Ex rabbi Mosis Maiemonidae opere quod manus fortis inscribitur, tractatus tres. 1. De ieiunio. 2. De solemnitate expiationum. 3. De solemnitate paschatis. Ex Hebraeo Latine conuersi a Ludovico de Compiegne

261쪽

idonea, quibus huic ossicio,

fiat satis. Ohiod enim in le- Neve ge. dicitur . Et obse=υabis. J II. amynna , id 1gnificat solum . illum convenire panem aZymum qui ad hoc ossicium servatus S ab initio destin,

do Miximus parata fuerunt sacrificiis. Sed enim qui pa - - emaZymum confecit, que in macello venderet , is eo. ad hoc ossicium uti potest Hoc est enim consilium eo, rum, qui cibos in macello endendos comparant ut, nisi vendant, eos ipsi consit mant quare cum primum pararetur panis hic Zymis,

iam tum ad hunc finem rest

262쪽

ς Hinc auten hanem ety-nuam. edere debent omnes, uel mulieres ac servi pueri

etiam , qui pane jam possunt

vesci ut prςceptis initiantur , panis azymi magnitudine quasi oleae pascantur. At male habentes, ac senes qui nianducare nequeunt, pane azymo in aqua macerato pascentur, non autem ill,liquesecto i. ' ' constituerunt sapientevne quidquam aliud comedam post illam panis azymi. magnitudine similem oleae, nec tostae quidem frugem neque nuces , aut alia gener lx ejusdem Itaque qui , comς f

263쪽

so illo pane azymo, deinde vel varia comedit pulmenta, vel fructus ' et quidcunque. aliud a pane gyri ,--

oportet edat panis , Zyini magnitudinem eam , quae rineam imitatur , quo fasti finem cς'ae faciet, Porro sepientes est pamazymi prohibuere nos vigirilia Paschatis, ut usu aiynia,

panis discerneretur aschah nocte prima: i si quis igitur

vigilia I aseliae panem indimum prςfracto ederit, pro Pter contum ciam tamd hi verberibus csdebatur dum ageret inimam: similiter interdictum est , ne sigilia i Paschae auiduuam edatur ex.

264쪽

tempore Vesperam paulo a a Mest, prςcedente , quo quisque paulo avidior accedat ad esumia ante so nis azymi. Fructuum nihilominus aut olerum aliquid ' permissum est edi sed ven- ., . trem explere, ne his quidem licet Prisci vero, sapientes fame se torqueD nt totaPas chatis vigilia , AR m gi avidi accederent ad edendum panem azymum , M

trum. Ceteris autem festo. rum dierum vigiliis cuiqua '

265쪽

que miracula ' ea comme-

, mox ar lex jubendo prςlcri 'ein de Enpro ui in alio o bis x codictum est etiam illi A A s. mento . , diem sabbati iantiabim: mentibnera vero prodigiorum esse faciendam nocte illa quae lucem Pr .

266쪽

ὰ Solemnitatera satis

dit decimam S quintam Niastes, hic scripturae locus si gnificat , a Narrabisque filio . o. 'iu in die illo, dicens: fropter M' hoc sec. nempe cum mensa erit instructa , pane Zymo, 6 Olere amaro. Sed qui nullum habeat filium Maia men migratione ex gypto narrare debet, ieritissimus quisque sic facere. At que ut quisque in narrando est longissimus ita maximis laudibus cumulatur Atqui haec quemque narrare ultro, liberis etiam non interrogantibus, jubet pre

ceptum hoc Narrabisque binaei filio S c. Itaque suum quis-'que filium erudiet , ut sit .

267쪽

illius captus di verbi gratia natu minori & rerum adhuc rudi dicet ista Fili servi in

AEgypto fuimus omnes, ut ancilla haec, ut servus hic: hac autem nocte nos in libertatem vindicavit Deus Optimus Maximus. Sed eta.

te magis provecto amsatis litterato , dc quidcunque mali nobis accidit ab ' Egyptiis exponet quae sunt a Mose illo nostrum omnium magistro facta mi

racula. Atque modum faciet item fili captus b.

Hac vero nocte agendis elisad mutatio , ut liberis advertentibus, atque inter lorantibus quid haec ab aliisq

268쪽

aliis discrepet nox respondeatur hoc, illud ea nocte accidit Exempli causa quisque liberis dispertietur fruges igni tostas, nuces , aut

meniam curabit tollendam ante, quam coenarint , aut panem azymum e manu alteri eripiet alter, S horum similia. Qui nullos habet liberos , hunc oportet percontetur uxor. Quod si qui

maneant una, qui nec XΟ- res habeant, alius alium inet

terroget quid ab aliis differat ista nox quamvis singuli sint doctrinae principes. Qui vero degat solus , is se ipse interroget, quid ista nox ab aliis dis rat.

269쪽

IV. Haec autem narratio incia vituperio est , Sciaude conchidenda. Quamobrem narrationis exordiu ducetur ab eo, quod Majores nostri temporibus a Thare,

antea cognitioneDei alie- ni, numina sequebantur at sis . , syderari planetas, quos

divino cultu venerabantur. Ad extremum commemorabitur , quemadmodiam Peus verus iusta lege nos a cunctis gentibus secernens ad se unum applicuerit Aeservitutis quidem atque omnium , quae sumus. in AEgypto a Pharaone perpessest, malorum mentio prius

siet, quam prodigiorum

270쪽

Πur acul' in , quae contigerunt ac libertatis, quae prodigiorum multitudinem secuta est. Atque haec quisque persequetur interpretanda illa sectione tota , c ius principium est, a Syrus Neocpc W-batur patrem meum 6- I.

d. c. qua in quidem sectione qui magis implificabit, plus diptae ur laudis. Deest ossicio, qui nocteii bi lc, quam sequitur decima mens Mim lux Nisan, destri In in

bus his rebus, Agno Pas

, abali, azymo pane, Olςi Gis N amaro, non dixerit ista: b. seis is Paschalis apponitur agnus ira inci eo quod in AEgypto nostro oportem domus patrum transilia η ,