges absque periculo Simoniae de dote paeIsti , quia matrimonium non est Sacramentum propried Ictum; unde S. Thomas , S. Bonaventura , Scotus ε& alii in eandem distinctionem stablIierunt quam te,
nemus sententiam non ut certam, sed tantum ut probabiliorem , & magῖs communem: ergo Synodus Triis dentina definIre non potuit sub anathemate matrimo. nium esse verum novae Iegis Sacramentum . R. I. Negando conseq. veritas enim Catholici dogmatis non debet aestimari ex quorundam privatorum iudieio, sed ex eommuni ConeiIIorem, ae Ss. Patrum Traditione , ut patet vel ex sola controversia et rca baptismum ab Haeret IeIs collatum , quem Ecelesia ex
Traditione definiti esse validum: licet SS. Cyprianus , Firmilianus , de nonnulli alii Episcopi contra sentis C ς ε Ieat.
610쪽
cos De Matrimonis . rhnt . Nec mirum , quod S. Thomas, & alli nostram sententiam doeuerIt ut probabiliorem tantum ἰ eum eorum aetate nondum aecessisset universal Is Eeelesiae definitio. R. a. omnes Theologos in obiectione Iaudatos uno ore asseruisse matrimonium unum esse e septem Ecclesiae Sacrament Is, quia Id erat in consesso apud omnes, quamvIs In explieandis eius effectibus errare potuerint. Magistrum Sententiarum benigne interpretatur Sanctus Thomas , & quidem eum fundamento; cum enim Nagister agnoseat matrImonium esse Sacramentum n vae Iegis, doceatque nostra Sacramenta In eo dIfferrea veteribus , quod ista gratiam soIIummodo signifieaxent , nostra vero Illam producant ἔ ne sibi coniatrarius videatur , dum dicit alia Sacramenta esse in sanctificationem , conjugIum vero dumtaxat In remedium, necesse est, ni interpretemur , Magistrum Idunum velle, nempe matrimonium primario suIsse ia. si tutum ad fraenandam concupiscentiam, non vero ad confirmandum In gratia & virtute , quemadmodum Sacramenta Confirmat onis, Eueharistiae , & ordinis ;at remedium illud sine gratia interius roborante efficax esse non potest , ae proinde Magister gratiam ab Illo non excludit. Ad Durandum respondet Bellarm Inus lib. a. de m trimonio cap. s. ad quintam CalvIni obiectionem , Durandum , eum videret se maIe audire apud Cath Iicos, quod seripsisset matrImonium esse Sacramentum
aqui voce, voluisse postmodum tegere suum errorem, admittendo matrἰmonium esse vere ac proprie novae Iegis Sacramentum , an vero uul voce , an aequivoce cum ali Is sacramentis conveniret quaestionem esse Logicam , quae ad ReIIgionem non pertinet. Ad Canoni stas ct GIossas in obiectione ellatas res.
pondet Estius ad distinctionem a s. g. s. Canonitas in quaestionibus , quae proprie ad Theologum spectant, faei Ie labi potuisse , ae proinde nullius auctoritatis esse citatas Glossas, maxime cum pugnent ad versus communem Canonistarum sententiam, ut obser vat Navatrus Eachirid. cap. 22. num. a 3.