장음표시 사용
621쪽
De Marrimonio ς ij utuntur ad instItuendos suos Clerieos ; Ipsorum enim est praeseribere subdit a quas sequi debeant opiniones ut saniores & doctrinae Catholieae magis congruas . Quanquam quaestio, in qua versamur , magis perii ne ad TheorIam . quam ad praxim, satisque est paroeliis ut noverInt ritum Eeclesiae, In qua ministrant, Illumque In eelebratione matrimonii accurate observeni. Consectaria doctrina pracedentis . EX iis , quae disputata sunt circa minIstrum saerais menti matrImonii , sequentes solvi debent quaest Iones. Prima quae sit materia & forma huius Sacrame
ti . Secunda , an matrimonium per Procuratorem eo nistractum sit sacramentum. Tertia, qu d sentiendum de matrimonio contracto eoram testibus & Paroeho , sed renitente , & benedictionem denegante . Quarta , utrum matrimonium tu laete Eeelesiae eelebratum cum oceu Iis eo impedimento dirImente , evadast Sacramentum su-bIato impedimento. Pro diversa enim op nione εἰ rea Ministrum huius saeramenti diversa debet esse responis fio . Quare Ad primam , materia Saeramenti matrimonii, si eius Minister sit Sacerdos , est eonsensus eontrahentium Isorma vero, verba quae profert Sacerdos : expressius enIm signifieant & eonsensum contrahentium evehunt adesse Sacramentale , quemadmodum In Sacramento Poenitent Iae actus Poenitentis habene rationem materiae, &verba Sacerdotis rationem formae . Ergo , inquies , prius perfectum est matrImoniumῆn rati ne eontractus ei vilis , quam in ratione sacramentἱ . Negant sequelam Patroni huius sentent Iae , qu Ia contrahentes eonsensum suum tum volunt firmum fieri , cum ab EeeIesia suerit aeceptatus , mentemque suam explicant exemplo aliorum contractuum , ad quos Iege Priaeipis requiritur aliqua solemnitas et praevius enim contrahentium consensus , v. g. de fundo aliquo
622쪽
cro De Matrimonio vendendo, & emendo non habet suum robur, & vim contractus , donee . ab Actuario fuer It eonscrIptus &subsignatus aQuod si Ipsi eontrahentes sint MInistri , dissieillus assignatur materIa ct serma; proptereaque huiusce sententiae Patroni In varIas distrahuntur opiniones . Com. munior videtur, qua statuitur pro materia Saeramenti mutua corporum traditio pro forma vero mutua contrahentium acceptatio. Quia Sacramentum matri monti celebratur per modum eontractu se atqui In omnἱ contractu consensus ut res, de qua contrahitur, traa Dat in dominium alterius eontrahentis, censetur male ria contractus, res quidem materia remota, ct tonsensus materia proxima: aeeeptatio aute in rei oblatae firmat contractum , dc quodammodo formam ei imp nit . Res fiet magis perspicua exemplo venditionis 3 In qua merx est materIa remota , cIrea quam versa tur eontractus vendit Ionis : oblatio mercis certo quo 'dam pretio inchoat contractum , & mereem Venalem significat , sed eontractus tum formam aceIpit & Ii gat, cum emptor mercem aeceptat eo pretio, quo Osfertur a mereatore . Similiter in sacramento matrImo nii , quod habet rationem eontractus, vIr eonsentit ut mulier habeat domInium eorporIs sui, Illa oblatio seu traditio est materia proxima huiusce eontractus I mu Iter acceptando contractum cIaudit, perfieit, vἴrumque ligat, sicque viro administrat Sacramentum e & vi eis. sim vIr eo ipso quo acceptat In usum coniugalem consensum mul erIs seu tradit Ionem eius eorporis , eonfert illi Saeramentum matrimonii , quia applicat sermam materiae , acceptationem stilleet traditio
Ad secundam , Negant plerIque Patroni secundae sententiae matrimon Ium per Proeuratores contractum coram Paroelio & testibus esse verum Sacramentum , quiε forma huius Sacramenti , ego vos conjungo , praesente supponit contrahentes non secus ae forma Sacramenti Poenitentiae , ego te absimo ; ergo sient Sacramentum
Poenitentiae , inquiunt , non potest eonserri absenti;
623쪽
De Matrimonis . faee et Iam sacramentum matrimonii. Hi ne qui per Pri curatorem contraxerunt , solent postea cum testibus praesentes se sistere coram Sacedo te, benedictionem ab ipso accepturi. Patroni vero primae sententIae contendunt huiusmodi matrimonium , ut est verus & legitimus contractus quod omnes agnoscunt ita verum esse Sacramentum: quia In eorum sententra quivis contractus Iegitimus matrimonii inter Christianos, verum est Sacramentum , cum In eo reperiantur materIa , forma, & Minister. Ad teri am I. Certum est apud omnes, eos qui praesumunt con rahere eoram testibus & Paroeho sine eius
benedictIone graviter peceare & severe punirI legibustum civilibus, tum Eeclesiasti eis. In Dioecesi Parisiensi ,& nonnullis aliis, tam eontrahentes, quam testes, &scriba, feriuntur excommunicatione. Consentiunt etiam Patroni utriusque sentent Iar matrimonium se contractum esse validum in ratione eontractus, & Ita Inis
