장음표시 사용
611쪽
De Matrimonio . eo' bi ieiunt a. Sacramenta novae legἰs operantur quod signi eant ἱ atqui matrimonium Ron operatur quod
signifieat , unionem stilicet Christi eum Eedlesia r
DistInguo mai. quod signifieant practice , Concedo; quod signifieant speculative tantum, Nego mai. nam baptIsmus non operatur sepulturam Cliristi , & eius resurrectionem , quia ista speculative tantum repraesentat ; sed operatur in InIllato mystieam sepulturam ,& spiritualem resurrectionem , quatenus In saero fonte immersus, est quodammodo sepultus, moritur peccato ν& resurgit in vitae novitate. Porro Sacramentum matrimonii Ita repraesentat unionem Christi eum Ecclesia , ut simul produeat gratiam , qua coniuges sint vera huiuste ineffabIlis unionis imago , sicut supra dieebat Sanctus Chrysostomus, ae mutuo se dIIlgant, quemadmodum Christus & Ecelesia.
Objiciunt 3. verum Saeramentum non pugnat eum aliis SacramentIs: atqui Matrimonium pugnat cum Sacramento ordinis: ergo non est Sacramentum. Nego absolute minorem I namqne I. coniugatus eum consensu uxoris ordinari potest , manente vinculo coniugali . a. non pugnat Sacramentum cum S: cramentum, sed status eum statu, sicut res minus peris secta cum persectiore. 3. consentaneum fuit, ut Christus Sacramenta institueret , alia pro Infirmis, alia pro validoribus , ad quae tamen illi pervenire possent, cum ex sua infirmitate eonvaluerint , coniugatum quippe , si virtutibus polleat , saeris OrdInibus initIate licet , uxore vel consentiente , vel desumcta sobiiciunt ε. non potest collIgi ex Scripturis quan . do matrimonium fuerIt institutum d ergo . a. Neg conseq. Nee enim Novatores colligere possunt en Scripturis, quandonam Baptismus fuerIt institutus, an ante , an post Resurrectionem. Negari etiam potest antecedens et nam plures e Pa
612쪽
δε o De Matrimonἐo . venerabiles nuptiae , ω in Deo habentra regnum eglorum , eum vocatus sit Salvator Use ad nuptias , ut nutias benedieerεν s. Augustinus tract. q. Ini Ioan. docet Christhim ideo nuptiis interesse voluisse, ut castitatem coniugalem firmaret. Et S. CyrIlIus lib. a. in Dan. cap. a a. ser bit Christum tu illis nupsis sancti si easse coniugium a obiiciunt s.. Sacramenta novae Iegἰs tribus per fictu tur, materia scilicet, forma , & Ministro ; atqui matrimonium tribus illis non perficitur: ergo. Nego minorem . Responsio patebit ex cap. sequenti
Prima valde communia apud Canoni stas & TheoI gos tum veteres, tum recent Iores , , affirmat ipso est contrahentes esse ministros huius Sacramenti , ita ustule mulIeri & mulier vIro Illud Edm Inῖstret . . Secund1 vero . sentent a assignat Saeerdotem pro MN nistro Saeramenti matrimonii, quam sententiam Dominicus Solo, Vasque E , ct nonnuIII HII temeritatis ἔ mcusant. Sed immerito ; namque propugnata est in Cori cillo Tridentino a Melchiore Cano , de ab unci eae primariis Sorbonae Doctoribus , ut Ioquitur PMavIcinus historiae lib. aa, eapite s. Eandem sententIam
amplexus est etiam Simon Vigor , quI In Concilio Trident Ino enItuit , n Iss serte Ipse sit Doctor IlIe , quem Palavi eInux non nominat ; UIgor quippe fuit Theologus PurIsiensis, Pastor Ecelesiae Parochialis L. Pauli, ac post ni odum Arehiepiscopus. Narbonensis. Sed Concilium noluit quidquam definire circa hanc con
troversiam. Omitto , InquIt PalavIcinus citato Iib. 33sa p. 9. nunquam declarasse Canellium matrimonia clan
613쪽
De Matris Mia . si rnegeat; ergo nee coniuges esse huius saeramenti Mianistros; si enim Ministri essent , procul dubio matrimonia eIandestina, utpote ante ConcIllum rata, fui G om Sacramenta, cum nihil eis defuisset ad rationem
Sacramenti . Cuique igitur liberum est amplecti quam ex duabus sententi Is existimaverit probabiliorem. Ua autem Clerici prudenti iudicio alteram alteri praeferant, momenta tur; usque sententiae candide exponemus.
