장음표시 사용
71쪽
63 Dε Ordine .pauciora nune creduntur Diaeonis, quia ad pIura non reperiuntur idonei, aut si qui ex iis congruentibus virtutibus fuerInt Instructi; ab Episeopis statim assumuntur ad Pastoralia munIa , cum ipsis desint Saeerdotes ita idone I. sed manet Christi instititium , manet eadem Sacramenti virtus & dignitas, Idem consecrationis ritus, quem Pontifex auspicatur di praefatione , quae iuxta Ecclesiae morem non praemittitur nIsi augustioribus MysterIIs , ut Missae saerIfieto , Saeerdotum consecrationi . In ea autem enIκe a Deo petit, ut emittat In initIan-.' dos, sicut olim Spir tum sanctum , quo septiformis gratiae munere roborentur: Abundet in is, inquit, totius forma virtutis, auctoritas moaesa, pudor constans , in
nocentia puritas, ει Diritualis obseνvantia disciplinae , in moribus eorum praecepta ina fulgeant, ut suae ea iit iis exemplo imitationem sanctam plebs aequirat. Uae igItur eis , qui tam copiosae grat Iae obicem ponunt I de Novatoribus occasionem praebent calumniandi sacrat Iia tinum huncce ritum tanquam scenam de ludum I piis
vero CatholleIs Ioeum deflendi Leviticum ordinem ipsis eaelestibus Spiritibus speetibilem Ita iacere ut homines , non dico mediocris eruditIonis & virtutis , sed nullius prohatae seientiae & pietatis, sacrum it Ium ordinem Invadunt, non ut in illo gradu . consistentet Deo serviant , de quo nequidem cogitarunt ε sed meo eaIeato quam citissime ad superiorem ascendant , alioquin tam ipsi quam parentes aut amici de Episc po conquesturi, si moras interponat, de caussatur; I
co meritorum , quibus carent , summam rerum Irioinpiam , quaestum aestimantes Sacerdotium et ad/o despitatur ministerium, inquit Halli erua de probatione ordi
lsit Chrisus , cui tam muta , tam ignavia mammiasor ecrantur I ad quem tam dejecti , lainque inobsies δε- rati mittuntur.
72쪽
Q. T. ermi Diaconissa , quarum Contilia is Seriptores Ecclesiastic frequentem Deiant memtionem PR. Diaeon Issarum nomen duplicIter aeeIpItur; I. pro uxoribus , quas Diaeani ante suam inaugurationem duis xerant et quae enim prius fuerant uxores Clelieorum, vocabantur maritorum nomine, licet ab Ipsis separa-aae , & perpetuam continentiam pro sessae. Uxor Epistopi dieebatur Episeopas Presbyteri, Presbytera ; DIaeoni, Diacona sive Diaconissa; SubdIaeoni, Subdiacona . Si inv/ntus θεν it, inqnit Concilium Turonense se eun
'dum can. ao. Presbyter cum sua Presbutera , aut Diaconus cum sua Diaeonissa , annum integrum eκeommunicatus haleatur I ambo quippe, Clerieus stilieet & eius uxor apud Latinos perpetuam eontinentIam profiteri tenebantur . a. Diaconissarum nomIne intelliguntur mulieres, sive viduae , sive virgines , Deo dieatae ad aliquod Ecclesiae minister Ium , ei rea quas InstItuti nostrI ratis postuIat ut nonnulla elucidemus . Ira
Q. a. inus Diaconissarum inne perantiquus PR. Coepit ab Apostolis , & in universal; Beelesia , Latina scilicet & Graeca,.obtInuit pluribus sareulIs. Probatur , quia eiusmodi DIaeon Isiarum sit mentio
Rom. 16. vers. I. Commendo autem vobis, InquIt Apo
