장음표시 사용
591쪽
sua aetate idem ' sep us factitatum. HenetqueZ lib. r. de matrimonio cap. 8. num. a. asserit Gregorium ulu. Uniea die eum undeeim dispensasse . Fatendum tameta est alos Theologos in magno etIam numers opposillam tueri sententiam, ac pro ea Iaudare etiam Summos Ρontiees. Dices r. matrIm II dICMutio non potest fierἱ abGque iniuria alterius coniugis retinentis: Ergo est eoatra ius naturale . Nego ant. tum quIa ex omnIum consensione spon sal Ia dissolvi possunt voti solemnis caussa absque iniu-EIa alterἔus non censentientis e ergo & matrimonium ratum , cum eoniux derelicta maneat integra , nihilisque decoris aut honoris amiserit quominus ab alio ἰn coniugem assumi possit; tum qu Ia in contractu sponsalium & matrimonii Inte Iligitur haec tacita conditio , nis lorea duos menses ineuserit anim res profite di in Religione opprobata , ante quem terminum nec sponsa tenetur matrimonium celebrare, ne coniux matrimonium consum mare , fieretque Illi iniuria , si copula per vim extorqueretur, Dices 4. matrimonium non consummatum est verum Sacramentum, & signum perpetuae unionis Chri si eum E Iesia r atquI per vIolationem violaretur iso erum illud signum: Ergo. Di R. mai. est signum unIonis spiritalis Christἱ eum EceIesa , quae unio fit per caritatem , Conc. unius corporalis per incarnationem, Nego mai. liniusmodi enim unionem matrimonium non significat, nisi si reonsummatum; qnia in eo inis ambo coniuges fiun una caro. Porro sieut v a Io spiritalis Chrim eum Ee-elesia , ex parte Christἱ est firma ct indissolubilis ;soluitur tamen ex parte fidelium Per peccatum momtale; similiter qui sanctiorIs viis studio a coniuge corporalἰter separatur; cum illa arctIoris amoris vi culo coniungitur; quia quo purius adlaaeremus Deo per caritatem, eo persectius proximum diligimus; nee repugnat spiritaIi unioni Christi eum Ecelesia , quod pars derelicta ad saecularia vota transeat. q. l. matrimonii ratι viaculam BIOic tur a
592쪽
stm , vir in ipso ingressu ρο μμ tione sabitus νε igiosi, am in proses ne ZR. Non solvitur, nisi In ipsa prosessione , quam si
non emiserit Novitius, tenetur ad eoniugem redire di matrἱ monIum consummare , ipsa exigente. Unde coniux deret Icta tenetur expectare, donec alter coniux soIemniter sit professus, priusquam aIteri mubere possit. Q a. Sol iurare matrimonium ratum per ρscepti Rem ordinis sacri R. Negat Io: XXII. in Extrav. antiquae, tit. C. devoto, in qua sie habet : is De fratrum nostrorum is consilio praesenti d Iaramus edicto, quod Feel vo. tum solemmaeatum per sieri suseeptionem ordinis , ,, quantum ad impediendum matrimonium eontrahe is dum , ae ad dirimendum , si post contractum fite ,, rit, secundum statuta Canonum sit efficax reputar , , dum; ad dissolvendum tamen prius contractum etiamsi per carnis copulam non fuerit ε fummatum νω, eum nee iure divino, nee per sacros reperiamusis Canonas hoc fl/tutum , Invalidum est censem is dumis
Unum λυν CE in m eo aeges, licitum ηι in να-qωoad tisorum tantum is cohabitationem ZLUtheaani, quamvis domant matrImonium dit Ita posse ex qualibet gravi rauga, negant famen eo iuges Ile te sepaνari quoad thorum & cohabitationem , manente matrimonii vineula: quem errorem Concit. Trid. eonfixit sessi a . Can. 8. his verbis r is Si qu7sse dixerit, Eeelenam errare, eum ob multas caussas ,ε separationem inter coniuges quoad thorum , seum quoad eohabitationem , ad eertum lacertumve tem-M pus fieri posse deremIte anathema sit h. Quare ad propofitam quaestionem R. Coinans in Ecelesiae doctrina, Christianos eo κ
593쪽
uges aIἰquando IIcite posse separari quoad thorum de
cohabitationem , salvo matrἔmonii vincuIo . Prob. i. ex Scriptura, MattΚ s. & I9. ubi Chreissus permittit uxorem dimitti causis sornieat onis vis
Cor. I. v. o. & II. Ire autem qui matrimonio j-H. Pn , praecipio , non ego, sed Dominus , uvor m aviνo non discedere, quia se discesserit , manere inn-ptam, aret viro Ima reconcitiar . Quibus verbis Aposto- Ius duo supponit. Primum, per divortium, de quo Ioquitur , matrimonium non dirImi, cum decernat mulierem separatam debere manere innuptam . Seeundum divortium illud esse licitum, optionem enim permitis sit muIIerI, vel redeundὴ ad marItum, vel non redineundi , modo alter non nubat: si autem IlIIeItum erusti Guori um , pro eul dubio eam compeIIeret ad recone Iliationem .