Momenta ρνεια sententia. a Primum dueitur ab auctorItate Seholasti eorum tum veterum, ut Magistri Sententiarum, S. Thomae In . t Scoti , Durandi: tum retentiorum , qui communiter docent contrahentes esse Ministros Sacramenti MatrimonII. In hoc autem argumento Bellarminiis magnam
vim facit, quia eum Praelati plebem suam docere fo- Ieant iuxta communem Theologorum sententiam, si quitur primam Istam sententiam eva fige doctrinam Ecclesiae.
Secunda petitur ex natura ipsa matrimonII, quodi essentialiter est contractur a Christo elevatus ad Sacra i menti dignitatem , atqui soli contrahentes mutuo co sensu efficIunt contra Aum . Unde Eugenius Iv. In Dein; ereto pro Armenis sic habet, canissa UFciens matrimσ ait regniariter es mutuus eonfenfres. 1 Tertium momentum nititur tradstione Eeclesiae , quae usque ad Condit inm Trideminum rata ae valida habuit matrImonia eIandestinae permisit prἰoribus saeculis , ut fideles eum infldelibus contraherent , a gliamnum communiter contrahunt Catholi ei cum Hae-vetieis in GermanIa, & in aliis regionibus in quibus dominantur Lutherant , ct Calviniani: atqui matrimo-nἰa illa perfieiebantur ι atque etiamnum perficiunt udrontrahentium eonsensu legitimo absque benedictionσSacerdotali . Nec satis faeli quod respondent Patroni secundae senis rentiae , mutrimonia illa , IIcet vera in ratione contractus civilis, non fu fla Sacramenta: tu in qωa cressib
is noci est Ecclesiam permisisti , ut fideles nurti As coab
614쪽
si a De Matrimonio. muniter celebrarent eontra Christi institutionem e tum quia Ecclesia non eurat , ut coniugati redeuntes ex haeresi nuptialem benedictionem a sacerdote aedis piant, cum tamen solicita sit , ut Sacramento Con firmationis per fietantur r quod vat Idum est argumen- um , ipsam habere matrimonia haereticorum ut Sa-
Qu rium momentum dueitur ex Tridentino , quod in Decreto uni eo de matrimonio non aliter requiri praesentiam Parochi , quam duorum te-nium ut ratum sit matrimonium, ,, qui aliter , i s, g iν, quam praesente Parocho, di duobus, vel tri-M bus tessibus matrimon Ium contrahere attentabunt , ,, eos sancta Synodus ad sic contrahendum omnino ,, inhabiles reddit , & eiusmodi contractus irritos di,, nullos esse decernit , ,, atqui testes p sentiam suam dumtaxat exhibent , nee ullum exercenv ministerium et ergo S Parochus. Habetur quidem tu e dein Decreto ante verba laudata, quod Parochias, audito mutuo contrahentium consensu , dicere debeas ,
q e Provinciae ritum; sed nihil add t IrrItans matri monium sine eiusmodi uerborum forma celebratum . quemadmodum expresse IrrItum d Iarat matrimonium si defuerit praesentia Paroetii de duorum testium, quod signum evidens est, benedictiouem Sacerdotalem noupertinere ad substantIam matrimonii & ita saepius declararunt Cardinales, qui expIIeandis Concilii Trh- dentini meretIs praepositi sunt, modo, inquiunt, Pa vochus ad it eum duobωs tesibas, licet non benedicat,
mino renitatur contractui, nibilominus validum es ma-rrimonium .