solus, Phaeben fororem nosiam , quae es in ministerio Ecclesia, quae es in cenebris , Plura etiam de UIduis feribit Idem Apostolus r. ad Tim. quae vIdentur non posse inteIIIgἱ nisi de DIaeonissis; postquam enIm do cuit e. quibus virtutἱbus ornatus esse debeat DIaeonus, ῆ sta statim subiungit v. ri. mulieres semiliter pudicas , non detrahentes , sobrias, 'deles in omnibus f ut quid enim agens de DiaeonIs, muIIerum IIIarum meminit,
nisi quia simile quoddam habebant ministerium &
73쪽
qaa Derit unqua viri uκον : in ope ut bonἰs tesimo. nium habens dce. quae cap. 3. a D aconis exegerat . De allis vero Uiduis se habet e udolescentiores autemmiduas devita , cum enim ἰωκαν atae fuerint in Chrissoc id est , eum Ecclesiae bonis, quae sunt Christi , saginatae fuerint bera m ne habentes dominationem stquia primum Adem seritam fererunt . I Ine Apostolus distinguit inter Viduas r aliae ob paupertatem alebantur ab Eeelesia , etiamsi essent bigamae , nedum sexagesimum annum attigissent, aliae inter ceteras et Itebantur unius viri, sexagenariae, probatae virtutis, Si voto edissitatis eonstrinae. Ad quid autem tot tituI s conspicuar requirit Apostolus, nisi propter aliquod ἔτἰtarem Inisterium Z Porro viduas potiue eommemorat, quam virgines: quia virginitatIs prosessio non evasit commu-nIs , nisi adultam iam Ecclesia ChrIstiam; proptereaque satis suit ApostoIo, ut m ni Ieres ad spor tua Ie --nisterium eligerentur, quae fuissent unIus V ri, quin admodum praeser Ibit non assumendos In EpIscopos , Presbyteros, fit Diaconos, qui fuerInt plurium uxorem viri et sed ubi vaeginitas passim In agro Eeeyesiae ein ruit, D taeon Issae electae sunt, tum ex virginibus, tum ex vHuis unius viri, modo quadragesimum aetatis Ennum agerent ι sie enIm habetur IIb. s. Constit. Αpost. cap. 17. Diaconissa eligatuν virgo pudica : s autem 'nsu fuerit virgo , sit Direm vi a , quae uni nupserit . Et S. EpIphanius in expositiones Fidele illae quidem , In qui , ωωυ να ω continentes esse debent , meI ps senas
nuptias vid- , vel perpet- virgines.
Q. I. Ouandoam deferunt Diaconissae pR. Sensim sine sensu desierunt, eum baptIsmatis nati dies PaseliatIs de Pentecostes non sunt amplius ob servati, sed Infantes statim a uasv Ita te baptizari coeperunt, de baptismus non per Immersionem , sed perinfusioneat collatus est . Nee probabilis est eorum semientia, qui opInantur Diaconissas abrogatas esse , mel in Coneis Io Laodicaeno, Ineunte quarto laeulo; vel in Concilio Mansieano ἔν vel in Epaunensi , sexto laeeulo in Burgundia , vel in Turonensi seenndo; eum Conei. Iium Carthaginense quartum can. Ia. Sanctus Epiphanius
74쪽
Quare Tonaras & Balsamon Conellium Laofliemum inisterpretantur de aliis viduis, quam de Diacon Issis, quarum est hie sermo. Uerba Coneilii Turonensis mani&Re deelarant ipsum non Ioqui de DIaeonissis, sie en Im