llaerist domum ... M am Mesrem propter nomen meum
centUIum aecipiat: quibus promissis accensi plures sancti tale conspIeul ex eonsensu uxorum vel Monasticam vita professi sunt, vel sterIs ordinibus sunt InitIati , ut XL Paulinus , Germanus Anti modorensis , Lupra Treeensis, &c. Certum est a. divortium I eite fieri ob erimen aIte .vius coniugis; expressa es enim Christi SententIa ei- istis Matthaei Ioeis, ubi Christus permῖt It uκorem di-m tri In caussa sortileatIonIs. Sed quia Christus solliis
krnicat Ionis meminIt, propter quam lIctat uxorem dimittere e nascitur dissieultas , -eIrea quam Origenes su Pra Iaudatus g. g. non ausus est quidquam definire , num fellieet ob alias eatissas, quam fornieationis , It citum sit d vortium . S. Augustinus lib. r. de sermone Dominἰ In monte ea p. ae. eenset nomine Brnica
hinnis intelligendum esse peccatum mortese , per quest
594쪽
s s t De Matrimonio . anima Arnieatur a Deo. Sed expendens postmodum IIb. I. Retractationum cap. 39. quae hic scripsit, I ctorem monet huleee Interpretationi non esse Ita adhaerendum, ut meliorem non quaerat, Nec mora, in. quit , in re tanta , tamque ad dignoscendum dissicili putare lectorem istam sibι nostam disputationem debere suffcere . Ac merito quidem, tum quia dubium non est, quin Christus loquatur de fornicatione earnali : tum quia salsum est liel tum esse dimittere uxorem proe pter quodlibet peccatum mortale. Cum autem Isthaea quaestio, quam S. Rugustinus ibIdem vocat latebrosiia simam, iam eIueldata sit ab Ecelesia , R. Lieitum esse divortium non solum ob fornica. tionem; seri et Iam ob aIla crimina, quae vergunt Iadetrimentum sive spirituale , sive corporale alterius soniugis . NProb. I. ex Scriptura, Mattia. I 8. Si oculus tuus scandalinat te , erue eum O proque abs te , in quem locum S. Hieronymus docet sententiam Domini esse , ut si ii , quἰ nobis coniunctἰ sunt & cari Insar ocuIorum, ut parentes, filii, uxor , sunt ruinaeeaussa, ab IIs reeedamus. Episso Iae ad Titum cap. g. mereticuus hominem po unam is fecundam correptιonem
Prob. a. ex eap. quaesint , t I t. de divortiis, In quo Alexander III. deelarat uxorem posse se parari a viro suo, qui eam ad crimen Impellit se Idem statuit Urbanas III. cap. De illa I eodem titulo , & Innoce lius III. eap. Lutaeras , de restitutione spoliatorum seribi. VIrI saevἱtiem esse iustam divortii caussam. Q. a. cur Chrsus meminit solius foνnicationis in i Ia eaussa divortii R. Duabus de caussis. Prima; quia fornIeatio seu adulterium directe ae speciatim opponitur fidei eo iugali, & substantiae ipsius matrimon; ; cetera vero crimina alIIs nociva, sunt separationis caussae omnibus confoederationibus, filius a Patre, famulus a domino aeque debent separari, ae uxor a viro, quando ex convictu
trahuntur ad haeresim , ct ad aliud quodlibet flagitium I propter fornicationem Praecise neque filius, nequet
595쪽