dissolubile, quia non est clandest Inum , habetque omnes eonditiones ad substantiam huiusce eontractus praescrIptas a Concilio Tridentino saepius Iaudato deereisto. Et illud supponunt Senatus eonsulta , quae solum modo partibus praecipiunt, ut se praesentes sistant eo. ram Parocho, nec eis potestatem faeiunt allas ineundi nuptias , nisi forte aliquod impedimentum dirimens Irrepserit, ut seductio . Sed matrimonium sie eontractum non est Sacramentum , iuxta seeundam sententiam, bene vero iuxta primam , propter rationes saepius adductas, Ad quartam, quando matrimonium In faele EeeIesiae eeIebratum est eum impedimento dirimente , sedoeeuIto , satis est ut partes sublato Impedimento ,
novum consensum occulte praebeant ; nee necesse est
ut iterum se sistant eoram Paroelio. Ita saepius declaravit sacra Cardinallum Congregatio ; quin & ipse
Pius V. ut resert Fagnanus In caput Is qui, titui. de Donfatibus, num. I . Utrum autem matrimonIum illud evadat Sacramentum per oeeultum IlIum eonsensum ,
amrmant Patroni primae sententiae , quia in illa sententi a nihil deest huic contractui IegitImo, quomInus
624쪽
ς is Πε Matrimonia . se Saeramentum , ut saepius dictum est , negant vero Patroni secundae sentent Iae e tum quia huic contractu ldeest forma essentialis, tum qu Ia renovari potest con sensus per copulam earn a Iem affectu maritali habitam r atqui absurdum est per copuIam carnalem perfici Sacramentum t Ergo.
De essectibus saeνamenti Matrimonii.
Q. r. in innam sunt essectus Saeramentἰ Matrim
R. Coniugibus recte d spositIs eonfert r. Natiam sanctificantem, non quidem primam , sed secundam ra. Praebet remedium praesentissimum eontra mala, quae Per peccatum primorum parentum In nuptiis irrepsere. Probatur ex communi Catholleorum emto . sacra menta novae legis I. operantur quod significant , a.
praebent suseipientibus auxilia ad eonsequendum finem , ad quem instituta sunt. Atqui Saeramentum matrimon II signifieat gratiam sanctificantem, & caritatem ab ea indivulsam, quae enuuione Christi eum sponsa sua EeeIesia deri Watur in
conjuges, utpote membra eiusdem sponsae, & insuper ῆnstItutum est in remessium contra mala , quae Perpeccatum in nuptias Irrepserunt. Ergo Saeramentum matrimonIi t. eonfert gratIam sancti fieantem, seu earitatem, qua conruges mutuo se
diligant seut Christus dilexit Eeelesiam ἱ quemadmodum enim Baptismus , ut supra dicebamus , ita repraesentat Christi mortem ae resurrectIonem, ut significe ct operetur in baptivitis mortem meeati , & novIt tem vitae, in qua e saero sonte eesurgunt e similitea Sacramentum matrimonii signum e R , speculativum quidem caritatIs , qua Christus eoniunctus est EeeIesiae I practicum vero, & effieaκ spiritualis dilectIonis; qua arctissime uniuntur fideles con)uges . Ne autem
625쪽
maIa quae peceatum induxi in nuptIas, sanctam illam coniunctionem labefactent , Saeramentum matrimonii praestat insuper auxilia quibus fideles eoniuges eiust ,odi mala vel declInent vel lovius ferant. Tantum inysterium nondum intelligebana Apostoli Mattha . eum nova lex matrimonii, quam Dominus tum sanetebat , durior eis videbatur in Ecclesia Christiana , quam in synagoga, dicebantque v. IO. se ita vi caussa hominis
eum κxore, non expedit nubere. IndissolubiIe enim iugum nuptiarum unius cum una . gratia saeramentali. Ievius evicitur. DIxἱ Sacramentum matrimonii eonferre grat Iam sanis cti fieantem , non quidem primam qua deletur peccatum mortale; sed secundam, qua contrahentes augentur ad perfieiuntur in sanctitate , quia matrimonium non es Sacramentum mortuorum peceato , sed vivorum vita Grat Iae. At Ias quomodo carnales coniuges reserrent putissimam Christi & Eec Iesiae unionem, aut in tanta morum dissimilitudine essent expressa dIvἰ ni istius exemplaris imago scriptum est enim a. Cor. L quae participatio Iustriae cum iniquitate , aut quae societas luci ad tenebras quae autem conventio Chrsi ad Belial FldeIes Igitur , exemplo Tobiae cap. 8. prius Deo per earitatem iungantur a cunctis peccatorum soris sdibus mundati , asi tum demum ad Saeramentum matrimonii accedant , abundantiorem gratiam recepturi sua CarItas in illIs radicata ac roborata non obruatur spumantibus concupiscentiae fluctibus , sed ad votum Apostoli Hebr. 3 3. honorabile sit eorum connubium in omnibus, & ilio rus ImmaeuIatus, hoe est , inseparabiliter servent honestatem & deeus Christiani eon. iugii, ea ventes, ne quid impudenter fiat, neve tho rus maritalis ullius peccati Iabe contaminetur , quias radiis sancta , is rami, inquit Apostolus Rom. I t.