b I, letiem iamdictio vidualis I atquἱ nullas ignorm In antiquit Euchologiis Graeeorum , & IIbris Hin altos Letintinorum existe ritum emiserandI DIaeonissas . Alia autem Concilia vel vetant enmtaxat , ne Diaeon Isis contra Canones ordinentur , puta qnadraginta annis minores , vel si absolute eas abrogant , lex illa InalIIs provine Ia n n ObtInuit. Q. 4. Quae fuerunt Diaconsisarum menis bria R. DIaconisi, r. erant Ost Iariae respectu mul Ierum e quandiu In templis fuerunt a viris separatae , quemadmodum nunc Moniales, ut eonstat ex epistola, quae sub nomine Sancti IgnatὶI cIreumfertur scripta ad Antiothenos e Saturo , inquIt , sanctaνnm portarum euin . Rodea Diaeonis ius s solum GHso uereptas mirgines . a. Miuieres in saerum baptismatis fontem Immergenda exuebant, ct eductas lasei plebant, ex S. Epiphanto haeresi 9. 3. Rusticanas & imperitas muI eres dolebant, ex Concilio Carthagἰnense tertIo can. I a. Vidnae, inquit smet D mmonialas , quae ad minissenium baptinandinum mulier m eliguntur , tam instinctae snt ad oscium , urpilat apto oe fano sermone docere L eritas is rustica
nas maeIieres tempore, quo baptinandae sunt . q. Diaco-nIssis utebatur Episcopus respectu mulierum, quomodo Diaeonia respectu virorum , ex Iib. tertio constituta Apost. e. t s. ubi sic habetur e Gles quoque Diaeonimam sideIem edi sanctam ad m,63νundum mulieribus. Evenire enim solet aliquando in quibus V domibus , in non pos
sis , propter infrius , mittere Diaetarium ad mulieres smἐttere vero ρος Diaconissam , propter euitatione im Frahoraem . Ad multa en m indigemus Diaemissa. Q. s. Diaeonig νum Ra us eratne ordo Sacerdotalis
75쪽
R. Minime e probaturque r. ex S. EpIphanto eItata haeresi 79. Ouanquam, inquit, Diaconusarum in Meti su Ordo si , ison tamen ad saeerdotii functionem , aut ouam hujusmodi administrationem institutui est . a. quia ordines sunt progressiones & gradus ad Saeerdotium , EueharIstiamque eonficiendam et atqui D aeonissae non ordInsntur ad Saeerdotium , aut ad ullam eius administrationem: ex S. Epiphan et ergo earum status non erat ordo Sacerdotalis seu ClerIealis, quamvis simiIibus offeIIs langerentur erga mulieres, quibus ostiarii R Lectores erga viros e sed ista prestabant, quom do nune Lalci etiam coniugati portas chori obserant , & arcent populum , ne propius ad altare a
Q. Quo Iure mulieres areentur ab Ordinibus t R. Iure divino saltem positivo.
Probatur I. ex Scriptura I. Cor. I . Mulieres in Ecclesiis taceant δ non enim permittitur eis loqui , sed subdisas Uf. . . . . turpe enim est mulieri loqui in Ecelsa a. Tim. a. docere autem mulieri non permitto ,
neque dominari in virum , sed esse in stentio . Ephes. s. scut Ecclesia subdita est Chrisο , ita oe mulierea vi-νδε suis in omnibuε . Probatur a. ex Tradit Ione. Sanctus Irenaeus Iib. r. cap. 9. Tertu IIIanus IIb. de praescrip t. cap. 4 I. 3c develandis virginibus e. 8. s. Ambrosius , vel quisqvrs Auctor In cap. 3. primae ad Timoth. s. Epiphanius haeresi s. S. Augustinus lib. de haeresibus e. a . Inter haereses numerant dogma, quo asserItur mulieres capaces esse sacerdotalibus ossiet ἰs ; Haereticosque, ut Collyriisd Ianos , Gnosti eos , qui mulieres sacrIs praeficlabant , gravibus verbis Insectantur: ipsae mulieres haereticae, quam Procaces, inquit Tertul I. II b. de praescrip t. cap. 41.qώεα