simultis ius habent dimittendi , ille patrem , Iste daminum , quemadmodum uxor vIrum adulterum, etiamsi noti sit illi caussa ruinae . seeunda , quia Christus esistato Ioeo loquitur de divortio perpetuo 3 quaerentibus enim Iudaeis, num liceat uxorem dimittere per IIbeIIum repudii quaeumque ex caussa Iibellos autem repudii apud eos erat in perpetuum , ita ut mulier repudiata nunquam posset redire ast maritum. γ Chri- sux consentanee ad Interrogata respondet, Id non licere nisi in eaussa fornieationis , quia propter alia erimitia divortium sit sulum modo ad tempus , nimirum donec coniux noeens resipiscati si enIm serio convertatuB , innoeens tenetur poenitentem reeἰpere , eique .lsectu maritali cohabitare , quia ista er Imina per aeriseidens opponuntur matrimonio . At propter adulterium , etiamsi semel fuerit patratum , & mox qui peccavit, resipiseat; alter tamen eoniux per totam vi
tam liberatur a debito reddendo; ae proinde sola fornnIeatio est iusta eaussa dἰ vortii perpetui . Atqui ex hae ratione Inserunt Theologi , superve niente aduIterIo, coniugem innoeentem posse In Reliagione approbata soIIemniter profiteri , etiam absque
consensu eoningis noeentis , non Uero Ipsum nocentem , nisi alter prἰus fuerit professus , quῖa adulter amisit ius in corpus alterIus , sed non vieissim innocens in corpus nocentia, a quo potest exigere debitum coniugale ἱ eum divortium in eius gratiam duntaxat
conoedatur .Q, 3. Quid nomine fornicationis intelligitur eap. s. ω I9. Matthaei R. Non solum intellIgitur adulterium , sed etiam omnis illieitus coneubitus , ex cap. -νetrices, caussa a. quaest. 4. In quo sie habetur , prosecto γ nomine
bνorum non legirimus Uas Δbet intelligi . Unde Sanctus Thomas in Supplem. quaest. 6. a. art. r. ad 6. docet peccatum contra naturam esse sufficientem eaustim diavortii.
596쪽
R. LIeitum non esse , r. fi fornieatio fuerit sine crimine , puta fi uxor vim fuerit perpessa , aut bonae
fide alteri nupserit , virum suum eredens mortuum . a. si uterque coniux eodem fornieat Ionis crimine ee. neatur . 3. Si adulterium cogn7tum feeuta sit re eonacii Iatio , quae eensetur facta per actum coniugalem , 4. Si vir fornicatus fuerie, sive ante, sive post uxoris adulterium, non potest in eonis entia IIIam expellere. s. Si vir ipse uxorem prostituerit, aut sornieandi dede-rIt eaussam, v. g. debitum coniugaIe illi pertinaei ter
denegando. Ita fere S. Thomas citata q. 62. art. I. Advertens tamen quod si noverit uxor virum adulterum poenituisse , & ipsa nihilomInus perseveret in adulterIo , licite dimitti poterit.
Q. S. Conjux lan Mens potesne primata auctoritate δε- ωον tium facere in cauma fornicationis pR. Potest quod thorum , modo eertus sit de alterius adulterio e sed non potest quoad habitationem Icum enim huiusmodi divortIum sit . publieum i fieri non posset sine seandaIo ct perturhatione laetetatis , Risi accederet auctoritas Iudicis, ex eap. porro, tit ri
R. Tenetur, nisi Ipsa resipIseat. Probatur r. ex ScrIptura . ProverbIorum I 8. ρκιιonet adulteram, fluitus f ω impius. Ad quem sententiam attendens S. Agustinus lib. r. Retraei. e. 39. revocat quod scrIpserat lib. x. de Sermone Domini , seblIcet permissum, non iussum divortium. Probatur a. ex sacris Canonibus , sic enIm habetur cap. se Si vir, tit. de adulteriIs. Si vir sciens uxoremis suam deliquisse , quae non egerit paenitentIam , sedis pepinane in fornicatione , vixerIt eum IIIa , reu ,, erit, & eius peccati partieeps et is quIa stilices tegumentum ejus flagitἰis praebet. Et eap. Sἐ qnis sus
rem, caussa 3 a. q. I. maritus, qui cohabitaverit eum uxore adultera, tribus annis labiicitur poenitentiae.