contra vero ab iniquo thoro semen exterminabitur sSap. 3. Ramos autem Sanctos, dixit Apostolus, non quod fidelium filii sine peecato orἰginali nascantur , ut contendit Calvinus e sed quod Deum exaudire soleas pia iustorum eoniugum vota , qui non con e
niunt luxuriae caussa , sed sola posteritatis di Iectio
626쪽
De Matrimonis ἔne, in qua benedicatur nomen Dei sanctum, ut d ἰe7tur Tobiae 8. v. v. Q. Quot sunt maIa per peceatum inducta , quibus me
ritur sacramentum matrimonii pR. Quinque , quibus gratia Sacramental Is occurrIt, Ita ut vel tollantur penitus, vel certe minuantur, ac
ιolerabilia fiant. PrImum t est humana Infirmitas , ex qua plura in
societate oriuntur Ineommodar puta morbi In eorpore,
vitia ἐn animo . indoles molesta , & alia huiusmodi, quae facile pariunt odia, rixas, discord as , &e.
Secundum: exeoniugibus etiam sanctis nascItur pr las peeeato obnoxia, si t OIeaster ex fructi sera oliva, Inquit Sanctus Augustinus Ith. I. de nupt. de concup. capite I9. Tertium e praeter peccatum originale, quod parentes transfundunt In liberos , saepe allis modis prolinocent , dum videlicet eam vel conelpiendam Impe diunt , vel conceptam extinguunt , veI natam abiiciunt , veI denique prava educatione , aut praepostero
Quartum est , Iibidinis malum , per quam saepius ad varia flagitia homines etiam coniugati impellum
Quintum, miseriae, quae nuptias eonsequuntur ἰ puta onus uteri , partus , . educationIs Iiberorum , soli Iesetudo alendae & Instruendae familiae, casus aversi , m Iest Iar, timores die. quae Apostolus voca . Cor. 7.πIbulat onem carnis, utpote quae circa carnalia vers
sur, ipsamque earnem aiulgat. Quod autem gratia saeramentalis hIste mal Is omnibus fit salutare remedium , probatur . Quia ex dictis tractatu de Sacramentis in genere e. I 8. gratia Sacra mentalis est ius fundatum in gratIa sancti fieante ad accipienda opportuno tempore ea auxilia , sine quibus non obtinerentur finis ad quem institutum est Saeramentum. Sia gratia sanctifieans per saeramentum Confirmationis collata ius tr Ibuit eo firmato accipiendi a Deo, occasione data, auxIlla, ut Evangelium profiteri non erubescat. Atqui Sacramentum matrimoni I l
627쪽
pieulum est, ut coniuges , sicut suns una earo, Ita es In Christo sint per earitatem unus spiritus , quo inreme ae caste se diligant ; si eut Christus dἰlexI. Eeelesiam; mutuasque infirmitates . benigne & amant et perferano , Eeelesiam ditent pia de fide Ii prolis educatione , concupiscentiam coerteant iuxta ea striatis &temperantiae leges , ac tribulationem earnis aequo animo patiantur . Ergo proprium est Sacramen-tἰ matrimonii enumeratis malis remed um adhi
Ae i. quidem Apostolius Iaudatus saepIus ea p. s.