audeant docere , contendere, evorcismos agere , curationes
repromittere , forsitan ετ ringere . Probatur 3. ratione duplici et r. quia si solo iure Ecclesiastieo mulieres exeluderentur ab ordinibus, ordinatio earum emet valida , quamvis iIlicita, quemadmo dum ordinatIo bigami, quae solo iure Ecclesiastico Prohibetur : atqui repugnat omnium Catholicorum sensui,
76쪽
inallerIs ordInationem subreptitie factam esse ratam .eharacteremq re Sacerdotalem impressisse . Ergo. a. qu afuerdos est sponsus saltem ministerialis Eeelesiae sibi remmissae; gerit enim vices Christi, qui per Saeerdotium suum Eeetessam sie .exhibuit sponsam gloriosam fine maeula & ruga, Epli. P. atqui haec denom Inatio non competit mulieribus: ergo sacerdotium Christi iae s derivari nequi . Dixi mulieres areerI a neerdotio iure DIvlno, saltem positivo , . quia dubium esse potest , num exel dantur etiam iure naturali I namque a mundo condito ad haee usque tempora nulla mulier apud verae reIigionIs eultores stincta fuit ossicio SaeerdotaIir non in lege naturae, neque in lege scripta, neque in Iege Eva geliea, in qua eum beatissima virgo Marἰa supra non solum omnes homInes , sed etiam omnes Angelos, sa ctitate , sapientia, & omni gratiarum genere excelleret , Sacerdotalia tamen munera non exercuit, nequiadem Ierosolymis, ubi usque ad vitae exitum sedem fi
Istud argumentum ad minus probat iure naturali
convenientissimum esse ut mulieres Sacerdotalia munera non obeant , propter naturalem ad virum subjectio. nem , sexus verecundiam , Innatam IevItatem & ineo santiam . Utrum autem iura naturalia violarentur,
quemadmodum afferit Auctor Constit. Apost. lib. 3. eap. 3. si Sacerdotium mulieribus conferretur, Ita evi dens 'non est , nunque in quibusdam regionibus mu-IIetes haereditar o iure ad regni solium deven Iunt, sta In viros mperIum habent. In lege veteri Debora Iidi die. 4. volente & auxi Iiante Deo, populum Israeliti cum selieiter rexit i in lege quoque noua quaedam Abbatissae non solum Monialibus, sed & Presbyteris , &aliis eIerie s praeficiuntur: quIn ex cap. Dilecta , tit.
de maioritate & obedientia , ius habent suspendendi ab offeIo & a Bene fieto. A DI lecta In Christo filia ,, Abbatissa de Boubrigensi, inquit summas Tanu . M transmissa nobis petitione monstravit , quod eum is Ipsa plerumque Canonieas suas, & Clericos suae iumis rIsdictioni subiectos, propter inobedientias Be culpas Hasert. Tom. VII, D v eo' '
77쪽
ὶ eorum , ossielo bene fietoque suspendate IIdem eonfisi
., ex eo quod e de in Abbatissa eos excommunieare non,i potest , suspensionem huiusmodi non observant; pro is,, pter quod ipsorum excessur remanent incorrecti. o- ε, circa mandamus , quatenus dictas Canoni eas & Cleri. is eos, ut Abbatissae praelatae obedient Iam ct reveren-ι, tiam debitam impendentes , eius salubria monita &,, mandata observent, Ecclesiasticae eensura compellat. verum ut ut sit de administratione rerum tempora