Dixi , nisi resipiscat, quia huiusmodi exceptIo habetur cἰ t. cap. se .is. quod s mulier Amufa egerit pa
597쪽
De Matrimonis . ' si tentiam, oe valueri3 ad visum suum νευενρι , debet i; sed non sepe , recipere peccatricem . Quo autem titulo debeat, exponit Glossa ibidem , debet, Inquit , debito Mnesiatis , . non necessisatis s quia etiam post 'cinite
piam posset eam accusare de adni eris . Lege tamen caritatis teneretur cedere de iure suo , si uxor dimissa
in magno aeternae damnationIs perIeulo versaretur non
revocata I ordo quippe earitatIs postuIat , ut spirἔ- tualem proximi saIutem temporali nostro commodo Praeferamus. Unde S. Rugustinus lib. a. de eoniugiis adulterinis cap. s. sic seribit, is posteaquam Christus,, ait adulterae, nec ego te condemnabo , vade , deInceps h noli peccare ἔ quis non Intelligat debere Ignoscereis maritum, quod videret Ignovisse Dominum amborum eis nec iam se debere adu Iteram dicere, euius poeniter ',, tIs erimen divἰna eredit miserat Ione deletum p ,, Ceterum non eadem est obligatio In uxore dim I tendi virum In adulterio perseverantem , quia ex eo non censetur consentire in peeeatum ejus e quod non possit IIIum eum victorItate eorrIpere , sicut vir po te a mulierem , cuius est caput . 2. quia non ἐdem Incommodum immineo eohabItando cum viro adultero; neque enIm ineertus erit pater prolis . nec salsus haeres supponetur. y. quia rarum est marItum adulterum corrigi propter secessionem uxoris; quin potius metuendum est, ne fiat deterior; quare ut plurimum consulandum est uxorI , ne dimittat virum adulte. rum. Dico, ne plurimum, quia si ex divortio prob biliter sequeretur eorrectio marἱti adu Iteri , uxor i
nocens teneretur IlIum deserere . Q. 7.. syna ivi aequale divortii in utroque conjuge meaussa adulteris p - .
Respondeo assirmative , quia In lis . quae pertinentia thorum , pares sunt maritus & uxor, ex Apostol. . Cori 7. mulieν , inquit Di eorporix potestatem nombabu, sed .ir. Similiter antem vis sui corporis psis restatem non babet, sed mulier. Q. 8. Urer eon M adriperando gravius pecor R. Cum In adulterio duplex reperIatur malitia ,
'hera impudicitiae ε altera i ustitiae, adulterium ratio
598쪽
96 Do Maraimonio. ne impudicitiae gravius est in viro, quam in muIIere iratione vero iniustit Iar gravἔus est in muliere , quam in viro, qui eum soluta adulterat. Prima pars probatur auctoritate s. Auguss Ini . &r,tIone, qua utitur IIb. a. de coniugiis adulterἰnis e. 8.ubi refellens querelas m .ritorum , quod in I uendis
poenis adulteri ἱ mulieribus comparentur, is quasi non ,, propterea , inquit, magis debeant illie tas e neup -
,, scentias viriliter Daenare , quia viri sunt: quasi nonis propterea magis debeant mulierIbus suis ad virtutis ,, huius exemplum se praebere, quia viri sunt e quasiti non propterea minus debeant a libidine superari , is quia viri sunt 2 Ea tamen indignantur , si audiant ,, adulteros viros pendere simiIes aduIteris seminis pc ,, nas ἔ cum tanto gravius eos puniri oportuerit s,, quanto magis ad eos pertinet & virtute, & exem ,, plo vincere feminas . Christianis equidem loquor , ,, qui fideliter audiunt , eaput mulieνis vir , ubI seis agnoscunt duces, Illas autem comites esse debere ; dc ideo cavendum v Iro ii Iae. Ire vivendo, qua timeon ne uxor se qua ur imitando. , , Secunda pars probatur ; quia uxor adultera Ini riam facit tum prolis, cuius ineertum reddit patrem
sum marito , cui faIsum haeredem Institula . Adde quod virum maiorἰ infamia aspergat, quam ipsam maritus adulae r. Unde simplIeiter δe absoIute gravius est adulterium uxoris, quam mariti, proptereaque pe leges civiles punitur severius.