ad Eph. probat coniuges eo a IaerIus mutuas Infirmi- tates debem perferre , quo per Sacramentum matri mon II arcti oti caritatIs nexu in linum e rpi I coniunguntur et viri , inquit , debent diligere κουο, eo Inal ast corpora smai nemo enim carnem Inam odio habuit licet ma Ie affectam, nec membrum propter acerbum squem facit, dolorem, amputari eonsentit, nisi alii fianoxium N insanabile , sed nutrit, γ Ρωει , fient is
Chri tus Ecclesiam, quam non abiici propter membro rum eius vitia, sed eam quotidie mundat , nutrit, &fovet donee in futuro saeculo eam sibἱ exhibeat gloriosam sponsam non habentem maculam aut rugam . Ita Chrisiani coniuges, ut un Ionem Chrim eum Eeclesia perseeti repraesentent , mutuo sese fovere debent; ulti uxores ἰnfirmiores diligere ut fua eorpora . uxores vitis adhaerere , ut membra siro eapitI, a quo licea aegro separari summe formidant. a. Per Sacramentalem matrImonil gratIam fit , ut qui coniugii statum legitime amplectuntur, prolem
quaerant , quae per regenerat IonIs Sacramentum mun data , in Dei timore , & sancta conversatione educe tur , crescat , proficiat , de ad aeternam felleita. rem perveniat ; nascituris gratia praeparatur , quan Ao matrimonium , quod est aditur ad hanc vitam , Bene dieitur, inquiebat supra Sanctus Cyrillus Alexan-Hrinus. Et Sanctus Augustinus lib. i. de nupt. de eoninctu p. ca P. 1 . in nuptiis bona nuptialia diligantur, prodes , fdes, Sacramentum s sed proles , non ut nascaturriantrem, verum etiam ut renascatuν; alioquin Christia- Haberi, Tom. VII. D d norum
628쪽
ς 1 6 De Matrimonio. norum nuptiae non e sens nisi imperfecta Imago unionis Christi eum E lesia. Enimvero Chrisus non alἰo fine eonium tus est Eecletiae quam ull ex divinoi illo coniugio nascerentur
filii Dei adoptἰvi ; Ecelesia quippe Christi sponsa, somul inter est dc virgo faecundissima, non quidem earne. , . cum Illud sill singulare Virginis Mariae privile. gium; sed spiritu , quia, ut late prosequitu P S. Adguastinus lib. de Uirginitate e. s. F. de T. lnnmneros pasrit filios: filios, inquam, non huius saeculi, sed regni , illique merito Apostolus aecommodat Gal. 4.- quod ante cecinerat Isaias c. 34. Laetare flerilis, 3 cnon paris : erumpe γ elama quae non parturis I quia multi filii dosertae magis, quam eius quae habes virum. Atqui Christianorum nuptiae a Christo sunt Institutae, lacrum huiusce foeeundissimae un Ionis signum , atque adeo magnum Saeramentum, ,, nunc vero, In m quit S. August. eit. c. 7. lib. de Uirgῖn. quae adhuc, 3, tantum viris iunguntur, atque miscentur, ut fit Iosis habeant, nihilque aliud de filiis cogitano , nisi ut ,, e s Christo lucrentur, atque mox , ut potuerint 3 is faciunt: non thmen Christiani est earum earne na-
,, sciantur , sed postea fiunt, Beelesia pariente peras hoc , quod membrorum Christi spiritaliter matera, est, euius etIam spiritaliter virgo est. Cui sanctos, .pArtui cooperantur S matres , quae non Christia- is nos corpore pepererunt, ut fiant quod se corpores, parere non potuisse noverunt ι per hoe t meam cooperamur, ubi & Ipsae virgines matresque Chri- ,, sti sunt . in fide scilleet, quae per dilectionem ope is ratur, is ut scilicet filii earnis suae Her Saera me tum regenerationis fixnt viva Christi membra, & eatenus fili I Dei adoptivi . - Neque vero fideles eoniuges solum)cooperantur Ec'clesiae, ua proIes renaseatur in Christo, sed mexime in sodant, ni religiose edueetur, in pietate adolescat, ae tandem haereditatem eaelestem consequatur, in qua non solum IIberos , sed & domestieos consortes habere peroptant. Cum enim Christus eo duntaxat fine Eqclesiam sibῖ adiunxerit, ut susceptos ex ea Dei filio . - in
629쪽
ὶ De Matriment, . carin glorIam adducat ν dubium non est quIn Sacramentum matrimon Ii, utpote tanti Myster ἱ signum , in eundem