Enimvero Coneillum in laudato decreto permittit; quando suspicio est matrImonium malitiose Impeditum iri, ut Parocho & duobus , aut tribus testibus
praesentibus celebretur; hortatur tamen , is x conjNes ante benedictionem Saceiaotalem in Templo suscipiendam sin eadem Amo non cohalitent . Η e coniuges vocantur OK Rutuo consensu , qui benedictionem P
615쪽
De Matrimonis . Crcessit, iusque habent utendi matrimonIo, qu mvis ex con silio abstinere debeant, donee benedictio ipsis sirἔmpertIta, quae mani seste demonstrana Benedictionem non pertinere ad substantiam matrimonii. Uerum argumentum ex Isto Concilii Deereto diretum nullIus videtur ponderis, eum constet ex hist ria ejusdem Conellit Ipsum noluisse quidquam statuere circa controversiam, In qua versamur. Id perspicuum fiet eκ analysi illius Decreti. Concilium igitur in laudato Deereto agit t. de matrimoniis elandestinis, ae In prIm Is deelarat ea esserata quandiu IrrIta non fecit Beelesia , sicut etiamnum
irrita non. acI. quae contrahuntur iuxta consuetudines locorum, ubI Concillum non est receptum. Sed utrum matrimon Ia illa sint Sacramenta, neene, haud definit. a. doeet EeeIesiam ex iustissimis caussit eiusmodi matrimonia eIandest na semper suisse detestatam ἔν 'Penes nos, inquit Tertuli Ianus lib. I. de pudicitia cap. q. occultae conjunctionερ, .d est , non priss apud Me esam pro fessa, iuvea maebiam v fornieationem judicari perillitan tur. Ergo supra falso supponebatur Ecclesiam proba sese matrimon a, quae primis saeculis Dequenter celebra bantur absque benedictione Sacerdotali. 3. Concilium praeelset, ut in posterum, ad celebrationem matrimonii in facie Ecclesiae pνocedatur , ubi Τεν Ocbus viro is minliere interrogatis, oe jorum mutuo eonfessu intellecto , .el dicat, ego vos In matrimonium coniungo In notamine intris, &c. vel aliis utatur verbis Junta receptum insen sque Provincia ritum. QuamvIs autem Conricillum hie non definiat eiusmodi verba ad substantiam Sacramenti pertinere 3 sed solum praeeipiat ut proserantur a Paroeho iuxta rItum In sua Ee elefia reisceptum ἱ Datroni tamen secundae sententiae arb ira tur se inde effieax argumentum dedueere , ut mox dicetur . 4. denique Concilῖum decernit , ut matrimonia deineeps eeIebrentur emam Par ho , R duobus aut tribus testIbux, alioquin ea declarat i
rita . Nullam, sateor, mentionem Ibi facit Sacerdotalis benedIctionis , sed neque ipsum Concilium , neque Congregatio Cardinalium pronuntiant matrimonta
616쪽
ci 4 De Matrimonis. contracta praesente Parocho, sed reIuctante, vel Imrem nulla verba proserente esse Sacramenta. Circa autem benedictionem, cuius Concilium m Inia it in decursu Deereti, observandum est in sole innitate nuptiarum contrahentes bis solere benedicI. I. cum dato mutuo consensu Parochus dicit : ego vos immatrimoniam eonjungo in nomine Tatνis, 22. a. eum
inter MIssiarum solemnia Saeerdos bene iis precatur. De hae posterIore benedictione manifeste Ioquitur Concilium, quae in omnium sententia est institutionis Ezelesiasticae, & matrimonio mere accidental Is I cum omittatur in secundis nuptiis, supponatque matrim nium Jam contractum. Pelorem solam eme essentia. Iem affirmant Patron seeundae sententiae ducti m mentis nune proserendis. Momenta secundae sententi Prob. r. quia non alio modo in te IlIgitur matrIm nium Christianorum evadere Sacramentum , quam po nitentiam: atqui poenitentia non evadit Sacramentum stnisi per ministerium Sacerdotum: ergo neque matris
Nee dieas dIsparItatem esse matrimonIum Inter ει Poenitentiam, quod matrimonium sit in genere conistractus, qui ab alio perfici non potest , quam ab ip-fismet contrahetatibus, namque poenitentia similiter eum sit mutatio consilii, & doIor de proprio peco go, ab alio, quam ab ipso peccatore ellei nequit . Sed sicut aecedat neeesse est verbum Sacerdotis ad actus
poenitentis tanquant forma ad materiam , ut conficiatur Saeramentum Poenitentiae ; ita ad mutuum contra. hentium consensum aeeedere debet benedictIo Sacerdotalis , ut matrimonium evadat novae legis Sacramentum Confirmatur. Saoerdotes habent per Sacramentum
ordinis, ut sint Iegit Ita Christi & EeeIesiae Ministri,
ac dispensatores mysterIarum Dei. Sic nos missimet B ms , Inquit Apostolus v. Cor. 4. ut Minofros Christk , dispensatorea musteriornm Dei. Quis ergo eIs denegaverit potestatem conserendi Sacramentum Matrimo I
617쪽
De Matrimoni , g t ymi, quod vicitur ab Apostolcn magnum Sacramentum Du mysterIum , ut illam trIbuat mul erI, eul nein quidem permittitur In Ecelesia loqui x. Cor. 4. Frustra opponitur, mulierem licIte baptizare In ea fu necessitatis; quia non agit tune ut Minister a Christo consecratu , ct ab EceIesia deputatus. At opposita sententia mulierem statuit tanquam ordinarium ac deputatum Sacrament I matrimonii Ministrum , Idque sine ullo firmo fundamento, ut pFlebit ex sequenti argumento. Itaque Prob. aia ex perpetua Ecclesiae tradit Ione. S. Igna- eius, S..CIemens AlexandrInus, Tertullianus, Syricius , Coneia Carthag. IV. docent IlIud esse apud nos verum matrImonium quod coram Sacerdote ceIebratur , 5 eius bened Ictione sanctificatur. Eorum testimonia cap. praee. pro tu IImus . Respondent Patroni oppositae sententiar benedicti nem , cuius mem Inere Iaudati Patres , esse Sacramento accidentalem, Ae caeremon Iam ab Eeelesia institutam. Sed, pace illorum dIxerim, eiusmodi responsioseve a Nouatoribus , R Infirmat fidem dogmatis Catholiei et Unde enim constabit Ecclesiam semper habuisse matrimonium pro vero Saeramento , si id col-sigi non pom ex laudatis testimonIIs Praeterea Conca.