De Matrimonium quatenus es saeramentum . Q. r. Ir Atrimonium fuitne verum Sacramen m au-
599쪽
tim opusculo de MatrImonio, Maldonatils de Matri nionio, quibus se adiunxit Lannoyus lib. de Regia pc
testate in matrimonium , quorum opinionem minime tutam iudieat Bellarm Inus lib. i. de matrImonio c. s.. ad secundum Lutheri argumentum. Quare iuxta eom munem sententiam R. Matrimonium ante adventum Christi non sula verum sacramentum; in latiori tamen , & m Inus proin prIa signIficatione dici potest Sacramentum , quatenullstitie et suit signum rei saerae. Prima pars probatur , quia ad verum Saeramentum duo inter cetera requiruntur, ex dictis tractatu de Sa-eramentἰs In genere cap. a. primum, ut sit signum sacrum , cuius usus sit religiosus & caeremonia saera . Secundum , ut sit efficax aIleuius sancti tali , sive exterioris , & Iegalis , sive interiorIs: atqui utrumque defuit matrimonio ante adventum ChristI, tum In statu innocentiae, tum In lege naturae, tum in lege serἰ-pta; nuptἰae siquidem non erant caeremonia legalἰs , seu religiosa quaed m professio , per quam nubentes sanct ficarentur , quemadmodum sanctificabantur per is er I ficta , circumcisionem , esum agni Paschalis , &e. Sed celebrabantur duntaxat In ossicium naturae . Adde quod in statu innoeentiae nulla suerint Sacramenta, ut disputavimus tractatu de Saeramentis In genere i Ergo . Dices I. cum Maldonato : Cathol Iei probant ex eap. s. ad Ephesios, matrimonium In lege nova esse verum Sacramentum , atqui Apostolus eo loei manἰω- se loquItur de matrimonio Adami eum Eva ; ex eius
quippe verbis Gen. relinquet bomo patrem matrem s&e. sie eoneIudit , Saeramentum hoc magnum es , ego
autem dico in Chrsu oe in Ecelasia , hoc est , quatenus praefiguravit unionem ChrIsti eum Ecclesia , quae educta est ex latere Christi In Cruee dormientis potῖ usquam mortui; eum esset brevI resurrecturiis, sie ut Eva extracta est ex Iatere Adami somno mystico eonsopiti: Ergo matrimonium Adami & eius posterorum eo modo fuit Sacramentum , quo matrimonium Cliristianorum; licet istud posterIus plus gratiae contIneat.
Neg minorem, quia ex hoe Apostoli textu istum
600쪽
De Matrimonis .eoneIudi potest matrimonium Adami praefigurasse unlo. nem Christi cum Eeclesia , ac eonsequenter matrimo- inium Christianorum; atque adeo Apostolum ex figura explanasse rem significatam , quemadmodum Christus per serpentem aeneum a Moyse in deserto erectum , suae passionis mysterium probavit, & In Iona demerso In mare exhibuit suam resurrectionem , Ipse quoque Apostolus ex ritu, quo Iudaei comedebant agnum Paschalem , incitat Corinthios ad sancte poeipiendam Eueharistiam, Taseba nostrum , inqui a T. Cor. S. -- molatua es Chrisint itaque epulemur , neu in fermento a Veteri , neque in fermento malitiae oe ne iatriae ε sed in an is senteνitat a b meritatis . At inde non sequ tur serpentem aeneum, submersionem Ionae fuisse saera Re- Iigioni a signa , seu Sacramenta proprIe dicta , & inritu Agni Pasthal f eandem repositam fui e gratIam , ae In perceptione Eueharistiae. Apostolus IgItur Ephes. . memin It matrimonii Adami tanquam praecipuae figurae matrimonii Christianorum: Iaudat quae prophetice cecinit primus parens in gratiam tanti Sacramenti , doeetque ea per Christum fuisse impleta. Sed de hoe textu iterum in responsione ad seqtaeniem quaestio
Diees a. MatrImonio Adam I , & eius posterorum erat annexa gratIa. Namque r. Deus iIII benedixἰt , Genes. I. vers. 28. a. Tobiae c. non desu It d v nagratia matrimonio veterum , qui , ut aio AngeIus , coniugIum ita suscipiebant , ut Deum a se & a sua
Nego antecedens: tum quia benedictio, de qua Gen. r. non conserebat animae unictitatem , sed corporis faecunditatem; eodem enIm modo Deus benedixit brutis animantibus, ut observet S. AugustInus, tum quia T biae promit Itur Dei auxilium & protectIo , seut salomoni , & ceteri, qui Deo vocante omelum aliquod suscipiunt cum recta intentione . Sed inde non sequμtur eoniugum Tobiae, regimen Salomonis , & quodli bet aIlud ossietum esse signa practiea & per se effεaeia gratiae. Secunda pars , nempe matrimonium In stitu Inno