rium, & de sp7ritii ali quodam foro externo , ubi mulieres virorum eonsiliis, sapientia, ae sortitudine uti possunt; earum an mus angustior est & instabilior, nimisque sanati eis illusionibus patet, quam ut supernam turalia fidei myster a explanent, quae soti ii Herni sunt, ad quae Consiliarios adhibere nequeunt, definiant, in atrieatas consulentias expediant , & ad finem supernatur hiem dirigant: nedum viri In iis mulierum consi. I iis erederent Ipsaemet mulieres tantam fidem mulle
tibus non habent, Ideoque tam AbbatIssae, quam Mo-BIales Ipsis subditae , indigent Sacerdotum & Confessariorum ope , qui conseientias earum componant , α. scrupulos evellant. Quare iuri naturali absolute repugnat mulierem fung I sacerdotio. Nee sententiae nostrae adversatur laudatum, eaput ὁnam praeterquamquod quas Ibἰ reseruntur, spectant sci- l' rum externum , in quo mulier iuvari & regi potest Sacerdotum eonsilio ac prudentia I ex eo constat suspensionem, de qua ibi agitur, nonώsse veram censa ram , cuius violatio. inducat irregularitatem, sed quandam poenam oeeonomicam ; quod summus Ponti sex Abbati mandet, ut Cleri eos Ecelesiastica censura con
pellat ad obediendum Abbatissae ipsis praelatae. /Obiicitur exemplum S. Joannis Evangelistae , quem l Christus Ileet Apostolum, Beatie UIrgini subdidit tanquam matri: atqui in aeternam huiusce Insignis facti memoriam , Eeelesia quosdam Mon alIum ordines Instituit, in quinus Saeerdotes & ClerIci Abbatissae uti matri parerent. Sed quid Inde Christus ipse summus Sacerdos legitur fuisse subditus parentibus, scilicet Beatae virgini matri, de sancto Iosepho suo nutritio,
78쪽
εινι γνIma . ' an propterea Sacerdotium eius Ipsis subdebatur , Ita ut eo fungi non posset nisi ad eorum nutum Noe exemisplo diseant, hinc Sacerdotes, reverentiam 3e obedienisi am, quam debent parentibus; gratia quive non deinstru t naturam, sed perficit: inde parentes auctorἰtatem paternam non debere extendere ad ea , quae filiis uti Sacerdotibus competunt 4 neque enim Beata UIrgo Imperavit sive Christo Domino In iis , quae Patris eius erant, sive S. Joanni Evangelistae, quantum ad ea quae Apostolieum munus spectabant . Quod si in IIs peeeent parentes; reverenter ut decet filios, a moneant Sacerdotes filii, non dure & superbe Inerepent.
Q. i. eri id significat nomen Presbsteri R. Presbyter Graece idem est ae Latine senIor. Presbyter ergo secundum etymon, est nomen aetatis: seeundum vero aeceptionem, est nomen ossiel , ae praesidiurae . Magistratus enim & In RepublIea Praesectἱ senἱores voeari solent ut denotetur morum gravitas , quae eis eompetit, & in senibus magis elueet. HIne Diaconi & alii Clerici Inseriores nunquam Pres isterἱ appelIantur ἰ quia Ipsortim est ministraret praeo esse autem eum sit Episeopi &-SImplieis saeerdotis , Episcopus in Serἰpturἰs nonnunquam Presbyter nomiis natur, ut Epist. a. de 3. S. Ioannis , 8e I. Tim. 4. . Timotheus dicti ut inauguratus Ephesiorum Episcopus per Impositionem manuum Presbyteri I . Sed Requenti ut sacerdotea EpIseopo Inferiores dleuntur
ri ira usus obtinuit , ut soli gaeerdotes inseriores simplieiter nominentur PresbyterI. in a. seis id est Fresistera ut PR, Est ordo, quo datur potestas consterandi eorpus Christi de remἰttendi peeeata.