Carthag. IV. monet coniuges, ut prIma nocte In virginitate permaneant pro reverentia ipsius benedictio. nis. Quis autem assirmare audeat Conei IIum plus reverent Iae tribuere benedIctIoni ab Eeelesia institutae , quam ipsi met Sacramento, adeo ut nisi aeeessisset bened Ictio ad Sacramentum, non essest cur coniuges in
continerent, quod dici non potest sine pIarum aurium offensione 3 Coneillum Igitur sanctitatena matrimoniive petit ab Ipsa benedictione, per quam ex immavit pet
Eandem fuisse sentent am posteriorum saeculorum s colligitur ex omnibus sere ritualibus tum antiqui m-mis, tum recentiorIbus, in, quibus habetur sponsum S sponsam fieri coniuges dicente Sacerdote: Ego com jurigo vos. Ita Manuale Atrebatense anni I o. Ma-
618쪽
eerdos, is ego tanquam Dei miniser vos in matrimo nium coniungo in nomine Fatris, e . Quam rItum SP
nodus Tridentina laudato saepius deereto praecipit observarI. Porro quI coniungit In matrimonium tanquam
De I & Eeclesiae Minister, haud dubie , habetur pro
Ninistro huiuste Sacramenti. Nec audiendi videntur qui reponuno verba illa ,
ego vos in matrimonium conjungo; accipienda esse Insensu metaphorieo, Ita ut eorum sensus sit, ego vos per mutuum vestrum eonsensum coniunctos declaro,
quIa si II eeret sie detorquere naturalem verborum seninsum , quidni fas esset dIcere eum haeretIeIs has sormas, ego te baptino , te confirmo, te absolvo , sigulfieare , deelaro te per fidem tuam esse ablutum, confirmatum di absolutum Adde verba, quibus Ecclesia utItur In administratione Sacramentorum naturali & proprIosenla Intelligenda esse , quando nihil continent quod repugnet aut bonis moribus, aut Scripturae, & Traiaditioni ; eum enim verba sint Instituta ad significanodum aliquid determinate, dubitandum non est, quin ab ReeIesia usurpentur In Illo sensu, quem habent ex hominum Instituto, atqui laudata verba niti II continent, quod repugnet aut bonis moribus, aut ScrIpturae, aus Tradit Ioni: Ergo. Respondent Patroni primae sentent Iae Iaudata verba In sensu natara Ii & obvio aecepta repugnare Traditioni , cui testimonium reddit concors Seholasticorum doctrina, ae proinde In sensu accommodato debent in. teIlIgi .. Contra x. Non eruItur Apostolica Traditio ex eommu-nI veterum Seholast Ieorum doctrIna , nisi ea tradant ut dogma fideἱ a maioribus aeceptum; testis enim In soro externo fidem non facit, quando eertum ac fi mum non dicit testimoniam . sed solummodo verimini Ie seu probabἰIer atqui veteres Seholasti ei doctrinam suam de MInIstro Sacramenti matrImonii tradunt ull
opinionem probabiliorem ἱ quomodo enim egent firmi
619쪽
De Matrimonio. σ1' n hie sententia , eum ex dictis Ipse s. Thomas serἱ-pserit matrimonium gratiam eon serre secundum prob biliorem opinionem si istud posterius , quod est magis indubitatum, ae tandem a Cone. Tridentino demnitum , non tradiderunt veteres Seholasti ei , ut fideldogma , a sortiori nec prius . Enimvero Patronis seeundae sententiae non desunt momenta , quibus probent veteres Seholasti eos non Itaeotis antes fuisse In hae sua opinione ; nam Scotus in . dis . a s. admittit parentes posse esse Ministros matrimonii filiorum , aliquando , inquit , parente contra. bunt pro filiis, vel filiabus, praesentibus eis, non evr mentibus Ana aropria . Si ego ibi est Saeramentum , oportet disere qaod Minoieν hujns Saeramenti potes esse indisserenter quicumque potes esse Minoire, π est in contractis matrimonii . Quin discipuli Doctoris Angeliei , ut Petrus Ledesma, Dominicus Bannes, non arbitrantur se recelere a Magistri sententia , si Sacerdotem assignent pro Ministro huius Sacramenti , quIa S. Doctor, inquIunt, iam aetate provectior seripsit quae non satis videntur cohaerere eum Iis , quae iunior scripserat Ia . sententiarum . Nam Iib. 4. contra Gentes cap. 73. ait ea, in quibus gratἰa illuminans consertur, exhiberi