finem instituerit, adeo ut complecto electorum numero x nullae futurae sint nuptiae, nu Ila circa res temporaIesan; morum distentio,. quemadmodum collectἱs agri fructibus , desinit agricore cura de sollieitudo, se in doώ,, mo iusti ex fide viventis I & adhue ab Illa cieIeluis civitate peregriuantis, inquit S. Augustinus lib. I9. , , de eiv. Dei cap. 14. etiam qui imperant, serviuna ,, eis, quibus videntur imperare ; neque enim domi-
se nandi cupiditate imperant , sed ometo consulendἱ, se nec principandi superbIa, sed providendi miserteor is dia, is eap. t 6. iusti patres nostri , sie quidem ad-ri min Istrabant domesticam pacem , ut secundum haec ,, temporalia bona, filiorum sortem a servorum eonia, ditione distinguerent, sed Deum autem colendum , o in quo aeterna bona speranda sunt , omnibus d se mus suae membris pari dilectione consulerent: quod is naturalis ordo Ha praescribit, ut nomen Patrumfa. se miIias hine exortum fit re tam late vulgatum, ut is inique etiam dominantes hoe se gaudeant appellari. ,, Qui autem verἰ patresfamilias sunt, omnibus in f se milIa sua tamquam filiis ad colendum & promerenis dum Deum consulunt: desiderantes atque optanteam venire ad caelestem domum , ubi necessarium nou,, sin ossietum imperandi mortalibus: quia necessarium, , non erit ossicium confisendi iam in illa immortalisse tale felleibus, quo donec veniatur, magIa debent, , patres, quod dominantur, quam servi tolerare quod si serviunt. Si quis autem in domo per Inobedientiam, . domesticae paci adversatur , corripitur , seu verbo , ,, seu verbere, seu quolibet alio genere poenae iussciis atque licito , quantum foeIetas humana concedit, ,, Pro eius qui corripitur , utilitate: ut paei, unde dissi- , , luerat, eoaptetur; sicut enim non est bene fieentiae adiuinuando emcere , ut bonum , quod maius est, amittatur Io Ita non est innocentiae pareendo sinere , ut in malum, , Mauriri incidatur. is Et hic est primarius finis Saerami eriti matrimonii, cui serviat oportet tota familiae admi
630쪽
613 De Matrimonio. is captu, omnia etiam quae videntur adversa, dIrIgἰ & quantum est ex se, eonvertit in lalutem fideIium . Ergo Sacramentum matrimonii speetalia confert auxialia ad. IIberos in pietate instituendos, & totam famia aliam religiose administrandam. Hi ne est quod Theolo- .gἱ eona naum ter doeeant signum esse & effectum praede- , sinationis quod quis nascatur in familia bene morata LR bene eonstituta I sed non Ita absolute pronuntIan. de iis qui militant sub opi mo 2 vigilantissimo Pasto- .re: tum quia facilius est teneras mentes ad pietatem εinformare et tum quia aetate grandiores m nus dociles se ipraebent Pastoribus, quam pueri parentibus et tum dentis aque quia sdeles coniuges liberos ex saero fonte susci- .piunt tamquam puram ac vacuam tabulam, in qua lIneas dueunt, ut voluerint. Contra vero Pastores regere habena subditos ut plurimum pravis opinionibus Im' butos, de iuxta mores saeculi nequam institutos, quo irum anImos iam insectos monita Pastoris Ieviter taningunt , ct saepius nihil movent . uam enim me memeolliget agricola, qui seminat 3n agro , quem prius non expurgaverit evulsis sentibus & noxiIs radIeibus At quomodo eas evellet Pastor , si ex familiis, veIuti
errorum ae vitiorum seminariis, nova in dies serpana standaIa Hortulanum eogita, qui obvias erueas obterit , nidos vero, ex quibus contInuo ebu Iliunt noxia
huiusmodi insecta, intactos praetermittit; simiIem dixeris Parochum, qui vehementius invehitur in peec ta , quae alios offendunt, & publieam Parochiae pacem perturbant, eum interim negligat sacrilegia in nuptIarum celebrationem, & Illiberalem quae inde sequitur , puerorum educationem , ex quo sonte omnia pene mala in RempubIieam fluunt. Imitetur saltem aedIlium eautionem ae vIgllantiam ine malevolus alI quis receptacula aquarum, quae deri vantur in eluitatem, inficiat In omnium civium pern, ciem et euret in prImis ne fideles coniuges cooperentur daemon i pariendo Ipsi filios saeculi cuius princeps est, amplifieentque eius Imperium et graviter moneat non semel R quasi In transitu , sed instanter, opportuneo importune, ne in vaeuum gratiam Saeramentἰ reci-- piant,