79쪽
R. Quinque ex Pontificali Romano , In quo sie habetur, Sacerdotem etenim oportet serve , Benedscere ,
aes, praeiacare , Baptinare 1 quae sigillatim nobis
De primo Tres meri inlato. Fferre est Presbyteri ossicium primarIum, Cr.qin reliqua pendent sacerdotium quippe & Iaeriticium ita eoniuncta sunὲ & olla , Christus Dominus Sacerdos esset, teste Apostolo Heb.
g. v. a. nisi haberet quod osserret: omnis enim Pont eae , Inquit, ad offerendum munera, oe binias constituatur ponde nec e s oe bum Christum γ habere aIiquid quod offerat. Quis autem explicet huiusmodi ministerii prae- flantiam, eam Ipsimet ApostoIo, Ilaei ad tertium ea Ium rapto, visa sit inintemretabilis addicendum 4 verea Illius sunt Heb. I. V. . . . Ineffabilia quidem sunt sngula dona Christo homini eollata; sed Saeerdotium ceteris eminere ex eo Probat Apostolus, quod Pater non sine iureiurando ilIu Christo promiserit , quasi esset ereditu dissiellius, re ab omninm intelligentia magis disiunctum': ,, qu-s, tum est, inquit, Heb. 7. M ao. S M. non , re iurando ... per eum qui dixi ad ilium , aurava Dominus, ct non poenἰtebit eum raeternum, hoe est, quanti a nobis fieri debet ine Gaeerdotii titulus , propter quem Deus ipse summaverItas iuramentum interposuit Enimvero quod Christus sit Rex, Legislator α Iudex, id ipsi debebatur iure nativitatis temporalis , in qua vi inearnationis natus est FIIIus Dei naturalis', nec magnum illi suIt, ut ab omnibus aeciperet honorem, obsequium & rerum ab ipsis gestarum rationem et quod vero eonstitutus sia Sacerdos O hominum mediator , qui per sacrificium suum peceatores Deo recone illaret , omnia peeeata deleret, & ex massa corru
pilonis Edelesiam glorIosam sibi sponsam exhiberet,
80쪽
regni caelesti haeredes, veri adoratores In spiritu, cais pium humanum omnino superat; ideoque Deus promissum suum iuramento confirmare u Iuli.
Atqui stupenda illa gratiarum miraeu Ia Christus niscerdos in aeternum feeundum ordinem Melchisedeeh , usque ad eonsummatἰonem saeculi operatur, saerifieium suum offerens Ministerio Presbyteri, qui unus est eum Illo Dei & hominum meaiator, & unus Saeerdos, eo modo, quo instrumentum est quid unum eum causis prIneipe movente & applieante. Dominus ad Moysen , quem constituebat Deum Pharaonis, & isIvatorem populi sui , ait Exod. q. v. 37.
virgam quoque banc sume in manu tua , in qua factum νηι es signa. Et Moyses revera per hancee virgam terram aegypti prodigiis replevit , flumina in sanguinem
eonvertit, mare rubrum divisit, aquam e petra eduxit. Quid vero Presbyter offerens, nisi instrumentum v vens in manu Christi Salvator Is nostri , & primaritSacerdotis, quo utItur ad patranda recensita gratiarum prodigia, Quando ApostoIus nondum Sacerdotio inamguratos ad praedIeandum misit , dedit eis potestatem e corporibus ex IIendi daemones , & omnes Iangu res , quin & mortuos su 2Itandi: ubi autem Sacerdotes constituit , innovat signa , mutat mirabilia , per eos quippe animas peecato mortuas iustitat , ex iIs Daemones eiicit, spirituaIes morbos eurat, genus humanum reformat, naturam immutat, panem in suum eorpus ex MarIa Uirgine natum , vinum ini proprium.
sanguinem eonvertit , ae iuge saerifieium Ipse Saeeris dos de hostIa offert vaIoris Infiniti, ae divina male. flate dignum . 'Dieat ergo eum Propheta Psa I. o. Initiandus in
Presbyterum , ' introibo M potentias Domini a mirantur
universi, glorificentque Deum , qui potestateri talem dedit hominibus , qua maior excogitari non potest . extensior quIdem est In Episeopo, sed non intensior, ue supra diximus, Quanta est praerogativa ordinis. μου Τ Inquia sanctus Bernardus , vel cuivis Auctorsem. r. ad Pastores in synodo congregatoεἶ ,, praerou