solum posse a Sacerdotibus . Et c. 77. Matνimonium sInqui , in quantum ordinatur ad bonum Ecclestae, opor tet quod subjaceat regimini Ecelesastico : ea autem , quAE popuIo per Miniseros Eciasne dispensantur , Sacramenta dicuntur. In supplemento q. 22. art. a. sic loquItur , Sacramenta , in quibus gratia confertur , dispensare a solos Saceνdotes pertinet. Et q. 3 I. Ert. I. nrellius saera men:i dispensatio Laicis ex officio eo etit. In casu qu dem necessitatis Laieὶ bapti Eant , sed non ex ossicio rsi autem contrahentas essent Ministri Saeramenti matrImonii , illud ministrarent ex ossi eἰo. Contra a. verum non est, omnes Scholasti eos veteres assignare contrahentes pro Ministro Saeramentἱ matrimonii . Guillelmus enIm Parte siensis sie habet Tractatu de Matrimonio , sine sacerdotali bεnedictione
numquam celebrandum est matriminium . Matrimonium
est sacrans apud fideles virtute benedictionis r ergo h
620쪽
ci 8 De Matrimonis. nedictio non est eaeremonia ab Eeelesia instItuta icum ex ea saeramentum matrimonIl habeat essitaetam. Eodem modo Ioquitur Conellium Coloniense an. I 36. Parte p. cap. q. quod Sacramen=um , inquid , se quit , sicut deceι , acceperit , aecedente Sacerdotali precatisne sconfert donum Sphitus , qao vir diligat ἀκονem amore
casio , scut Christus dilaxia Eeelsam . Hi ne matrimonium eonfert donum SpIritus per bene d Ictionem sacerdotalem. Et in Enchiridis , quod man dato eiusdem Conellii editum est, cap. penult. dema trimonio haec leguntur: quanto magis putandum es So'cerdotes qui legatione pro eo seriuntuν , legitimos h6 3Saeramenti Miniseros s. Ex quibus . sie argumentari licet . vel Patres Colonienses tradunt doctrinam nomvam , & In Seholis inauditam, vel receptam ut proba
bilem. Si primum quod eredibile non est a corruit
argumentum Bellarmini , quo supra asserebat Pastores Eeelesiae doeere subditos iuxta opiniones in SchoIIs com munes , si eque eiusmodi opiniones evadere doctrInam Eeelesiae: si secundum, ante Melchiorem Canum re e pta erat saltem , ut probabilis, & in Germania ut pro babyior sententia, quae asserit Saeerdotem esse M nἰ-srum Sacramenti matris onii. Post Cone. TtIdentinum eandem sententiam amplexi sunt ToIetus Itb. 7. sacer, dotalis Instruct on Is cap. g. Petrus Ledesma Dominiea nus loco supra et lato , Maldonatus de matrImonio quaest. I. Est ius in 4. d stinct. as. Sylvius in supplementum , Sanctus Thoma quaest. a . articu l. t. Pe trus de Marea , opuscuIo de matrimonio , plures e Prosessior; bus nostris Sorbonicis , evasitque adeo com munis in Acadamia Parisiens , ut e Baceat aureis, qM licentiam decurrunt, vix unus aua alter propugnet in suis Thesibus contrahentes esse Ministros huius sacra. menti . Momentis utriusque sententIae sie expositis de agitatis snune Lectoris est eligere quam existimaverit probabi' liorem, nec roget inquam partem magis propend4m 3 cum non sim eius auctorItatis, qui meo suffragio ali quod pondus alterutri sentent Iae tribuam. Rem tot mremitto ad iudicium Praelatorum , qui nostro laboro